Karl Marx - Tréveris 1818- Londres 1883
Fue filósofo, intelectual y militante comunista alemán de origen judío. Fundamentalmente se dedicó
a un estudio económico de la sociedad de su época aunque a parte de la economía abarcó todo tipo de
campos como la historia, la filosofía, la ciencia política o la sociología. Su principal fuente de sustento fue
el Periodismo, donde demostró tener un estilo peculiar y muy crítico que le produjo problemas con la
censura. Es considerado junto a Friedrich Engels como el padre del socialismo científico, del comunismo
moderno y del marxismo.
Históricamente, a lo largo del S.XIX se extiende y consolida por toda Europa la Revolución
Industrial que durante el siglo anterior ya había comenzado en Inglaterra y, de la mano de ésta, la
implantación del sistema económico capitalista. Los cambios económicos y sociales que se producen son
numerosos y profundos.
En lo político, destaca la posición conservadora del rey Federico-Guillermo de Prusia que provoca
el descontento entre los liberales prusianos y los intelectuales de Renania. La difusión de las ideas
progresistas francesas en la Alemania del sur provocó el aumento de la censura y de la dureza del
régimen policial en Alemania. Ante la falta de una clase obrera con capacidad de movilización los
intelectuales encabezaran la contestación al conservadurismo político. La actividad filosófica se convierte
así en la sustituta de la acción revolucionaria a través del poder de la prensa y los panfletos.
Europa va a presenciar una serie de movimientos revolucionarios en los que se verá implicado
Marx: la revolución de 1848, la participación en la revolución que supuso la Comuna de París en 1871 y en
la fundación de la Organización Internacional del Trabajo (OIT). Nos encontramos una población Europea
con numerosas desigualdades entre la burguesía y la clase trabajadora, que tanto en la ciudad como en el
campo estaba sometida a largas horas de trabajo, salarios escasos y condiciones de trabajo pésimas.
La industrialización exigía materias abundantes y nuevos mercados. Para conseguirlos la
Burguesía presionaría a los Estados para que iniciasen una política de colonización que beneficiase a las
industrias. Para Marx, la colonización es la internacionalización de la relación de explotación entre
propietarios (metrópolis) y asalariados (colonias)
Todo esto hace que Marx se cuestione este sistema político-económico. Para ello, Marx busca las
causas de esta situación y sus alternativas en su obra Manuscritos de Economía y Filosofía (1844)
Culturalmente, destacaron el romanticismo, movimiento que alcanza sus expresiones más
acabadas en literatura, pintura y música (Goethe y Chopin) y el realismo (Dickens en literatura o Millet en
pintura) y su posterior evolución, el naturalismo (Émile Zola) que reflejaron la situación de penuria que
acompañaba a gran parte de la sociedad.
Filosóficamente, es imprescindible aludir a las tres fuentes del marxismo: la economía política
inglesa, la filosofía idealista alemana y el socialismo utópico francés.
Gracias al análisis de premisas establecidas por los economistas ingleses, y a su posterior crítica,
se hace posible la arquitectura del concepto de alienación. Su aportación se puede reducir a la idea de que
el trabajo aparece como la única fuente de toda propiedad. Los economistas ingleses pasan por alto la
contradicción que se da entre la teoría según la cual el trabajo es la fuente de la propiedad, y la teoría
según la cual el salario es el poder que tiene el dinero sobre el trabajo, para devaluarlo. Aquí se encuentra
el fundamento que posibilita la explicación del concepto de alienación.
Tras Hegel, el pensamiento de la época queda dividido en dos grandes orientaciones inspiradas en
Hegel: la derecha Hegeliana, que apoyaba toda la filosofía de Hegel y la izquierda Hegeliana -donde
destaca Feuerbach- que se caracteriza por la aceptación de la dialéctica como método histórico-filosófico
de análisis de la realidad según el cual el progreso de la historia es posible gracias a la negación de la
dialéctica. A diferencia de la derecha hegeliana, no veían la historia como el proceso de desarrollo de la
Idea que daba lugar a diferentes formas sociales y políticas cuya cúspide era ocupada por el Estado
existente.
El marxismo realizará un intento de superación del materialismo y el antropocentrismo de
Feuerbach. Marx reconoce que “la crítica a la religión es la premisa de toda crítica” Marx considera que la
experiencia religiosa no es una experiencia de algo realmente existente por lo que su punto de vista es
claramente ateo. Marx considera que la religión debe ser estudiada de forma objetiva, al igual que
estudiamos cualquier otra manifestación humana. Marx considera que la religión es una forma de
alienación en tres sentidos: en primer lugar porque es una experiencia irreal, en segundo lugar porque
desvía al hombre del mundo humano, único ámbito donde es posible la felicidad y la salvación y, en tercer
lugar, porque la religión toma partido por las clases dominantes y no por las desfavorecidas. Por estas
razones, Marx considera necesario la superación de la religión.
Respecto a los socialistas utópicos, Marx reconoce la capacidad de mostrar la realidad deshumana
de la sociedad industrial y capitalista pero difiere en que la deshumanización de la época no se debe
reducir a un postulado moral sino que se deben analizar las condiciones materiales que hacen posible la
emancipación humana. También rechaza la actitud débil del socialismo caritativo y el intento de restaurar
las clases antiguas. A Proudhon se le reprocha el no haber captado la relación entre la propiedad privada y
el trabajo alienado. También rechaza el comunismo vulgar y frente al anarquismo, realiza una crítica por
presuponer la desaparición repentina del Estado.
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