Los enemigos de la unidad congregacional

Hasta lo último de la Tierra
ESTUDIOS “Unidad familiar y congregacional”
Tema: Los enemigos de la unidad congregacional
I.
II.
III.
IV.
Base bíblica
Propósito:
Texto de desarrollo
Introducción
Unidad: Los enemigos de la unidad f amiliar
Hebreos 12:14; 1ª Corintios 1:10;, Filipenses 2:2; Colosenses 2:2
Que mis oyentes aprendan a obviar a los enemigos.
Filipenses 3:2
El Apóstol Pablo, y en general en el Nuevo Testamento, aborda con mucho interés la unidad en las iglesias locales,
entendiendo que, quienes integran estos conglomerados son seres humanos, nacidos de nuevo, aunque no todos, y que,
como tales, parten de la frontera del reino de las tinieblas al reino de la Luz, o dicho de otra manera, acostumbrados a una
vana manera de vivir, con muchos espacios vacíos en su interior, y que no necesariamente se requiere ser espiritual para
ser llamado a alguna función en la iglesia local.
Una persona espiritual es aquella que atraviesa por un buen momento, alcanzando elevaciones en su devoción para con
Dios, dejando sin efecto, temporalmente, los apetitos de la carne; mientras que una persona madura es la que se ha
establecido en un nivel considerable donde la naturaleza humana no tiene mayor acceso, con un carácter firme y
sustentado en el tiempo.
Mientras que en la iglesia local hay personas importantes como humanos, y algunos de ellos poseen liderazgos naturales,
especialmente opuestos a los propósitos del reino de Dios, que con facilidad podrían arrastrar tras sí, a las personas
incautas, produciendo divisiones con propósitos extraños.
En el caso que nos ocupa, había tres riesgos de gran magnitud: que los santos se desviaran en pos de los perros, o que
siguieran a los malos obreros y en tercer lugar, a aquéllos que obligaban a los gentiles convertidos al Evangelio a
circuncidarse para ser salvos. A éstos, el Apóstol Pablo les llama mutiladores del cuerpo, dado que la circuncisión física fue
parte del ceremonial mosaico, y nunca forma parte de la devoción del nuevo hombre; puesto que el nuevo hombre no se
circuncida exteriormente como dice en Romanos 2:29, sino la circuncisión es la del corazón, hecha por el Espíritu.
El apóstol Pablo y los demás escritores canónicos previenen a los creyentes que han de seguirles en el camino de la fe, a
no dejarse engañar por estos males persistentes e inevitables de las iglesias locales. (Apóstol Isauro Vielman)
Romanos 2:29; Gálatas 5:2; Isaías 56:10-11 (Biblia de las Américas)
V. Tipos de enemigos:
a) Los perros
La Biblia previene como uno de los riesgos más peligrosos en la unidad de la iglesia local la existencia de los “perros”,
que son personalidades con características extrañas como impureza moral, miseria, ruina, hombres despreciables,
con humildad excesiva, que fácilmente impresionan al pueblo llevándolos tras sí, estos prostituyen la fe. Normalmente
son personas impuras.
Los hebreos cuando se referían a los “perros” hablaban de algo despreciable, indigno. Estos personajes causan serios
daños al rebaño, como en el caso de los rebaños naturales, los perros ovejeros con frecuencia muerden a las ovejas.
(Apostol Isauro Vielman)
 Perro: Heb. 3611 kéleb: aullar, o también atacar; perro; de aquí, (por eufemismo) prostituto (hombre).(Dicc.Strong)
 Perro En tiempos bíblicos, el perro no era tan apreciado como ahora. Se le consideraba un animal vagabundo que
se alimentaba de desperdicios y cadáveres (Éx 11.7; 22.31; Sal 59.14, 15). No obstante, se le usaba para defender
los REBAÑOS y cuidar de las casas (Job 30.1; Is 56.10).
El perro se usa como figura casi siempre de connotación peyorativa. Representa la miseria y la ruina, el hombre
despreciable, la humildad excesiva y la insignificancia. La expresión "perro muerto" o "cabeza de perro" indicaba un
objeto indigno. El salmista tilda de perros a sus enemigos e Isaías a los dirigentes religiosos irresponsables.
