colonialismo europeo y procesos de liberación en

COLONIALISMO
EUROPEO Y
PROCESOS DE
LIBERACIÓN EN
AFRICA
JOSÉ EULÍCER
MOSQUERA
RENTERÍA
Medellín, Antioquia, Colombia
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JOSÉ EULÍCER MOSQUERA RENTERÍA
COLONIALISMO EUROPEO Y PROCESOS DE
LIBERACIÓN EN AFRICA
Todos los Derechos Reservados por el autor:
José Eulícer Mosquera Rentería.
Noviembre de 2012, primera edición, xxx ejemplares
EDICIONES CENTRO DE ESTUDIOS E
INVESTIGACIONES SOCIALES AFROCOLOMBIANAS,
CEISAFROCOL, Personería Jurídica No.093 de 1986 del
Ministerio de Justicia de Colombia
Carrera 8 No.44 C – 31, teléfonos 2214335 – 3136354511,
Medellín, Antioquia, Colombia
E.mail: [email protected]
Portada: Retrato de Patrice Emery Lumumba, tomado de la página Web
Socialismo y Democracia, Articulo “El Asesinato de Lumumba”, escrito
por José Steinsleger, en el periódico La jornada, Argentina, de enero de
2011.
Impresos y diagramación: Autores Editores. com
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TABLA DE CONTENIDOS:
Pags.
INTRODUCCIÓN
1. LA REALIDAD AFRICANA Y EL
CONCEPTO DE DESARROLLO
2. EL COLONIALISMO HOLANDÉS
3. LOS COLONIALISTAS PORTUGESES
4. LOS COLONIALISTAS BRITÁNICOS
Y EL CASO SUDÁFRICA
4.1 El Caso Sudáfrica
4.2 Los protectorados
4.3 El Caso de Rhodesia Meridional
4.4 El Caso Nyasaland
4.5 El Caso de Rhodesia del Norte
5. EL COLONIALISMO BRITÁNICO EN KENYA
6. EL COLONIALISMO BRITÁNICO EN
UGANDA
7. EL COLONIALISMO BRITÁNICO EN
ÁFRICA OCCIDENTAL
(Nigeria, Ghana, S. Leona y Gambia)
8. EL COLONIALISMO INGLÉS EN EGIPTO Y
SUDÁN
9. EL COLONIALISMO ALEMAN
10. EL COLONIALISMO ALEMAN EN NAMIBIA
11. EL COLONIALISMO BELGA EN EL
CONGO, RUANDA Y BURUNDI
12. EL COLONIALISMO FRANCÉS
EN ÁFRICA OCCIDENTAL
13. EL COLONIALISMO FRANCÉS
EN MARRUECOS, ARGELIA, TÚNEZ,
4-15
16-36
37-41
42-47
72-78
79-81
82-111
112-116
117-121
122-127
128-140
141-152
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EGIPTO Y SOMALIA
14. EL COLONIALISMO ESPAÑOL EN ÁFRICA
15. EL COLONIALISMO ITALIANO EN LIBIA,
ERITREA Y ETIOPÍA
16. CRÍTICAS Y AUTOCRÍTICAS NECESARIAS
17. CONCLUSIONES
18. EL ASESINATO DE LUMUMBA
(artículo periodístico)
19. BIBLIOGRAFÍA
20. LIBROS PUBLICADOS POR EL AUTOR:
José Eulícer Mosquera Rentería
21. RESEÑA BIOGRÁFICA DEL AUTOR.
154-175
176-180
181-200
201-214
215-234
235-238
239-241
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INTRODUCCIÓN
Esta obra se soporta básicamente en investigaciones de
Hosea Jaffe y su obra “Del Tribalismo al Socialismo”; Walter
Rodney y su obra “De cómo Europa Subdesarrolló a África;
Cheikh Anta-Diop, Josep Ki-Zerbo, codirectores del Comité
Científico Internacional Para la Redacción de la nueva
Historia General de África, creado por la UNESCO a finales
de los años de 1960, e integrado por más de 300
historiadores y científicos sociales de todos los continentes,
pero en su mayoría africanos, publicada en los años de
1980, la cual tiene como objetivo fundamental ofrecer al
mundo el conocimiento real de la historia africana, desde
una perspectiva diferente a la difundida por el colonialismo
europeo. La colección completa de los ocho tomos y más
de diez mil páginas tamaño carta de la citada Nueva
Historia General de África, aborda desde la prehistoria
hasta la década de los años 1980, pasando por diferentes
civilizaciones, reinos, dinastías e imperios, la esclavitud, la
colonización y la independencia de los países africanos.
