¿Educación moral o educación religiosa?

PUERTO RICO EVANGELICO
~Educaci6n
,Moral
0
•
Educaci6n Religiosa?
La Posicion de la Asociacion de Iglesias EvangtHicas con respecto aI Proyecto N° 177 de] Senado
EI proyeeto numero 177 del Senado, suseri to con el fin esencial de la escuela. publica en una depol' los honorables senadores Francisco Anselmi, mocracia, que es c~ar ciudada.nos ,honrados, es
Cruz Ortiz Stella y Pascasio Garcia, no merece la decir, morales, porque los maestros no han estado
aprobacion de los evangelicos de Puerto RIco, ni clllnpliendo a cabalidad esta funcion? No creemos
de la mayoria de catolicos entendidos en la ma- que los honorables senadores quieran decir eso, peteria, ni de ninguna persona que honradament~ ru es ·10 que "Ia pelea monga" del Vaticano les esbi
arne la libertad y la democracia,
haciendo decir a ellos y a los organizadores de 103
presuntuosos
clubes contra el vicio.
Este proyecto esta viciado de inexactitud en 'Sll
genesis; pues entendemos que todo proyecto raComo muy bien reconocen· tacitamelite los °d'isdicado pOl' peticion debe hacerlo asi constal'. Nos ting-uiclos senadores, es al Departamento de Ins·
parece dudoso que los honorables senadores ha- trllcci()n a quien Ie cOlTesponde impartir la eduyan podido presentar tal 'proyecto motu propio, eaCil)n moral. En principio, eso ha tenido que hasino pOl' petieion interesada. Lleva el consabido cerlo siempre nuestro Departamento de Instru~­
proyeetito todas las trazas de 10 que sale indirec- cilin: no pod ria ser de otra manera, ya que nuestamente del Vaticano, y directamente del Obispa- tro Departamento, a partir de 1898, se ha estrucdo, Son sus huellas digitales indelebles esos des- t urado a base de la tradicion democratica, . par
cuidos cuidadosos, en lenguaje criollo "pelea cnntraste de Ia base feudal y teocl'atica de tl'ad i monga", y en lenguaje biblico "Ia malicia de la cilin medieval, sabre la cual estuvo estructurado
serpient.e sin la sencillez de la paloma." Esa mll- ('on anterioridad a esa fecha, Lo que ocurre es que
nera de presentar ias cosas tiene Sll paralelo en se ha invalidado la accion moralizadora de la esla politica; es cierto; pero no es Jnuy usual que cueH\ democratica POl' las fuerzas que 10 invalidan
la manera capciosa del teologo se de simultanea- ~: 10 cOlTompen todo. esas fuerzas satanicas del
mente en el politico, aunque si es muy probable egoismo y de la malicia humana, Pero esto es yd
que la manera capciosa del politico se pueda ciaI' aSllnto teologico y filosOfico, que podemos tratartam bien simultaneamente' en el teologo, que es 10 en otra acasion, si hubiere interes en ella. Lo
lo que sucede 6ln el caso del proyectito en cues- (I ue si vamo& 11 tratar ahora es el hecho de esa
tion,
nlllificaci6n de la funcion moral en la escuela deVamos a considerar este documento, sin embar- mocratica,
go, en su valor superficial, es decir, aparente,
La democr08cia presupone un clima general de
Notese bien que el proyecto de ley 'es ,"para auto- honradez, de cultura homogenea y de buena fe.
rizar al Comisionado de Instrucciona establecer Es esa atmosfera moral, respirada· pOl' maestros
el procedimiento\adecuado..... , para proveer ins- ~' educandos, 10 que constituye el elemen'to mas
truccion moral POl' dichas entidades religiosas,,,, .. poderoso para la ensenanza etica, que ha de praca aquellos menores de edad de las escuelas publi- ticarse, como 10 admiten todas las autoridades r6lc
~as de Puerto Rico, cuyos padres asi 10 desearen,
conocidas en la materia, POl' recursos de concomj~ .
y aquellos alumnos mayores de edad de dichas es- tancia y jamas pOl' ensenanza direeta. Peor todacuelas, segdn, su pi"opio deseo," Es. decir que es- via cuando quiere lograrse pOl' fegislacion; buen
tas entidades l'eligiosas no van a ensenar reli- ejemplo de ello. 'el ~esgraciado experimento .de la
gion, que es 10 que debe importarle a la'religion, prohibici6n, La ley en si era buena y el prop6si no que van a ensenal: moral, que es 10 que debe sito altamente moralizador, pero tanto losadmiimportarle a las escuelas en una democracia.
