El Rapto - Bienvenida
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El Rapto! ¿Antes o Después?! Una Respuesta Bíblica a una Perspectiva Pretribulacional! ! ! ECU EDITORIAL CUAJIMALPA! ¿Antes o Después? ! EL RAPTO ! Una respuesta bíblica a una perspectiva pretribulacional! ! ! Copyright © 2002 por Nathan Díaz Harris! Para preguntas o mayor información deberán dirigirse al autor: [email protected]! Nathan Díaz Harris! Se graduó en Comunicaciones y Teología en el Instituto Bíblico Moody de Chicago, Ill. USA.! Es director de Fish Studios en la Ciudad de México y produce programas de radio y música. ! ! ! ! ! ! !! ! Incluye un Glosario de Términos y Bibliografía! Versalitas son usadas para énfasis por el autor en las citas bíblicas tomadas de la Versión Reina Valera 1960.! Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida, almacenada en sistemas de recuperación, o transmitido en cualquier forma o medio electrónico, mecánico, fotocopiado, grabación, o cualquier otro medio excepto para referencias breves en revistas impresas, sin el previo consentimiento del autor o de la editorial.! Impreso en la Ciudad de México! Editorial Cuajimalpa, S.A. de C.V. [email protected] ! CONTENIDO! Uno! Prólogo!! Dos! Historia de la Doctrina del Rapto! ! Tres! La Promesa de Protección de la Ira Divina para la Iglesia! Cuatro! La Doctrina de Inminencia! Cinco! La Necesidad de un Intervalo entre el Rapto de la Iglesia y la Segunda Venida de Cristo! Seis! La Diferencia entre Pasajes del Rapto y Pasajes de la Segunda Venida! Siete! Conclusión! Ocho! Glosario de Términos! Nueve! Bibliografía! ! !! PRÓLOGO! PORQUE EL SEÑOR MISMO CON VOZ DE MANDO, CON VOZ DE ARCÁNGEL, Y CON TROMPETA DE DIOS, DESCENDERÁ DEL CIELO; Y LOS MUERTOS EN CRISTO RESUCITARÁN PRIMERO. LUEGO NOSOTROS LOS QUE VIVIMOS, LOS QUE HAYAMOS QUEDADO, SEREMOS ARREBATADOS JUNTAMENTE CON ELLOS EN LAS NUBES PARA RECIBIR AL SEÑOR EN EL AIRE, Y ASÍ ESTAREMOS SIEMPRE CON EL SEÑOR. POR TANTO, ALENTAOS LOS UNOS A LOS OTROS CON ESTAS PALABRAS. ! 1 TESALONICENSES 4:16-18! !! Establecer el tiempo exacto en el cual sucederá el rapto de 1 Tes. 4:13-18 ha sido debatido por muchos años. Creo que es importante leer y estudiar aquello que ha sido revelado y que es relevante para nosotros como cristianos; específicamente, toda la Palabra de Dios, que contiene la doctrina del rapto y todos los eventos que se refieren a los últimos tiempos. Como mencionaré más adelante, la interpretación que usted tenga sobre el rapto, si afecta su actitud hacia la vida cristiana. En este libro, quiero presentar lo que he aprendido y leído acerca de este tema. ! Quiero hacerlo presentando los pasajes que hablan sobre la tribulación y el rapto, y analizarlos con algunas de las siguientes preguntas:! ¿Qué dice el texto bíblico?, ¿Cuál es su audiencia y contexto? y ¿Cómo pueden ser armonizadas sus similitudes para entender el cuadro completo de eventos escatológicos?! ! Mi deseo no es necesariamente cambiar su punto de vista sobre el rapto, sino provocar a la reflexión sobre el tema a la luz de los pasajes bíblicos. Estoy seguro de que la mayoría de aquellos que lean este libro (así como fue mi propio caso), han crecido en la iglesia, escuchando que seremos arrebatados en cualquier momento, que no experimentaremos el periodo de la tribulación, y que todos se preguntarán, “¿A dónde se fueron los cristianos?” pero no se han detenido a estudiar detalladamente lo que la Biblia dice al respecto. ! ! Es mi propósito exponer los pasajes que hablan de este tema de tal manera que usted se convenza de que hay otras interpretaciones válidas (¡no herejes!), con base en los mismos versículos que se usan para probar un rapto pretribulacional. ! ! Creo que el debate es algo sano que estimula al creyente a estar seguro de lo que cree y porqué lo cree. Por favor, lea y examine en oración las siguientes páginas de una manera objetiva, sin ideas preconcebidas, buscando lo que Dios quiere decirnos a través de su Palabra.! ! !! ! HISTORIA DE LA DOCTRINA ! DEL RAPTO! JESÚS LE DIJO: NO SE LO PROHIBÁIS; PORQUE EL QUE NO ES CONTRA NOSOTROS, POR NOSOTROS ES. LUCAS 9:50! YO PUES, PRESO EN EL SEÑOR, OS RUEGO QUE ANDÉIS COMO ES DIGNO DE LA VOCACIÓN CON QUE FUISTEIS LLAMADOS, CON TODA HUMILDAD Y MANSEDUMBRE, SOPORTÁNDOOS CON PACIENCIA LOS UNOS A LOS OTROS EN AMOR, SOLÍCITOS EN GUARDAR LA UNIDAD DEL ESPÍRITU EN EL VÍNCULO DE LA PAZ; UN CUERPO, Y UN ESPÍRITU, COMO FUISTEIS TAMBIÉN LLAMADOS EN UNA MISMA ESPERANZA DE VUESTRA VOCACIÓN; EFESIOS 4:1-4! !! A través de la historia de la iglesia se han desarrollado muchas