Neoliberalismo económico, político y social

SALVESE QUIEN PUEDA
El neoliberalismo es el movimiento basado en el liberalismo, mediante el cual se le concede al Estado un
limitado poder de intervención en los asuntos jurídicos y económicos de un país. Dicho modelo liberalista se
fundamenta principalmente en la hegemonización de las políticas económicas y sociales por medio del capital.
Además, va unido a lo que se denomina `globalización', aunque teóricamente son dos cosas distintas, en la
práctica, resulta difícil separar ambos aspectos.
Todos sus esfuerzos van dirigidos a toda una visión unitaria del mundo a nivel económico, ecológico, político,
social, cultural, religioso y a nivel represivo (militar−policiaco).
Sus puntos clave son:
• A Nivel Económico
El Neoliberalismo se caracteriza por la utilización de un mercado libre que según dicho modelo actúa como
una institución perfecta, capaz de generar por sí misma un crecimiento armónico y equilibrado, con la
condición de que no se intervenga en él. Por consiguiente, tanto políticas económicas de planificación o
intervensionismo de mercado, como lo es el `Estado de Bienestar', son consideradas por el neoliberalismo
economías intervensionistas que tienen como fin, la perturbación en el mercado.
Desde la perspectiva neoliberalista, dicho mercado posee suficientes y perfectos mecanismos para
auto−regularse. La ley de la oferta y la demanda es uno de estos mecanismos que se rigen por si mismos sin la
necesidad de algún intervención artificial.
La estrategia neoliberalista abarca varios puntos, tales como:
• La privatización: intentado eliminar las deficiencias de las empresas públicas con el objetivo de proponer
un mayor interés de desarrollo productivo. El sector privado llega a ser el dominante.
• Restaurar los precios de mercado en las utilidades: intentando estimular a los productores a animarse
producir mas.
• La liberación total del comercio exterior.
• La configuración de un sistema jurídico: que proteja y garantice eficazmente la propiedad y los beneficios
del esfuerzo empresarial, con cargas fiscales escasas.
• Reducción del Estado: buscando disminuir su intervención en los medios de producción, con la única
finalidad de cumplir las reglas del juego.
Ante lo anterior se proponen lo siguientes resultados:
• Implantación de Planes de Ajuste Estructural (PAE), por medio de organismos supranacionales(FMI, BM,
etc...) con políticas normalmente de corte monetarista y macroestructural.
• Recortes de presupuestos en el área de política social que afectan principalmente a todas las poblaciones de
bajos recursos.
• Implementación masiva de tecnología de punta para un capital constante.
• Fuertes contradicciones sociales que abarcan mayores riquezas en los sectores privilegiados y a la ves el
aumento de miseria y marginación en los sectores pobres.
• A Nivel Político
La estrategia neoliberalista se apodera sobre todo en donde lo político se halla en franca crisis. Esto es, donde
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existe una democracia representativa que no representa a casi nadie y no cumple durante la práctica las
soluciones a los problemas de las necesidades básicas del pueblo, más bien solo se plantean y se prometen en
la campaña electoral con el objetivo de conseguir votos. Pero ante su deficiencia, la democracia representativa
sigue siendo funcional al sistema neoliberal, ya que garantiza y legitima los privilegios de los poderosos,
excluyendo democráticamente a las mayorías populares.
• A Nivel Simbólico
La libre competencia es una de las características del neoliberalismo, y esta se puede difundir a través de la
propaganda y es aquí donde entran en juego los medios de comunicación, quienes buscan ampliar dicho
pensamiento a la sociedad buscando que esta sea parte del sistema neoliberal. Las ideologías neoliberales se
transmiten de forma inconsciente, pero con el apoyo de apariencias que abarcan mayor entretenimiento para
poder disfrutarlas y practicarlas.
Después de la caída de los bloques, la guerra ideológica se ha vuelto mas intensificante pero con elementos
satanizados que llegan a ser el extremo de la libre competencia. Dentro de estos se encuentran la corrupción,
el narcotráfico y ciertos gobernantes de países tiránicos.
