ACUCIANTES EMPEÑO Y DESEO EN RAMÓN LLULL: SU EVANGELIZACION DE LOS INFIELES CON SED DE MARTIRIO CON MOTIVO D E L S É P T I M O C E N T E N A R I O DE LA FUNDACIÓN DE M I R A M A R (1276 - 1976) * Sabido es que uno de los aguerridos acompañantes del serenísimo Don Jaime I de Aragón a la conquista de la mayor de las Baleares, a fines de 1229, fue Ramón Llull, casado con Isabel de Erill, ambos catalanes de ilustre abolengo —clara fulgente prosapia.— En el Repartimiento de la Isla, obtuvo casas y tierras, y solamente retornó a su patria de origen para vender los bienes que allí poseía y, recogiendo a su joven esposa, establecióse para siempre en Mallorca. AI cabo de diez años de matrimonio alegró su hogar el nacimiento de un hijito que recibía el nombre de su padre. Contando Ramón Llull y Erill la edad de catorce años, aquel glorioso monarca lo tomó por paje de su servicio y persona, siguiéndole por doquier en sus frecuentes y dilatados viajes; más tarde lo eligió para el cargo de senescal y mayordomo del heredero de la corona de Mallorca, Don Jaime II. Día llegará en que deplore la mundanidad con la que se pone en contacto por razón de dichos empleos, la sensualidad en que se encenagó hasta el punto de faltar habitual mente a la fidelidad de la distinguida y piadosa Blanca Picany, que por esposa había tomado v que le había dado fruto de bendición, dos niños y una niña, Domingo, Magdalena y Ramón (como su padre v abuelo), que afianzaban su dicha. Mas un día se realizó en su vida un cambio repentino, un trueque de mal en bien, como el mismo solía decir. Aconteció en la plenitud 1 " Artículo postumo ele D. Bartolomé Guasp presbítero. E l Rnhal Alibicbeti en las afueras de la Medina Mayurka (Rafal Alieheii ii invades e es de R. Luí, según el "I.lihre del Repartiment", códice X I X , fol 3 col. I.V y Alquería Beniatron e es de R. Luí de Barcelona e. de sons frares, según id., id,, fol 8, vto„ col I."). v di cese que también en la parte de Castellig. Otra finca, Ccbelí (erm Bmiatró), entre Campanet y Pollensa, poseídas en 1 3 1 0 por Ramón, el tercer hijo de nuestro Beato. 1 396 BARTOLOMÉ CUASP de su edad y de su vigor, al rededor de sus treinta años, según cómputo del cistcrciensc P. Pascual y afirmación propia: mas jo son estat foll del comensament de mos dies dentro a XXX antjs passats, que comensa en mi remembrament. etc, vo fui necio desde el principio de mis días hasta los treinta años de mi edad... Como ésta, se encuentran muchas notas autobiográficas en el "Libre de Contemplado en Déu", obra que viene a ser su Libro de las Confesiones, tal vez la de más dramatismo interno que se haya escrito después de San Agustín. El verdadero punto de partida de su conversión, no de incredulidad a fe católica, sino de su cambio de estado de pecado a obra de penitencia, su paso de cristiano sensual a cristiano espiritual, lo consigna claramente en la segunda estrofa de su "Dcsconort": 2 Con fui/ gran e sentí del mon sa vanitat, comensé a fer mal e entré en. pecat; ubi ida nt De us glorias siguen t carnalitat, mes plac a }hesu Crist, per sa gran pietut, ques presenta a mi V vets crucificat, per so quel remembras e en fos enamnrat tan fort, que en tractás con él fos preicat per tot lo mon, e que fos dita ver i ta t (le la sua trinitat e con fo encarnat; per qven futj espirat en tan gran volentat, que res ais no amé mas que él fos honrat: e aciones comencé com lo servís de grat. Cuando fuí crecido y la vanidad me tentó, empecé a mal obrar y entré en pecado, olvidóme de Dios, v fuíme en pos de la carnalidad. Mas Jesucristo por su mucha piedad quiso cinco veces aparecer me crucificado, para que le amase v, amándole, procurase que fuese predicado por todo el mundo, proclamando la verdad de la Trinidad excelsa y de su Encarnación; por lo cual me sentí inspirado con una gran voluntad que en adelante deseé que fuese honrado; y entonces comencé a servirle con sinceridad de ánimo. Se comprenderá que esa transformación no surgió fácilmente, como observa el Dr. Su re da y Blanes: "Ramón rechazó la visión del Crucificado varias veces como se rechaza una ilusión, una fantasía, con su espíritu crítico y despreocupado natural; v hasta la quinta vi3 z " L . tie Contení plac ¡ó en Deu", cap. 7 0 ; Com Deas es saci en qiiani ¡a (t. II, p . 