interpretaciones sobre el tiempo del rapto en relación a la tribulación. Aunque hay por lo menos cinco puntos de vista diferentes entre los teólogos premilenialistas, quiero enfocarme únicamente en dos que representan la opinión mayoritaria y al mismo tiempo, las mayores diferencias en la interpretación de los pasajes proféticos concernientes a la tribulación, el rapto, y los grupos de personas involucradas en ambos. ! ! Estos dos son: ! El Rapto Pretribulacional y El Rapto Postribulacional.! !! !! El Rapto Pretribulacional! Esta interpretación no existía antes del siglo XIX, y fue promovida y adoptada por J. N. Darby y los hermanos de Plymouth (Hermanos Libres). ¿Por qué nunca fue sostenida esta interpretación antes del siglo XIX y nunca fue entendida así por los padres de la iglesia o por los autores de literatura extra-bíblica de la primera iglesia? La respuesta es simple. La interpretación natural de estos pasajes proféticos no nos lleva a una conclusión pretribulacional. La interpretación pretribulacional es construida y defendida desde una teología dispensacionalista muy estructurada y desarrollada, que requiere asumir posibilidades basadas más, en las diferencias de los pasajes (que se discutirán más adelante) que en sus similitudes. ! ! Mientras que el punto de vista pretribulacional es una “posibilidad”, porque sale de “posibles interpretaciones”, aisla los pasajes que hablan específicamente sobre el rapto de los pasajes que hablan de los eventos relacionados al rapto. ! ! En otras palabras, hace que los pasajes relacionados en Mateo 24 y Apocalipsis (escrito a la Iglesia), omitan este evento de sus considerablemente detalladas descripciones de los últimos tiempos y la tribulación. ! ! Quiero explicar los argumentos pretribulacionales en los principios de una hermenéutica y exegesis sana, y una aplicación tal como se estudiaría cualquier otro tema o pasaje, ya sea apocalíptico, poético, histórico, etc. ! ! También voy a citar a través de este libro la opinión e interpretación de varios y muy respetados doctores en teología, tanto pre como postribulacionistas. ! .! ! Los principales argumentos pretribulacionales son:! ! ! •La promesa de protección de la ira divina para la iglesia.! ! ! ! •La doctrina de un rapto inminente que será “en cualquier momento”.! •La necesidad de un intervalo entre el rapto de la iglesia y la segunda venida de Cristo.! •Las diferencias entre pasajes del rapto y pasajes de la segunda venida.! !! !! LA PROMESA DE PROTECCIÓN DE LA IRA DIVINA PARA LA IGLESIA! POR CUANTO HAS GUARDADO LA PALABRA DE MI PACIENCIA, YO TAMBIÉN TE GUARDARÉ DE LA HORA DE LA PRUEBA QUE HA DE VENIR SOBRE EL MUNDO ENTERO, PARA PROBAR A LOS QUE MORAN SOBRE LA TIERRA. APOCALIPSIS 3:10! !! Está claro que hay tres pasajes relacionados con Parousía que prometen a los Cristianos el ser librados de la ira y juicio de Dios (1 Tes. 1:10; 5:9; Ap. 3:10). No es mi propósito explicar si la ira divina y juicio de Dios son derramados a través de toda la tribulación, o solo parte de ella, más bien si Dios puede proteger a sus hijos sin removerlos físicamente de la tierra y si el remover físicamente a los santos es la única manera de exentarlos de su ira en el Antiguo y Nuevo Testamento.! ! Como ninguno de estos tres versículos describe específicamente un removimiento físico de la tribulación venidera, y sólo dos están en el contexto directo de la hora de prueba o el descenso de Jesús del cielo, la mejor manera de entender estos pasajes es encontrando versículos similares que tratan con los mismos conceptos y encontrar la relación entre ellos. ! ! 1 Tes. 5:9 habla sobre la salvación (del pecado) en su contexto directo, por lo tanto, puede ser asociado con pasajes como Rom. 5:9; 3:25; 1:18. Como el tema principal de las epístolas a los Tesalonicenses es el Día del Señor, creo que hay una correlación significativa entre la ira en 1 Tes. 1:10 y 5:9. 