A nivel religioso, nos encontramos con el fenómeno del pentecostalismo, que dice ser funcional al sistema en
cuanto apunta a soluciones inmediatistas, apolitizadas y evasionistas con el objetivo de que los productores se
orienten sin planificación alguna para sus negocios dejando aparte lo que pasaría a largo plazo. Sin embargo,
existen ciertas posibilidades de que el cristiano no se rija por el sistema y sí por su espiritualidad ante Dios:
• El reto fundamental sigue siendo el reto de la pobreza y de la opresión, de modo que un seguidor de Jesús
será necesariamente alguien conflictivo y rebelde en contra de todo el orden neoliberal que margina a la
mayoría de la gente. Su función se promueve a través de la Iglesia, la cuál deberá instruir a sus
congregantes para oponerse a tales deficiencias.
• Necesitamos aprender a contemplar la realidad en sentido espiritual. Esto se logra principalmente por
medio de la justicia, la cuál debe ser una práctica común y cotidiana. La tarea espiritual es entonces la de la
vigilancia, la cuál nos otorga un análisis mas claro y profundo sobre la detección de aquellas fallas que
presente el sistema neoliberal, y que por medio de acciones podamos reparar.
• El comportamiento del cristiano, esta claro que no debe ser evasionista, o sea que no debe sentirse afuera de
este mundo, sino que debe estar buscando nuevas alternativas que en cierto modo ayuden al desarrollo de la
sociedad equitativamente. El tener una imaginación alternativa, nos permite idearnos mini−proyectos
utópicos, pero en cierta forma realizables con la intención de fortalecerlos vida formando redes cada ves
mas amplias y a la ves productivas.
• Si la globalización neoliberal emplea varias estrategias de penetración en las economías y las conciencias,
tenemos que aprender a formular estrategias (permanentemente evaluadas y contrastadas con un
diagnóstico y pronóstico de la realidad) de sobrevivencia y alcance.
• Estamos llamados a la experiencia de Dios, que implica una enorme lucha interior y una paciente lucha
política. Por medio de nuestra espiritualidad cristiana, debemos ser realistas y transformadores.
• Está claro aquí ¡nos salvamos todo juntos o no se salva nadie!. A través de la experiencia, la sociedad
deberá trabajar en conjunto, sin descuidar planteamientos más generales−estratégicos. Así el trabajo micro,
debe ser tan crítico, autogestionario y alternativo cuanto podamos. El reto dentro de esta lucha será
estimular a los mas oprimidos para invitarlos a trabajar en conjunto por medio de experiencias concretas
que lleguen a ser compartidas y tener la idea de lo que es capaz el neoliberalismo.
Esta experiencias concretas, deben crear un ámbito de moralización colectiva, de participación alegre, de
rompimiento de esquemas hechos, de inteligencia y creatividad alternativas a la metodología del sistema
establecido. Sin embargo, talvez los resultados de dichos esfuerzos sean tan positivos pero ayuda a constatar
evidentemente la posibilidad de hacer las cosas de una manera distinta y grupalmente, evitando caer en la
misma trampa.
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Todo esto va dirigido y reflejado en el tipo de espiritualidad cristiana, por el cuál debemos sentirnos sujetos
actuantes, transformantes, creadores, originales, alternativos al mismo tipo de ideología. El compartir ser parte
del sujeto, aporta a la disminución la estrategia neoliberalista
• Otra espiritualidad cristiana, será la de la corporalidad, de la materialidad. Debemos explotar
potencialmente nuestro cuerpo, especialmente a través de prácticas de tipo oriental. Se ora con el cuerpo y
desde él, no en contra de él. Para difundir nuestra mentalidad debe haber cierta explosión de conciencia.
Conciencia, cuerpo y comunicación consisten en la búsqueda de un sentido unitario a la existencia humana.
• La humildad constituye una característica de la espiritualidad cristiana. Por medio de esta, experimentamos
lo que viven los demás, y nos sentimos marginados a la ves. Al ingresar a su mentalidad podemos edificar
sus esfuerzos para el beneficio de los otros. La humildad es ser realistas y pensar también en lo posible. El
soñar y el ser realista son dos elementos complementarios. Sin embargo, si no soñamos y no construimos
utopías alcanzables, terminaremos en un cinismo autodestructivo. Además, si no ponemos los pies sobre la
tierra, estamos evadiéndonos a reconocer un mundo mejor y productivo.