6 2 , num. 2 2 ) . Adviértase que, al nombrar este y otros libros, nos referimos, mientras no se indique lo contrario, a Obras origináis del IMummat Me"stre Ramón LluH**, revisadas y dadas a la estampa por la "Comissió Editora Lulliana", entre 1906 y 191.4 Desconort de Ramón" (edit. Mallorca, 1936, estrofa 2.').. 3 ACUCIANTE E M P E Ñ O Y DESEO EN RAMÓN LLULL 397 sión no la cree tal. Después de las visiones siente Ramón Llull todo el peso imponderable de sus hábitos, de las liviandades y de las circunstancias atávicas que durante su vida anterior lo apartaron de Dios; lucha contra ellas, no pasionalmente, sino con espíritu sereno, reflexivo, como quien lia llegado a la posesión de la verdad y de la virtud y no quiere perderlas. En una palabra: la conversión de Ramón Llull se halla completamente aparte de todos los supuestos experimentales de los freudianos y neo psicoanalistas y los contradice en gran parte. Si no se recurre a lo trascendente, a la Divina Gracia, la conversión de Ramón Llull no tiene explicación congruente. Y por ser realmente efecto de la gracia salvadora, hizo lo que hace todo pecador bien arrepentido: 4 Son creat e esser m es dat a servir Déu, que jos honrat, e son caut en mant pecat en ira de Déu fuy pausat, Jesús me vene cricificat; val que Deus jos per mi aniat. Matí ané querré perdó a Déu, a pres conjessió ab dolor e contrició. Fui criado y se me dio el ser para servir y honrar a Dios, pero caí en muchos pecados, y fui puesto en su ira. Jesús se manifestó a mí, cricifícado: quiere que Dios sea por mí amado. Con la primera luz del día siguiente fui me a confesar, lleno de dolor y contrición, en demanda del perdón divino/' Ramón se había visto envuelto en un temporal súbito, en el cual resultó aruinado para siempre el "hombre viejo", emergiendo a la vez de sus ruinas el "hombre nuevo". Un Ramón, antes con el corazón "tot pie c farsit de falliments", había muerto, y otro Ramón había nacido, como diría el antiguo axioma filosófico: corruptio unius gene¬ ratio aiterius Empezó por practicar solitariamente, retirado en el monte de Rauda, una tanda de ejercicios espirituales, como solemos decir ahora, de los que sacó ventajosísima luz para su mente v su espíritu, gracias a cierta "ilustración" sobrenatural (1275), cuya forma v sentido han explicado bien los escritores lulistas y por la cual empezaron a 4 Cf. "El Beato Ramón Llull, su época, su vida, sus obras, sus empresas" por Francisco Su reda B lañes (Madrid, 1934), cap. VII, p. 1 1 3 . A este d ist in Ruido presbítero se debe la fundación de la "Schola Lnllistiea Maiorieensis", cuyo prestigio llega a todos los ángulos del mundo intelectual, "Obres Rimades": "Cant de Ramón" (Comissió Editora), t. I, p. 57. 5 398 BARTOLOMÉ GUASP llamarlo Doctor Iluminado. Renunció a todas las conveniencias humanas, separóse incluso di; su mujer y prole, para entregarse, libre de mediocres o vanas ataduras, generosamente, al servicio de Aquel que con tanta misericordia lo había llamado. Y programó su plan; "corregir els qui van errats", esto es, ir a esparcir la doctrina y verdad del Evangelio en las tierras de infidelidad, todo bajo la divisa paulina: "en comunión con los padecimientos de Cristo, muriendo su misma muerte (Filipenses, III, 10), o sea, en sus textuales palabras "murir en pèlag d'amor". De su admirable transformación arrancan, con dulce v suave fluir, tiernos deliquios, hondos sentimientos, que se hacen una misma cosa con las palpitaciones de su noble corazón; Entressemjàs 1 amat a son amie, de vermells e nobles vestimenta; e estés sos brassos per so que 1 ahrassàs. e inclina son cap per so que U donas un besar, estegué en alt per so que l. pogués atrobar. Oh vos, Sent/er. Deus, qui sots esguardament de mos tdh e de moa confíatnenfs! De pus que vos, Senqer, m apellas e m despertéis, se es la mia cogitado jeta serva de vostres honraments e de vostres laors e de vostres volers, en e vos a contemplar s obliga es dona es sotmet de tots sos poders e de totes ses jarees. Presentóse el Amado a su Amigo, scalarlo con rojas vestiduras; e inclinó su cabeza para que pudiera besarle, v se mostró