CUATRO NUEVOS FOLLETOS COLECCIÓN FAMILIA MERCEDARIA

MERCED en la mañana rasgada de sudores,
bálsamo añil de espaldas labradoras,
de campesinas manos que ofrecen sus quehaceres
al alma de la tierra.
MERCED al mediodía; si el sol no resplandece,
tu luz alumbrará la mesa humana
donde de tu merced el pan se parte.
MERCED cuando el ocaso reseca los amores
y están los hombres, de sueños doloridos,
vacíos de esperanza.
Tú guiarás sus pasos camino de la noche,
y así como del mundo desatas sus cadenas,
en libertad de amor tornarás el cansancio,
el fruto de la tierra, libre como tus ojos,
tornarás en prenda
de redención divina
cuando amanezca un nuevo día por la gracia
de tu Merced hermosa.
Antonio Martín - Viveros
Virgen de la Merced
con S. Pedro Nolasco.
MM. Mercedarias Descalzas
Santiago de Compostela.
AL
ITORI
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NOVED
CUATRO NUEVOS FOLLETOS COLECCIÓN FAMILIA MERCEDARIA
MÁS
INFORMACIÓN:
16 • LM - CL • Marzo-Abril 2004
C/. Belisana, 2 ~ 28043 Madrid
Marzo-Abril 2004 / número 117 / año 25
MERCED cuando amanece y el mundo se levanta
a nuevos resplandores, grandes de miseria,
que ya desde la aurora
oprimen las entrañas.
www.mercedarios.net/caminosdeliberacion
Como el susurro de una lágrima
como el temblor dormido de las mazmorras últimas,
dulce de luz, azul de mariposa,
blanca de cal –del pueblo en el reflejo–,
así eres, Madre, Merced en cada hora:
Marzo-Abril 2004 / número 117 / año 25
Agustín Gutiérrez*
Seguridad en un escenario
internacional en conflicto
onflictos y emergencias como las de Haiti, Darfur
en Sudán, o la espiral convulsa y degenerada en
Irak nos dan una aproximación a las emergencias en el actual contexto mundial. La proliferación
de refugiados, asilados, inmigrantes económicos o
políticos, son los rostros de un panorama internacional donde el concepto de seguridad marca un
nuevo estilo de juego y de comportamiento.
Fenómenos como escenarios combinados, cronificaciones de conflictos, situaciones
de emergencia latente son nuevos escenarios donde los actores
o agentes, donde los amplios recursos hacen combinaciones casi no
matemáticas pero con consecuencias más sangrantes y preocupantes.
Todo esto se enmarca en un conjunto de relaciones internacionales donde el punto esencial de giro es el concepto de seguridad. La idea sugiere la no alteración, la no turbulencia supone además una
redefinición de actores, de intereses, alianzas… ya que el antiguo mapa de trabajo (relaciones Este-Oeste) ha desaparecido, siendo sustituidos estos bloques monolíticos por una pluralidad
multipolar). El concepto de seguridad depende
en definitiva de la idea de casa que se quiera
construir.
El final de la Guerra Fría lanzó una serie de elementos para el debate, nuevos planteamientos y sobre
todo el comienzo de un nuevo mapa internacional con un gran polo
como es Estados Unidos y ejes económicos como polos aglutinadores de fuerza (Japón y Europa). La Guerra Fría impuso un lenguaje
peculiar que determinó las relaciones internacionales; conceptos
de fuerza y de tensión en su más sentido clásico, se alternaban con
épocas de cohesión y tibio acercamiento. Por el contrario, en el
nuevo escenario, el lenguaje aplicado e impuesto es agendas y negociación sobre escenarios y fuentes de riqueza, que en definitiva
marcan la prioridad económica; ejes económicos que en definitiva
pueden pasar a ser el redefinidor del nuevo concepto de seguridad
y de los nuevos conflictos.
Incluso esta redefinición y consideración de los nuevos
espacios de seguridad afecta a términos clásicos, como por
C
ejemplo violencia, ahora más intrincada en aspectos de derechos humanos, enfrentamientos étnicos, derechos
económicos.
El propio concepto de seguridad ya no es un concepto relleno de simbología, terminología y tratamiento militar. Adquiere ahora nuevos matices impulsados
por la terminología de mercado. No quiere
decir aquí que renuncie o se vacíe totalmente del tratamiento militar, sólo basta
ver los titulares y análisis realizados en
torno a las recientes crisis con Irak, Afganistán.
La redefinición de seguridad y cualquier
papel a desempeñar como agente internacional
implica considerar las denominadas guerras subsidiarias, el control de armas (tráfico internacional,
producción, investigación…), conflictos mal llamados étnicos; terrorismo internacional; redes de
narcotráfico. En definitiva, un escenario que se parece
a una partida de ajedrez virtual con varios tableros superpuestos y escaleras o rampas que los conexionan.
Se pone de relieve que las líneas y escenarios se han
complicado con fragmentaciones en mapas territoriales que
impulsan un nuevo tipo de operaciones (mantenimiento de la
paz, seguimientos electorales, transiciones a la democracia…). Y donde la estabilidad es un precio cada vez
más frágil de mantener.
El concepto de seguridad se define complejo, con
transiciones hacia regímenes nuevos y con una descomposición de la Antigua Bloques generando incertidumbres cada vez
mayores ya que los actores son más complejos de seguir.
Si quisiéramos redefinir y resumir lo dicho hasta ahora la seguridad queda en una reafirmación en la que entran a jugar varios elementos. El perfil de la seguridad viene de la mano de:
– La articulación espacial (nuevos mapas).
– La identidad como nuevo diseñador posible de fronteras.
– Los nuevos criterios de movilización política.
– Los nuevos espacios de movilización humana (migraciones).
– El factor expansión económica.
En definitiva, seguridad no supondría un sumatorio de factores
o de aspectos sino más profundamente una interrelación dinámica
de varios en los que el proceso determina y configura la resultante.
A
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EN
11 M
* Del Departamento de Cooperación Internacional de Cáritas Española.
Marzo-Abril 2004 • LM - CL • 1
ANTE LAS ESCLAV ITUDES
AÑO INTERNACIONAL PARA CONMEMORAR LA LUCHA CONTRA LA
ESCLAVITUD.– El Director General de la
UNESCO, Koichiro Maatsura, inauguró, el sábado 10 de enero, el Año Internacional para conmemorar la lucha contra la
esclavitud, en Ghana, uno de los centros más activos del comercio de esclavos.
La Asamblea General de la ONU decidió dedicar el año 2004 a
profundizar el conocimiento de la tragedia reconocida en la Conferencia contra el Racismo, celebrada en Durban en 2001 como
“crimen contra la humanidad”.
2004 coincide con la celebración del bicentenacio
de la instauración del primer estado negro en
Haití, símbolo de la resistencia de los esclavos.
Pero el tema sigue muy vigente, incluso en sus aspectos más literales y primitivos, como la llamada “esclavitud infantil”, a pesar de que en 1926 se ratificara en Ginebra la convención sobre la
esclavitud.
400 MILLONES DE NIÑOS
ESCLAVOS.–En este año asistimos a
una de las situaciones más vergonzosas de
nuestro tiempo: La existencia de 400 millones de niños esclavos, entre 4 y 16 años. De
cada tres niños que hay sobre la tierra uno se atiborra, otro es esclavo y el tercero sobra.
Guerras, prostitución, explotación laboral, hambre, malos
tratos... es el drama de estos niños todos los días.
Es una situación que sigue aumentando en el Sur empobrecido y
en el Norte enriquecido como consecuencia del comercio internacional, el monopolio tecnológico, la pasividad de los organismos internacionales, las políticas económicas impuestas por las instituciones
financieras internacionales y su complicidad con los gobiernos para
LA ESCLAVITUD IN
favorecer el negocio de las grandes compañías internacionales (multinacionales). En España, según informa el Movimiento Cultural cristiano, hay un millón de niños menores de 16 años trabajando en el
calzado, juguetes, agricultura y textil que representan el 10,62% de la
población infantil menor de 15 años. España se encuentra entre los
cinco países del mundo que más turismo sexual practica con menores. Cada año viajan a América Latina, África o el sudeste Asiático entre 30.000 y 35.000 ciudadanos españoles con el
único objetivo de mantener relaciones sexuales
con niños y niñas.
Se puede afirmar que la esclavitud infantil es el mayor problema laboral y
por tanto sindical actualmente en el
mundo. Estos niños representan más
del 10% de toda la potencial de mano
de obra mundial.
IQBAL MASIH.–Tenía cuatro
años cuando su padre le vendió a una
fábrica de alfombras de Punjab porque
necesitaba un préstamo para pagar la
boda del hijo mayor.
Para saldar la deuda Iqbal trabajaba doce
horas al día trenzando alfombras por una rupia diaria. Sin embargo, con los intereses desorbitados, la deuda
no paró de crecer. A los 10 años Iqbal asistió a un mitin sobre derechos humanos y su vida cambió radicalmente.