Entonces, debemos reconocer que con la ayuda de ambos elementos se podrán establecer un nuevo avance en
la sociedad.
El ser humilde es conocer y conocerse. Nunca debemos estar satisfechos por lo que hacemos cada día, mas
bien debemos instruirnos a realizar mayor cantidad de obras y no repetir las mismas de siempre. Para esto
necesitamos mucho coraje.
• La implementación de un espiritualidad socrática o mayéutica. Se trata de acompañar críticamente al
pueblo, posibilitando que las soluciones vayan brotando de ellas y ellos mismos, desde abajo.
La base de cualquier pastoral liberadora se apoya en esto, en evidenciar que el oprimido es gente, es persona
humana, que vale, y es capaz de hacer cosas positivas. Por ejemplo, si alguna persona que se ha sentido
negada y excluida en la sociedad, encuentra de repente que es acogido, valorado, comprendido, tal vez brote
de él ese entusiasmo por seguir adelante y la lucha por superarse ante lo peor.
La autoestima colectiva presenta un gran valor. Se trata básicamente de que política, económica, política y
culturalmente seamos sujetos de nuestras propias vidas e historia. Por medio de nuestras acciones, lograremos
superarnos y con la ayuda de los otros también creceremos.
Ante lo mencionado, podemos concluir que todo esta inclinado a un mismo punto, pero si lo logramos ver de
diferentes perspectivas comprobamos que todo sigue siendo lo mismo, y lo mismo sucede si empezamos de lo
general a lo detallado.
Es tarea del lector entonces, criticarse sobre que medidas o alternativas se pueden proponer para luchar contra
el sistema, aún siendo estas un poco pequeñas unitariamente, pero en colectivo conforma una gran propuesta
para contrarrestar el movimiento. De otra forma, nunca tendremos la oportunidad de clarificar los errores que
presenta el sistema, mas bien nos terminara capturando y siendo parte de sus planes inconscientemente.
Habrá que aprender a dejar que las cosas surjan, creer en la espontaneidad y la libertad creativa.
Opinión Personal
Uno de los temas que tocamos durante el seminario, fue el de los 4 tipos de fe que existen en la sociedad.
Todos poseen ventajas y desventajas, ya que dirigen sus esfuerzos a ciertos aspectos como por ejemplo el
fanatismo mundial al cual basta vivir una vida religiosa sin tomar en cuenta la realidad del país. El
reduccionismo deja la fe en dependencia de lo político, los pobres son los únicos que buscan la liberación sin
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el apoyo de los más privilegiados. También se encuentra el moralismo ingenuo, al que todo esta regido por
normas, hay mucha evasión para ser creativos o buscar vías alternas que mejoren la realidad en que vivimos.
Sin embargo, creo que un realismo perfeccionado sería una buena solución a la crisis capitalista en que
vivimos, ya que con la propia fe operativa complementada con un tecnocratismo sólido, la sociedad puede
evitar las exigencias del sistema neoliberal. Al ser tecnócratas, tenemos la habilidad de encontrar aquellas
fallas dentro del sistema que lo hacen vulnerable, y todo esto se logra por medio de un espíritu contemplativo
y analítico sobre la realidad que día a día se esta dando.
Para derrotar a la marginación y a la miseria, debemos concienciar a los más oprimidos que aunque se
encuentren en difíciles momentos, no deben dejarse acostumbrar a ser inútiles, más bien, deben acoplarse a un
trabajo colectivo y utópico que logre mayores esfuerzos.
Es curioso saber que el sistema neoliberal esta lleno de puras apariencias que llevan a sus presas a confiar en
él sin haberlo antes analizado desde las propias experiencias que viven los que son parte de él. El mundo en
plena globalización no quiere decir que seamos todos uniformes, sino que debemos imponer nuestra razón
para ser mejores equitativamente.
Entre mayor pobreza halla el sistema se va a ampliar más. Pero la humanidad dentro de éste es como la nada y
la herramienta para su expansión.
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