en alto en la cruz, para que sus ojos derramados pudieran encontrarle. Oh. Vos, Señor Dios, que sois mirada de mis oíos, v ohicto de mis confidencias! Después que me llamaste v me excitaste del sueño, mi Pensamiento se hizo siervo de tus hnnorif ¡cencías, de tus loores v de tu beneplácito; v a contemplaros se obliga v se somete con todo sn poder v su energía. Tomaba posturas de amable naturalidad, que provenían, como de raiz nrofnnda. de su humildad v sinceridad, oración de simolicidad que huele a las Fiorenti di Poverello dAssisis 8 7 Angoxosament, en olorant, a ionollons, ab cor devot e ah lengua venadera vos ñora e us reclama e us ret grades e mercès lo vostre home, fili de la vostra sementa e del vostre, sotmès: e so de que \is fas grades, sí es, Sem/er, de la vostra nassió; car están* aue eli. ero mori e adurmit en neccaU mortnls. 1" vostra passio, Semier. lo rexidà el desnertà e li mostra la vostra bonea e s "Libre de Amie e Amat" fedie, MaIWca, 1904Ì. verso 90. p. 7 1 . " L , de C.", eap. 149: Cam home cogita cn la divinai cssencUi (t. Ili, p. 2 9 2 , num. 2 5 ) . 7 ACUCIANTE E M P E Ñ O Y DESEO EN RAMÓN la sua frevolitat e la sua mesquinea. vostra greu passió sia comensament e e despertament de peccats, clam vos tra passió do amor a mon cor, e do bones obres a mes mans, e do a mos LLULL, 399 Jesu Crist Pare! Con la ocasió del metí rexidament merce, Senyer, que la voslágremes a mos ulls, e do peus carreres segures. Anbustiosamcntc y llorando de hinojos, con el corazón devoto y la lengua verdadera, os adora y os reclama y os rinde gracias vuestro hombre, hijo de vuestra sierva y de vuestro sometido; y el motivo de tanta gratitud es, indudablemente, Señor, vuestra pasión; pues, hallándose en estado de muerte espiritual y adormecido en pecados mortales, vuestra pasión lo sacó v despertó de tal abismo v le hizo ver vuestra bondad y su vacuidad y miseria. Jesucristo Padre! Como vuestra dura pasión es el comienzo de mi levantamiento y de mi despertar de los pecados, os clamo merced, Señor, que vuestra pasión infunda amor a mi corazón y lágrimas a mis ojos y buenas obras a mis manos y seguros caminos a mis pies. 8 o o o Nos hemos detenido en este aspecto transformativo porque de aquí arranca la realización de su animoso apostolado. Aceptamos sin reparo su "iluminación" en la calva cima randinensc, sostenida por 0 8 " L . de C-", cap. 5 5 : Coi» nostre Senyer Jesu Christ ordoná en est mon la sua passió (t. I. ,p. 2 8 2 , num. 28.) Ramón Llull llamábase a si mismo "illetrat", iletrado; sin embargo de joven había tenido sus estudios. Aprendió gramática de forma que podía entender latín; estudió también Lógica, Retórica y Filosofía natural. (Cf. "Vida i actes del reve¬ rent Mestre i beneventurat Mártir Ramón Llull" per Ll. Riber, a. 1916, p. 6) = Respecto a ¡a aludida "Iluminación", hay quienes se ponen en guardia ante esta palabra por confundirla con "Inspiración celestial", la cual lo habría hecho inmune de todo error, y no es así, pues él nunca se vendió como autor canónico; prueba de ello es que el Reato mallorquín sometió siempre sus escritos al examen y corrección de la Santa Iglesia Romana, clara señal de que no se fiaba de sí mismo. Débese entender que se le dio luz sobrenatural para conocer una serie de verdades, que de por si pueden aprenderse humanamente: fue sobrenatural el modo con que las supo, ya que se realizó por sola interior manifestación de Dios a su conocimiento, que, en las actuales disposiciones que tenía, no estaba entonces habilitado para penetrarlas. Y después de grandes y largos esfuerzos, por casi diez aéos, en el estudio de la Filosofía y teología y de consultar a autores de segura doctrina, reflexionando y cotejando las verdades manifestadas, y deduciendo otras que claramente no 1o estaban, fue declarando su doctrina de palabra y por escrito. Asi el P. Pascual en su "Vida del Beato Raimundo Lulio", t. I, p. 133 y Sgs, E s indudablemente cierto que, aparte su mudanza espiritual, sus coa temporáneos hubieron de reconocer, además, en R, LI, una sorprendente y como prodigiosa mudanza intelectual que lo elevaba a la altura de los grandes sabios de aquella época. "Omniscius" lo llama el célebre dominico Jordán Bruno de Ñola, es decir, poseedor de todas las ciencias. L a "iluminación fue en 1275; al aéo siguiente fundó en Míramar el Colegio de lenguas orientales. 