Consiguió la libertad a través de una campaña del Frente de
Liberación del Trabajo Forzado y se convirtió en un activo luchador contra el trabajo cautivo.
Su ejemplo transcendió internacionalmente y fue premiado en
Estocolmo y Boston.
Mirar para ver
Miradas
de libertad
H
ablar con el silencio. Escuchar
con la mirada Ver más allá de lo
visible. Intuir, observar, manifestar. Poner nombre y sentimiento.... Este fue el
comienzo de un encuentro pensado para
vivir y sentir.
Era un sábado del mes de abril, 17.
Se inició el viaje hacia Herencia con la
puntualidad acostumbrada, propia de
una rica mezcla de razas y culturas. Nos
convocaba el Taller Migraciones y nos
pusimos en camino: chicos de Castelar,
responsables y educadores, voluntarios
y amigos. Ya en el autocar compartimos
la palabra y el silencio, la escucha y la
contemplación a la que invitaba el paisaje, armonioso y pujante de vida.
Iniciamos la jornada con una oración
ecuménica en la que pedimos el don de
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mirar y de ver, de ver
con el corazón porque lo
esencial no es visible a
los ojos.
Después de la acogida, del segundo desayuno y la oración ya estábamos capacitados y capacitadas para transformarnos en ¿en qué? En
ojos, mejor, en un gigantesco ojo formado por todo el grupo. Todos imprescindibles y todos insignificantes; unos ceja
y otros niña, diferentes y complementarios.
Y del símbolo a la práctica. Se nos
invitó a elegir a un extraño y a convertirlo en próximo, prójimo. Míralo, contémplalo en silencio, ¿quién es?, ¿qué
vive?, ¿qué futuro le espera?. Nos dieron una tarea:
• ponle nombre
• di una característica suya
• qué sentimientos tiene
• ¿cómo será su futuro?
Y nos hicimos observadores y adivinos. Al
compartir se comprobó
SCLAV ITUDES DE HOY...
LAVITUD INFANTIL
Denunció la situación de sus millones de hermanos esclavos
incluso en la ONU. Con el premio no abrió un comedor sino una
escuela. Cuando colocó la primera piedra su intención era hacerse abogado para continuar la lucha contra la esclavitud infantil.
Su vida de entrega por un mundo más justo y fraterno ha llevado
a que se proclame el día de su muerte día mundial contra la esclavitud infantil.
El 16 de abril de 1995, cuando tenía 12 años, Iqbal, esclavo
desde los 4 años y católico practicante, fue asesinado a tiros cerca de Lahore. La mafia de las alfombras fue acusada del brutal
crimen.
que realmente teníamos madera para el
oficio. Lástima que el miedo al silencio
no favoreció el encuentro. Pocos pudieron vivir y compartir la experiencia. La
reflexión posterior, hecha por los organizadores, dio datos para la autoformación:
hablar es importante, atreverse a mirar en
silencio, puede serlo mucho más; tomar
decisiones más allá de lo que apetece,
puede ser gozoso y divertido, etc. Terminó la mañana como corresponde en un
grupo de jóvenes, con el lenguaje universal de las patadas estudiadas a un balón.
Y otros juegos.
Después de la comida, doblemente
sabrosa, por la calidad y por la compañía, y el correspondiente tiempo de juego y de sobremesa, se pasó a los talleres. Tenían como objetivo conocer las
diferentes culturas desde perspectivas
complementarias: la pintura, el teatro y
expresión corporal, la música y las tradiciones.
El trabajo fue desigual, pero todos
aportaron riqueza a la hora de ponerlos
en común:
• El grupo de pintura es expresó en
un amplio mural cargado
de símbolos: barcos y tormentas en el mar, paloma
CAMPAÑA POR EL “16 DE ABRIL
DÍA MUNDIAL CONTRA LA ESCLAVITUD INFANTIL”.–Esta campaña está or-
ganizada por el “Movimiento Cultural Cristiano” y “Camino Juvenil Solidario”, con apoyo de multitud de organizaciones. Tiene
lugar durante todo el año, y todos los 16 de abril desde el 96 se
celebran concentraciones en toda España y parte de Latinoamérica. También se organizan actos y conferencias, se pide a los
ayuntamientos que se manifiesten a favor de la abolición de la esclavitud infantil, y se denuncian todas las instituciones y empresas que ocultan esta labra o bien la callan.
La “Moción contra la esclavitud infantil” ha sido aprobada en
más de 63 ayuntamientos como los de Barcelona, Santander,
Oviedo, Burgos, Valladolid, Vitoria, Córdoba... y los Cabildos canarios de: Gran Canaria, Tenerife y Fuerteventura, etc... Algunos,
además, han levantado estatuas a Iqbal Masih: Santa Lucía, Las
Palmas (Canarias), Córdoba y Vitoria.
El 16 de abril de este año 2004, se organizaron más de 30 concentraciones en las grandes ciudades de España.
NUESTRA ACCIÓN.–No podemos seguir ignorando la
dura realidad de la esclavitud infantil, pues nuestra ceguera resultaría ser fratricida y callar nos hace culpables. No se trata de una
limosna, sino de unirnos a ellos en su liberación. Los niños esclavos y empobrecidos de la Tierra esperan nuestra solidaridad desde una acción social y política que haga desaparecer YA las causas de la esclavitud infantil, del hambre y del paro.
Propuesta: Infórmate toma conciencia de esta esclavitud de
hoy, y actúa...
Información en Internet sobre esclavitud infantil:
www.solidaridad.net; www.endchildexploitation.org.uk
Otras páginas web sobre las esclavitudes modernas en general:
www.ccem-antislavery.org; www.antislavery.org;
www.StopTraffic.org; www.iabolish.com; www.freetheslaves.net
(Fotos e información: MCC - www.Solidaridad.net).
Carmen Quirós, MMB
desdibujada, persona soñando con una
casa... y algún texto: luna negra.
Las imágenes hablaban a gritos o
como un susurro penetrante. ¡enhorabuena, artistas!
• Música. La variedad de los instrumentos construidos y la belleza de las
voces pusieron de manifiesto la riqueza
y el ritmo de los pueblos. ¿bien por
vuestra creatividad!.
• Expresión corporal. Hermoso y expresivo conjunto de danza y de gesto, de
silencio y de gritos
desgarradores: ¡guerra!,
¡abandono!, ¡ayuda!...De
fondo un mensaje de esperanza visible en la mirada y en la mano a punto para levantar. ¡Gracias
por vuestra comunicación!
• Tradiciones. Conocimos el largo camino
que, en algunas culturas
africanas, ha de recorrer
un joven para contraer
matrimonio con la mujer
deseada. Importante la
implicación de toda la
familia y las características de los regalos. No quedó claro el
grado de libertad de la joven. ¡Gracias,
valiente, has salvado al grupo!
Así llegamos al final de la jornada
en la que, año tras año, lo más valioso
es el encuentro y la relación. Agradecemos la convocatoria y el trabajo de coordinación de las personas que lo programaron y animaron cada una de las
actividades.
Sor Cristina López Castro, mc
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SAN PEDRO NOLASCO, DE MERC ADER A
“Que por mayo era, por mayo,
cuando hace la calor ,
cuando Nolasco nos deja
en un mundo algo mejor”.
T
enemos conciencia de estar viviendo
actualmente en un mundo inmisericorde, intolerante, egoísta y violento, hasta el extremo del “terrorismo organizado”.
Todos nos sentimos en peligro, y lo que
llamamos “integrismo islámico”, según
nuestra concepción occidental, se corresponde a lo que en siglos pasados
experimentó Nolasco, viendo
cómo en las costas del norte africano pululaban cristianos maltratados, martirizados, privados, en
cualquier caso, de libertad, cautivos oprimidos. Juzgo, por eso,
que la figura de Nolasco, el fundador de la Merced, es ciertamente uno de los grandes prototipos
modélicos del mejor cristianismo,
desde el siglo XIII, hasta estos comienzos paradójicos que estamos
viviendo, vivenciando y sufriendo, en pleno siglo XXI. ¡Nolasco
sigue siendo figura, señera y protectora, de candente actualidad!
Nuestros autores mercedarios de
antaño comparaban a los tres santos fundadores: Domingo de Guzmán –dicen– ofrece su palabra
transformadora, que convierte a los
cátaros o albigenses; Francisco de
Asís, desprecia las riquezas que se
adueñan de la libertad humana, y
se “desposa” con la Dama pobreza.
Nolasco, hombre de cimas carismáticas, logra la mejor parte evan-
gélica, la más honda y conmovedora, que
le identifica con el mismo ser de Cristo Redentor: Entregar lo que tiene, lo que gana
como mercader, en la Barcelona del mediterráneo, y entregarse totalmente para ofrecer la libertad a los pobres cristianos, cautivos del Islam.