1 Tes. 1:10 está en conexión directacon la segunda venida del Señor y su ira sobre las naciones. Es natural asumir que si estamos exentos de la ira de Dios mencionada en 1 Tes. 5:9 y Rom. 5:9, sólo entonces se nos promete la protección del juicio e ira de Dios en su segunda venida. Por lo tanto, la protección prometida en 1 Tes. 1:10 es también, una promesa para los creyentes/santos que viven durante la tribulación (Ap. 7:14). ¿Puede alguien decir que los santos que viven durante la tribulación no están exentos de la ira divina de Dios? Cualquier pretribulacionista tiene que admitir que los 144,000 son protegidos de la ira divina para que puedan realizar su ministerio, pero niega que la iglesia pueda ser protegida de la ira divina de la misma manera. ¿Porqué no?! ! Ap. 3:10 es probablemente el pasaje que más es usado para probar el removimiento físico de la iglesia de la tribulación, pero si este versículo es visto en relación a versículos que tratan con el mismo concepto y usan las mismas palabras, prueba lo contrario a un rapto de los elegidos. El Antiguo Testamento está lleno de lenguaje similar y de situaciones donde Dios protegió a su gente mientras caía su juicio y derramaba su ira. En Exodo, la nación entera de Israel fue protegida de siete de las plagas antes de su salida de Egipto. Escenarios similares se encuentran en Jer. 30:7; Sof. 2:1-3; Is. 26:20-21 (relacionado con Dan. 11:36), donde Dios específicamente protegió a su pueblo de su ira divina. Más aún, las palabras en griego de Ap. 3:10 (“guardar de”) solo son encontradas juntas en Jn. 17:15 (escrito por el mismo autor), donde Jesús ora para que sus discípulos no sean removidos del mundo, mas sean «guardados del» maligno. Así como podemos ser guardados del maligno mientras vivamos en este mundo en el cual el gobierna y acecha, podemos ser guardados de la ira de Dios derramada sobre la tierra mientras aún la habitemos. En conclusión a este punto, el Dr. Douglas J. Moo correctamente señala,! (1)La evidencia de que “guardar” puede significar “posición fuera de” en un sentido espacial no existe en el griego bíblico; (2) La combinación “guardar de” denota protección de, o guardar contra un peligro real y amenazante; (3)“La hora de prueba” tiene la connotación principal de la experiencia escatológica de tribulación más que de un periodo de tiempo; y 1 (4)Las frases que califican “la hora de prueba” no implican nada sobre la presencia o removimiento de la iglesia. ! ! LA DOCTRINA DE INMINENCIA! !! PERO CON RESPECTO A LA VENIDA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, Y NUESTRA REUNIÓN CON ÉL, OS ROGAMOS, HERMANOS, QUE NO OS DEJÉIS MOVER FÁCILMENTE DE VUESTRO MODO DE PENSAR, NI OS CONTURBÉIS, NI POR ESPÍRITU, NI POR PALABRA, EN EL SENTIDO DE QUE EL DÍA DEL SEÑOR ESTÁ CERCA. NADIE OS ENGAÑE EN NINGUNA MANERA; PORQUE NO VENDRÁ SIN QUE ANTES VENGA LA APOSTASÍA, Y SE MANIFIESTE EL HOMBRE DE PECADO, EL HIJO DE PERDICIÓN…. 2 TESALONICENSES 2:1-3! !! ¿Acaso la Biblia habla de un rapto “en cualquier momento” de la iglesia? Un punto de vista pretribulacional diría que como el regreso de Cristo es tan anticipado en el Nuevo Testamento y como Pablo lo ve como algo que podría ocurrir durante su vida, la iglesia debió haber creído que sucedería en cualquier momento. Sólo esta creencia los podría motivar a vivir vidas santas. Varios autores pretribualcionistas han presentado este argumento. Han argumentado que si la iglesia hubiera visto la venida del Señor como algo distante, su tendencia sería hacia una vida pecaminosa y apática y usan la historia en Mt. 24:48-49 para probar esto. Sin embargo, al usar este pasaje el argumento se invalida por dos razones. ! (1) En un punto de vista pretribulacional, este pasaje no está hablando sobre el rapto, sino de la anticipación de Parousía (la segunda venida postribulacional de Cristo);! (2) Si es sólo el concepto o idea que se está tratando de usar en este pasaje, es al siervo malo (destinado al infierno en el v. 51) a quien no le importa cuando regresará su amo. Asi que aún si los cristianos de la primera iglesia vivieran pecaminosamente por ver la venida de Cristo muy lejana, la aplicación de este pasaje no podría ser usada con ellos, porque la advertencia es para los inconversos.! ! Uno de los pasajes que va muy en contra de un rapto «en cualquier momento» es 2 Tes. 2:1-3. Algunos comentaristas dirían que Pablo sólo le está previniendo a la iglesia en contra de la enseñanza o creencia de que ya están en la tribulación y de que la segunda venida de Cristo no ha sucedido todavía. Sin embargo, esta interpretación no logra explicar porqué Pablo también menciona el rapto en el versículo 1. El rapto obviamente no había ocurrido aún. ¿Qué está tratando de explicar Pablo? Es evidente que Pablo de hecho está escribiendo en contra de la creencia de un rapto y segunda venida de Cristo “en cualquier momento”. ! ! Así que la advertencia no está enfatizando el hecho de que aún no ha sucedido, sino que ciertas cosas deben suceder antes de que estos eventos puedan suceder (v.3). Pablo describe la tribulación comenzando en el versículo 3 y culminando en el 8 al regresar al punto en cuestión del versículo 1. ! ! Si un pretribulacionista no cree que el saber que la