fiesta de la virgen de andacollo

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FIESTA DE LA VIRGEN DE ANDACOLLO
(26 de Diciembre)
Reproducción Fotográfica Tomada del Atlas de Claudio Gay. Fotógrafo no identificado. .
Colección Archivo Fotográfico, Museo Histórico Nacional.
DEPARTAMENTO EDUCATIVO, MUSEO HISTÓRICO NACIONAL.
Historia de la Virgen de Andacollo
Andacollo es un pueblo minero ubicado en la IV Región de nuestro país. Su nombre
está directamente relacionado con la influencia de la cultura Inca en nuestro actual territorio
nacional, ya que deriva la lengua quechua (idioma utilizado por los Incas y por las
diferentes etnias dominadas por ellos). Se estima que “Anda” deriva del vocablo quechua
“Anta”, el cual hace referencia al cobre y al oro. Así mismo “Coyo” es una derivación de
“Coya”, es decir, reina. Por lo tanto el significado de Andacollo sería “Reina del Cobre (o
del oro).”
Basílica de Andacollo, Santuario Nuestra Señora de Andacollo. 1940. Fotógrafo no identificado.
Colección Archivo Fotográfico, Museo Histórico Nacional.
El culto a la Virgen o “Chinita” de Andacollo, se remonta a la época de la conquista
de nuestro país. La historia cuenta que la imagen adorada perteneció a los españoles, que
capitaneados por Juan Bohón, fundaron la ciudad de La Serena en 1544. Luego de cinco
años establecidos en ese lugar, los españoles fueron atacados por indígenas de Copiapó.
Quienes sobrevivieron (se estima que sólo dos hombres), huyeron a los cerros de
Andacollo, donde escondieron la imagen de la Virgen. Allí permaneció oculta hasta que a
fines del siglo XVI fue hallada por un indígena del sector. No existe certeza si la encontró
mientras buscaba leña, o bien cuando cavaba en un mineral, tampoco se conoce el nombre
del indígena. Lo que si se sabe, es que la llevó a su casa donde comenzó a adorarla junto a
su familia. Paulatinamente, el culto se fue extendiendo al resto del poblado, hasta que cerca
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del año 1580 la autoridad eclesiástica decide levantar una capilla a cargo del padre Juan
Gaitán de Mendoza. Aproximadamente cinco años después, los fieles comenzaron a
manifestarse a través de los “bailes chinos” como forma de adoración a la Virgen de
Andacollo. En el año 1644 se oficializó el culto, otorgando a la capilla el nombre de
Nuestra Señora del Rosario.
Lamentablemente, no se sabe cómo ni por qué, la Virgen original desapareció.
Debido a esta ausencia, en el año 1672 la capilla cambió de nombre por “Arcángel San
Miguel”. Sin embargo esto no duró mucho tiempo, ya que el párroco Bernardino Álvarez
de Tobar, devoto de la Virgen y conocedor de la tradición de culto a María en Andacollo,
se negó a dejar que desapareciera este fervor. Es así como convocó a los vecinos e
indígenas de Andacollo a una reunión donde les propuso comprar una nueva imagen de la
Virgen en Lima, Perú. Los habitantes estuvieron de acuerdo y lograron reunir 24 pesos para
adquirirla. Finalmente, la nueva figura de la Virgen llegó a principios del año 1676. Es
debido a esta procedencia, que los bailes de chinos de la Virgen de Andacollo siempre han
sentido tener derecho de pertenencia sobre la imagen.
Por otra parte, la Virgen traída desde Lima, es la misma imagen que hasta el día de
hoy se mantiene en la Iglesia Nuestra Señora del Rosario de Andacollo y la única a la que
se le han atribuido y atestiguado milagros.
La Celebración y Los Danzantes Tradicionales
Al llegar la nueva imagen, debieron tramitar el cambio de nombre de la capilla, para
volver a ser llamada Nuestra Señora del Rosario, lo cual demoró prácticamente todo el año
1676. Finalmente se estableció el primer domingo de octubre como fecha para inaugurar y
celebrar la nueva imagen de la Virgen de Andacollo.
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Virgen del Rosario, Imagen de Nuestra Señora de Andacollo. 1950. Fotógrafo no identificado.
Colección Archivo Fotográfico, Museo Histórico Nacional.
