Los manuscritos del Nuevo Testamento y la Crítica Textual

EL TEXTO DEL
ANTIGUO
TESTAMENTO
No poseemos ningún texto bíblico
autógrafo, es decir, escrito por la
propia mano de su autor o producto
de su dictado. Y esto vale tanto para el
Antiguo como para el Nuevo
Testamento.
Todos los “originales” de todos
los textos bíblicos
desaparecieron hace mucho
tiempo.
Desde el siglo XVI, es considerable el
conjunto de documentación que se
ha venido recogiendo: los
manuscritos identificados se cuentan
por millares; posteriormente, los
papiros ofrecen, desde hace unos
cien años, datos importantes sobre el
texto bíblico.
A estas “copias manuscritas” se las llama
TESTIGOS.
LOS
MANUSCRITOS
DE ORIGEN
JUDIO
EL PAPIRO NASH
Fragmento
bíblico más
antiguo
conocido,
que
contiene el Decálogo (Éx 201-17), una parte de Dt 5,6-21
y el comienzo de Dt 6,4-9.
Probablemente del siglo II a.
C. Adquirido en Egipto en
1902 por W. L. Nash,
secretario de la Society of
Biblical
Archeology.
Actualmente se encuentra en
la
Biblioteca
de
la
Universidad de Cambridge.
LOS MANUSCRITOS DEL
DESIERTO DE JUDÁ
(Qumrán, Wadi Murabba’at, Masada,
Engadi)
Los Manuscritos del Mar Muerto o Rollos de
Qumrán
Llamados así por hallarse los
primeros rollos en una gruta
situada en Qumrán, a orillas del
mar Muerto. Son una colección
de origen judío, escritos en
hebreo
y
arameo
por
integrantes de un grupo al
interior del pueblo judío
reconocidos con el nombre de
“esenios”, que incluye escritos
completos hasta pequeñísimos
fragmentos. Datan desde el siglo
II a. C. hasta el I d. C. Fueron
encontrados en once grutas de
los escarpados alrededores del
mar Muerto, a partir de 1947.
Texto masorético
Texto consonántico
~yhi_l{a/ ar"åB' tyviÞarEB.
~yhla arb tyXarb
`#r<a")h' taeîw> ~yIm:ßV'h; taeî
#rah taw ~ymXh ta
Whboêw" ‘Whto’ ht'îy>h' #r<a'ªh'w>
whbw wht htyh #rahw
~Ah+t. ynEåP.-l[; %v,xoßw>
~wht ynp-l[ $Xxw
tp,x,Þr:m. ~yhiêl{a/ x:Wråw>
tpxrm ~yhla xwrw
`~yIM'(h; ynEïP.-l[;
~ymh ynp-l[
Gn. 1,1­2
Gn. 1,1­2
EL TEXTO MASORÉTICO
massôret (‫) ַמסּוֹרֶת‬
= Tradición
Desde fines del siglo VII hasta comienzo del siglo X d. C. hubo en Tiberíades dos familias de eruditos: Ben Aser
y Ben Neftalí, que trabajaron a lo largo de varias generaciones en el establecimiento definitivo del texto y de su pronunciación, basándose en el texto consonántico transmitido –al
cual le hicieron una gran cantidad de observaciones‐, y en la lectura tradicional de los textos.
EL TEXTO MASORÉTICO
Los masoretas también se ocuparon de la división de los libros del Antiguo Testamento. Establecieron la división en versículos mediante un sistema de acentos, además de los dos puntos que servían de separación entre versículos.
`#r<a")h' taeîw> ~yIm:ßV'h; taeî ~yhi_l{a/ ar"åB' tyviÞarEB.
EL TEXTO MASORÉTICO
El texto masorético no conoció nuestra división en capítulos. Sólo se encuentra dividido en secciones de acuerdo con el contendido, que se llamaban pārāšot. Las divisiones más extensas se indicaban comenzando aparte en una nueva línea; las menores, dejando un espacio en blanco dentro de la misma línea.
Códice de Alepo
De comienzos del siglo X d.
C. Contenía todo el A. T.
Dañado por un incendio
durante
los
tumultos
antijudíos de Alepo en 1949,
se perdió casi una cuarta
parte del contenido (hasta
Deut 28). Tenido por el
manuscrito más fiel a la
tradición de los Ben Aser
(Tiberíades).
Conservado
en la cripta de Elías, en la
Gran Sinagoga sefaradí de
Aleppo (norte de Siria, muy
cerca de la frontera con
Turquía). Estuvo en El Cairo
y en Córdoba. Hoy se
encuentra en el “Museo del
Libro” de Jerusalén.
Códice de Leningrado (San Petesburgo)
(1008/1009 d. C.)
Es el manuscrito completo más antiguo del Texto
Masorético. Se encuentra en la Biblioteca nacional
de Saltykov-Shchedrin de San Petesburgo.
