El autor, monje premonstratrense, narra las principal« experien

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Gonzalo Muñiz:
BIBLIOGRAFICA
W E R E I V F R I E D VAN S T R A A T E N :
DIOS
L L O R A
DONDE
(*)
El autor, monje premonstratrense, narra las principal« experiencias adquiridas con motivo de la intensa actividad desarrollada como
promotor de la importante obra Ayuda a la Iglesia necesitada;
obra
que le impulsó a «secar las lágrimas de Dios en todas las partes donde
El llora,», porque «Dios llora en todos los afligidos, en todos los que
sufren, en todos los.que lloran en nuestro tiempo. Por eso -—explica-—
empecé mi peregrinar a través de los desiertos de escombros y de los
barracones de la Alemania derrotada, a través de los territorios
de
-prófugos de Europa y Asia, a través de las repúblicas populares
comunistas, a través de la cristiano-feudal
América latina y de todos
los países y continentes
donde Dios Llora»,
Comienza con los relatos referentes a la cruel desesperanza de
los refugiados llegados de países sometidos a yugo comunista. Desesperanza causada, luego de escapar del infierno marxista, al introducirlos dentro del nuevo infierno de los campos de refugiados
europeos o asiáticos, donde se premia a estos hombres, quienes arriesgaron su vida y sufrido mil penalidades para arribar ilusionados al
«mundo libre», con la existencia miserable arrastrada en el interior
de dichos campos carentes de la más elemental satisfacción espiritual
o material, dando lugar, en la mayoría de los casos, al hundimiento
moral del refugiado. .
Tampoco la vida del chino huido del paraíso de Mao resulta
nada halagüeña y provoca los más justos reproches del autor contra
los pueblos ricos, los cuales permanecen indiferentes, cuando^ no
adversos, a tales fugitivos, que, después de multitud de peligros, entre ellos las vergonzosas devoluciones de las autoridades inglesas a
los comunistas o las condenas inicuas impuestas por los tribunales
anglosajones bajo pretexto de «inmigración ilegal», logran establecerse en Hong-Kong, ciudad superpoblada, en cuyo seno los pobres
chinos recien llegados se encuentran constreñidos a permanecer hacinados y sin posibilidad« de subsistencia, dado que «la única solu*
Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1971, 227 págs.
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ción radica en una emigración a gran escala, pero esto no
los pueblos de corazón duro, que prefieren dejar baldías
marcas antes que abrirlas a los chinos. Uno se pregunta si
nantes de tales pueblos están ciegos o son un instrumento
nio, que prepara el caos con su ayuda».
lo aceptan
vastas colos goberdel demo-
La delicada y compleja coyuntura de Ibero-América se analiza
intentando penetrar con profundidad en su difícil problemática,
donde la Iglesia encuentra una clara misión a; realizar. Gran parte
de la población está sumergida bajo la más absoluta miseria material y, sobre todo, en la indigencia espiritual y cultural, consecuencia
de que, tras las independencias, la mayoría pasó a ser explotada por
las oligarquías dominantes, las cuales trataron conscientemente de
mantenerla en estado no muy distinto a la esclavitud, en el que el
peor mal no es el hambre, efeeto-.de su miseria intrínseca,, sino la falta
de instrucción y de cultura que impide sustraerse a la miseria y
cóncíuce a la degradación favorecedora de la explotación inhumana
que, <a su vez, fomenta tal degradación. La Iglesia, ante este círculo
vicioso, a pesar de ser la menos culpable de tan lamentable estado,
porque durante un siglo de dictaduras y gobiernos masónicos se vio
eliminada completamente del campo social y, debido a la carencia
crónica de sacerdotes, los pocos que había no disponían de tiempo
sino para limitarse a. administrar los sacramentos a costa de la predicación y de la enseñanza religiosa, ha de centrar su mirada sobre
el progreso espiritual y cultural del pueblo, formando auténticos dirigentes cristianos, por medio de una genuina labor apostólica, los
cuales ayuden a sus compatriotas a levantarse de su postración espiritual, causa determinante de su actual miseria.