No ofrece, pues, tan sólo libertad –don
supremo del ser humano–, sino que se
ofrece a sí mismo, iniciando la praxis,
después convertida en “voto”, de quedarse en rehenes, si es necesario, para que no
peligre la fe del cristiano cautivo. Sus en-
San Pedro Nolasco
con cautivo.
Ermita de Santa Eulalia
de Mérida “La Santa”.
Totana (Murcia).
trañas de misericordia son tales, que su
orden –Merced significaba misericordia,
esa por excelencia que forma parte de las
obras así llamadas, la de redimir al cautivo–, aunque humilde en cuanto orden liberadora, con mucho menor número de
frailes que dominicos y franciscanos, llegó a ser la admiración de la cristiandad.
Así lo afirma Bossuet, el gran orador parisino, cuando en 1629, al celebrar la canonización de Nolasco, en la iglesia de la
Merced de París predica su gran sermón.
Y con él coincide –incluso retóricamente
con mayor brillantez, con su palabra ungida, hermosamente acrisolada– el jesuita P. Vieira, al celebrar el mismo evento mercedario
en la iglesia de San Luis del Marañón (Brasil). El lema inspirador
había sido: “Nadie tiene mayor
caridad que el que entrega su vida
por el prójimo”. Y, según el conocido y certero refrán castellano,
“una cosa es predicar, y otra dar
trigo”. Los demás, predican, ofrecen su ejemplo, doctrina, llaman
la atención de los fieles; Nolasco,
mercader olvidado de sí mismo,
de sus tratos y contratos, libera,
da trigo.¡Da su palabra, su dinero,
sus joyas; manda a sus seguidores
hacer lo mismo! ¡Se entrega, entera, generosa, misericordiosamente, para que algunos recuperen su
palabra, su capacidad de obrar , su
libertad, que es su razón de ser!
Da el mejor trigo candeal de la
misericordia que rescata al que sufre cautiverio; el trigo blanco de la
esplendorosa libertad; el trigo indispensable y sabroso de la dignidad humana recuperada. Nolasco
y los suyos, los frailes de la Merced, primero en orden constituida
como “laical” (principios del siglo
XIII - principios del siglo XIV);
desde entonces “clerical”. Ya en
frase elocuente y anónima del XV
M.J.M. CONVIVENCIA en VERÍN (Ourense)
En el MJM de Sarria (Lugo) comenzamos a tener conciencia
de grupo, y lo hemos demostrado en nuestra última convivencia
realizada en Verín junto con el grupo del MJM de allí. Decidimos escoger los días 19, 20 y 21 de marzo para así, además de
procurar adentrarnos cada vez más en nuestra fe en Jesús, disfrutar de sus paisajes y su gente.
Realizamos el viaje en autobús, el trayecto fue breve y el recibimiento muy acogedor. Después de instalarnos, realizamos
varias actividades para conocernos mejor los dos grupos.
El sábado fue el día más interesante: por la mañana realizamos una actividad de reflexión y un taller de cuero, por la tarde
jugamos a cazas y bombarderos en el castillo de Monterrey.
Hubo muy buen ambiente, y por la noche terminamos con una
velada. A estas alturas, entre los dos grupos ya comenzaron a
surgir lazos de amistad.
12 • LM - CL • Marzo-Abril 2004
La mañana del domingo la dedicamos a preparar la celebración de la Eucaristía. Nos dividimos en grupos y cada uno
se encargó de una parte. Por la tarde, y después del ya tradicional partido Sarria-Verín, llegó la despedida.
Todos nos fuimos un poco tristes, pero muy satisfechos
porque nos traíamos para Sarria la enorme alegría de haber
pasado un fin de semana en el que todos nos conocimos más.
Aunque estamos en pleno crecimiento, ese fin de semana
Magosto.
nos ha ayudado a tener un poco más claros nuestros objetivos como cristianos y componentes del movimiento juvenil mercedario. Todos debemos luchar por seguir adelante,
porque los jóvenes somos el futuro y debemos comenzar a
construirlo.
Olalla y Sonia
E MERC ADER A MERCEDARIO
se afirma: “Los Mercedarios son pocos,
mas fácenlo bien”. El pasado nos urge a
actualizarnos, en toda fidelidad al inefable carisma de Nolasco.
Y junto a ellos, siempre la figura materna de María, “Merced de Dios para
los hombres”, que los frailes mercedarios llevaron siempre consigo: A África
del Norte, a la hora de redimir cautivos;
al Nuevo Mundo, cuando son seleccionados, junto a dominicos, franciscanos,
y agustinos, para ir a evangelizar a las
miles de tribus de islas y tierra firme de
esas latitudes ignoradas, que Cristóbal
Colón “descubrió”, creyendo haber llegado a las Indias por otro camino. De
ahí, que a los diversos habitantes se les
llamó Indios. Pero eran pobladores de
las islas de Santo domingo, Cuba, Puerto
Rico.., y de México, el Alto Perú, Guatemala, Honduras, Panamá, Colombia...
También allí, además de su labor doctrinera y evangelizadora, recolectaron “plata” para acrecentar la redención de cautivos, carisma fundacional nunca olvidado.¡Y los mismos nativos ayudaban!
¿Y hoy día? ¿Qué puede hacer la
obra de Nolasco? Pues, además de
guardar ese “estilo misericordioso” que
nunca se perdió, se afana en ayudar a
exiliados jóvenes, sobre todo aquí en
España, que sufren en sus carnes las
“nuevas formas de cautividad”. Los
mercedarios en acción, desde alguna
comunidad específica, conviven, como
frailes mercedarios de hoy, con dichos
jóvenes, víctimas de la violencia en sus
países, o de la discriminación racial, o
de cualquier situación que degrade su
condición de seres humanos, “hijos de
Dios”, cuya esperanza naufragaba; y, al
exiliarse, se encuentran con frailes de la
Merced que les acogen con entrañas de
misericordia. En el Brasil se busca la
cercanía operante con los fabelados y
meninos de rua; en otros lugares, se
ofrece libertad, dignidad, procurando
hacerse siempre “especialistas en hu-
Magosto.
stela.
Triaca
manidad”. ¿Quién podrá olvidar el carisma de San Pedro Nolasco, presente
en cuantos siguen actualmente sus huellas?¡Debería volver al calendario universal y ser nombrado Patrono de los
cautivos actuales!
Y me surge otra cuestión actualísima:
¿Podría Nolasco dar solución al “terrorismo islámico” desde su propio carisma? ¡Hoy sería necesario ( para salvaguardar a los fieles cristianos, y a cualquier persona) “liberar” a dichos “fundamentalistas” de sí mismos, de su
personal convicción de actualizar la
guerra-santa (¡qué horror!) anti-humana, anti-cristiana!¿Cómo es posible que
se obnuvilen para asesinar, masiva e
indiscriminadamente, a personas del
Occidente, y que se suiciden a sí mismos, para lograr su cometido, con la
convicción ciega y cegadora -¡credulidad absurda, que no iluminada “fe islámica”!- de que se les premiará, en el
más allá, al instante, con un “paraíso de
bellísimas huríes”?
El problema es otro; otros los tiempos; otros, pues, los métodos. Pero sigue vigente la ley cristiana de la “misericordia”, al menos para discernir a personas normales de quienes pretenden
vengar las humillaciones sufridas por la
invasión del poder civil del imperio
americano-europeo, occidental al fin, a
sus ojos doblemente paganizado, y por
ellos “satanizado”, diríamos. Tenemos
que acoger a exiliados islámicos inocentes, mientras una Europa unida, con
la ayuda de la ONU, logre restañar heridas , evitar desastres, y poner límites
al desmán injustificable. ¡La merced
misericordiosa de Nolasco no estaría
nunca por la guerra destructora y vengadora, y desarmaría la arrogancia fatídica de ciertos líderes del Islam!
(Mercedarios)
Lois Vázquez
Miembro del Instituto Histórico
de la Merced
Salamanca.
Actividades
y excursiones
MJM Sarria (Lugo).
Marzo-Abril 2004 • LM - CL • 13
LA MERCED de FERROL
Un miércoles muy especial
El Miércoles Santo, 7 de abril de 2004, en la Capilla de la Merced se celebró
el acto de la Imposición del Escudo a los nuevos Cofrades y se procesionó
la nueva imagen de la Virgen de la Merced.
