Nietzsche Ideas principales de su pensamiento

Nietzsche
Ideas principales de su pensamiento
Nietzsche representa una crÃ−tica a la cultura occidental, una crÃ−tica a la moral, a la filosofÃ−a, a la
religión e incluso al arte. Su filosofÃ−a se puede dividir en dos partes: filosofÃ−a negativa, que consiste en
una crÃ−tica radical, y filosofÃ−a positiva, en la que pasa a proponer un nuevo tipo de hombre.
Entiende la vida como un juego trágico, en el que se mezclan la exaltación y el dolor, la lucha permanente
y el cambio continuo. La vida es la realidad. El lenguaje no nos sirve para reflejarla, sino para expresar
nuestros pensamientos e intuiciones acerca de ella. Las palabras son simples metáforas de las cosas, y al
convertirlas en conceptos prescindiendo de las diferencias individuales se crean “momias conceptuales”
convirtiendo en algo estético la vida que es puro cambio. El hombre acaba creyendo que los conceptos que
ha creado existen. Nietzsche va a distinguir entre hombre conceptual, aquel que utiliza los conceptos para
captar la realidad y no es capaz de comprender la vida como devenir, y el hombre intuitivo, que va a captar la
realidad mediante la intuición y no mediante la razón.
Según Nietzsche, el mundo griego supo captar la esencia de la vida, y en el arte se puede captar la esencia de
las cosas. Los griegos supieron hacer frente a la vida tal como es, sin necesidad de refugiarse en la seguridad
de ideales falsos.
Nietzsche realiza una crÃ−tica a la cultura occidental. Frente a los valores que afirman la vida, la cultura
occidental ha fundado una inversión de los antiguos valores. Platón afirma la existencia de otro mundo, el
mundo de las Ideas, y de ahÃ− deriva la existencia del más allá religioso. La afirmación de la existencia
de otro mundo es un desprecio por éste, el mundo en el que vivimos, es una evasión del mundo real, y esto
provoca la existencia de un orden moral trascendente a la realidad, algo más allá del mundo y de la vida
dirige a los hombres. Esto ha sido creado por hombres débiles, incapaces de aceptar la vida tal como es, y
se ha impuesto su moral que surge del resentimiento ante la vida y valora la humildad, el dolor, el sacrificio,
etc. Esta moral ha sustituido a la moral de los señores en la que se valora la vida tal como es. La cultura
occidental trae como consecuencia el nihilismo, este es el destino de los pueblos que han asumido la cultura
occidental. El hombre se percata de que los valores que imperan en su cultura han surgido de la nada, de un
mundo que se ha creado para evadirse de la realidad. El nihilismo va a tener un sentido negativo, ya que se va
a producir una situación de desconcierto cuando el hombre se da cuenta de que defiende unos valores que
han surgido de la nada, y un sentido positivo, ya que al tomar conciencia del nihilismo el hombre podrá
sustituir los valores tradicionales por otros que afirmen la vida.
Cuando descubrimos que los valores en los que se ha fundando la cultura occidental descansan sobre el
vacÃ−o, hemos de proclamar la muerte de Dios, es decir, la desaparición de todo ideal trascendente. AsÃ−,
se devuelven al hombre sus instintos naturales, su voluntad de poder. El hombre sumido en la cultura
occidental es un ser a medio hacer, un ser intermedio entre la bestialidad y la humanidad. El hombre tiene que
superarse a si mismo para transformarse en el superhombre. El hombre se supera a si mismo una vez que ha
expulsado a Dios, y es capaz de elaborar una nueva moral. El superhombre es un niño, para quien la
existencia es un juego y es capaz de vivir la vida como algo nuevo, relaciona las cosas sin mediación de
conceptos, recupera los instintos vitales y reconoce su verdadera esencia, la voluntad de poder. El
superhombre cambia también la comprensión del tiempo, acepta la idea del eterno retorno, los
acontecimientos vividos se repetirán indefinidamente. Esta idea serÃ−a desesperante para aquellos que no
amen la vida según es. Es un sÃ− a la vida tan intenso que se acepta y desea su eterna repetición.
Marco histórico, sociocultural y filosófico en relación con su pensamiento
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Nietzsche vivió entre 1844 y 1900. Fue hijo de un pastor de la iglesia luterana, y a lo largo de su vida sufrió
trastornos que culminaron en un estado de demencia esquizofrénica hacia 1888, de lo que no se
recuperarÃ−a hasta su desaparición. En la época de su vida, Alemania se fue convirtiendo en la primera
potencia europea, al mismo tiempo que iban cobrando importancia los movimientos obreros revolucionarios.
