Pasajes difíciles 3

LECCIONES DE LAS ESCRITURAS
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INSTITUTO EL CAMINO
Pasajes Difíciles: Lección 3
1. ¿Habrá muerte durante el Reino Mesiánico? 3. ¿Qué significa el «fuego eterno» en algunos
Isa. 65:20
pasajes? Jer. 17:27
Muchos estudiantes de las Sagradas Escrituras
han quedado perplejos con este pasaje debido a que
el concepto común en la cristiandad es que el Reino
Milenario se realizará en el cielo. Pero cuando se
entiende que dicho reino será establecido en la tierra, el pasaje cobra vigencia y se entiende. Además,
algunos no comprenden el pasaje debido a la idea de
que en el Reino todos serán inmortales, pero la Escritura muestra que no es así. Solamente serán inmortales los que el Mesías recoja y transforme en
seres inmortales para que reinen con él. Pero ellos
reinarán sobre multitudes de personas humildes de
todas las naciones que seguirán siendo mortales durante el Milenio. En otros estudios hemos abundado
sobre este particular. --Yosef
2. ¿Cuándo se cumplirá el pasaje de Isaías 66:24?
Este pasaje se refiere a los resultados de la batalla del gran día del Todopoderoso que se menciona en el libro de Revelación (16:14). Después de esa
batalla habrá millares de muertos por todas partes.
El hecho de que su gusano no muere quiere decir
que los gusanos no morirán hasta que hayan consumido completamente los cadáveres. Lo mismo aplica al fuego, que no se apaga hasta que haya consumido las carnes de muchos de los eliminados en la
batalla final. Nada de eso podría cumplirse si el
Milenio fuera en el cielo, como enseñan algunos cristianos sin base sólida en las Escrituras. Pero ciertamente se cumplirá en el reinado milenario del Mesías sobre la tierra.
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El fuego que «devoró los palacios de Jerusalem» se describe en este texto como un fuego «que
no se apagará». Esto no significa que ese fuego
ardería para siempre, que nunca podría apagase literalmente. De hecho, se apagó cuando cumplió su
misión. Lo que se quiere decir es que nunca se apagaría hasta que cumpliera su cometido. Elohim dijo:
«Entonces encenderé un fuego en sus puertas». Era
un fuego extraño, un fuego que encendió el Todopoderoso y ningún hombre podía apagarlo.
4. ¿Cuál fue el resultado real de ese «fuego eterno»? 2Crón. 36:19
Ese fuego no está ardiendo todavía. Ardió hasta consumirlo todo y ningún hombre puedo apagarlo. Eso es lo que significa «fuego inextinguible.
5. ¿Es ese mismo tipo de fuego el que destruirá a
los impíos en el fin? Mar. 9:44, 45
Si los impíos pudieran extinguir el fuego de
Elohim podrían escapar de él, pero Isaías escribió:
«No se librarán del poder de la llama; no habrá un
carbón con el cual calentarse, ningún fuego para sentarse frente a él». Esta es evidencia adicional de que
ese fuego finalmente se extinguirá, cuando haya cumplido su cometido.
6. ¿Qué significa el fuego en el siguiente pasaje?:
Mat. 3:10-12
Note que se menciona el fuego en los tres versos, 10, 11 y 12. En el verso 10 la referencia es obviamente al castigo de los impíos en el fuego de destrucción. En el verso 12 hay aún menor duda: el fuego se refiere al fuego «inextinguible» del guehinam
(el crematorio, símbolo del lago de fuego). ¿Y qué
hay del verso intermedio, el 11? Ciertamente no va a
cambiar la línea de pensamiento. El Mesías se describe como el que recompensará a los justos con el
poder del espíritu de santidad, y castigará a los impíos con el fuego consumidor descrito en el verso
anterior y el posterior. En varias partes de la Escritura se presenta al Creador como «fuego consumidor» (Deu. 4:24; Heb. 12:29). De modo que hay
que notar que el fuego se usa en ocasiones como
metáfora o símbolo, sin que tenga que entenderse
necesariamente como algo literal.