No se, olvida el Africa Negra posterior a las desafortunadas independencias, donde, como en el Congo, roto el cinturón protector
económico-social de las poblaciones autóctonas construido por los
administradores coloniales, se ha impuesto el capitalismo más desenfrenado,' huérfano de la menor piedad y consideración, con el cual
los nuevos dirigentes se han apresurado a hacerse sus cómplices más
entusiastas a fin de enriquecerse lo- antes posible a costa de su propio
pueblo, cuyo territorio se invade por una escoria humana, llegada
desde países blancos, la cual no se conoció, desde luego, durante los
peores momentos de la tan denigrada etapa colonial,
' La rebelión de los simbas aparece trazada con rasgos que revelan
todo su salvajismo. Implica una de las pruebas más incontrastables
del fraude de la independencia. Fomentada por él comunismo chino
y "el expansionismo áfabe, significó el retomo a Ta barbarie, dónde,
aparte de las espeluznantes torturas aplicadas, se perseguía conseguir
el imperio de la nivelación de la segadora, mediante el exterminio
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sistemático de aquellos que sobresalían intelectual o socialmente y
de la anulación, con plena lucidez, de la totalidad de las estructuras
naturales, empezando por la tribu, base de la sociedad africana. Exterminio y anulación que sólo beneficia a los neoimperialistas para
quienes no se presentará difícil tiranizar a esos pueblos arrojados, de
nuevo, en la barbarie; pero entre los cuales la Iglesia, a través de
sus. misioneros, puede no sólo colaborar en la recontrucción ; de lo
destruido, sino incluso invertir amor, dinero e ideas para la formación de dirigentes laicos orientados hacia el apostolado, quienes, inspirados por un auténtico cristianismo, se hallen en condiciones de
crear, sobre las bases del sentido comunitario africano, formas de
vida, a un tiempo modernas y típicamente autóctonas.
La parte, sin embargo, más interesante del libro —a mi juicio—,
es la relativa a los países bajo el imperio del comunismo. La inequívoca y decidida posición del Padre Vari Straaten aparece clarificada
con los siguientes párrafos: «... El Viernes Santo y la cruz permanecen y también permanece el telón para ocultar la sed dé sangre de los
asesinos. No, no les llaméis mariscal o excelencia si visitan vuestro país
con sonrisa y guante blanco, porque dentro de los guantes
esconden
garras de estranguiador y tras su sonrisa planean matanzas. Sus manos
están manchadas con la sangre de Cristo. ¡Llamadles asesinos; llamad
a vuestros hijos a casa cuando ellos pasen por la calle; cerrad con llave
vuestras puertas durante el tiempo que ellos estén en vuestra ciudad;
llamadles asesinos y no os dejéis engañar por el telón! Han construido un telón de acero infranqueable,
capaz de sostener
cualquier
tipo de injusticia.»
El examen de la pertinaz persecución tras la cortina de hierro
contra la fe católica constituye un mentís rotundo contra quienes desarrollan la tentativa de convencemos haciendo creer que el comunismo ha cambiado. La libertad religiosa se ve obstaculizada y aún no
se han abolido los controles para determinar quién va a la Iglesia ni
las medidas punitivas contra los católicos practicantes. La separación
entre la Iglesia y el Estado es una farsa. Prosigue la influencia del
Partido en el ámbito de la jurisdicción puramente eclesiástica y. no se
permite, o se reduce al mínimo, la formación de nuevos sacerdotes,
mientras se ejerce una despiadada presión sobre las familias a fin de
que se eduque a los hijos en el ateísmo y, así, se obliga a las madres
a trabajar como los hombres y a confiar sus hijos a. los «institutos
sociales», en donde se Ies inculca el odio a Dios, odio inspirador del
sistema comunista, verdaderamente diabólico, en cuyo seno reina el
miedo y la desconfianza.
En algunos países comunistas, como Hungría, se ha llegado ya a
la esclavización de la Iglesia con la complicidad de los «sacerdotes
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de la paz» y los curas marionetas. Los funcionarios del Partido deciden los nombramientos, traslados, ascensos y castigos del clero y
las curias episcopales ejecutan sus órdenes a fin de evitar mayores
males, convertidas en órganos estatales, que alejan de la actividad pastoral a los sacerdotes piadosos, muchas veces con el cómodo expediente de la jubilación forzada. En cada curia episcopal se hallan
traidores y oportunistas, los cuales no han tenido reparo en aceptar
el puesto de manos comunistas por miedo, codicia y ambición de
poder y que sirven de eficaces instrumentos para lá sumisión de la
Iglesia, destacando, entre tales judas, los «sacerdotes de la paz».
Pero, mientras se ofrecen casos lamentables de defección y deslealtad
para con el rebaño, han surgido nuevos obispos y sacerdotes consagrados y ordenados en la clandestinidad que, mezclados con los obreros en las fábricas, desenvuelven una eficaz labor de apostolado adecuada a las circunstancias y los cuales integran una efectiva jerarquía
secreta, genuino sostén de catolicismo y apoyo de los oprimidos, que,
en pago de su abnegación y heroísmo, reciben la veneración del
rebaño, contrastando con el sumo desprecio con el cual el pueblo
tributa a los traidores de las curias.
A través de las páginas dedicadas al territorio de detrás del telón
de acero, se desveía nítidamente la naturaleza satánica del comunismo, criticando con dureza á los católicos que intentan tergiversar las
enseñanzas de Juan XXIII y del Vaticano II y preconizan la colaboración con los comunistas, envenenando a la opinión pública con
especulaciones fantásticas acerca de la Iglesia y el comunismo, donde
se minimiza el desmatelamiento implacable y proseguido de la religión dentro de los países del Este, mientras destacan las culpas o
errores de los propios hermanos. «Honran a los traidores que entregan la Madre Iglesia a los ateos y los declaran ejemplo de catolicismo
para el retrógrado Occidente. Están ciegos frente a a realidad.»
