(2803) Ÿa`far ibn Muhammad (59) relató que su padre dijo

XVIII
EL HAŸŸ DEL PROFETA (BP)
(2803) Ÿa'far ibn Muhammad (59) relató que su padre dijo: "Fuimos ver a
Ÿâbir ibn Abdullah y le preguntamos sobre la gente (que lo había visitado) y cuando
llegó mi turno dije: 'Soy Muhammad ibn 'Alî ibn Husayn'. Entonces puso su mano
sobre mi cabeza, desabotonó mi botón superior y el inferior y puso la palma de su
mano sobre mi pecho, en aquellos días yo era un joven muchacho. Y me dijo:
'¡Bienvenido, sobrino mío! Pregunta lo que quieras'. Le pregunté, él estaba ciego y
llegó el tiempo de la oración, se levantó cubriéndose con su manto y cada vez que
se cubría los hombros se le resbalaba hacia abajo de lo corto que era, y tenía un
manto más grande en una percha. Y nos dirigió en la oración. Le dije: 'Cuéntame
del haÿÿ del Mensajero de Allah (BP)'. Entonces indicó con su mano nueve y dijo:
'El Mensajero de Allah (BP) se quedó nueve años (en Medina) sin realizar el haÿÿ,
en el décimo anunció a la gente que el Mensajero de Allah (BP) iba a realizar el
haÿÿ. Llegó a Medina mucha gente, todos ellos ansiosos de seguir al Mensajero de
Allah (BP) y hacer lo que él hacía. Salimos con él hasta llegar a Dhul-Hulayfah.
Asma' bint 'Umays dio a luz a Muhammad ibn Abû Bakr y envió un mensaje al
Mensajero de Allah (BP) preguntando: ¿Qué debo hacer? Dijo: «Báñate, venda tus
partes privadas y entra en estado de ihrâm». Y el Mensajero de Allah (BP) rezó en
la mezquita y luego montó a Al-Qaswa (su camella) que se levantó con él en AlBaydâ. Miré frente a mí tan lejos como podía y no vi otra cosa que jinetes y gente a
pie, a mi derecha, a mi izquierda y detrás mío lo mismo. El Mensajero de Allah (BP)
se destacaba entre nosotros y el Corán le era revelado. Él es quien conoce su
verdadero significado y lo que él hacía nosotros también lo hacíamos. Testimonió la
Unicidad de Allah diciendo: «¡A Tu servicio, Allahumma, a Tu servicio! A Tu servicio,
no Te asociamos nada, a Tu servicio. Ciertamente las alabanzas y los favores Te
pertenecen y el Reino también, no Te asociamos nada». La gente pronunció la
talbiyah que pronuncia (hoy) y el Mensajero de Allah (BP) no rechazó ninguno de
ellos pero el Mensajero de Allah (BP) continuó con el suyo (60)'. Ÿâbir dijo: 'No
teníamos otra intención que realizar el haÿÿ, no éramos conscientes de la ‘umrah
(en aquel momento). Cuando llegamos con él a la Casa, tocó el pilar (61),
(circunvaló siete veces) corriendo tres de ellas y caminando cuatro. Luego fue al
Lugar (o Estación) (62) de Abraham, la paz sea con él, recitando: «y haced del
Lugar de Abraham un oratorio» (2:125) Y este lugar estaba entre él y la Casa. Mi
padre decía (y yo no creo que lo hubiese mencionado sino venía del Profeta) que él
solía recitar en los dos rak'ats: Di: Él, Allah es Uno (sura 112), y Di: ¡Oh incrédulos!
(sura 109). Luego volvió al pilar (la Piedra Negra) y la besó, después salió por la
puerta hacia Safa y cuando estaba cerca de Safa recitó: Saja y Marwa figuran entre
los ritos prescritos por Dios (2:158). «Comienzo con lo que Allah (me ha ordenado)
comenzar». Entonces empezó por Safa, subió a ella y cuando vio la Casa,
enfrentando la qiblah, testimonió la unicidad y la grandeza de Allah diciendo: «No
hay dios excepto Allah, Uno, sin asociados, a Él le pertenecen la soberanía y las
alabanzas y Él tiene poder sobre todas las cosas. No hay más dios que Allah, Uno.
Cumplió Sus promesas, ayudó a Su siervo y El solo derrotó a lo Confederados».