9 400 BARTOLOMÉ CUASR él en algunos de sus libros y, afirmada en la "Vida Coetánia". Tengamos en cuenta su preparación en la lengua morisca y su intenso estudio de la ciencia necesaria v la fundación, en 1276, del Colegio de Miramar, seminario de misioneros, institución nueva, a la que, al menos por un período de cuatro años, aplicóse con verdadera firmeza. Es de saber que la Iglesia nunca había descuidado el ministerio misional. Pero en la Edad Media, civilizados ya los pueblos bárbaros de Europa, vióse fuertemente amenazada en sus estrechos límites geográficos: a sus puertas el Islam constituía un peligro innegable. El siglo XII dióle las Cruzadas que la defendían atacando; el siglo XIII abrió una nueva era para la actividad misional, merced a la fundación de dos grandes Ordenes mendicantes, la del seráfico Francisco v la del querúbico Domingo, como el Dante los calificara, cuyas Reglas conjugaban v armonizaban sabiamente la vida activa y la contemplativa. Por aquella innovación, frailes Predicdores v frailes Menores se lanzaron a la conquista de la infidelidad. Los Papas, mediante una serie de bulas, aprobaron, animaron y bendijeron su apostolado. Auténtico discípulo del Patriarca Umbro, mostróse, en este aspecto, Ramón Llull. Y un buen día de 1280. caballero andante de la Fe —resumiendo al mínimo lo que ya han dicho luí i st as de renombre— embarcábase con su Arfe (original sistema filosófico, manera de reducir los principios generales de todas las ciencias), que Ramón reputaba de empuje dehelador contra toda suerte de errores, al objeto de interesar a favor de sus grandes intentos, al Sumo Pontífice v al Sacro Colegio de Cardenales, Encaja recordar aquí la afirmación de San Ambrosio: " E l amor a Dios nunca esta ocioso", expresada de otra forma por San Agustín: "El que no tiene celo no ama", y Ramón perteneció a la "santa casta de los grandes amadores", one decía el Minorita Jacopone de Todi. Por cinco veces, en tiempos diferentes de su vida, se acercará a la Ciudad Eterna v a la Corte papal, v ya en la primera visita al Vicario de Cristo, pide, aunque fuese laico, la competente autorización nara ir a misionar, acompañado de Religiosos, a países donde no brillase la luz del Evangelio. Asistirá, para exponer sus nlanes. a algún Concilio de la Iglesia, v a tres Canítulos Generales de la Orden Dominicana y a otros tantos de la Orden Franciscana, en los 10 11 1 0 " L a Divina Comedia: Paraíso", cant. X I . Después de bajar del monte de Randa, y recogido durante un año, casi siempre en la Abadía cisterciense de L a Real, escribió su Arte, conocida por estos otros títulos: Ars ma\or, Ars Magna, Art d'atrolmr t e n í a , Ars compendiosa inveniendi veritatem, Sistema Científico Lnliano, y finalmente, Descenso del entendimiento, y otras Ramón Llull fue iluminado, no inspirado; comprendió un plan científico, un sistema que creyó apodíptico, de defensa y para la exposición de la verdad: v este es el plan que desarrolla en sus escritos, insiste F . Sureda y Blanes en su "Vida del Beato Raimundo Lulio", t. I, p. 133 y s r s . 1 1 ACUCIANTE E M P E Ñ O Y DESEO EN RAMON L L U L L 401 que hacían acto de presencia y también tomaban parte en SUS decisiones, obispos y otros prelados y frailes venidos de todos los países cristianos. Allí, en medio de tan augustas asambleas, "levas un home lee precurador deis infeels". (nos dice él pincelando un rasgo de sí mismo, en el "Libre de Blanquerna", levantábase para hablar un hombre laico, procurador de infieles. En el texto se indica lugar: "En Monpcsler hac Un gran capítol general de fiares preliicadors,., Allí expuso Ramón que "si de la mort deis fiares, les animes deis quals son vives en paráis, era feta menció, quant mes de la mort deis infecís qui moren en pecat d'innorancia e perden vida perdurable e moren en foc perdurable, de¬ via esser feta membranal", y "se feu establiment que a tots los capítols generáis de frares religiosos, fos feta memoria deis infeels que son morts en pecat d'innorancia". " No hay duda, el amor a Dios es siempre la idea central inspiradora de todos los esfuerzos de Ramón Llull, ya de palabra ya por escrito —y ¡qué inmensa v variada la producción de sus libros!