tribulación vendrá antes del rapto no motivaría a una vida santa, tiene razón. Es por eso que la Biblia está llena de exhortaciones a vivir vidas rectas ante Dios, aún cuando atravesemos pruebas y tribulación. Es por eso que Pablo exhorta a los Tesalonicenses a estar firmes (v. 15), y confortar y fortalecer sus corazones (v. 17), después de su detallada descripción de la tribulación.! ! Tampoco parece que el apóstol Pedro creyera que Cristo regresaría en cualquier momento, porque Jesús profetizó su martirio a una edad avanzada (Jn. 21:18,19). Pedro también le advierte a la iglesia no sólo de la tribulación que vendrá, sino también que no sean sorprendidos cuando venga (1 Pedro 4:12-19), porque el juicio de Dios comienza con su propia casa, la iglesia (v. 17), y que cuando aparezca el Pastor supremo, recibirán la corona de gloria (1 Pedro 5:4). Pero la exhortación de Pedro a vivir de una manera santa es a la luz del día cuando los injustos sean juzgados (2 Pedro 3:7), no en base a un rapto que podría ocurrir en cualquier momento. ! ! Pablo describe el rapto en 1 Tes. 5:4 como la venida de un ladrón, así como Jesús describe su venida postribulacional para establecer el Reino en Mt 24:44. Pero este día, viene como ladrón en la noche, sólo a los que están en tinieblas (v.4), no a los creyentes que están alerta y buscando las señales de su regreso (2 Tes. 2:1-9). Su búsqueda está en relación directa con vivir vidas santas (2 Tes. 2:13-17), y el reconocer al anticristo, apostasía (2 Tes. 2:3-12), y juicio final (1 Tes. 5:3).! ! En la interpretación de inminencia bíblica, el Dr. Moo compara los siguientes pasajes:! ! El primer punto que debe ser hecho es que ninguna de las muchas palabras usadas para describir la cercanía de Parousía, o de la expectación que el creyente tiene de ella, requiere un sentido de «cualquier momento» de inminencia. «Esperar» (aplicado a Parousía en Lucas 12:36; Tito 2:13; Judas 21[?]), es usado de la expectación de Pablo de la resurrección de los justos e injustos (Hechos 24:15) - pero este último no ocurre sino hasta después del milenio. «Esperar ansiosamente» (usado acerca de Parousía en 1 Cor. 1:7), puede referirse al anhelo de la creación de la revelación de los hijos de Dios (Rom. 8:19), y esta revelación sucede después de la tribulación. «Esperar» es usado por Santiago de Parousía en 5:7, pero la analogía del contexto es de un labrador que espera a que crezcan sus frutos - ciertamente no es “en cualquier momento!” “Buscar” (ref. Mt. 24:50; Lucas 12:46 con referencia a la segunda venida) es la palabra usada por Pedro para exhortar a los que creyentes a «buscar» los nuevos cielos y tierra (2 Pedro 3:12-14). “Estar cerca,” y su forma adjetiva, aplicada a Parousía en varios pasajes, son usados de las fiestas judías y estaciones del año (ej. Juan 2:13; Mt. 21:34) - y estos, obviamente, no son eventos “en cualquier momento.” Varios otros términos (“velar”; “estar despiertos”; “sed sobrios”; “ver”) son usados para exhortar a los creyentes a una actitud de alerta espiritual y rectitud moral a la luz 3! de la segunda venida, pero no implican nada en cuanto a su tiempo. ! Algunos preguntarían, «¿No se podría calcular el tiempo exacto de la segunda venida contando 7 años desde que el anticristo firme un pacto de paz con Israel?» Jesús mismo dijo que nadie sabía el día ni la hora (hablando de su venida postribulacional) pero creo que la razón por la que nadie podrá saber, es porque esos días serán acortados (Mt. 24:22) y los siete años no se cumplirán en su totalidad, de otras maneras, el mundo sería totalmente destruído y no habría sobrevivientes en la segunda venida de Cristo,! ! Como ejemplo final de la anticipación del rapto y de la segunda venida de Cristo en el Nuevo Testamento, podemos ver como cuando una pareja está esperando un bebé, su emoción comienza desde que se enteran que la esposa está embarazada. Preparan un cuarto en la casa, empiezan a comprar ropa, le dicen a todos sus amigos y familiares, la madre se compra ropa de maternidad y deja hábitos que podrían afectar la salud del bebé. Su ansiosa anticipación afecta sus acciones y los hace vivir a la luz del bebé que viene. Ellos saben que las contracciones (una descripción de la tribulación en Mt. 24:8, Jn. 16:21; 1 Tes. 5:3) vendrán antes del nacimiento y saben el tiempo aproximado del nacimiento, pero saben que el tiempo exacto es impredecible. ! ! Este simple ejemplo nos ayuda a entender mejor la anticipación de los apóstoles de la segunda venida y rapto. Como el apóstol Pablo creía que podría ocurrir durante su propia vida (1 Tes. 4:17), el sabía que los tiempos finales podrían venir muy pronto. “[Inminencia] expresa la importante convicción que el glorioso regreso de Cristo podría tomar lugar dentro de un periodo limitado de tiempo - y que los próximos años podrían ser testigos del gran climax de la relación de 4 Dios con el mundo” ! ! Un argumento que he escuchado mucho es que “sólo la creencia de un regreso inminente de Cristo nos mantiene leales y fieles sabiendo que podría regresar en cualquier momento....”