8. ¿Cómo se entiende el pasaje de Isaías 3:1624?
La maldad de aquellas mujeres no estaba en el
uso de joyas, pañuelos, espejos y afeites, sino en la
arrogancia de su corazón y la desfachatez conque
caminaban. Hay que entender este texto a la luz del
siguiente pasaje. --Y.
9. ¿Cómo aclara Ezekiel el significado de Isaías?
Ezekiel 16:11-13
Correctamente entendidos no hay ningún pasaje que condene el uso de joyas y cosméticos.
YHWH describe los adornos y joyas como bendiciones que él mismo le dio a Israel. Cuando el pueblo de Israel salió de Egipto, YHWH mandó que los
israelitas pidieran toda clase de joyas a los egipcios
7. ¿Cómo se cumplió la profecía de Jer. 31:15- y que las pusieran sobre ellos y sobre sus hijos. Así
que los pasajes que parecen condenar el uso de es17?
tas cosas hay que entenderlos a la luz de estos otros
Mateo aplica esta profecía a la matanza de ni- pasajes que claramente indican que YHWH no desños por parte de Herodes en su intento de destruir a aprueba el uso de adornos, aunque sí desaprueba la
Yahshúa (Mat. 2:17-18). Este es uno de los versos arrogancia y el orgullo. --Y.
de la Biblia que nos aseguran que los bebés entrarán
al Reino de YHWH. «Volverán de la tierra del ene- 10. ¿Qué costumbre pagana debemos evitar?
migo». Aquellos niños eran de edad de dos años o Jere. 10:1-6
menos, y todavía no eran culpables de pecado, y por
Aunque Yirmeyah (Jeremías) está hablando eseso se les promete una resurrección.
Algunas veces se hace una aplicación errónea pecíficamente de la preparación de ídolos que los
de Obadyah (Abdías) 16 en cuanto a infantes y ni- antiguos paganos adornaban con otro y plata para
ños, y se dice que serán como si nunca hubieran sido. adorarlos, se puede muy bien aplicar a la costumbre
No hay tal significado en el contexto. Eso tiene re- moderna de adornar los llamados «árboles de naviferencia a las naciones de los impíos que serán eter- dad». Esa costumbre moderna se remonta en realinamente destruidas, y posiblemente a ciertos gru- dad a los tiempos antiguos cuando los paganos adopos de paganos ignorantes que no serán castigados raban los árboles adornados de pino. Casi todas las
por su estado de ignorancia pecaminosa. Ciertamente descripciones de los antiguos árboles-ídolos concuerdan bien con los adornos del árbol de navidad que se
no se especifican los niños en ese pasaje.
Deu. 1;39 indica que Elohim acepta a los niños acostumbran en la cristiandad moderna. --Yosef
que no tienen suficiente edad para entender sobre el
pecado. A los niños se les permitió entrar en la tierra 11. ¿Aprueba la Escritura el llamado «bautismo
prometida con los fieles Yahshúa (Josué) y Kalev. por aspersión»? Eze. 36:25, 26
Esto es un tipo de la entrada a la Kenaan del Reino
Según un argumento en la cristiandad, estos verMesiánico (1Cor. 10:11). Yahshúa el Mesías usó a
los niñitos como ejemplo de la experiencia que to- sos prefiguran la aspersión como una forma de «baudos deben alcanzar para entrar al reino de Elohim tismo» (lo cual es de hecho una contradicción, por(Mat. 18:3). De modo que los niños ciertamente que «bautismo» significa inmersión».. Pero unos poparticiparán de la resurrección. Quién cuidará de ellos cos hechos revelan que este pasaje no tiene ninguna
relación con la posterior ordenanza cristiana:
no nos compete a nosotros determinarlo.
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1) A Mosheh se le instruyó apartar a los levitas
para el sacerdocio. Elohim dijo: «Rocía agua de purificación sobre ellos» (Núm.8:6, 7).
2) Ciertas personas impuras eran aisladas hasta
que fueran rociadas con agua de purificación (Núm.