Las naciones europeas se van dotando de constituciones democráticas, cosa en la que Nietzsche observa un
sÃ−ntoma de decadencia. Nietzsche reivindica la aristocracia frente a la democracia, porque sólo existiendo
dirigentes preparados podrá haber grupos organizados en los que la autoridad no despierte un sentimiento de
esclavitud, sino de valor. Nietzsche apunta también contra la noción de Estado, que es creado por los
débiles que no pueden defenderse por sÃ− mismos y lo usan para vengarse de los fuertes y engullir la
libertad de los ciudadanos. Precisamente en la Europa del siglo XIX comienzan a surgir los nacionalismos que
Nietzsche interpreta como fruto de los intereses de algunos y el debilitamiento de la noción de Estado.
Hasta la Primera Guerra Mundial, en Alemania se va consolidando la segunda revolución industrial. Los
cientÃ−ficos alemanes aportan descubrimientos de primera magnitud. En el campo cultural se dan varias
tendencias: el romanticismo, y más adelante el realismo y el naturalismo, asÃ− como otros movimientos
culturales como el impresionismo o el simbolismo y los movimientos vanguardistas.
Nietzsche no estudió filosofÃ−a, sus estudios se centraron en la filologÃ−a. Su pensamiento es en buena
medida autobiográfico y difÃ−cil de clasificar, aunque suele encuadrarse en el vitalismo. De su época son
también Marx y Engels, pero Nietzsche no habla de ellos. Darwin defendió un materialismo cientÃ−fico
que influirÃ−a notablemente en Alemania, a través de su obra El origen de las especies por selección
natural, que introduce un concepto de evolución en sentido biológico distinto del que propone Nietzsche
para la aparición del superhombre.
Principales influencias recibidas, repercusión posterior y vigencia actual de su pensamiento
Para buscar las influencias recibidas por Nietzsche, hay que remontarse a la antigüedad clásica, entre los
presocráticos, podemos reconocer a los filósofos de la fyisis, como los precursores de la idea de que la
realidad es devenir. Influyen en Nietzsche autores como Homero, Heráclito o Demócrito, entre otros, de los
que fue gran conocedor. Más tarde admite a autores como Voltaire. Por otra parte, influencias más
cercanas cabe encontrarlas en la lÃ−nea idealista, que puede iniciarse en Kant y el proyecto ilustrado. Este
pensamiento generará la reacción fundamental de Nietzsche, oponiendo a la razón instancias más
irracionales como la vida o los instintos. Las dos figuras que ejercerán una influencia más directa sobre
Nietzsche, serán Schopenhauer y Wagner. De Schopenhauer adoptará su visión del mundo como voluntad
de existir, manifestación de un fondo irracional, o la inteligencia como algo dirigido por los sentidos y su
desconfianza hacia el poder del progreso. De Wagner, Nietzsche tomará la libertad que expresaba en su
música y a través de la cual se dejaba entrever un concepto de hombre trágico, apasionado, lúcido y
heroico frente a los valores cristianos. Cuando Wagner abandonó estas ideas Nietzsche se sintió
traicionado.
El pensamiento de Nietzsche invita a la reflexión y la posible respuesta desde que se entra en contacto con
él. Desde que sus obras comenzaron a publicarse se han ido generando diversas interpretaciones y
posiciones contrapuestas. No influye solamente en el ámbito filosófico, se ha extendido en general a toda la
cultura. Podemos citar que la filosofÃ−a de Nietzsche repercutió en la filosofÃ−a española del siglo XX.
Unamuno, consideraba que la realidad como la vida, era una lucha permanente entre la razón y el
sentimiento, En cuanto a Ortega y Gasset, considera la vida como la realidad radical y como un quehacer
permanente de proyecto de futuro.
Nietzsche fue, y es hoy criterio para analizar el significado del hombre, la vida y el mundo. Los problemas
que el autor consideró se mantienen, al mantenerse la visión racional de entender la vida. Hoy se puede
mantener la desvaloración del individuo, que puede verse como una simple pieza en una maquinaria que lo
reduce y anula. También está relacionado con la pregunta de si la religión es fruto de la impotencia
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humana, que ha de ser respondida en algún sentido.
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