L
a ceremonia estuvo presidida por Fr. Alejandro Fernández, Provincial de la Orden,
y acompañado por Fr. Mario Alonso; Fr. José Ignacio Postigo, Capellán de la Cofradía de la Merced; Fr. César Carreño, Hermano Mayor de la Cofradía de la Merced;
los Padres Jesús Torres y Juan Vergara, y también dos estudiantes, Fr. Jesús y Fr. JoséMaría. La Capilla estaba a rebosar, en la cual estaban todos los Cofrades de la Merced,
la Coordinadora General del M.J.M., doña Elena Castaño; la Coordinadora de las Cofradías de Ferrol, doña Meca Arcos, representantes de las diferentes Cofradías de Ferrol, profesores, miembros del M.J.M.G., padres, amigos... Se respiraba nerviosismo en
los futuros cofrades: Lolo, Vicente, Nieves, Alexis, Miguel, Ana y un montón más... sobre todo cuando Gusse los iba llamando uno a uno y el Hermano Mayor con la ayuda
del Cofrade-padrino, les imponía la Esclavina y el Escudo, –desde ese instante eran
Cofrades de la Merced–. Y después de la Ceremonia y las fotos de rigor, llegaba el momento más importante, la Procesión de la Cofradía de la Merced con su paso la Virgen
de la Merced (obra de Jesús M. Lastrucci). La Virgen salió de la capilla a hombros de
los portadores y fue colocada en el trono (obra de Cándido Hermida), estuvo escoltada
en todo momento por miembros de la Policía Nacional. Mientras Diego y Lolo nos iban
organizando a todos, ya se oían los tambores. Por delante abrían paso el Coro de Toxos
e Froles, el Tercio de la Verónica y nuestra Cofradía de la Merced (con sus Pendones,
la Bandera, el Cofre de la Redención, el Libro. Los monaguillos, aspirantes y cofrades)
a continuación el paso de María de la Merced, portada por 48 miembros (alumnos y exalumnos, también había chicas) y el mayordomo Fernando Selle. Detrás del trono cerraban filas la presidencia: el Hermano Mayor de la Merced, el Hermano Mayor de la
Orden Tercera, un representante de la Junta directiva de la Cofradía, Fr. Alejandro Fernández, Fr. Mario Alonso; los Padres Jesús Torres y Juan Vergara, y también los dos estudiantes. Y al final la banda de Cedeira. Y así salimos todos y cada uno de nosotros, en
silencio y unidos en el amor a María de la Merced por las calles de Ferrol, procesionando después de 32 años. Las calles estaban repletas de gente: María, Méndez Núñez,
Galiano, Tierra, Real, Arce. Y en todas se respiraba lo mismo, expectación, asombro, silencio, aplausos –¡qué bonita!– decían algunos, a otros se les escapan las lágrimas...
–son muchos momentos inenarrables difíciles de describir– para terminar la procesión
en la capilla donde el coro Toxos le bailó y le cantó a la Virgen, y al meterla dentro todos junos le cantamos la Salve y le rezamos.
María José Egea, Cofrade de la Merced
25 años de Caminos
Queridos amigos de Caminos de Liberación:
La vida tiene hermosas coincidencias y haciendo historia
descubro que Caminos de Liberación inicia su andadura cuando yo emitía mi primera Profesión religiosa, cuando iniciaba
mi vida religiosa en la Merced. Y desde mi óptica y experiencia religiosa descubro que 25 años ¡son muchos años! Para mí,
la primera Profesión Simple, Profesión Solemne, Ordenación
Sacerdotal y en la actualidad Provincial de Aragón. Uno mira
hacia atrás y piensa ¡cuánta vida! De reojo miro a Caminos de
Liberación y exclamo, ¡cuánta letra hecha vida!, ¡cuánta imagen para acercarnos nosotros!
Por mi memoria pasan artículos de reflexión teológica, de
historia de la Orden, de campañas solidarias, de vidas entregadas a Dios, de reflexiones infantiles, juveniles, de adultos, todos tienen cabida en Caminos de Liberación.
Intentar resumir los 25 años de vida de Caminos de Liberación puede resultar presuntuoso, nada más lejos de mi intención, pero sí quiero unirme al gozo y alegría de esta fecha, y
como Provincia hermana desearles que sigan abriendo nuevos
caminos y liberando de nuevas esclavitudes. Hermanos habéis
hecho de vuestra publicación un espacio de libertad, ¿puede
pedir algo más un mercedario?
En nombre de mis hermanos mercedarios de la Provincia de
Aragón, y en el mío propio, reitero nuestra felicitación por
14 • LM - CL • Marzo-Abril 2004
de Liberación
vuestro caminar de 25 años y los mejores deseos de un camino para la libertad.
Un abrazo fraterno,
Fdo. Florencio Roselló Avellanas,
Provincial de la Merced de Aragón
Celebrar 25 años en la edición de Caminos de Liberación,
es glorificar a Cristo Redentor, nuestro Salvador; de tal forma que el fruto de todas las publicaciones hasta hoy día han
contribuido a unir los lazos de fraternidad en toda la familia
mercedaria. Las personas que han dirigido en el transcurso
de estos 25 años la revista, han depositado en ella el entusiasmo y el amor que el espíritu de la Merced ha puesto en
sus corazones. Ahora, 25 años más tarde, agradezcamos al
Señor y a María de la Merced, por todas las bendiciones que
a través de la revista ha concebido a toda la Familia Mercedaria. ¡Que Dios les bendiga!
Silvia Flores,
HMSS. El Salvador, C.A.
MERCED
INFO
• EL SÉPTIMO CENTENARIO de la muerte de San Pedro
Armengol (1304-2004) ha comenzado a celebrarse. En La
Guàrdia dels Prats (Tarragona),
localidad natal del santo mercedario y donde se guardan sus
restos, se han tenido importantes actos de tipo cultural y religioso, entre otros, destacan una
eucaristía presidida por el arzobispo Lluis Martínez, y una conferencia impartida por el P. Joaquín Millán Rubio.
• EL NAZARENO, Boletín de la Hermandad mercedaria de
Nuestro Padre Jesús Nazareno, de El Viso del Alcor (Sevilla), ha
editado un número monográfico conmemorativo del 400 aniversario de la
llegada de los Padres Mercedarios
Descalzos a aquella población andaluza. El boletín, bellamente preparado
por Francisco Javier Bonilla, puede leerse en la página http://nazarenoviso.cjb.net dirigida por el mismo Javier
Bonilla.
• TRES NUEVAS JÓVENES han profesado en los monasterios
de la Federación de Monjas de la Orden de la Merced. El día 19
de marzo, en el Monasterio de Mercedarias de Miguelturra (Ciudad Real) realizaron su profesión temporal, Sor Lourdes de Jesús Montes, Sor Giovanna Herrera y Sor Sady María Meza, la
primera, monja de aquel monasterio y las dos últimas pertenecientes a las Mercedarias de calle Góngora, en Madrid, presidió
la ceremonia el P. Miguel Ochoca, mercedario mexicano.
• LA XXV CAMPAÑA DE SOLIDARIDAD organizada por CAMINOS DE LIBERACIÓN y
ACCIÓN LIBERADORA, ya está
en marcha. Un único país: Camerún
y dos proyectos distintos: apadrinamiento de 100 niños-as y formación
laboral para jóvenes. Se ha editado un folleto, un cartel, un
tríptico y se ha puesto en funcionamiento la siguiente página:
www.tirsoferrol.com/camerun/
• LA MERCED es el título de una nueva revista mercedaria.
Subtitulada Revista Teológico-cultural de los Mercedarios del
Perú, aparece publicada por la Editorial Mercedaria de aquel
país. Se trata de un buen volumen en el que tienen cabida interesantes trabajos de tipo histórico y teológico, desarrollados de
forma científica.
• LOS MINISTERIOS DE LECTORADO Y ACOLITADO
fueron dados, el pasado 6 de marzo, a buen grupo de jóvenes
mercedarios residentes en el Estudiantado Internacional de la
ciudad de Roma, sus nombres: Armando González, Edalan
Guedes, John Londerry, Arturo Chamorro, Melquis Saúl, Napoleón Navas y Néstor Burgos.
• RED MERCEDARIA es una humilde y sencilla publicación mercedaria que acaba de aparecer.
Editada por el Centro de Formación Mercedaria
“Fray Francisco de Jesús Bolaños”, en Quito,
Ecuador, con bastantes fotografías a color, es un
importante reclamo vocacional para los religiosos
mercedarios de Ecuador.
• AGENDA DE LA LIBERTAD 20042005. Como cada año ponemos en tus
manos una nueva Agenda de la Libertad,
para niños y jóvenes, para colegios, parroquias y grupos juveniles, totalmente
renovada y en sintonía con el carisma
mercedario.
Ya conoces su estilo: a todo color, en papel de alta calidad, cosida y encuadernada,
con 200 páginas y espacios amplios para las
distintas actividades. Si deseas reservar ejemplares, hazlo cuanto
antes. Los colegios pueden acceder a páginas propias personalizadas a partir de 800 ejemplares.
Información: Fr. Tomás García Martín-Moreno. Tel.: 91 300 29 72
por José-María Sánchez-Aguilera
[email protected]
www.mercedariosbrasilia.com.br: Esta es la web de la Parroquia Sagrado Corazón de Jesús y Nuestra Señora de la Merced de
Brasilia. Aquí podemos ver mucha información sobre los mercedarios en Brasil y la actividad que se realiza en dicha parroquia,
como también sobre otros temas de interés.
www.es.amnesty.org: Esta es la página web oficial de Amnistía Internacional en España. Desde
ella tendremos acceso a los temas de más candente actualidad en los que se violan los derechos humanos más elementales, es más desde esta página podrás ayudar a que no se sigan produciendo mediante tu colaboración con sólo dar tu apoyo.