. A los pretribulacionistas les gustaría ser «sorprendidos» haciendo lo correcto. Se les olvida que Jesús está siempre presente y que siempre sabe lo que hacemos. Debemos vivir vidas santas por amor a nuestro Padre y de saber que El es omnipresente y que el Espíritu Santo vive en nosotros. ! ! ¿Hace entonces una diferencia el tener una perspectiva pretrublacionista a una postribulacional sobre el rapto? Creo que sí. Requiere más compromiso y fidelidad a Cristo el estar dispuestos a sufrir la persecución de la tribulación que vivir una vida recta por temor a ser sorprendidos al estar haciendo algo malo y perdiendo el tiempo. El consuelo no es que Cristo regresará en cualquier momento y no tendremos que enfrentar tribulación, sino que podremos enfrentar cualquier tipo de tribulación a la luz de la esperanza de que El regresará por nosotros.! ! LA NECESIDAD DE UN INTERVALO ENTRE EL RAPTO DE LA IGLESIA Y LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO! !! !! Y SI ME FUERE Y OS PREPARARE LUGAR, VENDRÉ OTRA VEZ, Y OS TOMARÉ A MÍ MISMO, PARA QUE DONDE YO ESTOY, VOSOTROS TAMBIÉN ESTÉIS. JUAN 14:3! Este argumento pretribulacional es difícil de defender por tres razones. (1) Ciertos eventos en el libro de Apocalipsis no pueden ser colocados en un lugar exacto de la línea cronológica de eventos escatológicos (en otras palabras, los eventos no suceden necesariamente en el orden en que son mencionados por Juan); (2) Un punto de vista postribulacional ve la segunda venida como una compleja serie de eventos que incluyen el rapto; y (3) El cielo no está regido por nuestro tiempo (2 Pedro 3:8) así que el decir que “Dios necesita siete años para cumplir todos los eventos que deben suceder entre el rapto y la segunda venida” (como muchos autores pretribulacionales dicen), es confinarlo a El y al cielo a nuestro tiempo lógico terrenal y humano.! ! En cuanto a los eventos que deben ocurrir antes de la segunda venida (en un punto de vista pretribulacional), sólo quiero señalar los que son más notables. Un argumento pretribulacional dice que las bodas del Cordero deben suceder antes de la segunda venida. ¿Pero, porqué?! !En cuanto a la cena de las bodas Gundry dice, ! ! La declaración de que la cena de las bodas “han llegado” (19:7) no implica que ya ha sucedido. Mas bien, el tiempo para que suceda ha llegado, en la venida postribulacional de Jesús, así como la declaración en 6:17 de que el gran día de Dios y de la ira del Cordero “ha llegado» significa que su tiempo ha llegado (los malos huyen por eso), no que ya llegó un tiempo 5 antes.” ! ! ¡Esto también crea un problema con el hecho de que Israel es también la esposa (Is. 49:18; 61:10; 62:5; Jer. 2:32; Os. 2:19,20)! Un punto de vista pretribulacional tiene que excluir a Israel de ser la esposa de Dios, porque uno de los propósitos de la tribulación es de traer a Israel de regreso a Dios, pero esto hace que el benefactor exclusivo de la boda sea la iglesia e Israel se quede para poblar el reino milenial. Eso no es lo que la Biblia enseña. Israel es la esposa de Dios y la iglesia está incluida también (Ef. 5:22-33).! !En cuanto a la analogía frecuentemente usada de las antiguas bodas semíticas, Gundry pregunta y comenta:! “...si supuestamente una venida pretribulacional por la iglesia para llevarla al cielo refleja la antigua costumbre Semítica del esposo que va por su esposa a casa de ella, qué se supone que refleja su segunda venida a la tierra después de las bodas para reinar por mil años? ¿Una tradición antigua judía donde el esposo lleva a su esposa a vivir a el hogar de ella para vivir allí un largo tiempo? El razonamiento pretribulacional se sitúa a si mismo en problemas al meter una costumbre que ni siquiera está mencionada en el contexto bíblico, y después darle valor 6! argumentativo alegórico sin poder mantener una alegoría consistente.” ! Otro punto frecuentemente mencionado es la promesa de Juan 14:1-3. La mayoría de pretribulacionistas creen que este pasaje promete que Jesús nos llevará al cielo cuando suceda el rapto. Así que