el diácono - Buena Prensa

Michele Bennardo - Lorenzo Bortolin
Benito Cutellè
el diácono
¿Quién es? ¿Qué hace?
¿Cómo convertirse en uno?
Presentado por el card. Severino Poletto
A Su Eminencia Reverendísima
el Cardenal Severino Poletto,
Arzobispo de Torino,
en el 50 aniversario de la ordenación presbiteral
Índice
Presentación (Card. Severino Poletto)…………………… 9
Prefacio…………………………………………………… 11
Preliminares……………………………………………… 15
Introducción……………………………………………… 17
¿Quiénes son los diáconos?……………………………… 23
Los fundamentos bíblicos………………………………… 27
Las Cartas paulinas…………………………………… 29
Los Evangelios………………………………………… 35
Los Hechos de los Apóstoles…………………………… 37
El diaconado en los Padres de la Iglesia………………… 39
La Didajé de los doce apóstoles………………………… 39
Clemente de Roma……………………………………… 41
Ignacio de Antioquía…………………………………… 43
Policarpo de Esmirna…………………………………… 45
Hermas………………………………………………… 46
Justino………………………………………………… 46
La didascalía de los apóstoles………………………… 48
La Tradición apostólica………………………………… 50
Las Constituciones apostólicas………………………… 52
El Testamento de nuestro Señor Jesucristo…………… 53
La crisis y la desaparición del diaconado………………… 55
La restauración del diaconado…………………………… 61
El Concilio de Trento…………………………………… 61
El Concilio Vaticano II (1962-1965)…………………… 64
Los documentos papales posconciliares………………… 68
El Código de Derecho Canónico (1983)……………… 71
Los documentos de las Congregaciones Vaticanas
para la Educación Católica y para el Clero…………… 77
Normas fundamentales para la formación
de los diáconos permanentes……………………………79
Directorio para el ministerio y la vida
de los diáconos permanentes……………………………82
Los documentos de la CEI (1971-1993)……………… 83
¿Qué hacen los diáconos?… ……………………………
La diaconía de la liturgia……………………………
La diaconía de la Palabra……………………………
La diaconía de la caridad……………………………
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¿Cómo convertirse en diácono hoy en día?… …………
Preliminares…………………………………………
El camino de la formación diaconal en
la Iglesia católica……………………………………
El rito de admisión entre los candidatos
al diaconado………………………………………
El tiempo de la formación…………………………
El lectorado………………………………………
El acolitado………………………………………
Un ejemplo de camino diaconal: Torino……………
El cardenal Michele Pellegrino
(1965-1977)………………………………………
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El cardenal Anastacio A. Ballestrero
(1977-1989)……………………………………… 113
El cardenal Giovanni Saldarini
(1989-1999)……………………………………… 116
El cardenal Severino Poletto……………………… 117
Algunos datos estadísticos… ………………………… 123
Conclusiones… ………………………………………… 127
Apéndice
Los diáconos en la historia de la Iglesia…………………
San Timón……………………………………………
San Felipe……………………………………………
San Nicanor…………………………………………
Santa Febe……………………………………………
San Esteban…………………………………………
San Felipe de Palermo………………………………
San Taciano…………………………………………
San Exuperancio y san Marcelo………………………
San Flaviano…………………………………………
San Ferrucio…………………………………………
San Fortunato…………………………………………
San Felicísimo y san Agapito…………………………
San Lorenzo…………………………………………
San Tarcicio…………………………………………
San Marino……………………………………………
San Modesto…………………………………………
San Vicente de Zaragoza……………………………
San Damián de Terracina……………………………
San Sisinio……………………………………………
San Efrén……………………………………………
San Marcos y san Marcelino…………………………
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San Ciriaco de Roma…………………………………
San Euplo de Catania…………………………………
San Prócolo…………………………………………
San Bonifacio…………………………………………
San Abibo de Edesa…………………………………
San Fausto de Alejandría……………………………
San Benjamín…………………………………………
San Anastasio de Jerusalén……………………………
San Romolo de Atripada……………………………
San Hilario de Viterbo………………………………
San Eugenio de Florencia……………………………
San Terencio de Imola………………………………
Beato Pedro el Levita…………………………………
San Odgero……………………………………………
San Próspero de Casale Monferrato…………………
San Walabonso………………………………………
San Bernardo de Mentón……………………………
San Arialdo de Milán…………………………………
San Cleto de Tivoli……………………………………
San Francisco de Asís…………………………………
Fuentes y bibliografía… ………………………………
Fuentes………………………………………………
Patrísticas…………………………………………
Magisteriales………………………………………
Bibliografía…………………………………………
Volúmenes…………………………………………
Artículos e intervenciones…………………………
Actas de Congresos nacionales e internacionales……
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Índice analítico.................................................................185
Presentación
Me complace presentar a los lectores esta publicación sobre
el diaconado permanente, editada por dos diáconos de mi
Arquidiócesis de Torino y por un diácono de la Diócesis de
Susa.
