005 al-andalus transcripción

Alicia Chabert Ull
Transcripciones
Al-Ándalus 1
Bienvenidos a nuestro podcast sobre el Islam en la península ibérica en la
Edad Media. Todavía estamos aquí Aurelio Ríos y yo y hemos llegado ahora al
periodo de Al-Andalús. Al-Ándalus, perdón. Al-Ándalus se pronuncia.
—Al-Ándalus.
—Al-Ándalus. Pues cuéntame.
—Bien. Realizada la conquista, no pasó…no fue diferente la península ibérica
de lo que pasó cuando se conquistaron tierras del imperio de Bizancio o
cuando ya se conquistó tierras de Persia, es decir, del imperio persa. Es decir,
el duro sistema que tenían, el sistema social y fiscal que tenían los visigodos de
la península ibérica; los bizantinos en Bizancio, en Oriente Medio, en Turquía; o
los persas en toda la parte de Afganistán, de las repúblicas estas soviéticas y
demás, era muy duro y entonces convertía a los nuevos conquistadores no en
conquistadores sino en libertadores, gente que iba a dar mejores condiciones
de vida y fiscales que los que estaban. Entonces la gente tampoco puso mucho
impedimento, ¿eh?
—O sea, que le dieron la bienvenida, más que…
—No tampoco la bienvenida pero tampoco pusieron mucha resistencia. ¿Por
qué? Porque realmente, quien realmente pagaba…en la península ibérica pagó
los platos rotos, como decimos nosotros, de la conquista, fue la nobleza, la
Iglesia y la monarquía visigoda. Al resto de la gente “don’t worry, be happy”,
tampoco le pasó nada, es decir, ¿por qué? Porque eran monoteístas, eran
cristianos y judíos y estos dentro del Islam pueden vivir perfectamente, no
tienen que cambiar nada, solamente pagar un impuesto especial de
capitulación, que se llama digma.
—Digma.
—La digma. Ellos pagaban la digma y podían mantener religión, lengua,
costumbres, fiestas, hábitos de comida, territorios, casas…solamente pagaban
un impuesto al conquistador islámico y lo mantenían todo.
—La digma.
—Y la digma era mucho más barata de lo que pagaban los visigodos.
—O sea, que era mejor.
—Quitaron a los visigodos pero ellos se quedaron igual. Pues entonces fue
estupendo. ¿Qué ocurrió? Que luego la gente se dio cuenta de que era el
mismo dios más o menos, el mismo concepto de dios. ¿Qué hacían? La gente
se convertía al Islam y todavía era más barato que pagar la digma.
—O sea, yo…
—Si yo me convierto al Islam ya no pago la digma, pago menos impuesto
porque soy musulmán. Entonces, mucha población hispano-romana o hispanovisigoda y judía se fueron convirtiendo al Islam para pagar menos impuestos y
para si eres musulmán puedes entrar a formar parte de la administración
musulmana, sino no. Entonces hay muchas conversiones. Hasta llegó un
momento que pagaron las conversiones porque perdían dinero. Si se convertía
todo el mundo al Islam, ya no ganaban dinero con los impuestos.
—Es decir, que había cierta movilidad social. Tú te convertías al Islam y podías
integrarte.
—Sí, la sociedad de Al-Ándalus se divide entre musulmanes y no musulmanes.
Los musulmanes tenían mayor posibilidad de progresar en el ejército, en la
administración pública, en la posesión de tierra…y los no musulmanes eran
Alicia Chabert Ull
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cristianos y judíos. Lo que pasa que cuando hablamos de Al-Ándalus no
hablamos de cristianos, hablamos de mozárabes.
—Mozárabes. ¿Quiénes son los mozárabes?
—Los mozárabes son los cristianos que viven en Al-Ándalus. No los cristianos
que viven en los reinos cristianos, sino los cristianos que viven en territorio de
Al-Ándalus, que viven como cristianos, pagan la digma y viven, ya está, no
tienen mayor problema. ¿Y por qué se llaman mozárabes? Porque en árabe es
musta'rab iyun, los arabizados.
—Los arabizados.
—Con el tiempo ellos seguirán siendo cristianos pero solamente utilizaban el
latín en la iglesia y en su vida cotidiana hablaban en árabe.
—O sea, que en Al-Ándalus se hablaba en árabe que era la lengua…
—Sí, es decir, desde la conquista hay un proceso primero de islamización de la
población. La gente va conociendo el Islam y mucha gente se va convirtiendo y
luego de arabización, de cambiar el romance y el latín o latín vulgar por el
árabe, bueno, también un árabe un poco vulgar que era el árabe de Al-Ándalus.
Lo mismo que pasó en la conquista de América. Primero hubo una
cristianización y luego una hispanización con la lengua. Pues es lo que pasó en
la conquista islámica, ¿eh? Primero, la población se va islamizando y luego se
va arabizando, ¿por qué? Porque hay una cosa muy importante, no es lo
mismo ocupar militarmente un país que administrarlo. Al principio fue una
ocupación, ¿pero quién administra un estado islámico? Claro, esto al principio
era imposible, porque los conquistadores que vinieron eran militares. No era
gente conversada, con estudios, o que conociera las leyes ni mucho menos,
eran precisamente soldados. Por eso, al principio del siglo…mediados del siglo
VIII y al principio del siglo IX Al-Ándalus entra dentro del Islam pero como un
apartado, un poco como autónomo. Nadie se interesaba de gobernadores y
demás. Hay que esperar a mediados del siglo IX.
—Muy bien.
—Que aquí es lo importante que vamos a dejar para el próximo podcast, que
es la llegada de los Omeya y la creación del estado omeya en Córdoba.
—Excelente, gracias.