nistradores de la ley como el pueblo a quien iba di.' .
l, Quieren decir .Ios honorables senadores que' rigidain'an malos; y fue la' inmoralidad del pueblo,
.hasta este homento nuestras escuelas han, des- y la de sus funcionarios publicos, 10 que invalido
cuidado la funcion mora] obligatoria que les ata- la eficacia moral de la Icy. Ei1 este sentido recone? ;, QuierEm decir los honorables senadores que mendamos, tanto it Obispado como a los honoraha' de venir el Vaticano, el Obispado, la Asocia- bles senadores, que repasen y mediten estas procion de Espil'itistas, de Puerto Rico, ]a Logia de fundas palabras de la Episto]a: "De.. manera que
Libres yAceptados Masones, la Logia OdfeIica, la la ley ala verdad es santa,y el mandamiento san;
Iglesili de Dios. P~ntecogtal, ]a Iglesia Cristiana to, y justo, y bueno. ;,Luego 10 que es. bueno, a
de las Antillas,_ el Club. de Leones, los Ro'tarios, mime es hecho muerte? No; sino que el pecado,
los "Elks,:' y ·en.fiJi ·las mil y una asociaciones'de para mostrarse p'ecado" pOl' 10 buena me obro la
'ci1rllcter °civic~~l'~ligioso, a enrnendarle .laplana a muerte, haciendose pecado hiperb6lico POl' el.mannuestro .ConiisioiJ.ado de -InstrucCiori y a cumplir damiento. Porque sabemos que la ley' es espiri~ual ;
PUERTO RICO EVANGELICO
8
mas yo soy carnal, vendido a sujeci6n del pecado." (Romanos 7 :12-14.)
Si los honorables se~!ldores, Y las personas r!e
quienes parti6 la petici6n para presentar el proyecto, desean que funcione eficazmente la .~uerza
moral de la escuela democratica, no es pomendola
en manos de los mil y un' lideres religiosos del
pais como han de lograr]o, sino contribuyendo cada uno de nosotros a la creaci6n de ese cHma general de moralidad indispensable en las democracias, y cuya consecucion se logra poria depur,,ci6n de la vida moral de cada ciudadano, empezalldo POI" los lideres del pais.
Hace pocas seman as tuve la desgraciada experiencia de oil' de labios de uno de los orientadores
de la moral publica. la acusaci6n de que los evangelicos de Puerto Rico eramos en todo piedras de
tropiezo, pOl'que nos empefiabamos en seguir la
anticuada moral cristiana. No anda tan lejos de
la realidad practica ese buen seilor, aunque si an·
da. muy lejos de la verdad teorica, que es ell fin
de cuentas la verdadera vel'dad y la fuente de '.1
verdadera moralidad. Peril> hablemos de la otra
moral, la del proyectito. Esa consiste en 10 que he
Hamado la moral de expedienteo. Es la moral Clue
considera cada caso de pOl' si aisladamente, es de·
cir, la ciencia conocida POl' el nombre de Casu istica. La base de esa ciencia es la Teologia ~Ioral
cat6lica, edificada sobre el fundamento de las siete virtudes reconocidas pOl' Tomas de Aquinas.
De esas siete virtudes, cuat.ro eran aristotelicas
y tres teologales 0 cristianas. Pero esas tres teologales han recibido siempre su interpretacion
te6rica. y pnictica desde el punto de vista de las
cuatro primeras,' de donde resulta que la moral
cristiana medieval cat61ico-apostolico-romana, es
mas aristotelica que cristiana. EI esfuerzo protestante consistio precisa•. lente, en tratar de independizar la moral de Cristo de la tirania a que
la sometio el catolicismo medieval.
Esa moral aristotelica es ensefiable segun los
recursos de oha ciencia aristotelica contenida en
sus libros titulados: Las Categorias, La Interpretacion, la Analitica P.riOl·a y La Analitica Postenora. Estas son las obras que proporcionan la base de la 16gica occidental, soj:>re la cual a su vez se
baso hasta las postrimerias del siglo XIX toda
pedagogia moderna, que dicho sea de paso, sigue,
sin proponerselo, 1a orieritacion del Gran Maestro
de Gillilea, no se estructura segun una orientacion
16gica~ sino psico16gica. Y en una pedagogia de
tipo psico16lfico y no 16gico, las disciplinas normativas no se enseiian del modo directo, y mucho
menos con un Catecismo en la mano, sino por los
recursos que podran conocer los que tengan interes
suficiente en este asunto como para leer, POl' 10
menos, el libro de Charters, The Teachings of
Ideals.
