La razón consiste en el descubrimiento de la verdad o la falsedad

La razón consiste en el descubrimiento de la verdad o la falsedad. La verdad
o la falsedad consiste a su vez en un acuerdo o desacuerdo con relaciones reales
de ideas, o con la existencia y los hechos reales. Por con-siguiente, todo lo que no
sea susceptible de tal acuerdo o desacuerdo es incapaz de ser verdadero o falso, y
en ningún caso puede ser objeto de nuestra razón.
Ahora bien, es evidente que nuestras pasiones, voliciones y acciones son
incapaces de tal acuerdo o desacuerdo en cuanto que son hechos y realidades
originales completos en sí mismos, sin implicar referencia alguna a otras pasiones,
voliciones y acciones.
Es imposible por consiguiente, que puedan ser considerados verdaderos o
falsos, contrarios o conformes a la razón.
Este argumento presenta una doble ventaja para nuestro propósito presente.
En efecto, prueba directamente que las acciones no derivan de una oposición a ella;
y prueba esta misma verdad de un modo más indirecto al mostrarnos que, puesto
que la razón no puede en ningún caso impedir o producir inmediatamente una
acción por condenarla o aprobarla, no podrá ser el origen del bien y el mal morales,
que se ha visto tienen esa influencia.
Las acciones pueden ser laudables o censurables, pero no razonables o
irrazonables. Por tanto, laudable o censurable no es lo mismo que razonable o
irrazonable. El mérito y demérito de las acciones contradice frecuentemente, y a
veces domina a nuestras inclinaciones naturales. Pero la razón no tiene esa
influencia. Luego las distinciones morales no son producto de la razón.
HUME. Tratado de la naturaleza humana.