La única solución para aplacar la ira manifestada en este contemporáneo castigo de Dios se halla en la indicada por la Virgen
a través de los mensajes de Fátima: el renacimiento espiritual, la
renovación de los corazones y de las almas mediante la reimpregnación de espíritu cristiano, solución precisamente aceptada por el Papa
reinante, cuando desde la misma Fátima recomendó oración y penitencia, porqué, según aclara Van Straaten «El mundo no cambiara
mientras nosotros sigamos igual. Debemos, comprender,
al fin, que
dos guerras mundiales en treinta años significan una aplastante condena de Dios a la vida que llevamos. El mundo está ante el tribunal
de Dios y sólo la penitencia puede ayudarnos. Este es el mensaje de
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la voz atronadora de Dios que nos acusa por medio de la horrenda
pirotecnia de las explosiones atómicas.
No hay que temer al comunismo porque combate a Dios, sino
porque nosotros nos olvidamos de Dios; no porque es fuerte en el
odio, sino porque nosotros somos débiles en el amor; no porque hace
morir a los cristianos, sino porque nosotros no vivimos como cristianos.
Todas las anteriores conclusiones están avaladas y extraídas de
una serie de casos relatados que prestan amenidad al libro y que logran apasionar y conmover al lector. De ese modo, vemos desfilar ante
nuestros ojos a los «sacerdotes con mochila», curas, germanos los
cuales acompañaron a sus feligreses durante el éxodo de diez y seis
millones de alemanes decretado en Postdam por los aliados; pobres
entre los pobres, recorrían extenuados las aldeas con el cáliz, el ara,
las formas y la casulla en la mochila y salvaron, con su caridad y abnegación, a sus greyes dispersas, de caer en la desesperación alentados
por el apoyo moral y económico de los católicos flamencos y holandeses, quienes suministraron un ejemplo cristiano de olvido de los
odios de la guerra reciente al auxiliar a sus últimos enemigos; a
Nguyen-Duc-Nhan sacerdote hortvietnamita que en dos ocasiones se
halló en la necesidad de huir con sus parroquianos del terror rojo;
a Monseñor Expedito, quien en Brasil, a través de su sistema de
radio escuelas, intenta elevar el nivel cultural y espiritual de sus habitantes; al P. Celso, el cual tiene a su cargo cincuenta aldeas y
125.000 almas en Bacabal, con dos Iglesias y ochenta y tres capillas
y, en una jornada, registra ciento diez y seis bautizos, confiesa durante más de diez horas, casa a veintisiete parejas .,. ; a Leopold Monzikatebe, asesinado por los simbas, que, tras negarse a adorar el retrato de Lumumba, perdonó a sus enemigos, y al Padre Engelen, el
cual lo había convertido, venerado por sus feligreses; a los mártires
del mundo comunista, como el sacerdote Joan Tautu condenado dos
veces por su religión, el Obispo Bianchi quien, tras ser torturado en
China, hubo de trabajar como culi; las monjas fusiladas en Letonia;
el Obispo de Hanoi, que no consiguió ver al enviado del Papa recibido por Ho-Chi-Minh en 1967; el sacerdote lituano Straj a, encerrado en las minas de Bahía Sprie por haber- protegido de la soldadesca a varias feligreses y convertido a un carcelero; Benjamín, el
cura albañil de Eslovaquia, ordenado sigilosamente después de la
clausura de los seminarios; los católicos rusos congregados en los
cementerios los domingos para orar, único sitio donde pueden hacerlo ... También se trasluce, en tales relatos, la ingente tarea realizada
por la obra de la cual Van Straaten es promotor, que tanto enemigó
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origina entre el progresismo seudoconciliar por molestar la revelación
de la verdad sobre la Iglesia en los países del Este.
Libro, en suma, valiente y ameno, cuya lectura resulta necesaria
para percatarse de la lamentable situción donde se encuentran sumidos tantos hermanos en la fe, los cuales reclaman nuestra ayuda 7
y que, sin duda, contribuye a proporcionar una certera perspectiva
sobre la realidad y magnitud de su angustia.
EL SOCIALISMO CONTRA EL PROGRESO
por
Jean de Saint-Chamas.
I. ¿POR QUE ABORDAR LA CUESTION DEL
n.
SOCIALISMO?
¿QUE IMAGEN PRESENTA HOY ÉL SOCIALISMO?
III. LA QUIEBRA DEL SOCIALISMO ES TOTAL,
UNIVERSAL.
IV. EL GIRO DEL PENSAMIENTO SOCIALISTA.
V. ALGUNOS CARACTERES DEL SOCIALISMO.
VI. LAS TENTACIONES DEL SOCIALISMO.
VIL RESPUESTAS A OBJECIONES.
CONCLUSIONES. NOTAS PARA LA ACCION.
ANEXOS.
SOCIALISMO SUECO.
SOCIALISMO Y CATOLICISMO.
32 págs.
40 pías.
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