Esperanza equivale a fe

BENEDICTUS XVI
Joseph Ratzinger
2005-2013
Benedicto XVI:
“Esperanza equivale a fe”
Su encíclica Spe Salvi (2007) aborda el sentido de la vida, que radica en la esperanza
en una salvación comunitaria no individualista.
Rodrigo Pablo
Ingeniero civil
B
enedicto XVI ha renunciado. El alcance de su decisión se
irá estableciendo progresivamente para el futuro de la
Iglesia. La presente reflexión pretende rendirle un pequeño reconocimiento a un hombre que con su palabra, escritos y
actitudes —hizo frente a nombre de todos, y especialmente, de
los más débiles— a ideologías políticas, económicas y sociales que atentan continuamente contra el progreso. Denuncia el
aborto, la eutanasia y concepciones estrambóticas de familia
que se intentan imponer. Su renuncia no dejó indiferente. Diversos líderes se han pronunciado frente a ella, reconociendo
su altura moral e intelectual. Benedicto XVI orienta y fortalece
a quienes luchan por un mundo más justo.
¿Por qué renunció? Según su propia explicación, “Dios me
pidió dedicarme a la oración y la meditación. Si Dios me pide
esto, es justamente para que pueda seguir sirviéndolo en la
Iglesia con la misma dedicación y amor con que lo he hecho
hasta ahora, pero de una manera más adecuada a mi edad y a
mis fuerzas”. En abril cumplirá 86 años.
Su explicación entrega esperanza. Remite a un Dios personal
que se comunica y está presente en nuestra vida. Al que siempre
se puede servir con lo que llena de sentido la existencia. Se deja
una responsabilidad, se asumen otras, pero no se jubila jamás.
También es destacable el desprendimiento frente a su cargo. Algunos lo han ignorado y han preferido concentrarse en
señalar que la interpretación “oficial” sería acomodaticia. Al
Papa anterior —no obstante sus múltiples dolencias— se le
valoraba por su decisión de seguir al frente de la Iglesia; a este
Papa, renunciar a su cabeza. Pero no hay tal acomodo, pues
ambas opciones son legítimas y ambas, dignas de admiración.
Somos parte de un cuerpo con variados carismas y llamados a
lo largo de la vida. Lo central es estar atentos a estos últimos
y seguirlos cuando corresponda.
Joseph Ratzinger —hijo de un modesto policía— es un pensador y escritor sólido. Delibera con independencia, desafiando
a la sabiduría convencional, sabe escuchar y ve a fondo. Dice
verdades que le acarrean críticas y que sus contradictores nutren con escándalos, pocos argumentos y mucha publicidad.
Esta última, impulsada por posturas inconsistentes, impide
escrutar los males que interpelan, no solo a la Iglesia, sino a
nuestra sociedad.
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COMUNIÓN CON JESÚS
Benedicto XVI, en su encíclica Spe Salvi —Salvados por la
Esperanza—, entregada el año 2007, indaga sobre el sentido de
la vida, cuyo fundamento es un Dios amoroso, el sufrimiento, el
significado de la muerte, qué significa progreso, las opciones
morales que debe hacer cada generación, en qué se sustenta el
presente y a qué se accede con la muerte. En su texto hace una
interesante descripción del mundo precristiano y de la esperanza
que Cristo nos trae: “También cuando la Primera Carta de Pedro
exhorta a los cristianos a estar siempre prontos para dar una respuesta sobre el logos —el sentido y la razón— de su esperanza
(cf. 3, 15), ‘esperanza’ equivale a ‘fe’. El haber recibido como don
una esperanza fiable fue determinante para la conciencia de los
primeros cristianos, como se pone de manifiesto también cuando la existencia cristiana se compara con la vida anterior a la fe
o con la situación de los seguidores de otras religiones. Pablo
recuerda a los efesios cómo antes de su encuentro con Cristo no
tenían en el mundo ‘ni esperanza ni Dios’ (Ef 2, 12). Naturalmente,
él sabía que habían tenido dioses, que habían tenido una religión, pero sus dioses se habían demostrado inciertos y de sus
mitos contradictorios no surgía esperanza alguna. A pesar de
los dioses, estaban ‘sin Dios’ y, por consiguiente, se hallaban
en un mundo oscuro, ante un futuro sombrío”1 .