—, pero siempre tendiendo a la conquista de los hombres, principalmente infieles, por Jesucristo. Vigorosísimo era su EMPEÑO, sin casi palabras para encarecerlo. Como misionero, sin dejar nunca de la mano la pluma de escritor, apologeta, pluma de actividad fecundísima, puesta al servicio de tan excelsa causa, sin que jamás cediera un ápice de su fe y de su fervor, pisará el polvo de muchos y extraños caminos, respirará el aire de climas lejanos y desconocidos, donde se hallen infieles, sarracenos, judíos, paganos, averroistas, herejes, cismáticos, etc., dándose todo el en heroico ministerio individual. A misionar había unido su destino para toda la vida, y así día tras día. en mal tiemoo v en buen tiempo porque su amor era más fuerte que los calores y los días malos. El empuje arraneaba de la fundación de Mira mar, empresa de alta pedagogía misional en la que va se había adelantado la Orden Dominicana. ¿Quien será capaz de seguir las huellas de aquel sublime y sin igual trotamundos 1 13 1 2 "Blanquerna", id., cap. 9 0 : Qui tnllis peccata mundi, miserere nobis, p. 352. 1 3 Afirma un erave autor: "N'ullam prone sectam intactam reliquit, miam non acerrime aRUrcsus fuerit (R L l . ) : Pacanos, Gentiles, Tártaros, Tudacos, Saracenos, Schismaticos, Graecos. Nestorianos. Jacobitas, Averroen ejusque sequaces: haereticos denique et haereses omnes ita verhis et scriptis insectatus est ut praecipuis fidei c a tholicae athletis non immerito comparan nosist". (P. Joarmcs Baptista Solierais, "Acta Ravnmndi Lulli". MDCCVfll, p. 100, citado por Calmes en su "Dinamisme", p. 5 9 = Adquirió costura de héroe en la lucha contra el averroismo. Bajo este aspecto escribió C H . V. Langlnis que R. L l . fue " L a plus bizarre meteore nue ait décrit sa courbe a l'horizon littéraire de la France a la fin du XIII siècle". ("La Vie en France an Movcn-ntro. L a Vie Spirituelle". Paris, 1928). = L a preocupación del duino impaciento mallorquín extendíase a todas los alejados de la Iclesia, como nnede verse en su "Doctrina Pueril", 7 1 , 72 y 8 3 ; y en L . de Blanquern", cap. 6 1 . 402 BARTOLOMÉ GUASP que jamás se rindió a la fatiga? ¿Quien sabrá calcular el desenfreno de su celo entrañable y ardiente, que nunca puso mesura al sacrificio? ¿Quien podrá medir las enormes distancias de su marcha vertiginosa, que le consumó más de ocho lustros de su existencia, disputando con denuedo en mezquitas y sinagogas, sosteniendo controversias en las aulas, doctrinando en calles y plazas, pleiteando por doquier y sin sosiego el gran negocio de la salvación de las almas desconocedoras de Jesucristo?. Empleando una frase de actualidad, podríamos afirmar que Ramón l.lnll, "hombre católico", "hombre enteramente apostólico", como se dice de San Francisco de Asís, desvelóse laborando por un Mundo Mejor. Ingenio soberano, memoria prodigiosa y tenaz, amor de la verdad exclusivo, redactó sus libros en contribución al saber universal, escribiendo no tanto para los eruditos como para las gentes humildes y sobre todo para los no creyentes. No fue un cultivador de la ciencia por la ciencia. Esta no es un fin; es un medio. Por la ciencia Ramón Llull quiere conducir los hombres a Dios. Sus doctrinas todas se hallan fuertemente enraizadas en una filosofía de coversión a Dios. Llegan a 243 las obras que dejara escritas, de reconocida autenticidad no todas publicadas en letra de molde, cuyos antiguos códices son tesoro de notables bibliotecas europeas. Con sus libros tenía alta finalidad de enseñar, convencer y combatir a los que andaban en tinieblas de error. Fue a no dudarlo extremo atleta de la verdad. Su esfuerzo perseverante —advierte Longpré— para hacer penetrar a Cristo en el mundo islámico y sus viajes perpetuos, su prisión en Bujía, su última odisea en Túnez a la edad de 80 años, permiten en cierta manera compararlo a los dos grandes conquistadores espirituales de la Iglesia: San Pablo en frente del mundo greco-romano, y San Francisco Javier a las puertas de la China. A fuer de Procurador de los infieles, como le placía llamarse —escribe S. Gal mes— recorrió casi todo el mundo conocido. Su siglo le encuentra (enseñando), por todas partes, en Montpellicr y en París, en Roma, en Genova y en Pisa, en Sicilia y en Ñapóles, en Mallorca y en Barcelona, en Chipre, en Armenia y en Palestina, en Egipto y en Etiopia en Berbería y en Andalucía cubierto del polvo de todos los caminos y del salobre de todos los mares. 