Naciones y nacionalidades

TEMA 8.− NACIONES Y NACIONALISMO
El nacionalismo es un principio que sostiene que debe haber congruencia entre la unidad nacional y la
política.
Sentimiento nacionalista es el estado de enojo que suscita la violación del principio ó en el de satisfacción y
acompaña al de su realización.
Para los nacionalistas constituye un desafuero político inadmisible el que los dirigentes de la unidad política
pertenezcan a una nación diferente de la mayoría de los gobernados.
Una unidad política territorial sólo puede llegar a ser étcnicamente homogénea, bien exterminarnando, bien
expulsando, bien asimilando, a todos los no nacionales.
Estado y nación.
El nacionalismo está supeditado a dos términos: estado y nación.
Para Max Weber "El estado es el agente que detenta el monopolio de la violencia legítima dentro de la
sociedad". Sólo pueden hacer uso de la misma aquellos en los que se delega que este derecho. De entre las
varias formas autorizadas de tener orden la última (la fuerza) sólo puede ser utilizada dentro de la sociedad
por un agente especial, centralizado y disciplinado del estado. Hay Estados que carecen de voluntad para
hacer efectivo ese monopolio.
El estado constituye una elaboración importante de la división social del trabajo. Donde no hay división del
trabajo y ni siquiera puede hablarse de estado. El estado es la especialización y concentración del
mantenimiento del orden. El estado existe allí donde agentes especializados se han separado del resto de la
vida social (policía y tribunales) ellos son estado. La humanidad ha vivido tres etapas en la historia: La era
pre−agraria, la agraria y la industrial.
En la era pre−agraria Los cazadores−recolectores eran demasiado pequeños como para permitir el tipo de
división política del trabajo constituye el estado.
En las agrarias y la experiencia de estado es una opción, las formas de estado son diversas.
En la industrial, la presencia del estado es ineludible. Hay líneas de pensamiento que sostienen que se puede
prescindir del estado.
Nación
Un hombre debe tener nacionalidad, esto no es inherente al ser humano. Las naciones son una contingencia,
no una necesidad universal. El nacionalismo sostiene que están hechos el uno para el otro.
¿Qué es esta contingente idea de nación?
1.− Dos hombres son de una misma nación si comparten la misma cultura, entendiendo como tal el sistema de
ideas y signos, de asociaciones y pautas de conducta y comunicación.
2.− Dos hombres son de una misma nación si se reconozcan como pertenecientes a la misma nación. Las
naciones hacen hombre, una categoría de individuos llegan a ser una nación cuando los miembros se
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reconocen mutua y firmemente ciertos deberes y derechos en virtud de su común calidad de miembros.
Ninguna de estas ideas es suficiente.
Sociedad agraria.
En este período las unidades políticas pueden dividirse en dos clases: Comunidades locales que se
autogobiernan y grandes imperios.
Por un lado están las ciudades estado, que se ocupan de sus propios asuntos, con una participación política
elevada.
Por otro grandes territorios controlados por una concentración de fuerza en un solo punto.
Sociedad Industrial.
En el estudio de weberiano, la noción de nacionalidad ha de ocupar un lugar central. El concepto de
nacionalidad engendra la coherencia (esencia del burócrata) y la eficiencia, la selección fría y nacional de los
mejores medios posibles para fines determinados.
Es la única que ha vivido y depende del crecimiento constante y perpetuo. Su método favorito de control
social es la eliminación de la agresión social a través del crecimiento material.
Según Marx debemos considerar no sólo el modo de producción sino también el de reproducción.
Genética social.
En el orden social actual las herramientas de poder es la educación
Es más importante el monopolio de la legitima educación que el que la legítima defensa.
¿Qué implicaciones supone para la sociedad?
La dignidad, seguridad y autoestima se basa para la mayoría de los hombres en su educación. La mejor
inversión del hombre es su educación. "El hombre moderno no es leal a un monarca, tierra, o fé algunas, sino
a una cultura".
Debe haber algún organismo que garantice esta cultura alfabéticamente y unificada que se dé, de modo
efectivo, el estado que se lo único que puede hacerlo incluso en los países donde está en manos privadas.
Transición a una era de nacionalismo.
La organización social agraria no propicia en absoluto el principio o nacionalista.
La hora de transición al industrialismo estaba abocada a ser también una era de nacionalismo, un período de
reajuste turbulento en el que las fronteras políticas, culturales, habrían de modificarse para satisfacer el
imperio nacionalista que se estaba haciendo palpable. Y que está abocado a ser violento y preñado de
conflictos.