¿Se refiere el Papa únicamente al mundo antiguo o también
a lo que vivimos hoy?
Más adelante, explica qué se entendía en esa época por filósofo, el cual no era un intelectual, sino el hombre sabio que
sabe y ayuda a vivir. ¿Quién es el verdadero pastor o maestro?
“El verdadero pastor es Aquel que conoce también el camino que
pasa por el valle de la muerte; Aquel que incluso por el camino
de la última soledad, en el que nadie me puede acompañar, va
conmigo, guiándome para atravesarlo: Él mismo ha recorrido
este camino, ha bajado al reino de la muerte, la ha vencido, y ha
vuelto para acompañarnos ahora y darnos la certeza de que, con
Él, se encuentra siempre un paso abierto. Saber que existe Aquel
que me acompaña incluso en la muerte y que con su ‘vara y su
cayado me sosiega’, de modo que ‘nada temo’ (cf. Sal 23 [22], 4),
era la nueva ‘esperanza’ que brotaba en la vida de los creyentes”.
La cursiva es del autor de este artículo.
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El Papa se pregunta si es individualista la esperanza cristia- aprendizaje de la esperanza es la oración. Cuando ya nadie
na. ¿Cómo ha podido desarrollarse la idea de que el mensaje de me escucha, Dios todavía me escucha. Cuando ya no puedo
Jesús es estrictamente individualista y dirigido solo al individuo? hablar con ninguno ni invocar a nadie, siempre puedo hablar
¿Cómo se ha llegado a interpretar la “salvación del alma” como con Dios. Si ya no hay nadie que pueda ayudarme —cuando se
huida de la responsabilidad respecto a las cosas en su conjunto trata de una necesidad o de una expectativa que supera la cay, por consiguiente, a considerar el programa del cristianismo pacidad humana de esperar—, Él puede ayudarme [25]. Si me
como búsqueda egoísta de la salvación que se niega a servir a veo relegado a la extrema soledad...; el que reza nunca está
los demás? Luego señala: “A este respecto, De Lubac ha podido totalmente solo”.
demostrar, basándose en la teología de los Padres en toda su
amplitud, que la salvación ha sido considerada siempre como HACER PROPIAS LAS PREOCUPACIONES DEL PAPA
una realidad comunitaria. La misma Carta a los Hebreos habla
de una ‘ciudad’ (cf. 11, 10.16; 12, 22; 13, 14) y, por tanto, de una
La segunda reflexión es a propósito de la elección de un
salvación comunitaria”.
nuevo papa. Es triste constatar con qué facilidad se puede caer
Más adelante reconoce: “Por otra parte, debemos consta- en la actitud de desautorizar a nuestros pontífices. Mirados
tar también que el cristianismo moderno, ante los éxitos de la los actuales, son colosos de integridad, capacidad intelectual,
ciencia en la progresiva estructuración del mundo, se ha con- historias de vida. Más notables resultan si se les contrasta con
centrado en gran parte solo sobre el individuo y su salvación. gobernantes, candidatos, sean o no progresistas, intelectuales,
Con esto ha reducido el horizonte de su esperanza y no ha re- comunicadores y —para qué decir— con dirigentes de las más
conocido tampoco suficientemente la grandeza de su cometido, variadas asociaciones. Sin embargo, preferimos tomar distansi bien es importante lo que ha seguido
cia, llanos a recibir y a promover críticas,
haciendo para la formación del hombre y
a posar de objetivos, empáticos, flexibles.