Ahora bien: si 10 que desean los honorables
senadores, como los peticionarios, es que la gente muestre mas interes en la religion, estamos
muy de acuerdo con ello, pues nosotros tambien
somos lideres religiosos. C/eemos que es mas conveniente para el bienestar nacional que la gente
sea l:eligiosa. Es .mas, estamos conformes con Ii:!
opinion de Reinhold Niebuhr, maximo filosofo protestante, y con la opinion de Jacques Maritain,
maximo filosofo catolico, que la esencia de Ia democracia es cristiana, y que ningun ciudadano podra ser perfecto dentro de una democracia a menos que su ciudadania no se nut.r? de la sustancia
cristiana. Pero una cosa es decir que la democracia debe estar, y de hecho esta, regida POl' el sentimiento cristiano, y otra cosa muy diferente seria decir que la iglesia debe estar sujeta a las normas temporales de inspiracion 0 de pretensiones
democniticas. Esta distinci6n entre religi6n, moralidad. igJesia ~. formas de gobierno democratieas
ha de mantenerse si no queremos incurrir una vez
mas en la confusion' de Babel.
Para que la Iglesia tenga perfecto derecho a reclamar su independencia de formas lje gobierno
temporales respete, pues, la independencia de esios
gobiernos, y no quiera dominarlos, ni directa ni
indirectamente. Solamente asi podremos dar eredito a las palabras del "Santo Padre" cuando protesta de las imputaciones que se Ie han hecho de
querer dominar al mundo.
Las iglesias catolicas de Puerto Rico,. las 500 0
mas evangelicas y los clubes civico-religiosos de
toda indole, no niegan entrada·en elles a ninguna
persona que desee participar con decencia de sus
aetos religiosos 0 civicos. No una hora en semana,
sino muchas horas, y estas a la co'nveniencia de
'Ios padres, separan las iglesias evangelicas, para
que, no s610 Ja niiiez, sino tambien los adultos que
10 necesiten mas, asistan a sus cultos y a sus c1ases para instrucci6n religiosa. Si los adultos prefiel'en irse, solos 0 acompaiiados de los menores,
a Ull "night cfub" , al hip6dromo, a las casas de
juego, a las galleras y a otros lugares de peor reputacion, y luego se recoge en la atmosfera moral
del pais las. emanaciones mefiticas que de estos
antros provienen, no cuIpen luego a la escuela y a
Ill. iglesia, cuipense a si mismos; tampoco traten
de escurrir el bulto tras un proyecto de ley, de dificil, si rio imposible, ejecucion.
Los detalles de este proyecto que 10 harlan de
imposible ejecuci6n, los dejamos para discutirlos
en vista publica, pues esperamos. que un 'proyecto
de esta indole, que· ha .despertado tanto interes
en el pais, no debe derrotarse ni aprobarse pol'
tecnicjsmos dl! ley, sino en vista publica, donde
todos los ciudadanos interesados lluedan manifestar su opinion. Solo queremos- suplicar a los honorables senadores y a los que favorezcan este pro-
PUERTO RICO EVANGELICO
yecto, que repasen su Historia, a vel' cuantos casos pueden senalar en que la intervenci6n del gobierno para regimental' la vida religiosa, no haya
redundando en perjuicio de la libertad, y nD de II}
libertad religiosa solamente, sino de toda libertad.
Angel M. Mergal.
NOTA:-Este articulo fUll rechazado pOl' el diario
"El Mundo" so pretexto de nO' acoger materia controver-
sial. Desde luego, si el articulo viene de otra fuente, ya
es otro can tar. jCo)no estamos en El Mundo:
7
(Viene de la pagina 4.)
tiene nada que envidiar el diario a sus demas colegas, y si puede ser tal vez'motivo de inspiracion
para otros de su misma naturaleza.
POl' e~tos adelantos -felicitamos a la empresa
que ha dotado a Ponce de un period.ico digno de
su nombre y, especialmente, al amig'o Huyke, a
quien hay que cargal' con la mayor parte del
triunfo.
