Presentación modelo ideal

Un acercamiento al modelo ideal
para participar mejor en la consulta a los agentes de
pastoral y grupos eclesiales – sinodales
1. Saludo inicial
2- ORACIÓN: Texto del próximo domingo
3- presentación de los participantes
4- Presentación en diapositivas del modelo Ideal
5- Compartir inquietudes
6-oración final
7- ágape
1
MODELO
IDEAL
2
TÉCNICA Y ESPIRITUALIDAD
1. El método y su técnica.
2. Requisitos fundamentales de un plan.
3. Tres niveles de un plan.
4. Los tres sentidos de la prospectiva.
5. Elaboracion del modelo utopico.
1. El método y su técnica.
Que se entiende por prospectiva.
Prospectiva:
es un ejercicio sistemático mental .
4
PROSPECTIVA O ELABORACIÓN DEL
IDEAL
•Función: para generar modelos de futuros
posibles; para diseñar nuevas estrategias y
renovar estos modelos.
•Se apoya en la idea de que el futuro es una
"zona abierta“ donde la acción humana
puede desplegarse para fijarlo,
•Esto Supone que: Imaginar el futuro es una
de las mejores tácticas para comenzar a
resolver problemas.
LA ELABORACIÓN DEL IDEAL
Para quién es recomendable:
Para todas aquellas personas
preocupadas por las técnicas de
transformación e innovación en la
Diócesis – en la parroquia – en el
grupo eclesial etc..
2. Requisitos fundamentales de
un plan.
a. La factibilidad.(es posible?)
a. La aceptabilidad. (la mayoría lo
aprueba?
7
3. Tres niveles de un plan.
a. Planeación.
b. Planificación.
c. Programación.
4. Tres sentidos :o formas de ver
a. Sentido teológico.
b. Sentido metodológico.
c. Actitud para vivirla.
a. SENTIDO TEOLÓGICO
La fe
hombre
proyecto de Dios
•Fidelidad y esperanza, “ atrapado” en esa
voluntad de Dios, la asume, quiere realizar
lo que la fe le presenta como camino de Dios.
•Confianza en el poder de Dios.
Dios
realizará su voluntad por medio de quien le
sea dócil.
•La Esperanza: voluntad humana-voluntad
de Dios, superar obstáculos en el
cumplimiento de la voluntad de Dios.
Comunión con Dios en el amor
Espíritu, que induce al hombre de
esperanza a intuir lo que El desea para
adherirse a su voluntad inmediatamente.
DESDE LA EXPERIENCIA BÍBLICA
perspectivas:
complementarias, Alternativas,
Autores y comunidades,
Asumidas como
Palabra de Dios _ palabra humana
o como estrategia sociológica
Mateo en relación
con el Reino (3-7:
Apocalipsis - máxima expresión : realización
de la plena comunión Dios-Humanidad, viven
en plena armonía en la simbólica ciudadesposa de puertas abiertas y de permanente
luz, verdadera nueva creación que logra y vive
el ideal del Proyecto de Dios
(Cf. Ap 21,1-22,5).
C
I
E
L
O
S
N
U
E
V
O
S
Y
T
I
E
R
R
A
N
U
E
V
A
LA JERUSALÉN DEL
I S . 7 ; A P. 2 1 ; E Z 37
CIELO
EL Río DE AGUA QUE DA VIDA A LA CIUDAD
DE NOCHE
AP.22
b. SENTIDO
METODOLOGICO
Este paso es creativo, reflexivo y analítico. el modelo ideal es
como la maqueta de una casa en la que se define y determina
el modo de unir las diversas partes que componen por ej. un
edificio, una casa o un campo.
DIOS COMUNICA AL SER HUMANO SU CAPACIDAD CREADORA
ELABORACION DEL
MODELO UTÓPICO
Suscitar actividades
adecuadas para
iniciar el proceso
creativo
MEDITACION
EJERCICIOS
ACTITUD: Superar los
esquemas mentales.
21
DIOS COMUNICA AL SER HUMANO SU
CAPACIDAD CREADORA
la Biblia nos presenta a Dios casi como el
modelo ejemplar de cada persona que produce una obra:
en el hombre artífice se refleja su imagen de Creador.
Juan P. II nos enseña:
¿Cuál es la diferencia entre « creador » y « artífice »? El que
crea da el ser mismo, saca alguna cosa de la nada
Esto es exclusivo de Dios.
El artífice, utiliza algo ya existente, dándole forma y
significado.
Acudimos a los descubrimientos de la ciencia para ver
cómo sucede esto en el hombre: observemos lo siguiente:
CEREBRO Y CREATIVIDAD