No dejamos de recordaros que visitéis la página de la revista:
www.mercedarios.net/caminosdeliberacion
Marzo-Abril 2004 • LM - CL • 15
XXV CAMPAÑA DE solidaridad
•
Proyecto “RAYO DE LUZ Y ESPERANZA”
Apadrinamiento de 100 niños/as.
•
FORMACION LABORAL PARA JOVENES
Yaoundé (Camerún)
Dirección:
Mario Alonso Aguado.
Colón, 29 • 13640 Herencia (C. Real)
Teléfono 926 57 10 87
Fax: 926 57 37 09
[email protected]
DONATIVOS: En cualquier comunidad mercedaria.
Secretaría y archivo:
Tomás García Martín-Moreno.
TRANSFERENCIAS:
0049 - 4687 - 16 - 2693056521
SI DESEA RESGUARDO DE SU DONATIVO NO OLVIDE CONSIGNAR SUS DATOS EN EL MOMENTO
DE HACERLO EFECTIVO EN EL BANCO.
ORGANIZAN
Administración:
Juan-Carlos Cascón Raposo.
Consejo de Redacción:
José Avilés / Jaime Vázquez /
Ana-María Nava / Lucía Román /
Lourdes Ramírez / Josefina Martínez /
Carmen Quirós / Elena Bello / Pablo Pérez /
Simón-P. Rementería / Xoán-P. Barreira
Corresponsales en el extranjero:
J. Zaporta (Roma) / J. Estévez
(Puerto Rico) / D. Reis (Brasil). / P. Kaziri
(Camerún) / S. Flores (El Salvador).
J. L. Miranda (Guatemala) /
A. Llumiquinga (Colombia) /
P. B. Ordoñe (Argentina) /
A. Cuadrado (Santo Domingo).
.
APADRINAMIENTO DE NIÑOS/AS:
Accion liberadora
Proyecto “RAYO DE LUZ Y ESPERANZA”
C/ Saturno, 21 ~ 47009 Valladolid ~ Tel.: 983 33 87 57
CAMPAÑA “TUCUMÁN” 2003 (Continuación)
Leónides Acebo .........................................................................................................
Agustinas Recoletas, León .......................................................................................
Salva Calvo Berenguer, Ferrol .................................................................................
Sta. M.ª Cervellón, Cepillo de Redención, Madrid ................................................
Religiosas Cistercienses Calatravas, Burgos ..........................................................
Agustín García-Junco García, Sevilla ....................................................................
Juan Antonio Garrido San Juan, Ferrol ................................................................
Félix Hidalgo Prieto, Valladolid ..............................................................................
Basílica Merced, Jóvenes Confirmación, Madrid ..................................................
Delfín Martín Recio, Don Benito ............................................................................
Padres Mercedarios, Bilbao-Comunidad, Bilbao ..................................................
Padres Mercedarios Bilbao-Parroquia, Bilbao ......................................................
Padres Mercedarios Ferrol, Ferrol ..........................................................................
Padres Mercedarios Herencia, Herencia ................................................................
Padres Mercedarios Palma, Palma Mallorca ..........................................................
Padres Mercedarios Poio-Comunidad, Poio ..........................................................
Padres Mercedarios Poio-Parroquia, Poio ............................................................
Padres Mercedarios Poio-Varios, Poio ...................................................................
Padres Mercedarios Sevilla, Sevilla ........................................................................
Padres Mercedarios Verín, Verín ............................................................................
Padres Mercedarios Vicaría de Brasil, Guadalupe ................................................
Guillermina Prada, Madrid .....................................................................................
VOT de la Merced Ferrol, Ferrol ............................................................................
TOTAL ...............................
12,00 €
30,00 €
30,00 €
550,00 €
20,00 €
10,00 €
120,00 €
72,00 €
91,69 €
150,00 €
150,00 €
348,00 €
240,00 €
601,01 €
45,00 €
1.000,00 €
1.190,00 €
1.260,00 €
937,50 €
1.143,00 €
2.483,07 €
100,00 €
300,00 €
11.583,27 €
PUERTO RICO
Padres Mercedarios, Cayey-Asunción, Puerto Rico ..............................................
Padres Mercedarios, Cayey-Colegio, Puerto Rico .................................................
Padres Mercedarios, Cayey-Montellano, Puerto Rico ..........................................
Padres Mercedarios, Hato Rey-La Merced, Puerto Rico ......................................
Padres Mercedarios, Ponce-La Merced, Puerto Rico ............................................
Padres Mercedarios, Ponce-San Judas, Puerto Rico .............................................
Padres Mercedarios, Ponce-Colegio, Puerto Rico ..................................................
3.500,00 $
2.000,00 $
4.000,00 $
1.200,00 $
1.473,00 $
3.000,00 $
2.000,00 $
17.173,00 $
Padres Mercedarios, Hato Rey-Colegio, Misiones ................................................
2.420,00 $
2 • LM - CL • Marzo-Abril 2004
Edita:
PROVINCIA MERCEDARIA
DE CASTILLA
Belisana, 2 • 28043 Madrid.
Teléfono: 91 300 29 72- Fax: 91 300 29 94
http://www.mercedarios.net
Imprime:
Gráficas Dehon • La Morera, 24-25
28850 Torrejón de Ardoz
D.L.: 40.283-1980 • ISSN - 1577-5062
Página web:
http://www.mercedarios.net/caminosdeliberacion
Responsable, José-María Sánchez-Aguilera
Correo electrónico:
[email protected]
Esta revista publica cinco números al año,
uno de ellos en forma de calendario.
Todas las colaboraciones y artículos escritos aquí, son gratuitos y desinteresados.
Con este número...
Aquí y ahora
Ponernos a dieta
Fr. Alejandro Fdez. Barrajón
~ [email protected]
l otoño tiene una cierta
complicidad con la nostalgia. El gris plomizo del cielo,
asociado al viento húmedo y a
las hojas amarillentas que van
cubriendo el césped de los escasos jardines de la ciudad, van
depositando en el alma una especie de resignación anímica
que acaba por volverme nostálgico. Me pasa cada año. El corazón se encoge y las ilusiones
se hacen tan realistas que se
niegan a crecer. Necesitamos
de vez en cuando una primavera que nos recuerde que la vida
sigue, que hay mucho por hacer y que no podemos ser expectadores, en medio de una sociedad amenazada y de una naturaleza que explota de vida y de posibilidades. Pero antes, inexorablemente, tenemos que atravesar el desierto del otoño.
Conducía, entre absorto y pensativo, por una avenida madrileña cuando me despertó del letargo anímico otoñal una
mujer, con un niño en sus brazos, que golpeaba mi cristal
cuando estaba parado en un semáforo, pidiéndome, en acento
extraño, algo para alimentar a su hijo. Estaba comenzando a
chispear y tuve que conectar el limpiaparabrisas para despejar
el cristal y frotar con mi puño el cristal lateral empañado para
ver con nitidez la imagen de aquella mujer rumana.
Un cúmulo de sentimientos se acumularon en mí de repente: incomodidad, indignación y compasión.
La incomodidad que siempre supone que alguien te pida, o
te suplique, porque es una manera de sentirte culpable, o al
menos interpelado, ante una realidad de sufrimiento y de necesidad de un ser humano. Nos molesta que nos pidan porque
en el fondo, nos denuncian.
La indignación de ver un niño en sus brazos. No es justo que
se utilice a los niños para provocar la compasión. Además de ilegal, es inhumano que los niños se conviertan en monedas de
cambio y sean explotados por sus propios familiares. Algo tienen que hacer nuestras autoridades, porque hay medios, para impedir que los niños trabajen en los semáforos limpiando parabrisas en medio del peligro del tráfico a los bebés sean explotados
como arma compasiva.
La compasión. Aún me queda una cierta sensibilidad para
dolerme por una mujer extranjera, con un niño en sus brazos,
suplicando en medio del frío y bajo la lluvia de una mañana
otoñal en Madrid. Tal vez fue esta compasión la que me forzó
a abrir el cristal y ofrecerle algunas monedas que llevaba en la
guantera. –Que Dios le bendiga– fue la respuesta agradecida
de aquella mujer. Y sentí una congoja que no pude disimular
porque estaba tranquilizando con uns monedas el aguijón que
me producía en la conciencia aquella situación degradante.
Arranqué el coche y seguí adelante, con la calefacción
bien regulada, agobiado por pensamientos contradictorios,
hacia el destino que me había propuesto. Me detengo de
nuevo ante un semáforo y no pude reprimir un
lamento de rabia y de malestar cuando vi lo
que vi. ¿Qué veían mis ojos? Un contenedor de
E
escombros y basuras que albergaba en su interior, como
un escombro más, una veintena de barras de pan que alguien había tirado. Algo se rebeló en mi interior que me
quitó la paz, que ya no tenía,
aquella mañana otoñal previa
a la Navidad. Minutos antes
una madre me pedía unas monedas para alimentar a su hijo
y ahora más de veinte barras
de pan yacían arrojadas a un
contenedor como si fueran
unas latas o unos plásticos que no sirven para nada.