Mi Credo en Materia de Educaci6n Religiosa
"No dividamos 10 ttnico que hasta ahora no se ha dividido en Puerto Rico: nuestros escolares."
POl' el Dr. Jose L. Santiago-Cabrera
Creo en la Educaci6n Religiosa cuando esta os
verdaderamente cristiana.
Creo que debe ensenarse religi6n a los ni '-lOS .\' n
los jovenes; pero creo que tam bien necesitan aprender religion los adultos, y que quizas sean (o~
que mas la necesl'tan.
.
,
Creo positivamente que eJ Hogar y la 'lgle~ia
son las agencias primordiales lJamadas a inculca)'
no solam'ente religion, si que tambien moral, urbanidad, buenas costumbres, respeto a las le)'es.
y obediencia a los mayores.
Creo que todo concepto de respousabilidad moral y todo precepto religioso debe ensenarse de una
manera cientifica y pedagogica, serena y franca.
con valor y hombria, sei'ialando los peligros, mos-.
trando los daiios del vicio, de la negligencia espiritual, de la falta de fe y de una moral social mnl
atendida.
Creo ellfaticamente que las distintas relig'iones
estan llamadas a hacer un esfuerzo unido alejado del sectarismo, del dogma y de la intolerancia
religiosa, para proceder a auxiliar y SOCorrel' a la
nii'iei y a la juventud propol'cionandoles _pl'ogramas de recreacion, diversiones y juegos licitos que
vengan a ocupar constructivamente el tiempo de
odo que la nifiez y la juventud tiel1en, ocupandose
constructivamente en su desarrollo simetrico, fisico;.mental, espiritual y social.
Creo que si las iglesias quiel'en, pueden y debel) preparar un curso basi co de moraly religion
sin dogmas, sin ritualismos particulares, para. que'
los padres y directores espirituales 10 usen como
texto a seguir en sus esfuerzos para desarro!lar
principios reli~iosos cl7istianos, sin invitar COI1'troversias )J' discus"iones de canicter sectario.
Creo que se debe respetar la conciencia juvenil
y no impanel' al nino 0 al joven determinada forma
de fe en horas escolares, aunque se de esta instruccion en iglesias 0 templos.
Creo que nunca se deben usaI' los maestros de
las escuelas publicas para ensenar religion en 0
fuera de las escuelas.
Creo que los padres puertolTiquei'ios 110 deben
lolerar que legisladores que no tienen ni sienten
prcocupaciones religiosas, se presten para apadriIlar pro.vectos de 1e.ves que tienden a descartar
la responsabilidad moral de que los padres y tutores scan los primeros m<lestros de religion, dando 110 solamentc atencion a la expresion religiosa
de la fe de sus llijos, si que tambien mostrandose
e!los como e,iemplos de virtud a los mismos.
Greo que los sacerdotes, ministros y rabinos
solos no pueden creal' y producir caraeter cristia110 que resalte POl' su excelencia, si no cuentan con
el apoyo' y la cooperaci61l de hogares donde Cristo
sea el centro de atrncci6n y de vida.
Creo que es ilegal y anticonstitucional establecer relaciones ell tre I" Iglesia y el Estado, cuando
aquellos que ]lretenden imponerlas son los enemigos acerrimos de 1a escueJa publica porque la consideri1l1 escuela sin Dios.
Creo que el pueblo de Puerto Rico debe empezar a despertar Y. protestar en forma energidl. para que no se vuelva a cometer el error de querer
legislai' para implantar materias de indole moral.
Creo que los electores de Pue,rlo Rico no deben
dejarse sorprender POl' aque!los que se prestari
para recoger firmas granel usando artimanas y
euganos para 10gTar sus fines.
Creo tanto en la educacion religiosa como en la
educacion secular, no concibo que pueda dar buenos resultados cuando dividira a los ninos en
bandos religiosos, y los hara sentirse distintos a
sus compaiieros que no piensan ni sienten como
eUos.
Creo en una Educacion Cristiana, que salga de
dentro para afuera, que cultive el corazon,que tienda a producir caracter, que toque 10 intimo de la
vida, que se manifieste en amor aDios y en cari'fio " l'espeto a nuestros semejantes.
Creo en la Educacion Religiosa, pem insisto en
que son los padres y los encargados &; la erianza
a