Geniza de El Cairo
La Geniza (= depósito) de El Cario es una acumulación de, al menos, 280.000 fragmentos de manuscritos judíos encontrados a partir de 1896 en el depósito de la Sinagoga de Ben Ezra en Fustat, actualmente en El Cairo Antiguo.
Estos documentos fueron escritos entre el 870 d. C. hasta, como muy tarde, 1880.
Particular importancia ha tenido el descubrimiento de una versión hebrea del libro del Eclesiástico, que hasta la fecha se consideraba perdida, pese a haberse conservado en las versiones griega (LXX) y siríaca. Geniza de El Cairo
LOS
MANUSCRITOS DE
ORIGEN
CRISTIANO
Papiro P957
Biblioteca John Ryland (Manchester)
Papiro más antiguo relativo al texto griego del A. T.
Data del siglo II d. C. Se trata de pequeños fragmentos
del Deuteronomio: 23,24-24,3; 25,1-3; 26,12; 26,17-19;
28,31-33.
Colección de papiros
Chester Beatty
Colección de papiros
datados entre el siglo II y
el IV d. C., que ofrecen
fragmentos en griego de
los siguientes libros del A.
T.: Génesis, Números,
Deuteronomio,
Isaías,
Jeremías, Ezequiel, Daniel
y Ester.
Colección de papiros
Bodmer (Gèneve Coligny - Suiza)
Se trata de un grupo de 22 papiros
descubiertos en Egipto en 1952. Se los
reconoce con este nombre luego de ser
adquiridos por Martin Bodmer, humanista
y
coleccionista,
hacia
1955-1956.
Contienen fragmentos del Antiguo y
Nuevo Tesamento.
Papiros del A. T. griegos:
Sal 33-34 (s. IV d. C.); Sal 17,46-117,44 (s. III/IV d. C.);
Dn 1,1-20 (s. IV d. C.).
Papiros del A. T. coptos del siglo IV d. C.:
Gn 1,1-4,2; Ex 1,1-15,21; Dt 1,1-10,7 ; Jos 6,16-25; 7,611,23; 22,1-2; 22,19-23,7; 23,15-24,2; Is 47,1-66,24; Jer
40,3-52,34; Lam; Bar 1,1-6,72; Prov 1,1-21,4.
Papiro P3
Biblioteca John Ryland (Manchester)
Es una copia muy
dañanada en griego,
de la última parte del
Sal. 90. Del finales del
siglo V o comienzos
del VI d. C.
CODEX SINAITICUS ( a o S )
Datado en el siglo IV d. C. Fue descubierto en 1848 por
un joven alemán llamado Constantin Tischendorf en el
convento Santa Catalina del monte Sinaí.
En 1844, cuando aún Tischendorf no tenía 30 años y era ya catedrático de la Universidad de Leipzig, comenzó un viaje por el Cercano Oriente en busca de manuscritos bíblicos. Mientras visitaba el monasterio de Santa Catalina en el monte Sinaí, tuvo oportunidad de observar una cesta de basura que contenía algunas hojas de pergamino, la cual iba a ser usada para alimentar el fuego de la
estufa. Al examinarlas, comprobó que se trataba de una copia de la Versión griega del Antiguo Testamento. Tischendorf logró retirar de la cesta no menos de 43 hojas. Más tarde, cuando le mostraron otras porciones del mismo códice (contenía todo Isaías y el libro cuarto de Macabeos), él advirtió a los monjes que tales cosas eran demasiado valiosas para alimentar el fuego. Con las 43 hojas que se le permitió retener, las cuales contenían porciones del Primer Libro de Crónicas, Jeremías, Nehemías y Esther, hizo una publicación en 1846, nombrando tales documentos como el códice Federico Augustanus.
Monasterio de Santa Catalina (Sinaí)
En 1853, Tischendorf volvió a visitar el monasterio con la esperanza de hallar otras porciones del mismo manuscrito. No obstante, la alegría demostrada con el hallazgo anterior había hecho a los monjes más cautelosos, y no pudo conseguir nada adicional al manuscrito. En el año de 1859, los viajes llevaron a Tischendorf
nuevamente al Monte Sinaí, esta vez bajo los auspicios del Zar de Rusia, Alejandro II. El día anterior a su partida, Tischendorf presentó
al abad del monasterio una copia de la edición de la Septuaginta que recientemente había publicado en Leipzig. Fue entonces cuando el abad le comentó que él también poseía una copia similar; y acto seguido, sacó de su armario un manuscrito envuelto en una tela roja. Allí reposaba el tesoro que por tanto tiempo había deseado encontrar. Tischendorf solicitó hojear someramente el códice y pudo comprobar que el documento contenía no sólo la mayor parte del Antiguo Testamento, sino que el Nuevo Testamento se encontraba completo, intacto y en excelente estado de preservación, con la adición de dos trabajos cristianos del siglo II: La Epístola de Bernabé y una extensa porción del Pastor de Hermas, conocido hasta entonces sólo por su título.