Debilidad del nacionalismo.
El nacionalismo: Es consecuencia de una nueva forma de organización social basada en culturales
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desarrolladas profundamente interiorizadas y dependientes de su educación, cada una protegida por su
respectivo estado.
QUE ES NACION.
En la formación y mantenimiento de los grupos serán dos agentes genéricos fundamentales:
− Voluntad, la adhesión voluntaria y la identificación, la lealtad, solidaridad.
− El temor, comprensión y coacción.
• Cuando la voluntad es la base de la nación, lo es también de otras cosas que no nos permite definir el
concepto de definición de esta forma.
• La gente sólo puede vivir en unidades definidas por una cultura común, móviles, influidas internamente. El
pluralismo u cultural deja de ser viable en condiciones normales.
• La fusión de cultura, voluntad y estado se convierte en norma.
• Nacionalismo es esencialmente la imposición general de una cultura desarrollada a una sociedad en que
hasta entonces la mayoría, en casos la totalidad, de la población se había regido por culturas primarias.
• El nacionalismo suele y conquistar en nombre de una supuesta cultura popular
ENTROPÍA SOCIAL E IGUALDAD EN LA SOCIEDAD INDUSTRIAL.
Los trabajadores emigrantes no hablan una variante del lenguaje principal que utilizan los burócratas y
empresarios esto hará que ocupen los últimos escaños de la escala social.
Muchos se han vuelto nacionalistas a ultranza y defensores de una cultura que no era la de sus auténticos
orígenes. Antes del nacionalismo es la religión la que caracteriza con exactitud a la totalidad de desposeídos
frente a los privilegiados.
La modernización implica la sustitución de culturas primarias, diversificadas y vinculadas a un lugar por
culturas desarrolladas estandarizadas, formalizadas y cualificados, movidas por la alfabetización.
TIPOLOGÍA DE NACIONALISMOS.
Se puede elaborar formulando las posibles combinaciones de los factores fundamentales que se han de tener
en cuenta a la hora de la formación de una sociedad moderna.
1.− Poder: En la sociedad moderna no hay posibilidad de que no exista un poder centralizado o de que este
esté diseminado. El poder está centralizado no diseminado.
2.−El siguiente elemento del modelo es el acceso a la educación o a una cultura desarrollada viable.
3.− El nacionalismo consiste en el ingreso, participación e identificación con una cultura desarrollada,
alfabetizada común a una unidad política y a toda su población, cultura que debe ser de esta clase si se quiere
ser compatible con el tipo de división del trabajo, el tipo o modo de producción en el que está pasando.
FUTURO DEL NACIONALISMO.
Una alfabetización generalizada, la movilidad y por tanto el individualismo, la centralización política, la
necesidad de infraestructura educativa. Ante todo el estado es protector de una cultura y de sustentar un
sistema de educación inevitablemente homogéneo y uniformador.
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Para la mayoría de los hombres la inversión más valiosa es la educación.
El nacionalismo es probable que sufra a corto plazo una modificación, su fase aguda surgió cuando se daba la
máxima diferencia entre con las poblaciones constituidas de forma industrial, emancipadas política y
educativa mente y aquellos que estaban en las puertas de nuevo mundo sin estar dentro de él. A medida que el
desarrollo económico fue haciéndose realidad la diferencia se redujeron.
Si la libertad del movimiento internacional llegara a generalizarse el nacionalismo dejaría de constituir un
problema, o bien, todo caso, las brechas de comunicación en engendradas por las diferencias culturales
perderían su importancia y no producirían más tensiones nacionalistas.
NACIONALISMO E IDEOLOGIA.
El nacionalismo no es algo natural, no estar en el corazón de los hombres y tampoco está inscrito en las
condiciones previas de la vida social en general, esto es falso que la doctrina nacionalista ha conseguido hacer
pasar por evidencia. El nacionalismo es inherente a cierto conjunto condiciones sociales y estas casualmente
son las de nuestro tiempo.
La noción de autodeterminación es absolutamente fundamental en el pensamiento de Kant. Para Kant la
naturaleza individual humana es auténtica soberana y ésta es universal que idéntica a todos los hombres que
han veneró lo que de universal hay en el hombre.
La unificación sólo triunfa en aquellos casos en que estas desventajas externas de la fragmentación son muy
grandes y patentes y que lasque padecen pueden hacerlo, a sus intereses contra aquellos que saldrán perdiendo
en el grupo de disminución de tareas políticas, así como los nuevos líderes de la unidad mayor consiguen a los
demás, por la fuerza o por su atractivo político.
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