Es por esta razón que hasta la actualidad se mantiene el primer domingo de octubre
la celebración llamada “Fiesta Chica” de la Virgen, la que constituye una preparación para
la “Fiesta Grande” realizada durante el 24, 25 y 26 de diciembre. El día más importante de
la Fiesta Grande es el último, pues se conmemora que el 26 de diciembre de 1901 el
Vaticano y las autoridades eclesiásticas de nuestro país, hicieron un reconocimiento a la
Virgen de Andacollo por la significativa devoción de sus creyentes y por los milagros que
hasta ese entonces había realizado. Este reconocimiento se manifestó con la coronación de
la imagen de la Virgen de Andacollo, con una corona de oro. Por lo tanto, esta fiesta
religiosa se desarrolla en dos momentos, los cuales representan fechas relevantes en la
historia de la celebración.
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Celebración en Andacollo. 1920. Fotógrafo no identificado.
Colección Archivo Fotográfico, Museo Histórico Nacional.
Por otra parte, los bailes tradicionales también ocupan un lugar protagónico en la
festividad de la Virgen de Andacollo, específicamente los bailes de Chinos, Turbantes y
Danzantes. De éstos, los Bailes Chinos son los más antiguos, se estima que surgieron como
forma de adoración a la primera imagen de la Virgen, entre 1585 y 1590. Para bailar
utilizan vestimenta de minero; ojotas, camisa blanca, faja, gorro alargado, entre otras
prendas. Las danzas son de origen indígena, con movimientos lentos y monótonos, al ritmo
de tamborcitos y pitos de caña, denominados pitos chinos.
El término “chino”, usado para denominar a estos danzantes, podría provenir de un
vocablo quechua que significaría india, indio o mestizos dedicados al servicio doméstico,
por lo que se traduce muchas veces como sirviente.
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Danzantes en fiesta religiosa de la Virgen del Rosario en Andacollo. 1920. Fotógrafo no identificado.
Colección Archivo Fotográfico, Museo Histórico Nacional.
Sin embargo, a inicios del siglo XVIII, los chinos estaban incurriendo en algunos
excesos y comportamientos considerados inmorales y no apropiados para este tipo de
festividad. Como respuesta a esta inadecuada actitud, en 1752 nació una nueva comparsa
“Los Turbantes de la Serena” (también llamados “Los Bailes del Sr. Obispo). Su
vestimenta es considerada lujosa, está constituida por un uniforme blanco (pantalón,
chaleco y zapatos) y un particular gorro en forma de bonete o cucurucho, de cuya punta
cuelgan hasta la espalda, flecos y cintas de colores. Se cree que debido a este gorro
recibieron el nombre de “Turbantes”. Utilizan guitarras, acordeones, triángulos, tambores y
pitos para desarrollar un baile ágil y rápido, opuesto al baile de los Chinos.
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Finalmente en el año 1798 surgen “Los Danzantes”, quienes se constituyeron en la
Estancia de Cutún (propiedad de Doña María Bravo de Morales). La vestimenta de los
Danzantes es más colorida,
adornada con lentejuelas y espejitos. Usualmente los
pantalones y chalecos son de color rojo, azul y verde. Utilizan los mismos instrumentos
musicales que los Turbantes, pero su danza es más alegre, con saltos pronunciados y
zapateo.
Al transcurrir los años se han agregado otros bailes y ritmos, sin embargo, se
considera a los bailes Chinos, Turbantes y Danzantes, como los originales, tradicionales y
más antiguos de la festividad de la Virgen de Andacollo.
Celebrando a nuestra señora del Rosario en Andacollo. 1920. Fotógrafo no identificado.
Colección Archivo Fotográfico, Museo Histórico Nacional.
La Fiesta de la Virgen de Andacollo es una de las celebraciones religiosas más
antiguas de Latinoamérica, constituyendo además una rica tradición cultural que manifiesta
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la religiosidad popular de nuestro país. Por esta razón, durante el año 2011 fue presentada
ante la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura), para ser declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Sin embargo,
aun no se tiene una respuesta con respecto a esta solicitud.
Fiesta Religiosa en Andacollo, a Nuestra Señora del Rosario. 1920. Fotógrafo no identificado.
Colección Archivo Fotográfico, Museo Histórico Nacional.
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Bibliografía
• Albás, Principio. Historia de la Imagen y el Santuario de Nuestra Señora del Rosario
de Andacollo. 2º Edición, Claret. Santiago - Chile, 1943. (Biblioteca Museo
Histórico Nacional).
• Gómez, David. Recuerdos de un Pueblo (Andacollo: La Virgen y El Santuario).
Ediciones Medel y Szabo. Santiago – Chile, 1985. (Biblioteca Museo Histórico
Nacional).
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