Luego hizo unos ruegos mientras repetía esto tres veces. Luego descendió hacia
Marwa y cuando sus pies llegaron al fondo del valle corrió y cuando comenzó a
subir caminó hasta llegar a Marwa. En Marwa hizo lo mismo que hizo en Safa. Y
cuando llegó a su último recorrido en Marwa dijo: «Si hubiera sabido antes lo que
ahora sé no hubiera traído animales para el sacrificio y hubiera realizado una
‘umrah. Así es que, el que no haya traído consigo animal para el sacrificio, que
salga del ihrâm y la considere como una ‘umrah». Entonces Surâqah ibn Mâlik ibn
Ÿu’sham (63) se levantó y dijo: '¡Mensajero de Allah! ¿Eso es para este año
(solamente) o para siempre?' El Mensajero de Allah (BP) cruzó los dedos de una
mano con los de la otra y dijo: «La ‘umrah se incorporó al haÿÿ», dos veces, «No,
sino que para siempre, siempre». ‘Alî llegó del Yemen con los animales para que
sacrificara el Profeta (BP) y se encontró con que Fátima era de las que había salido
del ihrâm, se había puesto ropas teñidas y antimonio (en sus ojos). Él (‘Alî) reprobó
eso y ella dijo: 'Fue mi padre quien me ordenó esto'. Y ‘Alî solía decir cuando estaba en Iraq: 'Fui al Mensajero de Allah (BP) mostrando mi enojo con Fátima por lo
que había hecho y le pedí que dictaminara respecto a lo que ella me había dicho de
él y le conté que yo reprobaba lo que había hecho. Entonces dijo: «Ella dijo la
verdad, ella dijo la verdad. ¿Qué dijiste cuando decidiste ir al haÿÿ?». Dije:
¡Allahumma! Entro en ihrâm con la misma intención que el Mensajero de Allah
(BP)'. Los animales que trajo 'Alî del Yemen más los que trajo el Profeta (BP)
llegaban a cien. Y toda la gente salió del ihrâm y se cortaron el pelo, excepto el
Profeta (BP) y los que tenían consigo animales para sacrificar. Cuando llegó el día
de Tarwiyah (8 de Dhul Hiÿÿah) salieron hacia Mina, y entraron en ihrâm para el
haÿÿ (64). El Mensajero de Allah (BP) montó y los dirigió en la oración del
mediodía, de la tarde, de la puesta del sol, de la noche y del alba. Luego esperó un
poco hasta que salió el sol y ordenó que levantasen una tienda de pelo en Namirah
(65). Luego el Mensajero de Allah (BP) avanzó y los quraishitas no dudaban que él
se detendría en Al Mash'ar Al-Haram (el Sitio Sagrado) (66) como los ellos solían
hacer en los tiempos pre-islámicos. Pero el Mensajero de Allah (BP) siguió hasta
llegar a 'Arafat y encontró en Namirah la tienda que le habían levantado. Acampó
en ella hasta que el sol pasó el meridiano, entonces ordenó que le ensillasen a AlQaswa (su camella) y fue al fondo del valle y se dirigió a la gente diciendo:
«Ciertamente vuestra sangre y vuestros bienes son sagrados para vosotros como
es sagrado este día vuestro, en este mes vuestro y en esta ciudad vuestra. Todo lo
que pertenece a la época de la ignorancia (pre-islámica) está bajo mis pies y ha
sido abolido. Y también ha sido abolida la venganza con sangre de la época de la
ignorancia. Y la primera pretensión de venganza con sangre que queda abolida es
la de Ibn Rabi'ah ibn Al-Hâriz (67) quien creció entre la tribu de Banu Sa'd y fue
asesinado por Hudhayl. Y la usura de la época de la ignorancia queda abolida y la
primera usura que vaya abolir es la de 'Abbâs ibn Abdul Muttalib, toda ha sido
abolida. Temed a Allah en el trato con vuestras mujeres, ya que ciertamente las
habéis tomado como un depósito de Allah y la intimidad (sexual) con ellas os ha
sido permitida por las palabras de Allah. Y vosotros tenéis derechos sobre ellas,
(como) no permitir que alguien que no os agrade entre en vuestra casa (68) y si
hacen esto castigadlas pero no severamente. Y los derechos de ellas sobre vosotros
son que debéis proveerles comida y ropa de modo correcto. Yo dejo entre vosotros
algo que no os extraviará si os aferráis a él, el Libro de Allah. Y se os preguntará
sobre mí (en el Día del Juicio). ¿Entonces qué diréis?». Dijeron: 'Atestiguamos que