Ha quedado demostrado que África como todo pueblo ha
tenido su propio dinamismo histórico, contrario a las
afirmaciones de la historiografía europea tradicional que
afirma de que “no es posible hacer una historia de África
con rigor científico”. Por ello un considerable número de
historiadores y científicos sociales han llegado a afirmar que
durante los siglos IX al XV, tanto en África y en China como
en Europa y Arabia existían sociedades con niveles de
desarrollo equiparables, por lo cual la aventura iniciada por
algunos países europeos a finales del siglo XV, con la
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expulsión de los moros, árabes y judíos, y el posterior
“descubrimiento de América”, pudo ser realizada por
cualquiera de esas sociedades.
Entre otras cosas, la China desde hacía muchos siglos
conocía el cañón de pólvora, la brújula, y disponía de una
importante flota naval; ya un rey de Mali había despachado
varias expediciones a descubrir que había al otro lado del
Atlántico, y tal vez por ello los expedicionarios europeos
encontraron personas muy similares a las de África
establecidas en las costas del Nuevo Continente, que
posteriormente denominaron América en honor al
navegante italiano Américo Vespucio.
HOSEA JAFFE. Nació en
Captown, Sudáfrica en
1921. Matemático e
investigador social, militante
anti-apartheid, profesor y
autor de varios libros sobre
la historia del África, el
colonialismo y el sistema
económico mundial.
En 1943 fue uno de los cofundadores del Non
European Unity Movement,
organización anti-apartheid
y anti-imperialista.
Ha enseñado en
universidades de Sudafrica,
Kenia, Addis Abeba,
Londres y Lussemburgo.
Fueron además pilotos africanos quienes orientaron tanto a
Cristóbal Colón como a Vasco de Gama en sus viajes
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exitosos, tales como Martín Alonso Pinzón, comandante de
La Pinta y Luis de Sosa, grumete de Vasco de Gama.
Además, los ibéricos encontraron en México esculturas con
rostros de aborígenes africanos, denominadas “Olmecas” y
estudios histórico-antropológicos consideran que la cultura
olmeca es base de la maya y de la Nahua, grupos
indígenas más sobresalientes de Norte y Centro América.
África no era un territorio poco poblado como dicen la
historiografía europea tradicional. Según el historiador moro
Ibn Batuta , “El trotamundo del siglo XVI” y otros
historiadores y viajeros comerciantes de diferentes
nacionalidades, la población africana para finales de este
siglo se podía estimar en unos 200 millones. No se sufría
hambrunas y, al contrario, había abundancia de víveres.
Pues como dijo un destacado historiador, “la civilización es
hija del número”.
Pero las condiciones históricas del momento conllevaron a
que Europa Occidental se anticipara a realizar los magnos
acontecimientos que marcaron a la humanidad entre los
siglos XV y XIX.
Es indudable que los acontecimientos de la época
comprendida entre los siglos XV y XVI significaron no solo
un brusco giro en las historias de África y América, sino
también en la historia de toda la humanidad.
La carabela de tres velas manejables, en lo fundamental un
producto perfeccionado de la flota incautada a moros y
árabes; el cañón de pólvora y otras armas de chispa; la
brújula; las ciencias y las más avanzadas tecnologías del
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momento llevadas por moros y árabes; la infraestructura
productiva y las bases del modo de producción capitalista,
el más avanzado de los conocidos hasta entonces, dejados
por los mismos al ser expulsados; y la unificación de sus
reinos feudales a través del cristianismo, fueron las ventajas
comparativas de que dispuso Europa para la realización de
su hazaña del descubrimiento de América y para
asegurarse la delantera en el desarrollo y dominio
mundiales.
Hasta ese entonces habían sido los genoveses los más
intrépidos navegantes y comerciantes de Europa, quienes
venían haciendo esfuerzos por acceder al comercio directo
con el Sudán, sobre todo en lo que respecta al oro y otros
metales fundamentales para el desarrollo de la industria y el
comercio. Sin embargo, los moros y árabes les habían
cerrado los caminos terrestres y del mar mediterráneo para
hacerlo.
