Arriscar un nou inici: el sentit de les empreses feministes avui

DUODA. Estudis de la Diferència Sexual núm 32-2007
Arriscar un nou inici: el sentit de les empreses feministes
avui
En aquest número de la revista ens interroguem pel sentit de les empreses
feministes en el present, nascudes moltes d’elles en un món i en un moment
històric ben diferent dels que estem vivim ara. Algunes volem saber, com
diu Clara Jourdan, quin és el seu sentit avui i si tenen sentit.
Moltes empreses feministes han estat i són no només negocis sinó espais
de pràctica política i de relació, com la Llibreria de Dones de Milà, que ha
estat una de les que ha potenciat més el treball de reflexió, escriptura i
publicació i com assenyala Clara Jourdan, recollint les paraules de Lia
Cigarini, la Llibreria ha esdevingut una figura simbòlica de l’autoritat femenina. Altre exemple és la Llibreria Pròleg de Barcelona, que per a moltes ha
suposat una transformació política que ens ha permès aprofundir en el
sentit del ser dones en el món i la possibilitat de desplegar més llibertat
femenina, en relació amb altres dones del moviment feminista. També és el
cas de la Librería Mujeres de Madrid i de la Librería de mujeres de Buenos
Aires. Les relacions fecundes que s’han generat al voltant de les llibreries
són importantíssimes perquè han creat mediacions i intercanvis entre les
dones, intercanvis que es mantenen per un reconeixement d’autoritat.
Aquestes relacions fecundes han fet dels espais de dones llocs preciosos
moltes vegades.
La majoria d’empreses varen ser fundades per dones de la generació del
moviment feminista de finals dels anys seixanta i dels anys setanta, i encara
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avui moltes n'estan al capdavant d’elles. Com diu Clara Jourdan, això podria
indicar que algunes d’aquestes empreses -ella es refereix a la Llibreria de
Dones de Milà- responen a exigències del passat, encara que també
d’avui de les dones fundadores i d’altres dones de la mateixa generació;
però –afegeix Clara Jourdan– no sembla que responguin a necessitats
(conscients) de “les” dones joves que viuen en el món d’avui. Si bé la poca
presència de dones joves no indica una falta de transmissió, sinó la
necessitat de trobar formes polítiques i terrenys de lluita adequats per a
l’actualitat.
Trobar noves formes d’expressió de la relació amb el món tal i com és avui,
és la qüestió fonamental de les empreses feministes perquè les dones més
joves puguin tenir en elles un espai.
Per poder parlar d’un nou inici en les fundacions feministes és necessari
trobar un sentit nou. La qüestió del sentit no es planteja solament en termes
de relacions entre generacions de dones, sinó en termes de relació amb el
món tal i com és avui. Hem de descobrir quins són els elements significatius
que representen el món actual, i dur a terme en aquests nous espais el
treball de posar en paraules la pràctica política que ja duent a terme. Sembla
que algunes dones joves han trobat en alguns dels espais que faciliten les
tecnologies de la comunicació –com són les planes web–, espais de
pràctica política, i per a elles seria, doncs, un lloc de relació política. Hi ha
relació política quan una dona que prové del moviment feminista i ha estat
origen d’empreses i d’espais de dones acull i reconeix el talent de què és
portadora una dona jove. La jove s’obre a la relació de confiança quan sap
que no té el pes de continuar l’obra sense més, sinó que sent que té un lloc
on lliurar-se amb la seva creativitat i amb la seva originalitat agraint el que
han fet les dones que hi eren abans.
Així es pot donar el joc preciós que dóna el sentir-se vinculada en una
relació lliure i de confiança en la qual cadascuna té el seu lloc, i ningú
substitueix a ningú. De fet, aquesta és la política delicadament educativa
que vivim en la primera relació amb la mare. A través d’ella tenim un lloc en
el món, reconeixent-la ens sentim sostingudes per crear la nostra pròpia
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obra, sense corregir ni esmenar ni substituir la seva, sinó celebrant-la
desplegant la pròpia creativitat. N’és un exemple interessant el text d’Antonia
De Vita el qual relata el sentit de la creació d’una empresa femenina –Studio
Guglielma–, una creació social on es van arriscar a ser origen sense negarlo alhora a les dones que les van precedir i que els van ensenyar la llibertat
i, així, sostingudes per elles van poder ser un nou inici. Antonia De Vita
mostra la inevitable discontinuïtat de la generació de dones de menys de
trenta anys, i assenyala la gran diferència temàtica en el debat que hi té ella
i altres joves dones en el present. Elles volen tractar intensament temes
com el treball i el diner; i descobrir com marcar amb la pròpia subjectivitat,
amb la proximitat a l’experiència i amb un sentit lliure de la diferència
femenina, les variades empreses i aventures de les dones, el ser dones a
tot arreu i a totes les professions.
Per a ser autores d’un nou inici sense perdre memòria de l’origen, però
sense quedar-se atrapades per ell, les joves –diu Antonia De Vita- han de
llegir i interpretar de manera original (a partir de si) la pròpia experiència i les
condicions del propi temps històric, arriscant una mateixa i entrant per
itineraris encara no oberts ni senyalitzats.