El título del libro El diácono. ¿Quién es? ¿Qué hace?
¿Cómo convertirse en uno? ya adelanta el tipo de reflexiones
que los autores les ofrecen a las comunidades eclesiásticas y
sobre todo a aquellos que estuvieran interesados en valorar el
eventual llamado al diaconado permanente.
La restauración del diaconado permanente, establecida
por el Concilio Vaticano II, fue un don especial de gracia para
toda la Iglesia. En la Arquidiócesis de Torino pude constatar
personalmente en qué medida los 133 diáconos permanentes
son un gran recurso, ya sea bajo el orden diocesano o el de la
comunidad parroquial en las que prestan su servicio de evangelización, de caridad y de culto hacia Dios.
En las visitas pastorales que llevo a cabo, tengo la posibilidad de constatar en persona cuán valiosa es la presencia
de los diáconos permanentes en nuestras comunidades. No en
todas hay un diácono pero, en donde lo hay, éste ayuda a los
sacerdotes en diferentes ámbitos importantes de su ministerio
pastoral.
Por este motivo, felicito a los autores de este texto quienes, después de haber presentado los fundamentos bíblicos y
la historia del diaconado, desde los orígenes hasta nuestros
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Bennardo – Bortolini – Cutellè
días, y de haber ahondado en las normas para la formación
dictadas por el Directorio para el ministerio y la vida de los
diáconos permanentes, describen la experiencia del diaconado en la Arquidiócesis de Torino, incluyendo después en el
apéndice una interesante serie de figuras de diáconos santos
que con su testimonio y su santidad enriquecieron la historia
de la iglesia.
Que esta publicación ayude no sólo a dar a conocer la
vocación al diaconado permanente, sino que también suscite
respuestas generosas por parte de tantos hombres buenos y
preparados, a quienes el Señor les ha entregado el carisma de
este llamado.
este es mi deseo aunado al sincero reconocimiento del
trabajo que los autores llevaron a cabo y que sin lugar a dudas
servirá para el bien de la iglesia.
Torino, 9 de junio del 2007
San efrén diácono y doctor de la iglesia
+Severino Card. Poletto
Arzobispo de Torino.
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Prefacio
Una imagen idónea para ilustrar la historia del diaconado permanente en la vida de la Iglesia parece ser la del río cárstico,
que aparece y desaparece para volver a aparecer.
De hecho, el diaconado permanente, presente en las comunidades cristianas paulinas y, de forma incierta y embrionaria, en la de Jerusalén, se afirma en los primeros cuatro siglos con una fuerte presencia que, después progresivamente,
a partir del siglo V, se reduce hasta desaparecer en la práctica,
mas no por ley, en los últimos siglos del primer milenio. Las
razones de su desaparición de facto son muy discutidas por
los historiadores.
