El tiempo sociohistórico El tiempo subjetivo

El tiempo sociohistórico
El tiempo subjetivo
María Nieves Rico
CEPAL
Santiago, mayo 2008
¿Qué es, dónde está, qué origina el tiempo?
“Si no me preguntan sé qué es, pero si me lo preguntan no lo sé”
En general pensamos al tiempo como
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Una variable independiente, que está ahí, que pauta y regula nuestras
actividades como una exterioridad objetiva que se impone al individuo, que se
asimila a un reloj, un cronograma, un calendario, que se puede medir
porque el “tiempo es oro”
Sin embargo (o además), el tiempo se construye
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Entre: 1) el suceder y el acontecimiento apropiador;
2) la medida de tiempo y su experiencia;
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3) el tiempo del mundo y el tiempo de la vida (el métrico cuantitativo, y el
vivido, cualitativo y significante)
En el devenir sociohistórico y cultural que conforma tiempos sociales,
En la experiencia cotidiana y subjetiva de cada individuo, constituyendo
tiempos personales
En la coherencia o incoherencia de los dos anteriores
Entonces, no hablamos de un tiempo único, de un tiempo natural y dado
¿Por qué nos interesa el tiempo?
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Cada cultura/sociedad tiene sus propias huellas temporales
Cada persona tiene sus propias huellas temporales
Los seres humanos hemos “colonizado” al tiempo
Conocerlos implica preguntarse sobre:
z las estructuras temporales que pautan sus ritmos de vida
z los contenidos objetivos y subjetivos que le otorgan al tiempo
z cómo habla y es hablado el tiempo, cuáles son sus acentos
z cómo se interpreta el tiempo, sus duraciones y sus ritmos
z cómo se distribuye, quiénes tienen más, quiénes tienen
menos (“pobreza de tiempo”) y para qué lo (no) lo tienen
z cómo cambian los tiempos (aceleración/retroceso/detención)
El túnel / la espiral / el río / el péndulo /
el ciclo / la metáfora … del tiempo
Frente al flujo contínuo del tiempo
z Se requieren interrupciones que den sentido a la
propia vida y la del colectivo
z Hay rupturas de continuidades (tiempo sagrado /
tiempo profano – lo ordinario y lo extraordinario)
z Hay alternancias de tiempo
z Hay vacíos de tiempo
z Hay intervalos de tiempo
z Hay necesidades de tiempo
z Hay tiempos “reales” (objetivos) y tiempos
“imaginarios” (subjetivos)
Tiempos cualitativamente distintos
Hay una pluralidad de tiempos conectados que
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Se cargan de sentimientos diferentes
Se asocian a experiencias particulares
Se caracterizan por rasgos repetitivos
Se vinculan a signos externos e internos
Se insertan en actividades pautadas de la comunidad
Se construyen en relaciones significativas
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Constituyen una trama de significaciones
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¿Cuántos tiempos hay?
¿Cómo se jerarquizan?
… o el tiempo se me fue en buscarlo …
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Tiempo de trabajo
Tiempo de domesticidad
Tiempo de ocio
Tiempo “muertos”
Tiempo regalado
Tiempo de cuidado
Tiempo vendido
Tiempo de descanso
Tiempo expropiado
Tiempo perdido
Tiempo para sí
Tiempo de dolor
Tiempo para otros
Tiempo de placer
Tiempo de traslado
“no tiempos”
Tiempo “libre”
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Usos del tiempo
cualitativamente distintos
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Ofrecen un perfil de la sociedad
Están cargados de contenidos y significados
condicionados por la estructura social
No hay tiempos ni usos neutros
Los espacios cambian los tiempos
Las personas cambian los usos
Los usos determinan los tiempos
¿Son intercambiables los tiempos?
Diferencias y desigualdades, o el tiempo como elemento
explicativo del lugar que ocupan las personas en una sociedad
A considerar …
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La fetichización del tiempo
La valoración del tiempo
La gestión del tiempo
La resignificación del tiempo
Tiempos sucesivos, tiempos simultáneos (densos)
La mirada que lo contempla
¿el tiempo se tiene, se va, vuela, se pasa, corre, se pierde, se
gana, se ahorra, se consume?
¿Para qué hacemos encuestas de uso del tiempo?
¿Qué queremos reflejar en las cuentas nacionales?
¿Queremos valorar el tiempo o lo que hacemos o no
en/durante el tiempo?
Economía política del tiempo
“El tiempo es un río que me arrebata, pero yo
soy el río; es un tigre que me destroza, pero
yo soy el tigre; es un fuego que me consume,
pero yo soy el fuego”
Jorge Luis Borges