Paré el coche, saqué mi cámara de fotos, que siempre llevo
conmigo, y fotografié aquel contenedor como prueba de que
no estaba soñando, de que no era una pesadilla ocasional y de
que algo estaba fallando en esta sociedad nuestra, llamada del
bienestar.
Porque eso de “el estado de bienestar” es una premisa que
nadie cuestiona. Los partidos de izquierda, de centro o de derecha, se llenan la boca hablando del estado de bienestar como
si fuera un axioma incuestionable, que justifica cualquier iniciativa o cualquier ley.
Digo yo que el Estado de bienestar o es para todos o no será
para nadie. No podemos construir una sociedad cimentada sobre la desigualdad, protegida con muros y fronteras, estigmatizada con papeles o sin ellos, dividida en mundos sociales
de primera o de tercera según las garras del hambre se extiendan con mayor o menor libertad.
Parece una sinrazón que el primer mundo luche sin tregua
contra las calorías que el tercer mundo necesita para sobrevivir; se me antoja una locura que las barras de pan se acumulen
en los contenedores de las calles del mundo desarrollado
cuando miles de niños mueren de hambre a sólo unos pocos
kilómetros de distancia en dirección al sur; parece una atrocidad que cuatro o cinco familias norteamericanas posean tanto
como el presupuesto anual que tienen algunos países en vías
de desarrollo; resulta, al menos curioso, que un líder político
como Lula se haya propuesto como objetivo esencial para su
mandato erradicar el hambre en un país con tantas posibilidades como Brasil.
Algo está fallando en este estado de bienestar y debajo de
nuestros pies; algo no funciona correctamente en la conciencia humana y solidaria de nuestra gente. Tal vez la exigencia
cristiana de justicia sea en nosotros más un deseo que un compromiso permanente y militante.
El otoño me vuelve nostálgico; es verdad. Pero un contenedor lleno de escombros y de barras de pan ha despertado en
mí esta mañana otoñal una rebeldía interior que me estaba haciendo falta. Es fácil acomodarnos, encerrarnos en nuestra
propia carne y olvidarnos del dolor de los otros. Pero cuando
eso sucede nos vamos deshumanizando hasta hacernos irreconocibles. Y para no ser humanos no perece la pena la batalla
de tener que levantarse todos los días. Hay que ponernos a
dieta para no acumular michelines de inhumanidad.
Marzo-Abril 2004 • LM - CL • 3
Desde mi rincón
La barca de Pedro
José Avilés González
La imagen de la barca es tal vez el
elemento simbólico más antiguo que
se ha utilizado para representar al conjunto de la iglesia, navegando en medio del mundo. La lógica evolución
del transporte marítimo a lo largo de
los siglos –con modelos cada vez más
grandes, sofisticados, cómodos y veloces– ha multiplicado la seguridad, las
posibilidades de travesías más largas y
las actividades a bordo. De forma análoga, la Iglesia ha ido cambiando también su configuración externa y, de
buscarla en signos sencillos, accesibles a unos pocos iniciados, en las primitivas catacumbas, hemos pasado a
encontrarla “petrificada” en grandes y
suntuosas catedrales. ¿Tendrá esto
algo que ver con las distintas formas
de percibir, de juzgar y de construir la
Iglesia en nuestros tiempos? Veamos
algunos ejemplos.
1. Modelo “titanic”. Nos remite a
una Iglesia orgullosa de sus realizaciones, segura en medio del mar, incluso
desafiante (“ni Dios la puede hundir...”); se desprecian los posibles “iceberg” que surgen aquí y allá. Mira desde
la proa, al frente, nada ni nadie la detiene; no ve náufragos que gritan pidiendo
auxilio a su alrededor...
2. Modelo “acorazado”. Nos recuerda a una Iglesia blindada frente al exterior, en constante zafarrancho de limpie-
~ [email protected]
za y defensa; preocupada por los ataques constantes a su estructura y a sus
normas. Mira por las escotillas; evita ser
vista; todo allá fuera parece hostil.
3. Modelo “submarino”. Busca pasar
desapercibida, sumergida, desaparecida,
desconfiada. De vez en cuando lanza un
torpedo contra algo que se mueve, para
avisar de su presencia, pero sin mucha
convicción de acertar. Mira por el periscopio, sin darse cuenta de que es una visión muy parcial de la realidad.
4. Modelo “piragua”. Para una navegación casi en solitario, en aguas poco
profundas. Unas veces se deja arrastrar
por la corriente y otras se embarranca
EN EL AÑO SANTO COMPOSTELANO
HOSPEDERÍA del MONASTERIO
en cualquier orilla. La tentación es buscar siempre la misma ruta: aguas tranquilas, sin sobresaltos. Mira en derredor
y cae en la cuenta de su soledad, ¿será
un viaje inútil?
5. Modelo “barca de pesca”. Las
mismas redes de entonces, útiles rudimentarios, todos a la misma faena, poca
rentabilidad. Una vida dura, sin apenas
recompensa. Miran haciendo visera con
la mano, porque el sol deslumbra y quema inmisericorde.
6. Modelo “patera”. Apenas una débil estructura para mantenerse a flote.
Algunos han pagado un alto precio por
este tipo de “pasaje”. Se arriesga la vida
en busca de un futuro incierto, pero es
que atrás no hay futuro. Muchas veces
naufraga, pero lo vuelve a intentar.
7. Modelo “barca de vela”. Una barca no muy grande, más bien pequeña y
frágil en apariencia, pero llena de vida,
inasequible al desaliento, a impulsos de
una Palabra que no pasa nunca, dejándose llevar “mar adentro” por los vientos cambiantes del Espíritu. El movimiento a bordo es constante, la aventura
permanente, la seguridad se va fraguando en el corazón de cada uno. El rumbo
lo va marcando la presencia de los signos del Reino –paz, alegría fraternidad,
verdad, justicia–, a medida que avanza
en su singladura.
¿Nos embarcamos?
MERCEDARIO de POIO
Información en
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TELÉFONOS
• Comunidad y Parroquia:
986 77 02 44
• Biblioteca: 986 77 12 02
• Hospedería: 986 77 00 00
y Fax: 986 77 02 02
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• Verano (abril-octubre):
10-13,30 y 16,30-20 h.
• Invierno (nov.-marzo):
10-13 h. y de 16-18 h.
4 • LM - CL • Marzo-Abril 2004
Arte & Historia
NTRA. SRA. de “EL TORO”
Origen leyendario y mercedario
de la patrona de Menorca
Mario Alonso Aguado
~ [email protected]
Sobre El Toro, la montaña más alta de la isla balear de Menorca, elevación de unos 357 metros sobre el nivel del mar, se
yergue el santuario mariano de la patrona menorquina; de aspecto fortificado en su exterior es el centro religioso más representativo de la isla. Hasta allá confluyen numerosos peregrinos, desde la primavera hasta el otoño, procedentes de diversos puntos isleños. El panorama que se divisa desde los
aledaños de la iglesia es grandioso y espectacular,
naturaleza y verdor repletos de un aire puro y de
un sol mediterráneo, que invitan al solaz corporal y al sosiego espiritual. El monte lleva el
topónimo prerrománico de “El Toro”, significando “la altura, montaña, altitud”, calificativo que
traspasó la época árabe. Desde la conquista cristiana de la isla por parte del rey Alfonso III de
Aragón, en 1287, el nombre y la montaña van indisolublemente unidos a la veneración de una devota
imagen de Santa María Virgen.
LA LEYENDA
Y LOS MERCEDARIOS
Los inicios del santuario de Ntra. Sra. de El Toro están
vinculados a la restauración del cristianismo en Menorca,
durante el siglo XIII, a raíz de la incorporación de la
isla a los Estados de la Corona de Aragón, y también
se relacionan con la expansión de la Orden de la Merced en sus primeros tiempos fundacionales. Orígenes que van arropados por una piadosa leyenda
entorno al milagroso hallazgo de la sagrada imagen, en la cima montañosa, por parte de los frailes mercedarios. La leyenda, transcrita en el siglo XVII,
fue fruto de la desbordante imaginación popular, tan llena de piedad
como de fantasía. El relato refiere:
“A un devoto religioso de este
convento de la Orden de la Merced
le fue concedida una gracia por
parte de Nuestro Señor, estando
una vez en oración en lo más alto
de la isla de Menorca, se le apareció como a media legua de distancia una luz en forma de estrella,
descendiendo desde la montaña. El
buen religioso le manifestó al Padre Comendador la visión con la que todas las noches era sorprendido y los miembros de la comunidad mercedaria, interpretando que se trataba de algo sobrenatural, se organizaron
en procesión. Con cierto sagrado temor decidieron ascender a
la montaña de la que procedía luz tan misteriosa. Al descubrir
un toro muy feroz y salvaje descendieron corriendo al llano.