LOS HEMIFERIOS
Al mirar el cerebro desde
arriba, se nota una
división desde adelante
hacia atrás. Son los DOS
HEMISFERIOS, como si
fueran dos cerebros.
Esas dos mitades están
íntimamente unidas por
un arco de materia blanca
llamado cuerpo calloso
Para poder realizar cualquier tarea se
necesita usar los dos hemisferios.
siempre se busca el equilibrio.
PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE AMBOS
HEMISFERIOS

Hemisferio Izquierdo

Hemisferio Derecho

Lógico, analítico y explicativo, detallista

Holístico e intuitivo

Abstracto, teórico

Concreto, operativo

Secuencial

Global, múltiple, creativo

Lineal, racional

Aleatorio

Realista, formal

Fantástico, lúdico

Verbal

No verbal

Temporal, diferencial

Atemporal, existencial

Literal

Simbólico

Cuantitativo

Cualitativo
ATREVASE A PRENDER SU HEMISFERIO
DERECHO
Y SOÑEMOS LA NUEVA DIÓCESIS
LA DIÓCESIS DE FUTURO es…de los que llevan la
palabra con imaginación…. creatividad y alcanzan
sueños
E.N. 75. “No habrá nunca evangelización posible sin
la acción del Espíritu Santo”.
"Gracias al apoyo del Espíritu Santo, la Iglesia crece"
Las técnicas de evangelización son buenas, pero ni las más perfeccionadas
podrían reemplazar la acción discreta del Espíritu. La preparación más
refinada del evangelizador no consigue absolutamente nada sin El. Sin El, la
dialéctica más convincente es impotente sobre el espíritu de los hombres. Sin
El, los esquemas más elaborados sobre bases sociológicas o sicológicas se
revelan pronto desprovistos de todo valor.
Nosotros vivimos en la Iglesia un momento privilegiado del Espíritu. Por todas
partes se trata de conocerlo mejor, tal como lo revela la Escritura. Uno se
siente feliz de estar bajo su moción. Se hace asamblea en torno a El. Quiere
dejarse conducir por El.
SUPERE LAS TRABAS PARA LA CREATIVIDAD





EL “ NO SE PUEDE”
EL TEMOR AL RIDÍCULO
LA OPRESIÓN DE LAS
COSTUMBRES
LA ACTITUD PASIVA Y LA
RUTINA
LA ESCASEZ DE
CONOCIMIENTO

