1 Epistemología Episteme: arriba, sobre Logos: estudio Es el

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Epistemología
Episteme: arriba, sobre
Logos: estudio
Es el estudio de cómo conocemos lo que conocemos.
Gregory Bateson en su obra indica que a su juicio la cibernética podía
proporcionar una base epistemológica y un lenguaje apropiado para referirse al
cambio personal y social.
La cibernética forma parte de una ciencia general de la pauta y la
organización. Adoptar una concepción cibernética es ingresar en un mundo de
descripción radicalmente distinto de lo habitual.
Elementos fundamentales de epistemología
“Somos nosotros los que trazamos los límites, nosotros los que barajamos los
naipes, nosotros los que establecemos las distinciones” James Keys
Epistemologías alternativas, antecedentes
Uno de los errores fue pensar que a lo largo de la historia de la psicoterapia,
se han ido incorporando numerosos paradigmas autónomos como los del
psicoanálisis, el conductismo y la psicología humanística.
Gregory Bateson adujo que desde el momento en que la psicología
humanística es “materialista”, no difiere de las premisas básicas del
conductismo y el psicoanálisis. Esto equivale a decir que todos estos enfoques
de la psicología comparten una misma cosmovisión que postula un mundo
natural de objetos físicos regidos por las leyes de la fuerza y la energía.
Las críticas que Bateson formulaba a la psicología estaban referidas a un
plano fundamental que él denominó epistemología. La misma se ocupa de las
reglas que gobiernan el funcionamiento de la cognición humana. Por definición,
la epistemología procura establecer de qué manera los organismos o agregados
de organismos particulares, conocen, piensan, y deciden (Bateson 1979).
Tenemos que aceptar que estamos en un período de transición entre una
epistemología lineal progresiva y otra recursiva cibernética. La primera es
atomista anticontextual y determinista y la segunda es contextual, compleja
(que incluye la complejidad), toma en cuenta la totalidad. Prevalece incluso la
confusión acerca del nombre apropiado para designar este paradigma
alternativo. Dentro de la terapia familiar se han sugerido nombres tales como
“epistemología ecológica”.
“Paradigma general de los sistemas”; Bloch (1980) y epistemología
ecosistémica Keeney (1979). Keeney propone que se adopte el término
epistemología cibernética que nos conecta con una tradición intelectual que
incluye a Ashby, Bateson, Mc Culloch, Maturana, Varela, Von Foerster y Wiener
entre otros.
En particular el laboratorio biológico de computación, fundado por Heinz Von
Foerster, ha sido el refugio y el centro de recursos humanos en que se
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desarrollaron gran parte de las importantes innovaciones producidas en la
epistemología cibernética.
A fin de entender la epistemología cibernética debemos escuchar y hablar su
propio lenguaje y lo entendemos en un doble sentido, para indicar cómo
piensa, percibe y decide una persona, y para indicar qué piensa, percibe y
decide.
El acto básico de la epistemología es la creación de una diferencia. Sólo al
distinguir una pauta de otra, somos capaces de conocer nuestro mundo. Las
distinciones establecidas entre terapeuta y cliente, intervención y síntoma,
solución y problema nos permite discernir el mundo clínico. Esta idea parece
obvia pero sólo en los últimos tiempos fue formalizado en la lógica y la
matemática, sobre todo por Spencer Brown. En su obra clásica “leyes de la
forma” habla que trazar una distinción es el punto de partida de cualquier
acción, decisión, percepción, este mandato básico conciente o inconciente.
S.Brown: un universo se engendra cuando se separa un espacio y donde los
límites pueden trazarse en cualquier lugar que nos plazca, de este modo a
partir del acto creativo primordial de establecer distinciones pueden
engendrarse infinitos universos posibles. Así pues el escalpelo epistemológico
de la discriminación, denominado “operador” en el sistema de Spencer Brown y
al que Von Foerster llama “la navaja”. Puede decirse entonces que el aporte
histórico de la terapia familiar consistió en brindar una manera diferente de
prescribir distinciones, estableciendo el límite de un síntoma en torno de la
familia y no del individuo. Esta distinción da origen a una multitud de estilos y
prácticas terapéuticas alternativas.
La consecuencia es que somos nosotros que creamos nuestras descripciones
ya que esta es secundaria respecto al acto de obedecer una orden, mandato o
prescripción de establecer una descripción. El observador primero distingue,
luego describe. Toda pregunta al proponer una distinción, construye su propia
respuesta. Por lo tanto la obra de Spencer Brown es importante para la terapia
familiar porque ofrece una manera de especificar la conexión recursiva que
existe entre la descripción y la descripción y el diagnóstico y la intervención.