Pero he aquí que el mismísimo toro se colocó delante de la
procesión enseñándoles y guiándoles por un nuevo camino hasta el lugar en el que se hallaba la
imagen de la Virgen. El toro fue el primero en arrodillarse en
señal de veneración. Al comprobar los religiosos milagro tan
excepcional se postraron ante la imagen, descubriendo la explicación de los signos luminosos que uno de ellos había divisado...”.
La narración es en buena parte, como ya dijimos, fruto de
la imaginación del pueblo sencillo y fiel, pero posee un núcleo histórico, que es el singular arraigo que adquirió la piedad mariana dentro de la isla de Menorca, gracias a la
evangelización que llevaron a cabo los religiosos mercedarios, en los años en que el cristianismo era de nuevo transplantado a tierras menorquinas. Los “Goigs a la Mare de Deú del Toro”,
compuestos por el obispo de Menorca, Monseñor Antoni Deig, aludiendo a la tradición popular sobre el descubrimiento de la sagrada imagen,
determinan el específico vínculo existente entre
la restauración del cristianismo y la devoción a
Nuestra Señora de El Toro:
“Uns frares de la Mercè
van trobar la vostra Imatge
en aquest polit paratge
que és caliu de nostra fe.
La troballa els encenia
Fe, esperança i caritat.
Des del Toro, Verge pia,
Beneiu nostre bisbat”.
CASA DE ESPIRITUALIDAD
En el año 1297 los frailes de la
Orden de la Merced se vieron obligados a abandonar las casas y demás pertenencias que poseían en la
isla, a consecuencia del tratado de
Agnani, por el que las islas Baleares fueron devueltas al rey Jaime II
y perdieron validez las donaciones
hechas por Alfonso III a diversas
órdenes religiosas.
En diversos momentos de la historia pasaron por estos lares, los
agustinos y los ermitaños de San
Pablo y San Antonio, en la actualidad son las religiosas franciscanas
hijas de la misericordia las que regentan el santuario, abriendo en él una Casa de Espiritualidad
abierta a ejercicios y retiros, a la oración y contemplación, a
Pascuas juveniles y concentraciones de diverso tipo. Hoy como
ayer, la pequeña talla de María preside el quehacer de la comunidad, su tez morena emana serenidad, su mano señala a su
Hijo, que presenta sentado sobre su brazo izquierdo; mientras
que el toro, a los pies, admira la imagen entre sorprendido y encariñado. Sin duda, una escena bucólica y devocional, representativa de una de las leyendas más arraigadas en toda Menorca.
Marzo-Abril 2004 • LM - CL • 5
Cautiverio y Libertad
Para liberar a los cautivos
Xabier Pikaza
~ [email protected]
✒
“Jesús entró en la sinagoga, tomó el libro... y encontró el pasaje donde está escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí; (1) por eso me ha ungido para
evangelizar a los pobres; (2) por eso me ha enviado
para ofrecer la libertad a los presos (3), y la vista a los
ciegos; (4) para enviar en libertad a los oprimidos, (5)
y proclamar el año de gracia del Señor. Jesús enrolló
el volumen... y dijo: Hoy... se ha cumplido esta Escritura” (Lc 4, 16-21).
El judaísmo decía (y sigue diciendo, con muchos cristianos) que la libertad completa es imposible en este mundo,
porque no ha llegado todavía “la hora”, el hoy mesiánico
de Dios: estamos en un tiempo de esperanza y resistencia,
cuando llegue el Mesías cesarán las opresiones; se romperán las cárceles, andarán los cojos, verán los ciegos. Jesús,
en cambio, ha proclamado que el tiempo de la libertad y
plenitud ya ha llegado. Se ha cumplido la Escritura, ha sonado la hora de la libertad. Esta es la paradoja y novedad
del evangelio: externamente hablando, sigue habiendo cojos y ciegos, encarcelados y oprimidos. Pero precisamente
aquí, en este mundo de opresión, ha proclamado Jesús la libertad de Dios.
Esta es la novedad del evangelio: Jesús ha comenzado a
realizar la promesa de la libertad: la buena-nueva de Dios
se expresa por la vida-nueva que ofrece a los pobres, ciegos y oprimidos de su pueblo. Esta es la buena nueva del
“jubileo” final de Jesús, que ofrece a los humanos la noticia y obra de la libertación. Esta es la buena nueva de la
iglesia que quiere presentarse y se presenta a sí misma
como portadora de este anuncio mesiánico, que podemos
dividir (conforme a la estructura del texto citado) en cinco
momentos:
1. Me ha “ungido” para anunciar la buena noticia a los
pobres. La unción se encuentra vinculada a la persona de Jesús, el Ungido por excelencia (=el Cristo): Dios le ha regalado su Espíritu para que exprese su don y presencia en el
mundo, evangelizando a los pobres, esto es, a todos los necesitados, hambrientos de pan u otros bienes de la tierra.
Evangelizar significa ofrecer vida, camino de esperanza.
Esta es la afirmación general, el punto de partida del mensaje de Jesús y del compromiso jubilar de la iglesia.
2. Me ha “enviado” para proclamar la libertad a los
prisioneros (=el Cristo): Dios le ha regalado su Espíritu
para que exprese su don y presencia en el mundo, evangelizando a los pobres, esto es, a todos los necesitados, hambrientos de pan u otros bienes de la tierra. Evangelizar significa ofrecer vida, camino de esperanza. Esta es la afirmación general, el punto de partida del mensaje de Jesús y del
compromiso jubilar de la iglesia.
3. Me ha “enviado” para proclamar la libertad a los
prisioneros (=cautivos, presos), es decir, a los primeros pobres de la tierra. Estos prisioneros no son ya marginados en
general, sino los cautivados en guerra, aquellos a quienes la
violencia de la historia ha esclavizado, encerrándoles en
cárcel o destierro, como signo vivo de violencia. Son los
derrotados, aquellos que han caído bajo el poderío de los
fuertes. Prisioneros de una violencia universal son los humanos y de un modo especial los últimos del mundo.
4. (Me ha “enviado”) para enviar en libertad a los
oprimidos. Lo que antes era anuncio (proclamar la libertad
a los encarcelados) aparece ahora como gesto ya realizado:
Jesús ha venido para “enviar en libertad”. Leído el texto en
un sentido estricto, deberíamos suponer que quiere romper
los muros de las cárceles, abriendo de par en par sus puertas. Dios le ha enviado para enviar (=dejar) en libertad a
los oprimidos, iniciando el acto final de transformación humana. Pues bien, debemos añadir que lo ha hecho de una
vez y para siempre, pero lo está haciendo a través de los
cristianos, por medio de la iglesia.
5. (Me ha enviado) para proclamar el año de gracia
(=aceptable) del Señor. Así culmina la unción de Jesús y
los momentos anteriores de su acción mesiánica. La plenitud humana (apertura de los ojos, vida en libertad) se expresa como fiesta jubilar: año de gracia, tiempo de gozo universal. Este era en Israel el año en que se perdonaban las
deudas, los esclavos quedaban libres, los prisioneros sin cadenas, y todos comenzaban de nuevo la vida, repartiéndose
entre todos, por igual, los bienes de la tierra (cf. Lev 15).
Este es el tiempo de Jesús, la pascua final de su historia.
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POBLACIÓN
PROVINCIA
6 • LM - CL • Marzo-Abril 2004
Código postal
Actualidad
El terror del terrorismo
Jaime Vázquez Allegue
L
os presuntos son, en realidad, a quienes jurídicamente todavía no se les ha demostrado su responsabilidad o culpabilidad o lo que sea. Presunto parece, más bien, una forma
de suavizar el adjetivo calificativo (y demostrativo a la vez)
de quien por ser no es más que el dueño de sus actos. El caso
es que presuntos son los terroristas (hasta que un juez no dicte sentencia) que matan a sangre fría a los ciudadanos de bien
–que de anónimos sólo tienen el número al que entran a formar parte– como víctimas de la sinrazón de las organizaciones terroristas que se han convertido en una forma de atentar
contra el derecho más sagrado –y por tanto divino– de la persona, que es el de la vida.
Entrados, como estamos, en el siglo XXI nos encontramos
ante una nueva manera de imponer la razón de una minoría,
una estrategia de control y dominio sobre la población que
tiene en el miedo su medio y en la muerte su fin. Una forma
minoritaria llamada terrorismo con resoluciones mayoritarias que pone en jaque a sociedades enteras y a estamentos
democráticos que trabajan en favor del desarrollo integral de
sus ciudadanos. El terrorismo es la lacra de las sociedades
del nuevo milenio. El eje agresivo que nos ha convertido a
todos los ciudadanos del mundo en el objetivo indiscriminado de la sinrazón de quienes en nombre de no se sabe qué
principios o criterios atentan contra ese derecho inalienable de la vida.