LOS MIEDOS

LA DESCONFIANZA A LA
LIBERTAD

LA OBEDIENCIA PASIVA
E IRRESPONSABLE
c. ACTITUD PARA VIVIR ESTE PASO
ACTITUD CREATIVA VISTA DESDE LA FE: DIOS COMUNICA AL SER
HUMANO SU CAPACIDAD CREADORA
DECODIFICACION DE ANALOGIAS
FASE CREATIVA
Analogía
directa
Analogía
personal
Pasar del
campo de
una
experiencia
otra
semejante
por medio de
imágenes. Ej.
Personificación
para expresar
sentimiento
deseos
El ojo/
filmadora; El
cuerpo
humano /
Iglesia
Ej: soy como un
cordero; Madre/
Iglesia
Analogía
simbólica
Resumen
de la trama
argumental
(paradoja)
Ej. Iglesia
santa y
pecadora.
Traducción
idea-fuerza
Descomposición
analítica
Expresar la frase
simbólica en
términos
conceptuales
como idea-fuerza.
Descomponer la frese
en sus elementos
principales
(Santa: porque tiene
el Resucitado;
Pecadora: porque es
humana)
ej: “
evangelizada y
evangelizadora
”.
Decodificación
de elementos
simbólicos.
Esbozar la
configuración de la
futura situación como
“DESEO”: que nuestra
Diócesis de Cúcuta
sea: Red de
comunidades
evangelizada
ACTITUD: Dar con la imaginación el salto a la orbita de lo
irreal y desconocido.
37
ORIGEN DE LA IDEA FUERZA.
En toda comunicación entre personas ha existido siempre
un elemento nuclear, fundamental y decisivo que no solo
ha constituido la esencia misma de los mensajes sino
que ha sido incluso identificado como la palanca activa y
protagonista de la Historia: la idea fuerza.
Ej. “Solo sé que nada sé”.
“Y sin embargo se mueve”.
“Pienso luego existo”.
LA IDEA FUERZA, Es como el núcleo central del modelo, o
idea generadora de energía. En torno a la idea fuerza se
organizan y construyen los demás elementos del modelo
IDEA FUERZA DE NUESTRA DIÓCESIS
PERMITALE A SU HEMISFERIO DERECHO
SOÑAR
D I O C E S I S D E C U C U TA
RED DE COMUNIDADES
E VA N G E L I Z A D A
Y E VA N G E L I Z A D O R A
SUELTE LAS ATADURAS QUE NO LE DEJAN
VOLAR…
DIÓCESIS DE CÚCUTA RED DE COMUNIDADES
EVANGELIZADA :
En permanente proceso de conversión como respuesta a su
vocación a la santidad y en una constante referencia a los valores del
Evangelio, hace una opción por Cristo para vivir la unidad del amor
de la diversidad de carismas y ministerios, en red comunidades vivas
y dinámicas, en las cuales se celebra la fe por medio de una liturgia
viva que se traduce en el compromiso comunitario por una auténtica
promoción humana.
EVANGELIZADORA:
Encarnada en la historia y la cultura del pueblo cucuteño,
busca servir integralmente a todo hombre y a todos los hombres,
con una opción clara por los más pobres, llevándoles el Evangelio
para iluminar y transformar su situación y suscitar y promover los
valores del Reino.
CONFIGURACIÓN
DE NUESTRA DIÓCESIS
1.
ESPACIOS DE
INTEGRACIÓN
1.1. El conjunto del pueblo de Dios (las multitudes)
1. 2. La familia
1. 3. Las pequeñas comunidades
1.1. El conjunto del pueblo de Dios . Multitudes
Es la experiencia de iglesia en su manifestación más
expresiva de integración del conjunto de las diversidades
humanas y eclesiales en la comunión con Dios y entre sí. Por
lo mismo, es la experiencia más inmediata a la persona de la
iglesia y de su catolicidad
1.1. La familia cristiana:
Llamada a la santidad, en ella cada cristiano vive la
primera experiencia de
fe compartida en la
diversidad, su identidad y misión: revelar, comunicar
y custiodiar el amor y la vida: como “ santuario de la
vida”:” (CA 39). “comunidad de personas” (CA 39).
“Iglesia doméstica”:(FC 55). “célula primera y vital de
la sociedad” (AA 11):
1.2. Las comunidades eclesiales de base:

Es el espacio más inmediato a la persona en el que ésta vive la
pertenencia a la iglesia y participa en su vida y misión, en comunión con
el párroco respectivo y el obispo. son un ámbito propicio para escuchar la
Palabra de Dios, para vivir la fraternidad, para animar en la oración, para
profundizar procesos de formación en la fe y para fortalecer el exigente
compromiso de ser apóstoles en la sociedad de hoy.