preguntan, “¿Porqué nos arrebataría Jesús al cielo para traernos inmediatamente de regreso?” Pero aparte de que Juan 14 es en un contexto espiritual de «morada» más que de uno físico, ¿dónde promete Jesús que nos llevará al cielo cuando El regrese? ! ! El pasaje contiene dos partes. Uno es el de Jesús yendo a preparar un lugar y el otro es de su venida para que “donde El esté, nosotros también estemos.” Estaremos con Cristo cuando El regrese a reinar sobre la tierra. Y estaremos en el cielo con el Padre si morimos antes de que El venga (la cual es la parte de la promesa que experimentaron los discípulos). La palabra griega que se usa para nuestro encuentro con Cristo frecuentemente tenía la connotación de salir a encontrar a un dignatario que venía de visita, simplemente para dar la vuelta y escoltarlo en su entrada a la ciudad. ! ! Así que la venida de Jesús sin venir hasta la tierra (lo contrario de lo descrito en Hch. 1:11), dándose la vuelta para regresar al cielo, sólo para regresar siete años después, crea un escenario más difícil de defender con el texto bíblico.! ! El propósito del rapto, según la Biblia, no es para llevarnos al cielo, sino para dar la bienvenida a Jesús en su segunda venida y escoltarlo como su novia, regresando a la tierra para reinar con El.! ! También quiero contestar brevemente a la pregunta de, “¿quién poblará el reino milenial?” ! ! En Zacarías 14:16 todos los que quedaron de las naciones después de la tribulación suben cada año a Jerusalén. Esto quiere decir que no todos los inconversos fueron destruidos después de la tribulación, sino sólo los “reyes de la tierra y sus ejércitos” que declararon la guerra contra el Señor (Ap. 19:19-21). ! ! El texto bíblico demuestra que gente inconversa sí entrará al reino milenial.! ! Sobre Zacarías 14:16 MacDonald comenta:! ! ! “Naciones sobrevivientes de gentiles vendrán a Jerusalén anualmente a adorar al Rey, el Señor y guardar la 7 Fiesta de Los Tabernáculos.” ! Hay otras cuestiones que todos los puntos de vista tienen que resolver en cuanto a la transición entre la tribulación y el milenio y la primera y la segunda resurrección, pero he tocado las principales objeciones a un rapto postribulacional de la iglesia.! ! !! LA DIFERENCIA ENTRE PASAJES DEL RAPTO Y PASAJES DE LA SEGUNDA VENIDA! E INMEDIATAMENTE DESPUÉS DE LA TRIBULACIÓN DE AQUELLOS DÍAS, EL SOL SE OSCURECERÁ, Y LA LUNA NO DARÁ SU RESPLANDOR, Y LAS ESTRELLAS CAERÁN DEL CIELO, Y LAS POTENCIAS DE LOS CIELOS SERÁN CONMOVIDAS. ENTONCES APARECERÁ LA SEÑAL DEL HIJO DEL HOMBRE EN EL CIELO; Y ENTONCES LAMENTARÁN TODAS LAS TRIBUS DE LA TIERRA, Y VERÁN AL HIJO DEL HOMBRE VINIENDO SOBRE LAS NUBES DEL CIELO, CON PODER Y GRAN GLORIA. Y ENVIARÁ SUS ÁNGELES CON GRAN VOZ DE TROMPETA, Y JUNTARÁN A SUS ESCOGIDOS, DE LOS CUATRO VIENTOS, DESDE UN EXTREMO DEL CIELO HASTA EL OTRO.! MATEO 24:29-31! ! Este es probablemente el argumento pretribulacional más débil. Al estudiar los diferentes pasajes que hablan sobre el rapto y la segunda venida, uno puede encontrar más similitudes que diferencias - las similitudes sin contradicciones. La mejor manera de armonizar la descripción de los últimos tiempos en los diferentes libros de la Biblia, es al ver el rapto y la segunda venida como una compleja serie de eventos al final de la tribulación. Esta es la misma manera en que interpretamos los evangelios. No asumimos que los diferentes autores describen diferentes eventos porque los describen de maneras diferentes. Armonizamos su narración para tener el cuadro completo. Quiero mencionar las conclusiones sobre este tema que contestan preguntas cruciales que no pueden ser contestadas en un punto de vista pretribulacional.! ¿Por qué se narraría y advertiría en la mayor parte de Apocalipsis sobre un evento (la tribulación) que es totalmente irrelevante a su audiencia específica (la iglesia)? El libro de Apocalipsis no tiene ni un solo versículo que pudiera situar este evento tan significativo antes de la tribulación. Sin embargo, sí menciona eventos que aluden a un rapto después de que ha comenzado la tribulación. La mayor parte del libro es una descripción detallada de eventos de los cuales es advertida la iglesia y es exhortada y animada a perseverar con fuerza y ánimo. El hecho de que Juan deje de hablar de la “iglesia” cuando empieza a describir los eventos de la tribulación en Ap. 6, es simplemente porque ya no está hablándole a la iglesia local, sino que está ahora describiendo a la iglesia universal “los santos.” ! Juan nunca usa el término «iglesia» para algo diferente a la iglesia local. Si se usa el argumento de que los eventos del discurso de los Olivos involucra sólo a Israel porque está hablándole Jesús a los judíos, entonces tenemos que aplicar ese mismo principio a Apocalipsis, la epístolas a los Tesalonicenses, y 2 de Pedro los cuales son escritos específicamente para la iglesia (gentil). ! Pablo advierte a los Tesalonicenses de los mismos eventos y pruebas de las cuales Jesús advierte a Israel en el discurso de los Olivos. ! El siguiente diagrama señala sus similitudes:! Discurso de los Olivos ! Mateo !! ! ! ! ! Pablo! ! 