Para los judíos, los gentiles eran perros (Mt 15.26; Mc 7.27); pero para Pablo los perros son los judaizantes o
quizás los judeo-cristianos,(Flp 3.2). Jesús considera perros a los que no saben distinguir entre lo santo y lo impuro
(Mt 7.6). En Apocalipsis 22.15 el perro es símbolo de la prostitución religiosa (cf. Dt 23.18).
(Diccionario Wilton M. Nelson)
Apocalipsis 22:15
b) Los malos obreros
Los malos obreros tienen un abanico de características opuestas a lo que deberían ser. Presentan un carácter
seriamente dañado, cuyos intereses giran alrededor de la satisfacción de sus propias necesidades sin percatarse de
las necesidades de las ovejas, por el carácter tan catastrófico, pero aparentemente aprobado. Son seductores,
convencen adulando a las personas para sacar provecho, al grado que las ovejas incautas apoyan sus nefastos fines.
Normalmente se visten de vestiduras de luz, o de piel de oveja, vestimentas que no corresponden a su naturaleza o
carácter interior. Peligrosos porque sorprenden, y siniestros porque no perdonan a nadie. (Apóstol Isauro Vielman).
San Salvador, lunes 28 de octubre 2013
www.misioncristiananuevopacto.org
Predicador: Apóstol Isauro Vielman
Tel. (503) 2205-7400 Fax (503) 2205-7413
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 Malos Del Griego 2556 kakós aparentemente palabra primaria; indigno, inválido, sin valor (intrínsecamente, tal; en
tanto que G4190 propiamente se refiere a efectos), i.e. (subjectivamente) depravado, u (objectivamente) injurioso:pestilente, daño, mal, malo. (Diccionario Strong)
 Del griego 2556 kakos (G2556), indica la ausencia, en una persona o cosa, de aquellas cualidades de las que
debería estar poseída. Significa malo en carácter: (a) moralmente, tanto en pensamiento, sentimiento o actuación,
p.ej.,Mar_7:21 : «pensamientos»; 1Co_15:33 : «conversaciones» (RVR77 : «malas compañías»); Col_3:5 :
«deseos»; 1Ti_6:10 : «todos los males»; 1Pe_3:9 : «mal por mal»; (b) en el sentido de lo que es pernicioso o
dañino, p.ej., la lengua como «un mal que no puede ser refrenado» (Stg_3:8); «malas bestias» (Tit_1:12); «mal»
(Hec_16:28). Es lo opuesto a agathos , bueno. (Diccionario VINE)
2ª Corintios 11:15; Romanos 16:18; Mateo 7:15
c)
Los mutiladores del cuerpo
La imposición de la circuncisión fuera de tiempo, provocó en las iglesias del principio una gran confusión,
especialmente en los gentiles, puesto que los hebreos de la circuncisión organizaban expediciones para invadir las
iglesias incipientes, a fin de sorprenderlas con la imposición de la Ley mosaica, ya clavada en la cruz del Calvario en
la muerte de Cristo. Ellos perseguían a los creyentes para imponerles cargas, preceptos legales, pero sobre todas
las cosas, la circuncisión.
Por eso el apóstol Pablo presenta una apologética acertada, a fin de defender la sana doctrina. Para el apóstol
Pablo, esta imposición era equivalente al rito religioso de la mutilación por lo que usaba de cierto sarcasmo en su
apologética, sugiriendo a los impostores que ellos mismos se mutilasen. (Apóstol Isauro Vielman)
 Mutiladores
Del griego 2699 katatome: cortamiento afuera (kata: abajo; temno: cortar), mutilación. La VM traduce «concisión» en
Flp_3:2 (RV : «cortamiento»). Lo utiliza el apóstol, mediante una paronomasia, despreciativamente, de la circuncisión
judía con su influencia judaizante; en RVR se traduce «mutiladores del cuerpo».
katatome (G2699) , corte (kata , abajo; temno , cortar), mutilación. Es un término que se halla en Flp_3:2 :
«concisión» (RV : «cortamiento»), usado allí por el apóstol, por paranomasia, despreciativamente, de la circuncisión
judía con su influencia judaizante, en contraste a la verdadera circuncisión espiritual. (Diccionario VINE)
Gálatas 2:3-4; Gálatas 5:12; Judas 1:19
VI.
Conclusión:
2ª Timoteo 2:15
San Salvador, lunes 28 de octubre 2013
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