son lugares de experiencia cristiana y evangelización que, en medio de la
situación cultural que nos afecta, secularizada y hostil a la Iglesia, se hacen
todavía mucho más necesarias. DA.308
La Parroquia:*
“Comunidad de comunidades y movimientos, acoge las angustias y esperanzas de los
hombres, anima y orienta la comunión , participación y misión” (SD 58), en ella.
Es la última localización de la Iglesia; es, en cierto sentido, la misma Iglesia que
vive entre las casas de sus hijos y de sus hijas...... Está fundada sobre una
realidad teológica, porque es una comunidad Eucarística..... una comunidad de
fe y una comunidad orgánica, constituida por ministros ordenados y por los
demás cristianos, en la que el párroco- que representa al obispo diocesano- es
vínculo jerárquico con toda la Iglesia Particular” (ChL 26).
* Un espacio de vida para los diversos grupos, movimientos y asociaciones
laicales, así como para los institutos religiosos que expresan diversos carismas
apostólicos al servicio de la renovación de la Iglesia y de la dilatación del Reino
de Dios.
* Un espacio para los diversos ministerios ordenados y demás servicios
confiados a los laicos en orden a la edificación del Pueblo de Dios en su unidad
y diversidad para que todo él sirva a la extensión del Reino de Dios.
cultiva la formación comunitaria… Con diversas celebraciones e iniciativas, principalmente con
la Eucaristía dominical,”, los fieles experimentan la parroquia como una familia en la fe y la
caridad, en la que mutuamente se acompañan y ayudan en el seguimiento de Cristo. DI 4
CARISMAS Y MINISTERIOS
Agentes:
El Espíritu “provee ( a la Iglesia) y la gobierna con diversos dones jerárquicos
y carismáticos y la embellece con sus frutos ( cf.Ef 4,11-12; 1Cor 12,4; Gl
5,22)” (LG 4).
(cf 1cor 12,7)” (LG 12).
Y para apacentar el Pueblo de Dios y acrecentarlo siempre, Cristo Señor
instituyó en su Iglesia diversos ministerios ordenados al bien de todo el cuerpo”
(LG18).
De esta forma, todo bautizado está llamado a ser agente de la nueva
evangelización, poniendo al servicio de la Iglesia ya sea el ministerio ordenado
o los dones y carismas particulares que el Espíritu le ha concedido para el
servicio de toda Iglesia y la construcción de un mundo según el designio de
Dios
El Obispo:
“Recibió el ministerio de la comunidad. (LG 20).
“Por ser sucesor de Apóstoles, el obispo…
hace presente la apostolicidad de toda la Iglesia,
garantiza la fidelidad al Evangelio, realiza la comunión
con la Iglesia universal y promueve la colaboración con su presbiterio y el
desarrollo del Pueblo de Dios(P 646).
El Obispo hace de su autoridad,un servicio a la unidad; fomenta la
participación y la corresponsabilidad a los diferentes niveles ; infunde
confianza para quienes es padre, hermano y amigo; crea en la Diócesis un
clima de comunión eclesial, orgánica y espiritual; discierne y valora
multiplicidad y variedad de los carismas
se ocupa de la vida Espiritual de los presbíteros, diáconos, religiosos y laicos;
hace de su vida…, un testimonio de Cristo Pastor y un medio de diálogo con
los hombres” (P 688 -689).
Los Presbíteros,
“ colaboradores principales del obispo para su triple ministerio, hacen presente a Cristo
-Cabeza en medio de la comunidad; forman junto con su obispo y unidos en íntima
fraternidad sacramental, un sólo presbiterio dedicado a varias tareas para el servicio de
la Iglesia y del mundo” (P 690).
“ El Presbítero anuncia el Reino de Dios. Es un hombre de Dios vivo...
Con la oración ayuda a mantener la experiencia de Dios que comparte con sus
hermanos... como pastor obra siempre con criterios evangélicos. Cree en la fuerza del
Espíritu para no caer en la tentación de hacerse líder político, dirigente social o
funcionario de un poder temporal” (P 692-696).
Viven en el mundo con las virtudes que les hacen aceptos a los hombres como son “la
bondad de corazón, la sinceridad, la fortaleza de alma y la constancia, el continuo afán
de justicia, la urbanidad..” (PO 30). Administran prudentemente los bienes eclesiásticos.
Sabios, sanos y santos, promotores y animadores gozosos de la santidad comunitaria,
están en constante proceso de formación, conversión y renovación para poder ser los
agentes incansables del plan pastoral de la diócesis.
Los Diáconos: ,
colaboradores del obispo, son signos del Señor Jesús que
no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida
como rescate por muchos (Cf Mt 20,28). Por su condición
de ministros ordenados, insertos en las complejas
situaciones humanos, tienen un amplio campo de servicio
en la diócesis, especialmente en la atención pastoral de
los sectores en que se organizan las parroquias.
Los diáconos casados, fieles a su doble sacra mentalidad
( la del orden y la del matrimonio), con sus esposas e hijos
que participan en su diaconía, se constituyen en
colaboradores muy calificados para abordar diversas
realidades urgentes en la Iglesia particular (SD 77).
•Los Religiosos: Pertenecen a la vida y santidad de la
Iglesia Por la vivencia fiel de los consejos evangélicos
participan de la misión de Cristo e irradian los valores del
Reino, son signos de plena realización humana
Los laicos
en continua formación integral, disciernen con el
acompañamiento de los pastores de su propia
vocación, celebran los sacramentos con auténtica
experiencia de Dios, asumen activamente su propio
puesto en la Iglesia y son gestores de la civilización
del amor.
• LOS
SERVICIOS
Servicios:
Teniendo como base común la Animación bíblica, se
concretan en tres grandes líneas
•
Espiritualidad del Pueblo de Dios
Animación
Bíblica
catequesis en todas sus formas,
celebraciones litúrgicas
promoción humana
•Animación bíblica:
Fuente de vida para el creyente que Conoce, Ora y Vive acorde con el Querer
de Dios
•La Catequesis:
Actualiza la relación a morosa de Dios, manifestada en Cristo, lleva la fe inicial
a su madurez y educa al verdadero discípulo de Jesucristo. se nutre de la
palabra de Dios leída e interpretada en la Iglesia y celebrada en la comunidad
para que, al escudriñar y vivir el ministerio de Cristo.
•La Liturgia:
es “la cumbre la cual tiende la actividad de la Iglesia y , al mismo tiempo , la
fuente donde mana toda su fuerza
•La Promoción Humana:
es la consecuencia lógica de la evangelización, a la cual tiende a la liberación
integral de la persona Con el mensaje evangélico y la doctrina social de la Iglesiaayuda a
reconocer la dignidad de cada persona, dispone a la solidaridad, al compromiso y al servicio de los
hermanos (RM 59).
Espiritualidad del Pueblo de Dios
DINAMISMO ORGÁNICO Y UNITARIO