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Arriesgar un nuevo inicio: el sentido de las empresas
feministas hoy.
En este número de la revista nos preguntamos por el sentido de las
empresas feministas en el presente, nacidas muchas de ellas en un mundo
y en un momento histórico bien diferente de los que estamos viviendo
ahora. Algunas queremos saber, como dice Clara Jourdan, cuál es su
sentido hoy y si tienen sentido.
Muchas empresas feministas han sido y son, no solo negocios sino espacios de práctica política y de relación, como la Librería de mujeres de Milán,
que ha sido una de las que han potenciado más el trabajo de reflexión,
escritura y publicación. Como señala Clara Jourdan, con palabras de Lia
Cigarini, la Librería se ha convertido en una figura simbólica de la autoridad
femenina. Otro ejemplo es la Llibreria Pròleg de Barcelona, que supuso
para muchas una transformación política que nos ha permitido profundizar
en el sentido del ser mujeres en el mundo y ha hecho posible desplegar
más libertad femenina en relación con otras mujeres del movimiento feminista. También es el caso de la Librería Mujeres de Madrid y de la Librería
de mujeres de Buenos Aires. Las fecundas relaciones que se han generado
alrededor de las librerías son muy importantes porque han creado mediaciones e intercambios entre las mujeres, intercambios que se mantienen
por un reconocimiento de autoridad. Estas relaciones fecundas han hecho
de los espacios de mujeres, lugares preciosos.
La mayoría de las empresas fueron fundadas por mujeres de la generación
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EDITORIAL
del movimiento feminista de finales de los años sesenta y de los años
setenta, y aún hoy muchas están al frente de ellas. Esto, como dice Clara
Jourdan, podría indicar que algunas de estas empresas –ella se refiere a la
Librería de mujeres de Milán- responden a exigencias del pasado, aunque
también a las de hoy de las mujeres fundadoras y de otras mujeres de la
misma generación; pero –añade Clara Jourdan- no parece que respondan
a necesidades (conscientes) de “las” jóvenes que viven en el mundo de
hoy. Si bien la poca presencia de mujeres jóvenes no indica una falta de
transmisión, sino la necesidad de encontrar formas políticas y terrenos de
lucha adecuados a la actualidad.
El encontrar nuevas formas de expresión de la relación con el mundo, tal y
como es hoy, es la cuestión fundamental de las empresas feministas para
que las mujeres más jóvenes tengan también un espacio en ellas.
Para poder hablar de un nuevo inicio en las fundaciones feministas es
necesario encontrar un sentido nuevo. La cuestión del sentido no se plantea
solo en términos de relaciones entre generaciones de mujeres, sino en
términos de relación con el mundo tal y como es hoy. Tenemos que
descubrir cuáles son los elementos significativos que representan el mundo
actual, y llevar a cabo en estos nuevos espacios el trabajo de poner en
palabras la práctica política que ya hacemos. Parece que algunas mujeres
jóvenes han encontrado en los espacios que facilitan las tecnologías de la
comunicación –como son las páginas web–, espacios de práctica política, y
para ellas sería, pues, un espacio de relación política. Hay una relación
política cuando una mujer que viene del movimiento feminista –y ha sido
origen de empresas y de espacios de mujeres– acoge y reconoce el talento
del que es portadora una mujer joven. La joven se abre a la relación de
confianza cuando sabe que no tiene el peso de continuar la obra sin más,
sino que lleva a ese lugar su creatividad y su originalidad, agradeciendo lo
que han hecho las mujeres que estaban antes.
Así se puede dar el juego precioso que permite sentirse vinculada en una
relación libre y de confianza en la que cada una tiene su lugar, y nadie
sustituye a nadie. De hecho, esta es la política delicadamente educativa
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que vivimos en la primera relación con la madre. A través de ella tenemos
un lugar en el mundo, reconociéndola nos sentimos sostenidas para crear
nuestra propia obra, sin corregir ni enmendar ni sustituir la suya, sino
celebrándola abriendo la propia creatividad. Un ejemplo interesante de ello
es el texto de Antonia De Vita que relata el sentido de la creación de una
empresa femenina –Studio Guglielma-, en la que se arriesgaron a ser inicio
sin negárselo a la vez a las mujeres que las precedieron y les enseñaron la
libertad, y sostenidas por ellas pudieron, así, ser un nuevo inicio. Antonia De
Vita muestra la inevitable discontinuidad de la generación de mujeres de
treinta años, y señala la gran diferencia temática en el debate que tiene ella
y otras jóvenes mujeres en el presente. Ellas quieren tratar intensamente
temas como el trabajo y el dinero; y quieren descubrir cómo marcar con la
propia subjetividad, con la proximidad a la experiencia y con un sentido libre
de la diferencia femenina, las variadas empresas y aventuras de las
mujeres, el ser mujeres en todos los lugares y en todas las profesiones.
Para ser autoras de un nuevo inicio sin perder la memoria del origen, pero
sin quedarse atrapadas por él, las jóvenes –dice Antonia De Vita- tienen
que leer e interpretar de manera original (a partir de sí) la propia experiencia
y las condiciones del propio tiempo histórico, arriesgando una misma y
entrando por itinerarios aún no abiertos ni señalizados.
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