19:13): Los que tocaran un cuerpo muerto (Núm.
19:16-18); una mujer en menstruación (Lev. 15:19).
Se usaban cenizas de una novilla roja en relación
con el agua asperjada (Núm. 10:17-19).
3) En Ezekiel 36 es Elohim quien hace la aspersión, y no el hombre sobre otro hombre. Él compara a su pueblo con algo contaminado o impuro en
Israel, y utiliza un término de limpieza que ellos podían entender.
4) La aspersión con agua como medio de purificación se descontinuó bajo la Nueva Alianza debido a la destrucción del Templo, al igual que los sacrificios de animales. --Y.
5) No hay ninguna relación entre la aspersión
ritual para purificación, que no es de ningún modo
un bautismo, y la inmersión ritual mesiánica, en la
que se sumerge a la persona en agua para representar su nuevo nacimiento dedicación a YHWH.
12. ¿Cómo se puede entender el pasaje de Amós
5:23?
Aquéllos que creen que es incorrecto usar instrumentos musicales en la adoración basan parte de
su doctrina en este pasaje. Sin embargo, la misma
condenación se hace de las «asambleas solemnes»
en el verso 21. ¿Prohibirán ellos las «asambleas solemnes» como prohiben los instrumentos musicales?
Elohim está mostrando en este pasaje su disgusto por la práctica hipócrita de las formas religiosas mientras se dividen sus servicios con deidades
paganas (v. 26).
Varios textos de la Escritura indican que los
instrumentos musicales pueden ser una gloria para
Elohim, en la tierra así como en el cielo (Sal. 87:7).
Los fieles son llamados a alabar a YHWH con instrumentos de cuerdas (Sal. 92:3).
La música instrumental era una parte prominente de la dedicación del Templo de Salomón ordenada por YHWH (2Crón. 5:13, 14). David consi-
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deraba el cantar con instrumentos como una ordenanza de YHWH (Sal. 81:24).
13. ¿Enseña Amós que el Shabat llegaría a su fin
alguna vez? Amós 8:5
Extraño como pudiera parecer, este texto ha
sido citado por algunos para «probar» que el Shabat
llegaría a su final, que sería eliminado. Pero el contexto hace claro que Amós estaba condenando a los
israelitas hipócritas que deseaban que pasaran rápidamente las horas sagradas del Shabat para ellos
regresas a sus negocios. Era un ejemplo clásico de
la queja formal apóstata contra el tiempo elegido
por YHWH para la adoración que ellos no consideraban espiritualmente. Lo mismo aplica al día de Luna
Nueva (el primer día de cada mes) ya que en ese día
también se abstenían de hacer negocios.
Algunos hacen parecer como que es Elohim
quien hace la pregunta, «¿cuándo pasará la luna nueva
y el Shabat...?» Pero note que no es Elohim quien
hace la pregunta sino los negociantes inescrupulosos.
14. ¿Cómo es que vendrá Eliyah (Elias) antes de
la venida del Mesías? Malaki 4:5, 6.
¿Reencarnará Eliyah antes de la venida del
Mesías? Algunos piensan que sí basados en este verso. Pero note que Yahshúa comentó en sus días que
«Eliyahu vino ya» (Mat. 17:12- 13). Y aun cuando
Yahshúa dijo que Juan era Eliyah, Juan lo negó vehementemente (Juan 1;21).
Esto suena extraño, ¿verdad? Pero vamos ahora a leer dos textos que explicarán el acertijo. Lea lo
que se predijo de Juan antes de su nacimiento, en
Luc. 1:16, 17.
En lugar de ser Eliyah mismo, la obra de Juan
sería hecha «en el espíritu y poder de Eliyah».
Yahshúa completó la aclaración cuando habló del
ministerio de Juan (Mat. 11:14). Esto hace muy claro que el mensaje de Juan fue el mensaje Eliyah para
su día y fue dado en el espíritu, poder y vehemencia
del llamado de Eliyah al arrepentimiento. Antes del
regreso del Mesías, otro mensaje semejante se dará
a Israel y al mundo.