Crystallization-Study of Genesis (1)

GÉNESIS (1)
Mensaje dos
La creación efectuada en Cristo
con miras al cumplimiento del propósito de Dios
Lectura bíblica: Gn. 1:1;
Ap. 4:11; Jn. 1:3; He. 1:2; 11:3; Ap. 3:14; Col. 1:15-17
I. “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”—Gn. 1:1:
A. El principio aquí se ref iere al principio del tiempo—cfr. Jn. 1:1:
1. El tiempo tuvo su inicio al ser creado el universo y continuará hasta que ocurra el juicio f inal del gran trono
blanco—Ap. 20:11-15.
2. El tiempo existe para que se cumpla el propósito eterno de
Dios, propósito que Dios determinó en la eternidad pasada
con miras a la eternidad futura—Ef. 3:11.
B. La palabra hebrea traducida “Dios” en Génesis 1:1 es Elohim,
que signif ica “el Poderoso”; este nombre hebreo es un sustantivo plural, pero la forma del verbo traducido “creó” denota un
sujeto singular; ésta es una semilla de la Trinidad:
1. Dios es uno, pero también es tres: el Padre, el Hijo y el
Espíritu—Is. 45:5; 1 Co. 8:4; 1 Ti. 2:5; Mt. 28:19.
2. Dios es el Dios Triuno; fue el Dios Triuno quien efectuó la
creación.
C. Dios es el único Creador; sólo Dios puede crear—Mr. 13:19; Ef.
3:9; Ap. 4:11:
1. La palabra creó en Génesis 1:1 denota hacer existir algo de
la nada.
2. Dios es Aquel “que hizo el mundo y todas las cosas que en
él hay” (Hch. 17:24); Él es el “Dios vivo, que hizo el cielo y
la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay” (14:15).
D. La motivación de Dios al efectuar Su obra de creación era cumplir Su deseo y satisfacer Su beneplácito—Ef. 1:5, 9.
E. El propósito de la creación es glorif icar al Hijo de Dios y manifestar a Dios mismo, especialmente en el hombre por medio
de Su Hijo, quien es la corporif icación de Dios y la imagen, la
expresión, de Dios—Col. 1:15-19; 2:9; Sal. 19:1-2; Ro. 1:20;
1 Ti. 3:16.
II. “Tú creaste todas las cosas, y por Tu voluntad existen y fueron creadas”—Ap. 4:11:
A. El fundamento de la obra creadora de Dios fue la voluntad y
el plan de Dios—Ef. 1:9-10:
9
BOSQUEJOS DEL ESTUDIO DE CRISTALIZACIÓN
Mensaje dos (continuación)
1. Dios tiene una voluntad, y conforme a ella concibió Su
plan—3:11.
2. Según Su voluntad y Su plan, Él creó todas las cosas—v. 9.
B. La voluntad de Dios es Su deseo; por lo tanto, la voluntad de
Dios es lo que Él desea hacer—1:9:
1. El beneplácito de Dios es el beneplácito de Su voluntad;
dado que Su beneplácito está corporif icado en Su voluntad, Su voluntad viene primero—v. 5.
2. La voluntad de Dios es la determinación que Él tiene de
cumplir Su propósito—v. 11; 1 Co. 1:1.
C. Dios es un Dios de propósito, y Su voluntad es según Su beneplácito, y Él creó todas las cosas por Su voluntad a f in de
así cumplir y llevar a cabo Su propósito—Ap. 4:11; Ef. 3:9-11;
Col. 1:9:
1. La voluntad de Dios es lo que Él desea de Su corazón, a
saber, mezclarse con el hombre y cumplir Su plan eterno—
Ef. 1:5, 9, 11; 5:17.
2. La voluntad de Dios consiste en obtener un Cuerpo para
Cristo, a f in de que éste sea Su plenitud, Su expresión—
Ro. 12:2, 5; Ef. 1:5, 9, 11, 22-23.
3. Al crear los cielos y la tierra, Dios empezó a cumplir Su
plan eterno a f in de cumplir Su intención de expresarse
plenamente en el hombre en este universo—Gn. 1:1; Ef.
3:11, 21.