14 15 16 17 1 4 F r a v Eugenio de Valencia. O. M. Cap. "Fisinomia y espíritu de San F r a n cisco de Asís" (1927), pp. 1 6 y 17. Dr. Francisco Su reda y B lañes, en diversas partes de so opúsculo "Ideas Trad. del bien documentado estudio "Lulle Raymond le Bienheureux feconde écrivain sumonme le Docteur Illumine", publicado en cl "Dictionnaire de Theologie Catholique" (col. 1140), por el P. Fray Longpre, O. F . M. 1 5 1 0 1 7 "Dinamisme de Ramon Lull" (Edif. de la Associació per la Cultura de Mallorca, aèo 1935) p, 4, ACUCIANTE E M i ' E Ñ O Y DESEO EN RAMÓN LLULL 403 Con tal ele llevar adelante su heroica resolución, su EMPEÑO irrefrenable, nada le importaban los peligros, las molestias ni los contratiempos. Vistiendo basto y pobre sayal, hecho un fatuo de amor —Ramón lo foll— gastó gran parte de su patrimonio en viajes y limosnas; fue i n compren di do, despreciado y abandonado de las gentes; herido, mesado en su barba y arrastrado por el suelo; pasó hambres y privaciones; aguantó persecuciones y calumnias; vióse maldecido, vituperado y afrentado; fue puesto en cárcel y entre cadenas, y en trance de muerte. En la estrofa 51 del "Desconort" resume con máxima indulgencia, los escarnios que padeció en su romiage apostólico: Encar, que no sabéis com en som menyspreat, per Déu, tantes veis malüit e blastomai, e en perill de mort, e per barba tirat, e per vertut de Déu pacient son estat; mas que Deus en lo mon sia tan pauc honrat no es hom en lo mon qui me n fes conortat. Mas él conservábase en todo lugar y circunstancias, humilde abnegado y paciente, porque el negocio que le impulsaba era el negocio del Amado, negocio que Ramón querría rubricar con su sangre. De molde viene aquí aquella sentencia tan sabia: "El hombre vale su ideal". « o a En medio de tan agitado dinamismo bulle en sus venas algo que se hace esencial de su persona; "conquerir —son palabras suyas— les terres d'idolátrichs e d'infeels per escampament d'Evangeli, de Iágremes e de sang". Sintiendo partírsele el pecho por la angustia de que la Redención de Cristo no sea aprovecada, su corazón era a la vez comido por acuciante D E S E O de inmolación, deseo de hacer holocausto de su vida, insaciable sed de martirio que no puede menos de exteriorizar frecuentemente. En axí com hom qui famejant se cuida, com menuga, e fa de de grana bocins per la gran fam que sent, en axí, Senyer, tant es gran lo desig que l vostre servidor sent com pusca murir per donar laor de vos, que nit y dia se cuida e s esforsa at/tant com pot, com pusca dar acabament a aquest Libre de Contemplado' e puxes, aura acabat, que vaja a escampar sa sane e ses Iágremes, per amor de vos, en la santa Terra en la qual vos escampas sane preciosa e Iágremes misericordioses En térra de sarrayns pendre martire per la vostra amor, si tant es que a vos placía que ell ne sia digne. 404. BARTOLOMÉ CUASI' Así como un hombre hambriento se apresura al comer, y toma graneles trozos por la gran hambre que siente, así, Señor, es tan vehemente el deseo que vuestro servidor abriga de poder morir para daros loor, que noche y dia se apresura y se esfuerza tanto como puede para dar fin a este Libro de Contemplación; y después, cuando lo hubiere ultimado, que vaya a derramar su sangre y sus lágrimas, por vuestro amor, en la Tierra Santa, donde Vos deramasteis sangre preciosa y lágrimas misericordiosas... En tierra de sarracenos... recibir martirio por vuestro amor, si tanto es que os plazca que de ello sea digno. 18 Los homens moren, Senyer, per vellea, aquells moren per de¬ falliment de callor natural e per sobreabundancia de fredor. On lo vostre servidor, el vostre sotmes, si a vos plaia, no vulria nutrir a aital mort, enans vidria murir per calor d amor, per so cor vos, Senijer, volgués murir a aital mort. Los hombres, Señor, que mueren de vejez, mueren por falta de calor natural y por sobreabundancia de frío. De donde vuestro servidor y vuestro subdito, si os plugiere, no querría morir de tal suerte, antes querría morir por calor de amor, porque Vos, Senyor, quisisteis morir de tal muerte. 