24:5! Advertencia contra la decepción ! 2 Tes. 2:2! 24:5,11,24! engaño a muchos, señales y milagros! 2 Tes. 2:6-11! 24:12! ! apostasía!! ! ! 2 Tes. 2:3! 24:15! ! Anticristo en el templo! ! 2 Tes. 2:4! 24:21-22 ! ! tribulación que precede el final! 2 Tes. 1:6-10! 24:30-31! ! Parousía de Cristo, sobre las nubes.! 1 Tes. 4:14-16! en la última trompeta, acompañado de ángeles! 24:30-31! con poder! ! ! 2 Tes. 2:8! 24:31! ! son juntados los elegidos ! ! 1 Tes. 4:16; ! ! ! ! ! 2 Tes. 2:1; ! ! ! ! 1Cor. 15:51,52! 24:36, 42, 44, 50; 25:13! inesperado e incierto! ! 1 Tes. 5:1-4! 24:42-25:13! exhortación a estar alertas! ! 1 Tes. 5:6-8! ! ! ! ! Sobre Mateo 24:14 y la tribulación, Charles Spurgeon dijo,! “. . . El (Jesús) describió falsos profetas como abundantes, y el amor de muchos haciéndose frío, y les advirtió que “El que persevere hasta el final, este será salvo.” Así que esta solemne verdad se aplica a cada uno de ustedes.” 8! Así será cuando, en el último gran día, caminaremos entre los hijos de hombres calmada y serenamente. Ellos se maravillarán de nosotros y nos dirán, “¿Cómo es que están tan gozosos? Nosotros estamos alarmados, nuestros corazones desmayan de miedo;” y nosotros tomaremos nuestro himno de bodas y cantaremos, “¡El Rey ha venido! ¡El Señor ha venido! ¡Aleluya!” La tierra será consumida para alumbrar la procesión nupcial; el movimiento de los cielos será, la danza de los ángeles en las festividades gloriosas, y los sonidos de los elementos siendo destruidos será, parte de lo que 9 motivará a la alabanza de Dios el justo y terrible, quien es nuestro supremo gozo. ! ! ...y ustedes clamarán, “Ven Señor Jesús. Que el anticristo sea desechado como una piedra de molino en el diluvio, para nunca regresar.” La vehemencia de tu deseo por la destrucción del mal y el establecimiento del reino de Cristo los 10 conducirá a la gran esperanza de la iglesia, y nos hará clamar por su cumplimiento. ! ! Un punto de vista postribulacional armoniza todos los pasajes mejor que cualquier otro punto de vista. ¿Porqué? Porque un punto de vista postribulacional no tiene que agregar un lugar para el evento del rapto a pasajes que hablan de la tribulación, y no necesita agregar una resurrección de los muertos o una venida de Cristo antes de la segunda venida de Cristo. Al final de la tribulación sucede la primera resurrección (Ap. 20:4-6), y aunque sólo los mártires de la tribulación son mencionados por Juan, sabemos que los santos del antiguo testamento también son resucitados aquí (Dn. 12:1,2). ¿Porqué hay sólo una primera y segunda resurrección si realmente hay tres (como tendrían que explicar los pretribulacionistas ya que se menciona una resurrección cuando suceda el rapto en 1 Tes. 4 y 1 Cor. 15)? ¿Porqué es el establecimiento del reino en la segunda venida si hubo ya una venida de Cristo por la iglesia antes? ! Con respecto al significado del «Día del Señor» y el rapto mencionado por Pablo en las epístolas a los Tesalonicenses, John Piper dice,! !! ! “Las palabras usadas en 2 de Tesalonicenses 2:1-2 sugieren que «la reunión con El” es la misma que la de “el día del Señor” del cual están confundidos. Pero el reunirse es el “rapto” y “el día del Señor» es la gloriosa segunda venida. Aparecen como un solo evento. En apoyo a esto está la referencia a la “reunión” de los elegidos en Mateo 24:31. Aquí hay una reunión (misma palabra) pero está en un contexto claramente postribulacional. Así que no hay necesidad de ver la 11 reunión y el día del Señor en 2 Tesalonicenses como eventos separados.” ! ! He venido a entender los pasajes que hablan del rapto y los que hablan de la segunda venida como la descripción de un solo evento que culmina el periodo de tribulación por causa de los electos (la iglesia e Israel) y para juzgar a sus enemigos. Para los creyentes, representará salvación, y para los inconversos representará juicio (esto explica la diferencia en descripciones de la última trompeta [1 Cor 15:51-52] y la séptima trompeta [Ap. 11:15]). Los pasajes de la siega de