“El cristianismo moderno, ante
la atención de los débiles y de los que suEstas últimas cosas buenas, salvo cuanlos éxitos de la ciencia en la
fren”. Sin embargo, se necesita más.
do sacrifican la verdad, responden a una
progresiva estructuración del
Asimismo, señala: “Pero ahora surge
visión reducida de los complejos desafíos
la pregunta: de este modo, ¿no hemos
que enfrenta la sociedad, o sencillamente
mundo, se ha concentrado en
recaído quizás en el individualismo de la
a falta de coraje y convicciones. El papa
gran parte solo sobre el indisalvación? ¿En la esperanza solo para mí
termina solo enarbolando la bandera de
viduo y su salvación. Con esto
que, además, precisamente por eso, no es
Cristo, mientras nosotros encontramos
ha reducido el horizonte de su
una esperanza verdadera porque olvida y
todo lo positivo que nos viene de afuera
esperanza”.
descuida a los demás? No. La relación con
y agregamos evasivas cuando nos toca
Dios se establece a través de la comunión
proponer. Si nos hablan de valores, pedicon Jesús, pues solos y únicamente con
mos que se incluyan todos los existentes,
nuestras fuerzas no la podemos alcanzar. En cambio, la relación que no se nos restrinja; pero no para aportar algo significativo,
con Jesús es una relación con Aquel que se entregó a sí mismo sino para camuflar muchas veces nuestra incompetencia. Hace
en rescate de todos nosotros (cf. 1 Tm 2, 6). Estar en comunión poco oí a un descabellado humorista atribuirle los males de
con Jesucristo nos hace participar en su ser ‘para todos’, hace nuestra sociedad al modelo neoliberal —acusación certera—,
que este sea nuestro modo de ser. Nos compromete en favor pero no aludió a cómo la generación de estos males obedece
de los demás, pero solo estando en comunión con Él podemos también a los modos de vida que públicamente se fomentan.
realmente llegar a ser para los demás, para todos”.
La situación actual demanda volver al apostolado de las ideas,
Es decir, la unión con Jesús da y da todo. Por eso, es clave los conceptos, de los argumentos de peso. Demanda dejar de
comunicarlo y proponerlo como un gran regalo: “En este sen- callar o contemporizar. La liberación de los pobres necesita de
tido, es verdad que quien no conoce a Dios, aunque tenga múl- múltiples perspectivas, no solo la que viene de ellos. En el caso
tiples esperanzas, en el fondo está sin esperanza, sin la gran chileno, he sentido a la Compañía de Jesús, a la cual he tenido
esperanza que sostiene toda la vida (cf. Ef 2,12). La verdadera, el privilegio de conocer, a través de personas notables muy
la gran esperanza del hombre que resiste a pesar de todas las ausente de estos grandes debates. Esta no es una invitación a
desilusiones, solo puede ser Dios, el Dios que nos ha amado y atrincherarse, o a desconocer la presencia de Dios en la historia,
que nos sigue amando ‘hasta el extremo’, ‘hasta el total cum- sino precisamente a encontrar sus huellas en ella e iluminarla.
plimiento’ (cf. Jn 13, 1; 19, 30). Quien ha sido tocado por el amor Esto no se hace solo y ayudaría mucho un seguimiento decidido
empieza a intuir lo que sería propiamente ‘vida’”.
al Pontífice. En mí todavía resuena el discurso de Juan Pablo II
en el Estadio Nacional en 1987, cuando indicando con el dedo
a una imagen de Jesús, nos invitaba a tener el coraje de mirarORACIÓN COMO ESCUELA DE ESPERANZA
lo. Tal vez debiésemos tener además el coraje de invitar a leer
Quisiera terminar con dos reflexiones. La primera, citar al al Papa, entender el alcance de lo que plantea para proponer
Papa cuando en la misma encíclica nos habla de la oración como un mundo nuevo. Esperamos confiados en que el Señor nos ha
la escuela de la esperanza. “Un lugar primero y esencial de regalado un gran Sumo Pontífice. MSJ
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