Tischendorf trató sin éxito de comprar el manuscrito. Luego, pidió
permiso para llevar el documento a El Cairo a fin de estudiarlo, pero tampoco le fue concedido, y tuvo que partir sin él. Más tarde, mientras se encontraba en El Cairo, lugar donde los monjes también tenían un pequeño monasterio, Tischendorf solicitó al superior del mismo, para que éste mandara por el manuscrito. El superior aceptó con la condición de que se intercambiaran mensajeros beduinos, los cuales traerían y devolverían el manuscrito cuaderno por cuaderno (ocho a diez hojas por vez), mientras Tischendorf procedía a copiarlo. Teniendo por copistas a dos alemanes que se encontraban en El Cairo que tenían conocimientos del griego, y bajo la cuidadosa supervisión de Tischendorf, éste comenzó su trabajo de transcribir las 110.000 líneas del texto, el cual terminó en un lapso de dos meses. Para ese tiempo, el cargo de mayor autoridad entre los monjes del Sinaí se hallaba vacante. Tischendorf sugirió que sería muy ventajoso para ellos hacer un apropiado regalo al Zar de Rusia, cuya influencia como protector de la iglesia griega ellos deseaban ¿Cuál podría ser mejor regalo que el viejo manuscrito? Después de largas negociaciones, el precioso códice fue entregado a Tischendorf para su publicación en Leipzig y para presentarlo al Zar en nombre de los monjes. La publicación definitiva del códice fue hecha en el siglo XX por la Universidad de Oxford (N.T.1911; A.T.1922). Luego de la revolución rusa negociaron la venta de parte del manuscrito (347 páginas) al Museo Británico por 100.000 Libras Esterlinas, cantidad que fue pagada por mitades entre el Gobierno inglés y una suscripción popular, de individuos y congregaciones en Inglaterra y Estados Unidos. Al finalizar el año 1933, la parte del manuscrito vendida al Gobierno inglés fue depositada en el Museo de Londres, donde permanece hasta hoy. En la actualidad el conjunto de hojas que componen el códice sinaítico se encuentran repartidas entre el Monasterio de Santa Catalina, la Biblioteca Británica (en este lugar se encuentra la mayor parte; 347 páginas de las 400 totales), la Biblioteca de la Universidad de Leipzig en Alemania, y la Biblioteca Nacional de Rusia en San Petersburgo. Los monjes ortodoxos griegos pensaban que habían perdido el manuscrito, pero en 1975 descubrieron una docena de sus páginas en una habitación olvidada, enterrada tras un derrumbamiento. Los monjes conservan enmarcada una copia de la nota dejada por Tischendorf prometiendo devolver el manuscrito.
CODEX VATICANUS ( B )
Este códice se suele datar a comienzos del siglo IV.
Está depositado en la biblioteca del Vaticano por lo menos
desde el año 1481: cuando ese año se hizo el primer
catálogo de esa biblioteca, ya se hallaba en ella.
Contiene toda la Biblia en griego uncial (Antiguo y Nuevo Testamento) con algunas lagunas. En concreto, los Hechos acaban en el capítulo 9. No se sabe con certeza cuál es su procedencia: la mayoría sitúa su origen en Egipto o Alejandría, si bien hay otros que lo ubican en Cesarea.
Las páginas miden cerca de 27 x 27 centímetros. El texto esta escrito en tres columnas de escritura continua por página. Los acentos se han añadido posiblemente el siglo X o XI. Este códice tiene 759 hojas, de las cuales 142 abarcan el Nuevo Testamento. La escritura es nítida y elegante, y corresponde con el estilo del siglo IV. El el manuscrito sufrió las añadiduras hechas por una mano posterior, entre los siglos VIII y X. Esa persona repasó el texto que había palidecido y añadió marcas diacríticas. Además, ese escriba desconocido procedió como un crítico textual pues no repasó las palabras y letras que le parecía que estaban fuera de lugar. Dos correctores posteriores añadieron otras alteraciones.
CODEX ALEJANDRINUS ( A )
El códice Alejandrino está datado en el siglo V d. C. Se
considera que fue escrito en Egipto. Fue durante siglos el
único manuscrito bíblico antiguo ampliamente conocido en
Europa.
En 1621, cuando fue nombrado patriarca de esta ciudad, Cirilo Lucar llevó de Alejandría a Constantinopla este códice conteniendo el Antiguo y el Nuevo Testamento en griego. Siete años más tarde lo obsequió al rey Carlos I de Inglaterra. En 1757 Jorge II lo depositó en el Museo Británico. Su texto del Nuevo Testamento fue impreso por primera vez en 1786. En 1879 fue reproducido fotográficamente, y en 1909 apareció una segunda edición en escala reducida.
El manuscrito tiene 773 hojas, de las cuales 144 corresponden al Nuevo Testamento. Las hojas miden unos 32 por 27 centímetros, escritas en dos columnas de 50 líneas cada una. También están en él las dos epístolas de Clemente Romano.