Para comprender cualquier reino de fenómenos debemos empezar por
apreciar cómo fue construido, o sea qué distinciones están en la base de su
creación”…Debemos admitir que el propio proceso de descubrir, la experiencia
humana modifica dicha experiencia. El percatamiento que el hombre tiene de sí
mismo actúa como una agencia de reciclaje continuo para producir cambios en
él…”Bugental (1967). También Bateson (195171968) destacó la epistemología
recursiva propia de la relación entre la teoría y la práctica clínica. “El teórico
solo puede construir sus teorías refiriéndolas a lo que el clínico hacía ayer,
mañana el clínico hará algo distinto a raíz de esas mismas teorías.
Por lo tanto el punto de partida de la epistemología es entonces el observador
que establece distinciones a fin de observar y lo que el observador observa
puede ser descripto. Esta operación recursiva vuelve a apuntar hacia el mundo
de la cibernética donde la acción y la percepción, la representación y la
construcción están entrelazados.
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Puntuación
Es otro elemento epistemológico importante. Esta idea que Watzlawick, Beavin
y Jackson (1967) designaron como la puntuación de la secuencia de los
sucesos es análogo al concepto de indicación de Spencer Brown. Toda vez que
un observador traza una distinción, establece concomitantemente una
indicación. Vale decir que señala que uno de los dos aspectos distinguidos es el
primario. El empleo de la distinción para crear la indicación es una manera de
definir la puntuación.
Robkin (1977) propuso crear una nueva especialidad clínica terapéutica que
sugirió denominar epistemología clínica.
Ordenes de recursión
Marcar una distinción en el espacio es indicar dos niveles distintos, por
ejemplo uno adentro y uno afuera. Análogamente distinguir entre un sistema y
un subsistema entraña órdenes de demarcación diferente.
Tipificación lógica
La explicitación de estas diferencias de órdenes o niveles constituye un
procedimiento importante de la epistemología. Bateson toma la teoría de los
tipos lógicos de Whitehead y Russell donde se sostenía o se advertía que un
miembro no puede confundirse con la clase y viceversa. Cuando esto sucede se
produce una paradoja. Desde la lógica se la evitaba indicando siempre la
tipificación lógica de los enunciados. Ej.:” todos los cretenses mienten” Esto
revela que un enunciado autorreferencial oscila entre ser un enunciado y ser un
marco de referencia sobre sí mismo en calidad de enunciado.
Von Foerster (1978) puso en tela de juicio la epistemología de los tipos lógicos
objetando que se la prescribiera para evitar la paradoja y sostenía que había
otra posibilidad de abordarla, donde el observador siempre participa en lo que
observa. En tal caso todos los enunciados, siendo enunciados de observadores,
son autorreferenciales y por consiguiente están cargados de paradoja.
Recursión
El uso de la tipificación lógica nos sugiere a veces que nuestro mundo de
experiencia está estructurado en forma jerárquica. Estas distinciones no
implican que se excluyan o sea esta organizado en forma recursiva. Por lo tanto
nuestras distinciones son siempre distinciones de distinciones, esto es lo
recursivo.
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Principios dormitivos
Es un reacomodamiento más abstracto de la descripción del rubro que se
pretende explicar. Tomando a Bateson (1979) esto acontece cuando se toma
como causa de una acción simple una palabra abstracta derivada del nombre
de dicha acción. Por Ej. cuando se explica la agresión diciendo que es causada
por un instinto agresivo que trae como consecuencia errores en la tipificación
lógica, creando una pauta doble vincular.
Doble descripción
Cada vez que dos personas interactúan cada una de ellas puntúa el flujo de la
interacción. Si un observador combina los puntos de vista de ambos individuos,
comienza a surgir una idea sobre el sistema total.
Cómo distinguir las pautas de relación
Para ver una relación se requiere una doble descripción pero si las dobles
descripciones de la relación se someten a análisis y se afirma que cada una de
estas partes está localizada dentro de una persona se crea con ella un principio
dormitivo. Por eso necesitamos emplear un vocabulario apropiado desde la
perspectiva de la relación, no hablamos de características individuales como
fastidio, agresión, sino de relaciones complementarias o simétricas, dando un
salto de la conducta al contexto. Con un salto en la expresión descriptiva, las
descripciones de la acción se fusionan a fin de crear la descripción de la
interacción. Las relaciones simétricas eran las formas de relación que podían
describirse en términos de competencia, rivalidad, etc. y las complementarias
aquellas donde las secuencias interacciónales eran diferentes pero se amoldan
una a la otra. Importa advertir que la concepción binocular de la relación exige
emplear un vocabulario adecuado: Por ejemplo desde la perspectiva de la
relación no cabe hablar de una serie de episodios de fastidio y retraimiento
entre marido y mujer, ya que esto constituiría una descripción conductual del
sistema en ese conjunto, en lugar de ello, debe hacerse referencia a la relación
complementaria entre ambas al meditar acerca del modo en que las pautas de
interacción podían a su vez ser pautadas. Bateson comprobó que si la simetría
o la complementariedad no eran controladas se originaba una cismogénesis,
término que acuñó para referirse al proceso de huída o de intensificación que,
en caso de no estar bajo control, genera una tensión intolerable y a la postre el
quebramiento del sistema de relación. En cambio combinando las interacciones
simétricas y complementarias puede lograrse una especie de equilibrio.