19 A/¡, senyer dous e piados! E quant será aquell día que lo vostre servidor se sintra ligar ses nuins, e sintra son cors tur mentar e morir per amor de son Senyor e de son Salvador! Tant s alongua lo día, Senyer, que \o preñe martire per la vostre amor en mig del poblé, confessant la santa fe cristiana, que tot me sent languir e murir de desig e de enyorament com no som a aquell dia, e que sm en mig del poblé turmentat axí com leo o altra bestia salvatge qui es environada de cassadors aucients e deoorants aquella. Oh Señor dulce y piadoso! Y cuando será aquel día en que vuestro servidor sienta ligar sus manos y sienta atormentar sus carnes y morir por amor de su Señor y Salvador! Tanto tarda en llegar aquel día. Señor, en que vo reciba martirio por vuestro amor en medio del pueblo, confesando la santa fe cristiana, que todo me siento lamguidecer y fallecer de deseo y de añoranza por 20 1 8 " L . ele C," cap. 1 3 1 : Com hom es sensible de fam e de set (t. III, pp. 187-88, núm. 2 0 y 2 1 ) . Ibid., id., eap. 130: Com hom es sensible de calor e de fret (t. III, p, 1 8 1 , núm. 2 2 ) . Ibid., id. cap. 132: Com hom es sensible de sanitat e de maUdtía, p. 191, núm. 6. 1 8 2 0 ACUCIANTE E M P E Ñ O Y DESEO E N RAMON LLULL 403 no encontrarme en aquel día, y que sea a la faz del pueblo atormentado como león u otra bestia salvaje que se ve rodeada de cazadores matones v devoradores de la misma. Hay para pensar si Ramón contagiaría a otros de su sed de inmolación cruenta, pues nos refiere que en la corte de un cardenal presentóse un obispo "ab ii frares religiosos e ab i home leg, e tots üii bavien aprés molt bé arabio, e venien a la cort per demanar benedicció e letres com fossen en alcuna térra per preyear e per convertir aquella térra e per pendre martíri per loar Deu ? El lego, "borne leg" no podía ser otro que el gran Convertido indígena. 21 2 Q O tí liemos presentado, siquiera someramente, el doble aspecto anunciado en el título, pudiendo ya dar descanso al culamus scribentis. Pero, quieras que no, a cualquiera le asaltará esta pregunta: ¿Como cortó la Parea el hilo de su vida? ¿Le vino pacífica y quieta la muerte in senectute baña? ¿Se realizó, por el contrario, el aspecto segundo, es decir, consiguió nuestro Llull morir en pelac d amor", amor consagrado por el martirio? Hav una tradición hermosa y digna sobre el martirio de nuestro Apóstol, escribe Mn. Galmés; mas, por falta de documentos coetáneos v rigurosamente probativos, se ha dudado de su validez y hasta se ha negado modernamente, y la crítica histórica, que tiene el deber de ser muy exigente, no parece dispuesta a admitir tal tradición. Uno de los primeros que, si no la rechazaron de plano, la puso en duda v motivó que otros dudaran también, fue el mismo Galmés; sin embargo escribe : "Sembla que, intcncionadament, mans impies, amigues o enemigues, de devot fanátic o de contradictor aferrissat, esborraren la dañera petja de Ramón Llull". Quien habla de esta forma, no niega totalmente; para este autor la tradición resulta, no tan solo posible, sino probable. Al parecer Galmés suspende el ánimo ante el hecho de haber sido borrada "la d arre ra petja". Además la tradición es digna, según calificativo del propio Galmés. Por ende merece que nos acerquemos respectliosamente a ella y escuchemos su voz con respeto y atención. Presentemos, antes, dos breves documentos que trae el P. Custurer. * sacados del Archivo del Real Patrimonio (Reino de Mallorca) aprovechados ya por otros lulistas. 1 23 2 2 Í Ibid, id; cap. 1 3 6 : Com horn es sensible de desigs e de. amjoramerds, 2 1 7 . Ibid, id, cap. 78: En qiuú manera lo bisbe Blannxerna fo apostoli, p. 2 5 5 , "Dinamisme" ya c i t , pp. 5 3 y 5 4 . Antes, en "Vida compendiosa del líro. R. I,!,", a. 1 9 1 5 , la había afirmado rotundamente en el cap. X . "Disertaciones Históricas" (Mallorca, 1700). Dissert. 2, cap. 9, n.° 14. 