El mito de Evita, un personaje ambiguo

El mito de Evita, un personaje ambiguo
Cada nación tiene grandes mitos. Los Estados Unidos tienen a George
Washington, los antiguos griegos tenían a Narciso, Perséfone y Helena de
Troya, Suiza tiene a Guillermo Tell y los argentinos tienen entre otros a Evita.
En ese texto se presenta María Eva Duarte de Perón como una persona
ambigua, su importancia en la historia y la percepción actual.
Evita fue la secunda esposa de Juan Perón, uno de los presidentes más populares
en la historia de Argentina. Pero Evita fue mucho más que una primera dama.
Aunque nunca fue política, Eva tenía una influencia enorme. Dijo: "Renuncio a los
honores, pero no a la lucha." El termino peronismo tiene sus raíces en el nombre del
presidente Juan Perón. Pero hoy Eva Perón es el símbolo de esta corriente política.
Desde el periodo de los Perón los partidos argentinos se dividen en peronistas y
antiperonistas.
Se ve una diferencia grande en las interpretaciones históricas de Evita. Peronistas
vinculan Eva Perón con la humildad y la generosidad política. Piensan
especialmente en el sufragio de las mujeres, la reforma laboral y el intento de
erradicar la pobreza. La llamaban abanderada de los humildes. Los antiperonistas
ven en Evita una demagoga con
un afán de poder fuerte que
manipula su posición para lograr
un cierto nivel de clase. Se referían
a Eva como la mujer del látigo o
bonapartista con faldas. Estas
interpretaciones antagónicas de la
posición política de Evita son sólo
Florian Borner
La primera dama Eva Perón y el presidente Juan Perón
(Museo Evita)
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Evita
un ejemplo de la dualidad omnipresente del legado de Evita en Argentina. Parece
que Evita tuvo varios personajes.
Muchos argentinos la llaman Santa Evita. Uno de los imágenes más popular de ella
entre peronistas es Evita como una santa. Está elaborada con halo y lleva un vestido
de modo similar al que se representa a la virgen María. Esa imagen surgió con su
muerte de joven en 1952. Evita desarrolló un cáncer de útero que acabaría con su
vida en menos de un año. Murió a la edad de 33. Esta muerte de joven la pasó a la
inmortalidad. Reforzó la imagen de ella como una mujer que trabajaba
altruistamente, así casi recibe el estado de una mártir. El odio especialmente de la
clase alta argentina no paró con el defunción de Evita. Se pintó la leyenda "¡Viva el
cáncer!" en paredes de los barrios de clase alta en los días finales de su vida.
Aparte de la imagen de Santa Evita
(que, sin duda, era más popular en las
décadas pasadas), peronistas
fomentaban una memoria colectiva de
Eva más secular pero igualmente
favorable. Para ellos, la transformación de
Grafiti en los días finales de su vida (Museo Evita)
Eva Duarte, una niña nacida fuera del
matrimonio de una familia pobre en la
Argentina rural a Eva Perón, es un
símbolo de como el peronismo cambió
el rígido orden social de la sociedad
argentina. Para muchos el símbolo de
Evita es como una subversión de la
jerarquía social tradicional que se puede
Bóveda familiar en el Cementerio de la Recoleta
(Florian Borner)
Florian Borner
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Evita
ver en las fotografías. Eva llevaba ropa
muy cara y elegante de Dior y otros
diseñadores europeos. Aparecía como
una mujer reinando en la cúspide de la
sociedad argentina.
Para los antiperonistas estas fotografías
representan algo muy diferente. Ven a
una mujer que quisiera ser una actriz y
se casó con un hombre para mejorar su
posición social. Interpretan las joyas y
pieles que llevaba como un medio para
Evita vestido muy elegante (Museo Evita)
comprarse su entrada a la clase alta argentina.
Esto es lo que es tan fascinante de Evita. Allá entonces como hoy en día los
argentinos aman u odian a ella, pero nadie es indiferente a su memoria. Es la
cualidad penetrante de su memoria que transforma Eva Perón de la mujer al mito, y
de la esposa de un presidente a una de las figuras más importantes en la historia de
Argentina.
En los últimos años el peronismo y su símbolo Evita ganaban importancia por la
presidencias de los Kirchner. A menudo se refiere a Cristina Fernández de Kirchner
como "la Evita nueva", pero la
presidenta minimiza cualquier
comparación, admitiendo sólo que
encontró inspiración en Evita como
muchas argentinas. Aunque no
quiere la comparación con Evita
Cristina Fernández inaugurando el mural (el Argentino)
Florian Borner
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Evita
anima el mito. Así por ejemplo inauguró
poco antes de las elecciones nacionales
dos murales gigantes que están ubicadas
en el edificio del Ministerio de Desarrollo
social en la 9 de Julio o declaró a Eva
Perón Mujer del Bicentenario. En los
discursos de la presidenta se nota su
admiración por Evita: Dijo: "Eva significó
no solamente el ingreso de las mujeres a
la política argentina, si no la revolución
social más importante de nuestro país" o
El mural en la 9 de julio (Florian Borner)
"Eva nos enseñó que nada se obtiene sin
sacrificio, que defender a los humildes cuesta caro y ella pagó con su vida gustosa el
precio de ser recordada para siempre, como la abanderada de los pueblos".
Pero también en la vida cultural Evita tiene una posición central. Así por ejemplo se
publicaron dos películas de cine sólo en el 2011, se ejecutan varias obras de teatro
sobre Evita o existen exhibiciones y muchas canciones. Esa posición central en la
cultura demuestra su importancia en la historia. El escritor español Manuel Vincent
escribió sobre la presencia del mito Evita en la vida cultural: "El arte siempre está
buscando unos rostros que sinteticen pasiones colectivas (...) (Pero) estos mitos de
Eva y el Che ya no tienen nada que ver con la realidad. Son bienes de consumo,
casi de degustación. (...) Eva Perón es una imagen romántica asociada al tango. El
teatro, el cine, la televisión, los medios, son monstruos que necesitan alimentarse
constantemente de imágenes.”
Vemos una mujer que es Eva Duarte y Eva Perón, santa y pecadora, héroe de la
clase obrera y demagoga. ¿Cual versión de Evita es la más cercana de la verdad?
Florian Borner
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Evita
Realmente no importa, porque la importancia de un mito no surge en su cercanía a
los hechos históricos, sino en lo que significa para la gente. Los hecho no son
importantes y a menudo no están disponibles. Su lugar y fecha de nacimiento fueron
controvertidos y existen incertidumbres sobre las circunstancias de su traslado a
Buenos Aires. Hay informaciones contradictorias sobre los eventos del 17 de octubre
del 1945. Ese día es considerado como el nacimiento del peronismo y el catalizador
para la fama de Evita. La leyenda popular retrata a Evita como una socia leal y
activa en la liberación de Perón de la prisión política, pero los hechos históricos
indican el contrario.
El misterio que rodeó ciertos aspectos de su vida y su muerte de joven fueron
alimentando el mito. La leyenda se refuerza y se altera con cada narración, por lo
que el mito eclipsa los detalles del evento en sí. Lo importante es que el mito puede
apoyar una nación.
Florian Borner
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