Por otra parte, los portugueses, que se habían liberado
primero que los españoles del dominio moro y árabe, desde
el siglo XIII, con el liderazgo de su Rey Enrique “El
Navegante”, habían logrado importantes avances en
materia de navegación y establecido relaciones
diplomáticas con reinos del Golfo de Guinea.
No es de extrañar entonces, que los sueños de ultramar de
los reyes de España y Portugal solo se hayan hecho
posibles mediante los servicios de los navegantes italianos
y africanos.
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Con las ventajas comparativas registradas anteriormente y
las alianzas estratégicas que concertaron con ciertos reyes
y reyezuelos africanos, los colonialistas europeos
emprenden el saqueo de las riquezas y de seres humanos
de África, medio siglo después de haber establecido su
colonialismo en América y de haber exterminado a la mayor
parte de la fuerza de trabajo indoamericana con sus
crueles prácticas esclavistas, y cuando con el saqueo de la
parte colonizada de América habían fortalecido su
economía imperial, su flota naval y sus ejércitos.
El “descubrimiento” y colonización de América y el saqueo
de sus minas de de oro y plata, vinieron a sustituir
momentáneamente el abastecimiento de estos metales que
antes recibía de África.
De África fue extraída mediante el secuestro la fuerza de
trabajo fundamental, la más vigorosa y calificada; se obligó
a sus pueblos a abandonar las tierras más fértiles y
productivas, y de esa manera se destruyeron sus
economías autóctonas interfiriendo su desarrollo e
imponiéndole unas dinámicas económicas que solo
favorecían al colonizador europeo, sumiendo a este
continente en el estancamiento y el subdesarrollo, ya que
finalmente en la Conferencia de Berlín de 1885 las
potencias capitalistas europeas y Estados Unidos
decidieron repartírsela como una torta de cumpleaños, y
mantenerla bajo el colonialismo.
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Después de que Francia se
rindiera
ante
la Alemania Nacional
Socialista en 1940, la tropas
navales
de
la Francia de Vichy se
establecieron en Martinica.
Esas tropas se comportaron de
forma
abiertamente racista,
dando
pie
a
muchas
acusaciones de abuso sexual y
conductas impropias. Estos
abusos ejercieron una gran
influencia en Fanon, quien,
como muchos otros nacionales
de la isla, tuvo que ocultar su
disgusto frente a la realidad del
racismo colonial francés.
A los 18 años, Fanon abandona
la isla y viaja a Dominica,
donde se suma a las Fuerzas
de Liberación Francesa, para
después alistarse en el ejército
de ese país en la guerra contra
la Alemania Nazi,
Frantz Fanon (20
diciembre de 1961)
de julio de 1925 – 6 de
Fue un revolucionario psiquiatra, psicoanalista,
filósofo y escritor antillano, Martinicense, con
nacionalidad francesa, cuya obra es muy
influyente en los campos de los estudios
poscoloniales, la teoría crítica y el marxismo.
Fanon es conocido como un pensador
humanista existencial radical en la cuestión de
la descolonización y la psicopatología de la
colonización.
Fanon apoyó la lucha por la independencia de
Argelia, haciéndose miembro del Frente de
Liberación Nacional argelino. Su vida y sus
trabajos, principalmente Los condenados de la
tierra han incitado e inspirado movimientos de
liberación anticolonialistas durante más de
cuatro décadas.
Nació en la isla de Martinica, en la época en
destacandose
especialmente
en la Batalla de Alsacia, por lo
que en 1944 recibe la medalla
de la Croix de Guerre. Cuando
la derrota alemana se hizo
inminente
y
los
aliados
cruzaron el Rin hacia Alemania,
el regimiento de Fanon fue
"blanqueado", lo que significó
que él y todos los soldados no
blancos fueron concentrados
en Toulon (Provenza).
En 1945, Fanon volvió a
Martinica por un periodo corto
pero significativo. Trabajó en la
campaña electoral de su amigo
y
mentor
intelectual Aimé
Cesaire, uno de los creadores
de la teoría de la negritud,
quien
se presentó como
candidato comunista a la
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