la cosecha de Ap. 14:14-16 y de Mt. 13:30 serían el mismo evento, representando el rapto de la iglesia y «uno es tomado y otro dejado» (Mt. 24:40,41 - un evento postribulacional) cabría perfectamente como una descripción del rapto (y el ser tomados no es necesariamente para juicio, pues es una palabra diferente en griego de la que es usada en el versículo 39 y la misma que se usa en Jn. 14:3 y está en contexto directo del «ser tomados» en el versículo 31). Esta interpretación armoniza todos los pasajes de los últimos tiempos de la mejor manera y los ve con un mejor entendimiento del cuadro completo que es pintado a través de la profecía apocalíptica.! ! !! !! CONCLUSIÓN! Y TÚ IRAS HASTA EL FIN, Y REPOSARÁS Y TE LEVANTARÁS PARA RECIBIR TU HEREDAD AL FIN DE LOS DÍAS. DANIEL 12:13! No quiero que todas las interpretaciones anteriores se tomen como dogmas. La realidad es que sólo algunas partes apocalípticas de la Biblia son 100% claras. En su mayoría, los detalles son difíciles de interpretar. Pienso que todos nosotros, sin importar nuestro punto de vista sobre el rapto, seremos sorprendidos al ver la manera en que los sucesos de Apocalipsis se irán cumpliendo. Todo tendrá más sentido cuando se vayan cumpliendo todas estas profecías que precederán la segunda venida. Así como los discípulos interpretaban el papel del Mesías de una manera diferente y después entendieron las profecías mejor, nosotros también entenderemos esta compleja serie de eventos que cumplirán las profecías de los últimos tiempos de una mejor manera cuando se vayan desarrollando.! ! Sin importar nuestras diferencias de interpretación escatológica, nuestra salvación en Jesucristo y la esperanza de su regreso deben ser los factores de unidad de su iglesia.! ! Vivamos vidas santas a la luz de su pronta venida. ! ! !! !! !! !! !! !! !! !! ! ! GLOSARIO DE TÉRMINOS ! Día del Señor ! Una frase usada en la Biblia para enfatizar las intervenciones especiales de Dios en la historia de la humanidad, incluyendo el tiempo futuro cuando El intervendrá para juzagar a las naciones, disciplinar a Israel, y establecer su reino en la tierra.! Dispensacionalismo! Un sistema teológico que divide la manera en que Dios se revela, trata y da responsabilidades al hombre bajo su autoridad a través de la Biblia.! Escatología! La doctrina ó estudio de los últimos tiempos o cosas que vendrán.! El Juicio del Gran Trono Blanco! El juicio sobre todos los que no son salvos, que sucederá después del reino milenial y los consignará al Lago de Fuego.! Hermenéutica! La ciencia de interpretación bíblica, que establece las leyes y principios que llevan al significado de un texto bíblico.! Estado Intermedio! La experiencia conciente de una persona después de la muerte física pero antes de la resurrección. Para el creyente esto es en el cielo, y para el no-creyente es en el infierno.! Tribunal de Cristo! La evaluación y recompensa de los creyentes después del rapto por lo que hicieron durante sus vidas.! Interpretación Literal! El estudio gramático-histórico de las escrituras donde las palabras del pasaje son interpretadas de acuerdo a las leyes del lenguaje.! Mesías! Una palabra que viene del hebreo y significa “ungido.” En el griego, el equivalente es “Cristo.”! Reino Milenial! El reinado de Cristo por mil años sobre la tierra después de la tribulación.! Premilenialismo! La creencia de que Jesús regresará a la tierra antes de que el reino milenial sea establecido. Este reino será sobre la tierra y cumplirá el pacto de Dios con la nación de Israel.! Tribulación! Los últimos siete años en los cuales Dios derramará su juicio sobre los no-creyentes (gentiles e Israel). ! La Ira de Dios! El juicio de Dios contra el pecado, que llevará a su inevitable castigo en un futuro día de juicio.! Parousía! Palabra griega, que se refiere a la Segunda Venida de Cristo, después de la tribulación.! ! !! !! !! !! !! !! ! ! !! !! BIBLIOGRAFÍA! Benware, Paul N. Understanding the End Times Prophecy. Chicago: Moody Press, 1995! Boice, James M. Foundations of the Christian Faith. Downers Grove: Intervarsity Press, 1986! Feinberg, Paul D. “The Case for the Pretribulation Rapture Position,” in Three Views on the Rapture: Pre-,Mid, or Post-Tribulational? Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1996! Gundry, Robert H. The Church and the Tribulation. Grand Rapids: Zondervan Publishing Company, 1973! Gundry, Robert H. First the Antichrist. Grand Rapids: Baker Book House, 1997! Hunt, Dave Global Peace and the rise of Antichrist. 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