2 3 2 Á 406 BARTOLOMÉ GUASP a) Su último viaje a ultramar. "Note, que avuy dimars a 14 de Agost 1314 se embarca Mestre Ramón Llull en una паи per transfetar e anar a Bogia, en la qual embarcade tingué gran acompantjament de geni, e particularment los Jurats, до es, Luis de Sant Martí, Andreu Roig, Joan Borras, Antoni Agüelo, Fr. Amador de Sta...., Fr. Antoni Ferrer, e molts altres, fent gran sentiment de la sua añade e embarcament. b) Sus últimas noticias epistolares: "Ais Magnífica e Savis Senyors los Jurats de Mallorques. SH nomen Dni. benedictum. Magnifics e satis Senyors e germans en Christo, Faslos a saber de la nostra arribada en lo port segur ele Rugía, per la bondat e gracia de топ Deu e Senyor lo qual cotnensa a mostrarme... servid, en les quals jmgue... e aprofitar al meu intent y avenir les meues coses per les quals he volgut tot e acertar a aquest meu bo e sant negoci e sant intent", * 2 o s o Ahora, aunque no fuese más que a título de curiosidad, acudamos —repito— a la tradición que por cierto la presenta no tan solo digna, sino limpia y respectabilísima el ímprobo trabajo que llevó a cabo el erudito capuchino Manuel de Lete sobre el particular y que el lector puede consultar en toda su extensión en Б. S. A. L., según indica la llamada siguiente n. 27. Aquí copiamos unas breves líneas. Existe el testimonio ex auditu del escritor Iulista Mateo Malferit, quien afirmaba hablando de nuestro Beato: "aliquando post anno 1315, Raymundus Lullus annum agens 77 dum fidem Chrisli mauris apud Bugiam preclicat glorióse lapidibus obruitur". Según este texto, Ramón Llull fue gloriosamente martirizado, cubierto de piedras. "¿En que fuente auténtica bebió las noticias Malferit? Este sujeto estaba entrelazado con la familia del Beato, He aquí la fuente. Por tradición de familia, y como testimonio ex auditu, pudo notar con algún rigor histórico los datos concernientes a su Maestro y lejano pariente. "Gerardo Lull, sino biznieto de Ramón LulI, pariente muy cercano, tuvo entre varios hijos e hijas, a Catalina Lull desposada con Guillermo Malferit habitante en Inca (el año 1343), progenitor de nuestro interesado testimonio, en rigor biznieto de Gerardo Lull por linea materna. 20 2 5 Dice Riber que esta Carta fue remitida al cabo de un mes. ("Vida i ac¬ tes..., ya cit., p, 2 4 6 ) , A Galmés ninguno de los dos documentos le inspira gran confianza. Dice José Barheri que este Malferit "es autor de unas adiciones al libro "De Temporibus" de Mateo Palmerio, donde habla del B. Raymundo Llull, con cuyo motivo se compulsó dicha Obra en el Proceso del año 1 6 1 2 . . . " (Cfr. "Vida de la Vble, Sor Clara Andreu, A P É N D I C E , n. 1807, p. 4 2 ) . 2 5 ACUCIANTE E M P E Ñ O Y DESEO EN RAMÓN 407 LLULL "En este parentesco de enlace entre los Lull y los Malferit encontramos toda la autoridad del testimonio ex auditu, que el docto Mon¬ taner tuvo a bien presentar al Proceso incoado a principios del siglo XVIL "Si bien el Proceso de 1612-1617 no prosperó, a causa de los grandes obstáculos formulados por los censores de la ortodoxia del opus luliano, no por eso carecían de valor —grande por cierto— la mayor parte de las autorizadas deposiciones de muy distinguidos testimonios que allí figuran registradas. Así lo han apreciado autores juiciosos, como los PP, Jaime Custurer, Jesuíta, y José M." Pou, Franciscano, éste en reciente monografía. Y es por aquellas razones que permaneció olvidado, varias centurias, el texto histórico de Mateo Malferit". ' Ahora bien; teniendo en cuenta que Guillermo Malferit casado con Catalina Lull vivía en 1343, ya entonces era precioso patrimonio de lafamilia Lull la tradición del Martirio de su antecesor el gran Polígrafo Ramón Lull. Y puesto que del 1315 al 1343 solo habían mediado veintiocho años, era algo caliente y comprobable la noticia. Por ende no conviene prescindir a rajatabla de dicha tradición, pues de lo deducido a la evidencia no hay gran trecho. Poco interesan ciertas luces o sombras de leyenda. 2 BARTOLOMÉ GUASP GEI.ABEHT, PBRO. "Magister" de la "Maioricensis Schola Lullistica" 2 T Víase "Hacia las pruebas documentales del martirio del Beato Ramón Llull por el P. Andrés de Palma, O. M. Cap., en "Bol. Soc. Arq. Luliana", t. X X V I I (1938), pp. 241 a 2 8 1 .