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Dialéctica de la forma y el proceso – Construcción de una realidad
Una concepción más inclusiva es la que considera que los organismos
experimentan mundo participando de una dialéctica entre los sistemas
abstractos, creados por ellos y la forma en que sus órganos de los sentidos se
frotan con ese mundo. Este proceso es recursivo no dibuja lo que ve y ve lo
que dibuja y como la forma y el proceso se pueden devorar uno al otro
recurrentemente igual que el urovoro, siempre es posible generar diferentes
órdenes de visión.
Epistemología cibernética
Bateson y Reber (1980) “en general, creo que es mucho mas sano suponer que
el universo físico es una ilusión y que la mente es real y no suponer que la
mente es una ilusión y el universo físico es real. Por supuesto en su conjunto
ninguna de estas cosas es correcta, no obstante creer que la mente es real, es
dar un paso adelante, respecto de creer que el universo físico es real.
Cibernética simple
La noción venía incubándose en la historia de las ideas, desde largo tiempo
atrás (estaba implícita en los escritos de los gnósticos). No fue sino a mediados
de 1943 que salió del cascarón como ciencia formal con Rosenblueth, Wiener y
Julián Bigelow. Todos compartían el reconocimiento de que las leyes que rigen
la corporización de la mente, deben buscarse entre las leyes que gobiernan la
información y no la energía o la materia.
El principal paso conceptual, consistió en reconocer que hay una serie de
situaciones físicamente diferentes que implican la regulación teleonómica de la
conducta en sistemas mecánicos, eléctricos, biológicos o incluso sociales, todos
los cuales deben entenderse como manifestaciones de un mismo fenómeno
básico, el retorno de la información para formar un lazo de control cerrado.
Este retorno de la información es la retroalimentación.
Retroalimentación
Es la idea básica de la cibernética que Wiener definió así en 1954:” la
retroalimentación es un método para controlar un sistema reintroduciéndole los
resultados de su desempeño en el pasado, si estos resultados son utilizados
solamente como datos numéricos para evaluar el sistema y su regulación,
tenemos la retroalimentación simple de los técnicos de control, pero si esa
información de retorno sobre el desempeño anterior del sistema puede
modificar su método general y su pauta de desempeño actual, tenemos un
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proceso que podemos llamar aprendizaje. Por lo tanto toda regulación simple o
compleja, así como todo aprendizaje implican retroalimentación.
Las conexiones entre cambio y estabilidad
Importante es destacar que los procesos cibernéticos nunca escogen un
estado estático, como apunta Bateson la acción correctiva es puesta en
movimiento por la diferencia. La cibernética nos sugiere en consecuencia que
todo cambio puede entenderse como el empeño por mantener una cierta
constancia y puede interpretarse que toda constancia se mantiene a través del
cambio. Por eso podríamos reemplazar homeostasis por homeodinámica, donde
las partículas homeo y dinámica toman los dos elementos, cambio y
permanencia.
Cibernética de la cibernética
En los comienzos de la cibernética los ingenieros solían referirse al estudio de
las cajas negras que se limitaba a examinar la relación entre lo que entra a un
sistema y lo que sale de él y la salida actuaba de tal modo sobre la entrada que
modificaba salidas futuras. La cibernética dejó atrás la limitada puntuación de
esta primitiva ingeniería de las cajas negras al reconocer los órdenes superiores
del proceso cibernético, como el observador interviene en lo que observa. Por
lo tanto si la cibernética de segundo orden, como la llama Von Foerster, sitúa al
observador en el seno de lo observado, toda descripción es autorreferencial.
Por lo tanto la superación de la objetividad y la subjetividad en la cibernética es
la ética que propone examinar cómo el observador participa de lo observado.
Los especialistas describen la cibernética de la cibernética como una forma de
concebir el cierre organizacional o autonomía de los sistemas. Esto implica que
el sistema es considerado sin hacer referencia alguna a su medio externo, dada
esta autorreferencia.
Bateson; “la mente es un agregado de partes interactuantes, dotado de una
estructura de retroalimentación”.
Pablo Beccaria
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