Estructura de decisión que canalicen la participación de
todos en orden a tomar las decisiones necesarias para la
puesta en marcha del plan.
Estructura de conducción y evaluación que animan,
coordinan ,controlan y evalúan la ejecución del plan
diocesano.
Estructura de implementación que subsidian y apoyan la
ejecución del plan en sus diferente niveles.
Dinamismo unitario: Por otra parte, en relación
dialéctica entre unidad y diversidad radica el dinamismo
mismo de la Iglesia.
ESTRUCTURAS
DE COMUNIÓN ORGÁNICA Y
PARTICIPACIÓN
5. ESTRUCTURAS DE COMUNIÓN ORGÁNICA
1. A NIVEL DIOCESANO:
5.1. PARA EL DIÁLOGO: Asamblea de pbros y diáconos, para religioso/as,
movimientos apostólicos
5.2. PARA ELABORAR PROPUESTAS: Consejos diocesanos de
pastoral; el EDAP
5-3. PARA DECIDIR: Sínodo; Asamblea diocesana; Consejo presbiteral;
Colegio
de consultores.
5.4. PARA ACTUAR:

5.4.1Los que conducen y coordinan: Consejo episcopal; Vicarios
y Decanos


5.4.2. Implantan: La Curia. La coordina el Vicario General
( con sus tres - secciones: Judicial, económico; pastoral, cada departamento pastoral está coordinado por un delegado )
5.2: A NIVEL DE LAS VICARÍAS




El Vicario convoca a los decanos y estos a sus decanatos
(presbíteros y diáconos y laicos
Reunión de Vicaría: Reúne los presbíteros de su vicaría
para la coordinación y formación. Se animan mutuamente
Animan y apoyan los planes y programas pastorales
diocesanos
El Decano: Convoca, prepara, coordina y anima las reuniones de
los Cenáculos , de presbíteros y EPAP por Decanato.

Vicarios y Decanos: impulsan los programas pastorales en
sus territorios
5.3. A NIVEL DE LA PARROQUIA
1.PARA ELABORAR PROPUESTAS: Consejo parroquial; EPAP
2. PARA DECIDIR: Asamblea parroquial
3. PARA ACTUAR:
Comité de coordinación parroquial: los forman los coordinadores de sector, asesoran al
párroco en la aplicación del plan pastoral tanto en la parroquia como en el sector.
Comités de pastoral ( CINCO NIVELES)
Consejo parroquial de asuntos económicos
4. para información, comunicación y consulta:
1. Red de mensajeros
2. Coordinador de Sector
3. Asamblea del Sector
4. Asambleas familiares
 Objetivo
último.
La Iglesia de Cristo, peregrina en Cúcuta, articulada
como pueblo de Dios, Santo y llamado a la santidad,
precedida por el obispo con sus presbíteros y diáconos,
se expresa en comunidades vivas y dinámicas en la
unidad del espíritu y con diversidad de carismas y
ministerios para servir a la unidad de todos mediante un
proceso permanente de evangelización.
 Fin.
La Iglesia existe para ser “sacramento, es decir, signo e
instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad
del género humano
ELEMENTOS DEL MODELO IDEAL
IDEA FUERZA
ROLES
OBJETIVO U.
FIN