09 FIVET Derecho al hijo

FECUNDACIÓN IN VITRO
¿Derecho al hijo
o
derechos del hijo?
Ramón Lucas Lucas, LC
[email protected]
www.ramonlucas.org
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REPRODUCCIÓN ASISTIDA
INSEMINACIÓN ARTIFICIAL
Intra-corpórea
Homóloga
Heteróloga
FECUNDACIÓN ARTIFICIAL
Homóloga
Intra-corpórea
Heteróloga
Extra-corpórea
Intra-corpórea
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Extra-corpórea
Inseminación
Fecundación
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INSEMINACIÓN ARTIFICIAL
INTRACORPÓREA
Homóloga
Heteróloga
El esperma es del marido
El esperma no es del marido
Se recoloca en el
interior del tracto
reproductor de la
mujer sin extraerlo
Se introduce en el
tracto reproductor
femenino previamente
recogido y tratado
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Se introduce en el
tracto reproductor
femenino previamente
recogido y tratado
Juicio ético inseminación
P La posición ética está en relación con el
origen de toda vida humana en el contexto
del amor conyugal y del acto esponsal.
Será éticamente lícito el medio técnico que
no resulte sustitutivo del acto conyugal y
que se configure como una ayuda para que
pueda logar su fin natural, superando el
obstáculo que se interpone. Este es el caso
de la inseminación artificial homóloga en
ayuda del acto conyugal.
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FECUNDACIÓN ARTIFICIAL HOMÓLOGA
LOS GAMETOS SON DE LA PAREJA
Intra-corpórea
Extra-corpórea
La fecundación
se verifica al interno
de las vias
genitales femeninas
La fecondazione
se verifica fuera
del cuerpo
femenino (en probeta)
Transferencia de gametos,
previamente recogidos y
tratados, al aparato
reproductor de la mujer
Gamet-Intrafallopian-Tranfer
(GIFT-O)
In-Vitro-FertilizationEmbryo-Transfer
(FIVET-O)
Da origen a bancos
de embriones
sopranumerarios
congelados
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Inyección intracitoplásmica
en el óvulo
de espermatozoides
(ICSI-O)
FECUNDACIÓN ARTIFICIAL HETERÓLOGA
Almenos uno de los gametos
proviene de donador externo
Extra-corpórea
Intra-corpórea
La fecundación
se verifica fuera
del cuerpo femenino
(in vitro)
Intra-corpórea
La fecundación
se verifica al interno
de las vias
genitales femeninas
Transferencia de gametos,
previamente recogidos y tratados,
al aparato reproductor de la mujer
Gamet-Intrafallopian-Tranfer (GIFT-E)
In-Vitro-Fertilization- Inyección intracitoplásmica
Embryo-Transfer
de espermatozoides
(FIVET-E)
(ICSI-E)
Da origen a bancos
de embriones
supranumerarios
congelados
Presupone bancos
del semen masculino
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Fecundación artificial
P Definición: técnicas destinadas a obtener
la concepción humana fuera de su
proceso natural
P El problema ético (debido a la infertilidad)
es: hasta que punto el acto médico tiene
carácter de ayuda terapéutica, o por el
contrario, es un acto sustitutivo y de
manipulación? Curar quiere decir quitar
los obstáculos; no quiere decir sustituir lo
que es exclusivo de la pareja.
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Juicio ético: criterio general
P La posición ética está en relación con el
origen de toda vida humana en el contexto
del amor conyugal y del acto esponsal.
P Será éticamente lícito el medio técnico que
no resulte sustitutivo del acto conyugal y
que se configure como una ayuda para que
pueda logar su fin natural, superando el
obstáculo que se interpone.
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Juicio ético: criterio general
P Donum vitae - Dignitas personae:
< “Los valores fundamentales relacionados con las técnicas de
procreación artificial humana son dos: la vida del ser
humano llamado a la existencia y la originalidad con que esa
vida es transmitida en el matrimonio. El juicio moral sobre
los métodos de procreación artificial tendrá que ser
formulado a la luz de esos valores” (Intr. 4) (Dignitas
personae 14-16)
< “La conciencia moral "no prohibe necesariamente el uso de
algunos medios artificiales destinados exclusivamente sea a
facilitar el acto natural, sea a procurar que el acto natural
realizado de modo normal alcance el propio fin" (53). Si el
medio técnico facilita el acto conyugal o le ayuda a alcanzar
sus objetivos naturales puede ser moralmente aceptado.
Cuando, por el contrario, la intervención técnica sustituya al
acto conyugal, será moralmente ilícita” (II, B, 6) (DP 12-13).
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Procrear
-
Producir
Procreación - Re-producción
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Amor y procreación
P La sexualidad es una alteridad fecunda
P La fecundidad no es sólo una
predisposición de la estructura biológica
P Tiene una dimensión interpersonal: la
instauración de un nuevo diálogo con un
nuevo ser a través de la procreación
P La unión conyugal es un acto que implica:
< la totalidad y en la reciprocidad
< la posibilidad de la existencia de una nueva vida
humana.
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Pro-crear
P Es una realidad mucho más profunda que
la capacidad biotecnológica de hacer surgir
una nueva vida en el laboratorio
P Significa donar la vida en el darse de las
personas
P Es un don que transciende y transfigura el
hecho biológico de la unión sexual y
fecundación.