Se asiste a algunas reapariciones factuales esporádicas, como en el diaconado de san Francisco de Asís, o de ley
como en el Concilio ecuménico de Trento (1545-1563), que
dispuso su restauración junto con otros ministerios, lo que sin
embargo no se respetó.
Cuatro siglos después, el Concilio Vaticano II (19621965), otro concilio ecuménico, fue el encargado de confirmar
la decisión tredentina, con su documento más importante, la
constitución dogmática sobre la Iglesia, Lumen Gentium. Dos
aserciones importantes de valor teológico con respecto al diaconado están presentes en los textos conciliares: el diaconado
constituye el primer grado de la jerarquía católica y el primer
grado del sacramento del Orden, en el que se introdujo con
una ordenación sacramental.
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Bennardo – Bortolini – Cutellè
la autorizada palabra conciliar no fue letra muerta.
después de algunas intervenciones de Pablo Vi, en los años
1967-1972, que ponían en práctica las decisiones conciliares,
conferencias episcopales individuales a nivel nacional a las
que el Concilio había delegado la decisión sobre la restauración del diaconado permanente, legislaron en esta materia.
la restauración del diaconado permanente se llevó a
cabo de manera gradual pero consistente, sobre todo en los
países que no habían sido previstos de manera directa por los
Padres conciliares, como en las iglesias de norte América y
en algunos países de europa occidental, como italia.
la cei (conferencia episcopal italiana) interviene con
algunas normas el 8 de diciembre de 1971, dejándoles únicamente a los obispos diocesanos la decisión de llevar a cabo
una reforma.
la Santa Sede dio un paso importante a nivel legislativo con la promulgación del Código de Derecho Canónico
en 1983 por parte de Juan Pablo II, quien acogió, reelaboró
y concretó en diversos cánones las orientaciones teológicas
y pastorales del magisterio eclesiástico con respecto al diaconado. de gran importancia fueron las intervenciones de
1998, desde entonces imprescindibles, de dos congregaciones romanas, la congregación para la educación católica y la
Congregación para el Clero, que produjeron las Normas fundamentales para la formación de los diáconos permanentes
(la Ratio Fundamentalis) y el Directorio para el ministerio y
la vida de los diáconos permanentes, respectivamente.
Todo este camino es ilustrado en el presente volumen
editado por tres diáconos permanentes, Michele Bennardo,
de la diócesis de Susa, lorenzo Bortolin y Benito cutellè, de
la diócesis de Torino. Con el fin de proponer un ejemplo diocesano de camino posconciliar, los autores le dedican el úl12
El diácono
timo capítulo al camino que se llevó a cabo en la diócesis de
Torino a partir de 1972, año en que el arzobispo, el cardenal
Michele Pellegrino (1965-1977), firme creyente de la validez
del diaconado permanente, lo introdujo en su diócesis. el cardenal Anastasio Ballestrero (1977-1989), quien tenía un gran
aprecio por los diáconos, hizo que fueran cuatro los años de
su formación y estableció normas a favor de ella. Su sucesor,
el cardenal Giovanni Saldarini (1989-1999), estableció a su
vez importantes normas y reestructuró orgánicamente el camino de formación, llevándolo a cinco años y articulándolo
en un bienio propedéutico y en un trienio teológico. el actual
arzobispo, el cardenal Severino Poletto, estableció en cambio
normas sobre la retribución económica de los diáconos en
ministerio.
El apéndice ofrece de manera cronológica perfiles sintéticos de los diáconos santos, desde los orígenes hasta san
Francisco de Asís.
Este volumen se propone como un útil instrumento de
información documentada sobre la historia del diaconado
permanente en sus dos fases: la antigua, desde los orígenes
hasta el siglo Vi, y la contemporánea, a partir del concilio
ecuménico Vaticano ii (1962-1965) y actualmente en pleno
desarrollo.
Don Giuseppe Tuninetti
Delegado Arzobispal para el
Diaconado permanente en la Arquidiócesis de Torino
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