El atentado contra las torres gemelas de
aquel once de septiembre no fue el comienzo,
aunque sí una forma de institucionalizar el terrorismo de forma internacional. Otros países
ya sabíamos lo que era ese atentado frontal,
despiadado y radical contra el derecho a la
vida y veníamos padeciendo el dolor de la
violencia terrorista desde hacía años. Otro
once, de otro mes, el de marzo, el atentado de
la estación de Atocha (Madrid) nos hizo a todos, una vez más, más vulnerables ante esa
sinrazón de quienes se esconden bajo la amenaza terrorista.
Es como si el terrorismo organizado por
bandas, organizaciones, creencias y sentencias fuera una disculpa para empezar a pensar en una nueva ética mundial, una forma de
adoctrinamiento a través del temor, el miedo
y la violencia indiscriminada. En un mundo
que aspira a la perfección, que busca los valores de la persona y el reconocimiento de
los derechos humanos, hablar de terrorismo
es retroceder en el tiempo a formas de vida
que parecían olvidadas. Terrorismo viene de
terror y el terror, por mucho que se empeñen
algunos, no tiene ninguna justificación.
Los atentados terroristas son cada vez peores, programados por ordenador, ejecutados desde un despacho rosa, contemplados vía satélite, organizados a través de una conexión
virtual y en escenarios tridimensionales. El resultado es el
mismo de aquellas guerras cosmopolitas de antaño: miles de
muertos, inocentes sacrificados, personas como nosotros que
han sufrido las consecuencias de la incansable
agresividad de una raza nacida para matar, programada para su destrucción. El justo injustamente
~ [email protected]
ajusticiado de Job sigue vivo sufriendo
entre nosotros.
¿Recuerdan
la
canción: “Señor, haz
de mí un instrumento de tu paz”? Quizás deberíamos volver a cantarla, a sentirla y a vivirla. En
todo caso, también
nosotros tendríamos
que seguir la propuesta de una jornada de oración por la
paz y poner en marcha nuestra maquinaria espiritual para
pedir por el encuentro, la fraternidad, la
solidaridad y el amor. Lo demás... lo demás apenas tiene que
ver con el proyecto de vida trazado por Jesús. A gente como
nosotros, sin más pena ni gloria, ciudadanos anónimos con
dignidad autónoma, sólo nos queda volver
a la oración. Tal vez en ella esté nuestra
última esperanza. Tal vez sea nuestra arma
en contra del terror del terrorismo. En
cualquier caso y como cristianos comprometidos no podemos quedarnos con las
manos en los bolsillos o los brazos cruzados. Jesús no se quedaría mirando desde
las pantallas de la televisión. Y recuerdo
que en los momentos de alta tensión, ante
las situaciones de dificultad y cuando tenía
que tomar decisiones importantes –las más
importantes de su vida–, se retiraba a orar,
a hablar con Dios, a reflexionar sobre lo
que estaba llamado a ser y a hacer. ¡Ojo al
dato!
Oremos por todos los que sufren las
consecuencias del terrorismo internacional, institucionalizado. Pidamos por los
hombres, mujeres y niños que ignoran que
sobre ellos pesa una pena de muerte resultado de un veredicto que los ha condenado
sin juicio alguno. Y es que si algo se echa
en falta en estas situaciones es, con toda
claridad, la falta de juicio. Ante el despiadado terror que produce el terrorismo uno
cree perder la fe en la humanidad, empieza
a dudar de la capacidad de las personas,
pierde la orientación de las macabras sociedades que nosotros mismos hemos ido construyendo.
Empiezo a pensar que necesitamos grandes atentados que
nos remuevan por dentro para darnos cuenta de lo que es el
dolor y el sufrimiento, de la impotencia que se genera ante
este tipo de atentados terroristas. ¿Qué nos está pasando?
¿No hay nadie que realmente pueda decir basta? ¿Estaremos
necesitando, sin saberlo, un nuevo mesías, un liberador, una
nueva encarnación?
Marzo-Abril 2004 • LM - CL • 7
➨
Reunión del Instituto histórico de la Orden
de la Merced. Madrid, abril de 2003.
➨
➨
PASCUA JUVENIL MERCEDARIA.
Navamorcuende (Toledo).
Grupo “Peñascales 98” y Provinciales de la Familia
Mercedaria de España. Peñascales, febrero de 2004.
➨
RELIGIOSAS MERCEDARIAS MISIONERAS DE BARCELONA
Ejercicios Espirituales de las religiosas mercedarias
de Castilla en el Monasterio de Poio.
Semana Santa 2004.
8 • LM - CL • Marzo-Abril 2004
Religiosas asistentes a la Asamblea Pre-capitular 2004, que se celebró
en Zaragoza los días 6 y 7 de marzo. En el desarrollo del tema
PERTENENCIA Y MISIÓN, que centra nuestro trabajo pre-capitular,
el P. Alejandro Fernández Barrajón, Provincial de Castilla, con la
cercanía y acierto que le caracteriza, nos condujo, a través de nuestro
CARISMA MERCEDARIO, hacia horizontes nuevos abiertos a la
creatividad y a la esperanza.
CON NOMBRE PROPIO
M.ª DE LOS ÁNGELES, del Sagrario González García de
León, Monja de la Orden de la Merced, natural de Fuente el
Fresno, en Ciudad Real, y conventual del monasterio de Miguelturra, celebró el pasado 20 de febrero, sus bodas de oro
como consagrada en la vida religiosa mercedaria. Una celebración gozosa, acompañada de sus hermanas de comunidad y de
los mercedarios de Herencia, para dar las gracias al Señor por
el don de la vocación.
JOY MATTAMMAL, religioso mercedario del monasterio
de la Merced de Kerala, en la India, fue ordenado sacerdote el
pasado 17 de abril, festividad de la Beata mercedaria Mariana
de Jesús. La ceremonia se llevó a cabo a las 10 de la mañana
en la Iglesia del Sagrado Corazón, actuó como ordenante el
obispo de Cochín.
JUAN DEVESA, Vicepostulador de la Causa de Canonización del Siervo de Dios Fray Andrés Garrido, acaba de iniciar
la edición de un “Boletín informativo sobre la Vida, Virtudes y
Fama de Santidad del Siervo de Dios Pare Presentat, Religioso
de la Orden de la Merced (Vallada, 1663-Xátiva, 1728)”.
EDDIE ARIEL CARRILLO, joven de México, emitió su
profesión solemne dentro de la Orden de la Merced. Recibió la
profesión, el día 25 de marzo, el P. Osvaldo Vivar Martínez en
la celebración llevada a cabo en el Estudiantado Mayor Mercedario, ubicado en la avenida Insurgentes de la capital de
México.
JOSÉ MARÍA SÁNCHEZ AGUILERA, webmaster de
La Merced-Caminos de Liberación, se apuntó al carro de la
celebración de los 25 años de nuestra revista, renovando en su
totalidad la página web, nuestros lectores pueden comprobarlo personalmente entrando en www.mercedarios.net/caminosdeliberacion. Un trabajo bien hecho, realizado con acierto, cuyo resultado salta a la vista.
WERLEN LOPES DA SILVA, natural de Brasil, emitió
su profesión solemne al servicio del pueblo de Dios, en su
país natal. Dentro de una eucaristía, celebrada el día 17 de
abril, el joven prometió vivir en pobreza, castidad y obediencia, al tiempo que realizó su cuarto de voto mercedario.
ANTONIO MARTÍN-VIVEROS, inspirado poeta acaba
de publicar su primer poemario, el librito lleva por título “Brisa del Calvario. Poemario de Semana Santa” (Herencia 2004).
Son composiciones frescas, ágiles, revestidas de belleza formal y de intensa inspiración. Antonio dedica sus poemas a “A
la vida, a mi familia, a la Orden de la Merced”.
“Me echan la culpa
los soberbios,
no piensan en ti”
(Salmo 86,14)
María Teresa Arias
Alejandro Fdez. Barrajón
EL ZARPAZO DEL MAL
Me sobrecoge la sombra
como una amenaza resbaladiza.
El mal, como puño cerrado,
nos golpea la mirada
y rompe la transparencia del lago
hasta convertirla
en hirientes y afilados cristales.
Siempre nos sorprende sin palabras,
con las puertas cerradas,
y transforma las sonrisas en muecas
y la ingenuidad en mármol de hielo.
El mal, siempre el mal,
como ángel caído
que se retuerce para mirar,
aunque sea de lejos,
el horizonte soñado.
¡Cuánto barro en las alas!
¡Cuánto barro!
Al mal le sobran nombres y le faltan latidos,
le sobran zarpazos y le faltan caricias.
Sólo el amor, aunque sea un atisbo,
una mota invisible, una sola mirada,
le derriba y le vence.
Sólo el Amor.
Marzo-Abril 2004 • LM - CL • 9