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Pro-crear
P Dos son las dimensiones componen la
unión conyugal: unitiva y procreadora
P Separar estas dos dimensiones significaría
perjudicar la verdad íntima de la sexualidad
humana
P En este contexto se comprende por qué la
fecundación artificial es inmoral: se separa
el acto sexual unitivo y el acto procreativo.
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El juicio ético FA
P I. Valoración del acto en relación a:
< 1. El fin (intención) del sujeto que actua (finis
operantis).
< 2. Las circunstancias en que se realiza
< 3. El objeto del acto (finis operationis)
P II. El juicio ético se articula en tres puntos:
< 1. El respeto del embrión
< 2. La naturaleza de la sexualidad
< 3. La unidad de la familia.
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1. El fin del sujeto que actua
P FIVET procreadora
P FIVET esperimentación
< pura
< a partire de embriones residuos de la
FIVET procreadora.
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2. Las circunstancias
P De parte de los padres: homóloga, heteróloga
P De parte del hijo
< riesgo para su integridad
< riesgo para su vida
– Abortividad “in vivo” y abortividad “in vitro”.
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3. El objeto del acto (finis operationis)
P Caso simple: uno fecundado y transferido
P Contradice el significado humano de la
procreación; elementos esencias del amor
conyugal procreador:
< Estructura
– Reducción de la totalidad unificada
– Separación de la totalidad unificada
< Dinámica
– Relación interpersonal y recíproca donación de si mismos
– Fivet: pluralidad de actos
< Finalidad
– Amor y don de si
– Fivet: el hijo a toda costa.
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El juicio ético sobre FA
P 1. El respeto del embrión
P 2. La naturaleza de la sexualidad
P 3. La unidad de la familia.
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P 1. El respeto del embrión humano
< El hijo es un don que se acoge, no un producto que se
encarga. El hijo es concebido, no fabricado
< En la FA el hijo, como producto, debe llenar los
requisitos de quien lo ha encargado
< La “procreación” se reduce a re-producción. De acción
humana pasa a ser operación técnica de quien tiene la
capacidad, y la posibilidad
El don se acoge
El producto se fabrica
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P 1. El respeto del embrión humano (cont.)
< La dignidad del hijo pide que su existencia no dependa
de condiciones de eficiencia técnica y de dominio. La
generación de una persona es un evento unitario en el
cual la dimensión espiritual está intrínsecamente unida
a la biológica. Generar un hijo es “crear” y “acoger” una
persona, corpore et anima unus.
< En la FA la figura del hijo es relegada a segundo plano,
y son los padres y sus condiciones el centro de la obra
de produccióln.Los esposos tienen derecho a tener
hijos, pero el hijo no es un derecho de los esposos. La
vida del embrión no puede ser el precio que se paga
para satisfacer el deseo de los esposos. No se puede
sacrificar unos para hacer nacer otros, como sucede
con los embriones sobrantes (80%).
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P 2. La naturaleza de la sexualidad humana y
del acto conyugal
< La FA es ilícita porque contradice el estatuto
antropológico del acto sexual y su nexo inseparable con
la procreación, la cual no es un dato puramente
biológico, sino que implica toda la persona. En la FA se
da una despersonalización del acto procreativo, el cual
se convierte en un proceso tecnológico de laboratorio.
< No se ponen en tela de juicio la técnicas de FA por el
mero hecho di ser artificiales. No es el aspecto técnico,
sino el hecho de que el origen de una persona humana
debe ser el fruto de la donación de amor entre los
esposos a través del acto conyugal, y no un producto
técnico. No es una norma “religiosa”, sino el hecho
objetivo que la separación contradice una antropología
integral.
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P 2. La naturaleza de la sexualidad humana
y del acto conyugal (cont.)
< Son lícitas solamente aquellas intervenciones que no
provocan escisión entre el acto unitivo y la procreación
y en las cuales la fecundación sea intracorpórea. Curar
quiere decir eliminar los obstaculos, no sustituirse a lo
que es exclusivo de la pareja. Se trata de aquellas
intervenciones médicas destinadas a ayudar al acto
conyugal, con la finalidad de que una unión completa
de los esposos, por si misma fértil, pueda dar la
concepción, superando el obstaculo que se interpone.
Este sería el caso de la inseminación artificial
homóloga intracorpórea, en ayuda del acto conyugal.
En ayuda del acto conyugal !!.
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P 3. La unidad de la familia
< En la FA el hijo es agregado o introducido en la
familia desde el externo. En el caso de la FA
heteróloga, además de introducir una tercera o
cuarta persona, es privado de la indentidad de
los padres.
< Las relaciones paterno-filiales se trastornan
– La figura del «padre» se empobrece y desvirtua,
reduciéndola a prestador de un material biológico con el
cual “producir” al hijo
– En FA heterológa y en el alquiler de útero, las reglas de
filiación se pervierten. El caso extremo para un niñoprobeta es el de tener tres madres (biologica, portadora
y legal) y dos padres (biologico y legal). Un hijo podría
por tanto ser fabricado utilizando varios elementos
separados: esperma, óvulo, embrión, útero,
ensamblados espués según diversas fórmulas.
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