D. Necesitamos ser llenos del pleno conocimiento de la voluntad
de Dios—Col. 1:9:
1. La voluntad de Dios en Colosenses 1:9 se ref iere a Su
voluntad con respecto a Su propósito eterno, es decir, con
respecto a Su economía tocante a Cristo—Ef. 1:5, 9, 11.
2. Tener el pleno conocimiento de la voluntad de Dios es tener
revelación acerca del plan de Dios a f in de conocer lo que
Dios tiene planeado hacer en el universo—Ap. 4:11.
III. “Todas las cosas por medio de Él [la Palabra] llegaron a
existir, y sin Él nada de cuanto existe ha llegado a la existencia”—Jn. 1:3:
A. Aunque la creación fue la obra de Dios, los medios usados para
la creación fueron el Hijo de Dios y la Palabra de Dios—Col.
1:15-16; He. 1:2; 11:3; Jn. 1:3; Sal. 33:6, 9.
10
GÉNESIS (1)
Mensaje dos (continuación)
B. Puesto que Dios es el Creador de todas las cosas y puesto que
Cristo es Dios, Cristo es el Creador de todas las cosas y también el medio por el cual todas ellas llegaron a existir—He.
1:10; Sal. 102:25.
C. En Juan 1:3 vemos que todas las cosas llegaron a existir por
medio de Cristo, la Palabra:
1. Que todas las cosas llegaran a existir por medio de Él, y que
sin Él nada de cuanto existe haya llegado a la existencia,
signif ica que aparte de Él nada existe—v. 3.
2. La creación consiste en llamar las cosas que no son como
existentes por medio de la Palabra; la Palabra denota tanto
el medio como la esfera—Ro. 4:17; He. 11:3; Jn. 1:3.
3. Por medio de Cristo como la Palabra, el medio, todas las
cosas llegaron a existir; por lo tanto, Cristo es tanto el Creador como el medio por el cual y mediante el cual todas las
cosas fueron creadas—He. 1:10; Jn. 1:3.
D. Cristo sustenta “todas las cosas con la palabra de Su poder”—
He. 1:3:
1. Después de crear todas las cosas, Cristo llegó a ser el
Sustentador de todas las cosas; Él no sólo es el Creador y
el medio usado para la creación sino también el Sustentador.
2. Él creó el universo, y ahora lo sustenta por la palabra de
Su poder.
E. Cristo es “el principio de la creación de Dios”; esto se ref iere
al Señor como origen o fuente de la creación de Dios, lo cual
implica que Él es la fuente inmutable y eterna de la obra de
Dios—Ap. 3:14.
IV. “En Él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra … todo fue creado por
medio de Él y para Él … y todas las cosas en Él se conservan unidas”—Col. 1:16-17:
A. En Él signif ica en el poder de la persona de Cristo—v. 16:
1. Todas las cosas fueron creadas en el poder de lo que Cristo
es.
2. Toda la creación es portadora de las características del
poder intrínseco de Cristo.
11
BOSQUEJOS DEL ESTUDIO DE CRISTALIZACIÓN
Mensaje dos (continuación)
B. Por medio de Él indica que Cristo es el instrumento activo por
medio del cual la creación de todas las cosas fue lograda en su
debida secuencia—v. 16.
C. Para Él indica que Cristo es el f in de toda la creación; todas
las cosas fueron creadas para Él, para que sean Su posesión—
v. 16.
D. En, por medio y para indican que Cristo está relacionado subjetivamente con la creación—v. 16:
1. Él no creó el universo simplemente de una manera objetiva,
como un Creador objetivo.
2. Cristo no se mantuvo ajeno a lo creado, llamando todas
para que existieran; al contrario, el proceso de creación
tuvo lugar en el poder de Su persona, el único poder del
universo.
3. Él no fue simplemente un Creador objetivo sino también el
instrumento subjetivo por el cual la creación fue producida.
4. La creación tuvo lugar en el poder de la persona de Cristo,
por medio de Él como el instrumento activo y para Él como
la meta.
E. Todas las cosas en Él se conservan unidas signif ica que todas
las cosas se conservan unidas, es decir, subsisten juntamente,
en Cristo, como el centro que sostiene, así como los rayos de
una rueda se sostienen juntos por medio del eje—v. 17.
F. Primogénito de toda creación se ref iere a la preeminencia de
Cristo en toda la creación, pues Él ocupa el primer lugar en
todas las cosas—vs. 15-18.
12