ciertamente has transmitido (el mensaje), cumplido (con la misión profética) y que
aconsejaste (sinceramente)'. Entonces levantó su dedo Índice hacia el cielo y
apuntando a la gente dijo: «¡Allahumma! Sé testigo. ¡Allahumma! Sé testigo». Tres
veces. Luego (Bilâl) pronunció el adhân, después el iqâmah y (el Profeta) dirigió la
oración del mediodía. Después pronunció (nuevamente Bilâl) el iqâmah y (el
Profeta) dirigió la oración de la tarde, sin rezar nada entre ellas. Luego el Mensajero
de Allah (BP) montó hasta llegar al lugar donde paraba e hizo que su camella AlQaswa se dirigiera hacia el lado rocoso con el sendero de los de a pie frente a él y
enfrentando la qiblah (o sea hacia Makka). Quedándose allí de pie hasta la puesta
del sol cuando la luz amarillenta casi desaparecía y el disco solar se ocultaba. Sentó
a Usâmah detrás de él y el Mensajero de Allah (BP) tiró con fuerza de las riendas de
Al-Qaswa hasta que su cabeza tocó la montura (para tenerla en perfecto control). E
hizo una señal a la gente con su mano derecha diciendo: «¡Oh gente! Despacio,
despacio». Cada vez que llegaba a una subida del sendero aflojaba (las riendas)
hasta subir y así llego a Al Muzdalifa. Allí rezó la oración de la puesta del sol y la de
la noche con un solo adhân y dos iqâmah, sin glorificar (a Allah) entre ellas (o sea
sin rezar oraciones superogatorias entre ellas). Luego el Mensajero de Allah (BP) se
recostó hasta el alba y cuando era clara la aurora rezó la oración del alba con
adhân e iqâmah. Después montó Al-Qaswa hasta llegar a Al-Mash'ar Al-Haram, enfrentó la qiblah, le rogó a Él, declaró Su grandeza, testimonió Su unicidad (La ilâha
illa Allah) y se quedó allí hasta que aclaró la luz del día. Antes de salir el sol salió
rápidamente con Al-Fadl ibn 'Abbâs detrás suyo que era un hombre de hermoso
cabello, blanco y corpulento. Cuando el Mensajero de Allah (BP) avanzó también
avanzó (a su lado) un grupo de mujeres y Al-Fadl miró hacia ellas, entonces el
Mensajero de Allah (BP) puso su mano sobre la cara de Al-Fadl girando su rostro
hacia el otro lado y comenzó a mirar (en la nueva dirección), entonces el Mensajero
de Allah (BP) dio vuelta su mano y giró el rostro de Al-Fadl hacia el otro lado del
que miraba (69) y así hasta llegar al medio de Muhassir (7O). La apresuró un poco
(a su camella) siguiendo el sendero del medio que lleva al gran Ÿamrah (71). Llegó
al Ÿamrah que está cerca del árbol. Allí le arrojó siete guijarros diciendo «Allahu
Akbar» con cada una de ellos mientras los arrojaba, del modo en que se arrojan los
guijarros (con la ayuda de los dedos) desde el fondo del valle. Luego fue al lugar
del sacrificio y sacrificó sesenta y tres camellos con su propia mano y dio los que le
quedaban a 'Alî para que los sacrificase y compartió con él su sacrificio. Y ordenó
que un poco de carne de cada uno de los animales sacrificados se pusiese en una
olla y cuando estaba cocida ambos comieron de su carne y bebieron de su sopa.
Después el Mensajero de Allah (BP) montó y siguió hasta llegar a la Casa y rezó la
oración del mediodía en Makka. Y fue a los Banu Abdul Muttalib, que suministraban
agua de Zamzam y dijo: «¡Extraed el agua Banu Abdul Muttalib! Si no fuera porque
la gente usurparía vuestro derecho de suministrar el agua, yo la extraería con
vosotros». Entonces le dieron un recipiente con agua y bebió de él".
(2804) Ÿa’far ibn Muhammad relató que su padre dijo: "Fui a Ÿâbir ibn
Abdullah y le pregunté sobre el haÿÿ del Mensajero de Allah (BP)...". El resto del
hadiz es el mismo pero con este agregado: "Entre los árabes había un tal Abû
Sayyarah (en tiempos pre-islámicos) que transportaba a la gente sobre un burro
sin montura (de Muzdalifa a Mina), cuando el Mensajero de Allah (BP) salió de
Muzdalifa a Al-Mash'ar Al-Haram, los quraishitas estaban seguros que se detendría
allí y que ése sería su lugar de estar, pero él pasó de largo sin prestarle atención
hasta descender en 'Arafat".
(2805) Ÿâbir relató que el Mensajero de Allah (BP) dijo: «Yo he sacrificado
aquí y todo Mina es un lugar de sacrificio. Sacrificad pues los animales en vuestros
lugares. Yo me he detenido aquí (cerca de las rocas) y todo 'Arafat es un lugar para
detenerse. Y yo he estado aquí (en Muzdalifa) y todo (Muzdalifa) es un lugar para
detenerse (para pasar toda la noche o parte de ella)».
(2806) Ÿâbir ibn Abdullah relató que cuando el Mensajero de Allah (BP)
llegó a Makka fue a la Piedra (Negra), la besó, luego fue hacia la derecha y
circunvaló tres veces rápidamente y cuatro caminando.
(59) Ÿa'far ibn Muhamamd era el bisnieto de Husayn ibn ‘Alî (que Allah esté complacido con
ambos). En la historia y en los libros de jurisprudencia es conocido como Ÿa’far Al-Sâdiq. Relató de su
padre Muhammad ibn ‘Alî conocido como el Imam Al-Bâqir, nacido en el 56 H quien se encontró con
Ÿâbir a los 15 años cuando éste tenía ya 90 años, estaba ciego y era el último de los Compañeros en
Medina en aquellos tiempos.
(60) Los musulmanes no pronunciaron ningún talbiyah que contradijese el espíritu y significado de la que pronunciara el Profeta (BP), pero alguno de ellos como Ibn 'Umar le agregaban alguna
palabra con el mismo sentido. El silencio del Profeta (BP) significaba que no lo desaprobaba y que lo
permitía. Esto es también uno de los principios de la jurisprudencia.
(61) En árabe Istalama, que aquí significa besar la Piedra Negra.
(62) El maqam Ibrahîm, o Estación de Abraham, es una roca pequeña ubicada muy cerca de la
Ka'bah, hoy cubierta por una pequeña cúpula, donde el Profeta Abraham (P) convocó a la gente a la
peregrinación cuando reconstruyó la Casa de Allah.
(63) Es el mismo Surâqah que persiguió al Profeta (BP) y a Abû Bakr cuando emigraron de
Makka a Medina. Ha sido relatado que estaba a punto de atraparlos cuando su caballo se hundió en la
tierra y entonces se arrepintió y pidió perdón al Profeta (BP) que se lo concedió inmediatamente. Aceptó
el Islam en el año 8 de la Hégira, en ocasión de la victoria de Makka.
haÿÿ comienza el 8 de Dhul Hiÿÿah, en la mañana de ese día los
haÿÿ en la forma de qirân o ifrâd ya están en
estado de ihrâm. Los otros entran en ihrâm el 8 de Dhul Hiÿÿah, van hacia Mina y están allí hasta la
(64) La movilización para el
peregrinos se dirigen hacia Mina. Los que van a realizar el
mañana del 9.
(65) Namirah es un lugar donde terminan los límites de la zona sagrada de Makka y comienzan
los de 'Arafat.
(66) Todas las tribus que peregrinaban a Makka venían de afuera de los límites de la zona
sagrada el 9 de Dhul Hiÿÿah y acampaban en 'Arafat. Los quraishitas, como custodios de la Ka'bah, no
seguían esta práctica y se quedaban dentro de los límites de la zona sagrada, al lado de una colina
llamada Al-Mash'ar Al-Haram. Pero el Profeta (BP) no siguió esta práctica ya que el lugar correcto es
'Arafat.
(67) Era un primo del Profeta (BP).
(68) Si el marido no desea que algún hombre o mujer entre en su casa la esposa debe respetar
los sentimientos de su marido y no permitirle la entrada en su morada, ya que ello crearía malestar
entre los esposos.
(69) El Profeta (BP) no perdía ninguna oportunidad de instruir a su gente respecto a la
conducta piadosa y la consciencia de Dios. En este caso para resaltar la importancia de recatar la mirada
hizo que Al-Fadl se sentase detrás suyo y movió su rostro en repetidas oportunidades para que
aprendiese a bajar su mirada.
(70) Muhassir es un lugar entre Muzdalifa y Mina.
(71) En el valle de Mina hay tres pilares llamados Ÿamrah que son apedreados con guijarros en
uno de los importantes rituales de la Peregrinación. El 10 de Dhul Hiÿÿah se arrojan guijarros sólo a uno
de los ÿamarah, mientras que el 11, 12 y 13 se arrojan a los tres ÿamarahs. Las piedras se arrojan
mientras se dice Allahu Akbar (Allah es el más grande) y recuerda el intento de Abraham para alejar a
Shaitan. La idea es alejar el mal en todas sus formas y emprender una lucha contra él con una firme
determinación.