III. ARISTÓTELES Y SU PROYECCIÓN EN LA HISTORIA DEL

III. ARISTÓTELES Y SU PROYECCIÓN EN LA HISTORIA DEL
PENSAMIENTO
Vida y obras
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384-322 a.C.
Nace en Estagira y asiste a la Academia, siendo discípulo de Platón
Fue preceptor de Alejandro Magno
Funda en Atenas el Liceo (enseñaba paseando doctrina peripatética)
Amplio Corpus Aristotelicum (Órganon, Física, Metafísica, Sobre el
alma)
El hilemorfismo
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El cambio es posible en todo ser capaz de pasar de la potencia al acto
El cambio puede ser sustancial y accidental
El movimiento es el acto del ente en potencia en cuanto que está en potencia
El hilemorfismo
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Aristóteles se enfrenta a Heráclito y Parménides
Si algo cambia, han de darse: lo que fue, lo que será y lo que subyace,
pues si nada subyaciera, no habría propiamente cambio
Eso que subyace es la materia, que está en potencia respecto a convertirse en
diferentes objetos
Se convierte en un objeto concreto cuando recibe una forma
La materia es potencialidad; la forma, actualidad
Toda la realidad se presenta como sustancias compuestas de materia y forma
Ahora bien, la forma es el principio esencial que determina al compuesto
para ser una cosa u otra
Conocer la forma es conocer la esencia
. El concepto de NATURALEZA
. Acepciones:
- La Naturaleza como horizonte de la filosofía
prearistotélica: hilozoístas, pitagóricos y
mecanicistas
- La Naturaleza como materia
- La Naturaleza como forma
- La Naturaleza como sustancia
Prof.Prof.
González
González
Recio
Recio
Prof. González Recio
. La noción de cambio
- La dinámica natural en cuanto afección de la sustancia
- La forma sustancial y la forma accidental
- El cambio sustancial y el cambio accidental
- Cambio natural y cambio violento
- Objeto de la Física
- Materia, forma, privación
Prof. González Recio
. La noción de cambio
- Justificación del orden natural
- Dinamismo frente a mecanicismo
- Dinamismo y Teleología
- Régimen general de la Naturaleza
- La visión del biólogo
Prof. González Recio
. El movimiento local
- Teoría de las causas
- Actuación de la causa eficiente
- Actuación de la causa final
- Lugares naturales y estado físico
- Movimiento uniforme y constancia de la causa
- Inercia
- El vacío
Prof. González Recio
. La cuestión del determinismo
- Dinámica aristotélica rompe con el determinismo absoluto
- Indeterminación de la relación FIN-TIEMPO
- El Fin necesita medios (condiciones necesarias) para cumplirse
- Fin como privación o potencia /medios/ fin como forma en acto
- Necesidad condicional o hipotética: supuesto el fin son necesarias
los medios que aportan las causa materiales
- Sin embargo, los medios no hacen necesarios los fines
- No hay indeterminación absoluta, pero sí existe una determinación
de los cambios posibles
- El universo Aristotélico
- Los diez cielos
- Los dos mundos
- Los cinco elementos
- La doble legalidad
Prof. González Recio
El conocimiento
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Modos de saber SENSITIVO // INTELECTUAL
Sensitivo: experiencia
Intelectual: técnica (saber fabricar cosas); prudencia (saber dirigir la conducta);
ciencia (saber por demostración); inteligencia (saber por evidencia); sabiduría
(intuición de los principios y ciencia de las conclusiones)
Por su finalidad, todos los saberes intelectuales se reducen a dos: teoría y
práctica
El saber teórico se divide en tres dominios: Física, Matamética y Metafísica
El entendimiento se asimila a la forma del objeto, porque el entendimiento
paciente recibe la forma que el entendimiento agente abstrae del contenido
de la sensación
El alma
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Concepción tripartita platónica
El alma vegetativa asimila materialmente
El alma sensitiva capta la forma sensible
El alma racional capta la forma inteligible o esencia
El alma es el principio de los seres vivos
No es el cuerpo, pero no se da sin el cuerpo
Sólo el alma racional es inmortal
Biología aristotélica
1. Trabajo empírico en el Liceo
2. Desarrollo de la Taxonomía: genos // eidos
3. Marco fisiológico y embriológico: polaridad materia-forma
4. Cardiocentrismo: corazón, sangre, calor vital
5. Capitalidad de la sustancia
6. Posición dinamista
7. Orden biológico soportado
por la forma
Metafísica
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Primer filósofo que elabora conscientemente una metafísica
Le da el nombre de filosofía primera
El resto de los saberes son filosofías segundas
Tiene por objeto el ser en su máxima generalidad, el ser en cuanto ser
Parte de las sustancias (compuestas de materia y forma)
Pero el ser descansa principalmente en la forma
La metafísica ha de prestar atención especial a la forma
El modo de ser por excelencia es la sustancia, pero existen otros
modos de ser: Categorías
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Sustancia: hombre, caballo.
Cantidad: de dos codos, de tres codos.
Cualidad: blanco, gramatical.
Relación: doble, mitad, mayor.
Dónde: en el Liceo, en el ágora.
Cuándo: ayer, el año pasado.
Posición: yacer, estar sentado.
Tener: va calzado, va armado.
Hacer: cortar, quemar.
Padecer: ser cortado, ser quemado.
Leer más en Suite101:
Ética y política
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El supremo bien del hombre es la felicidad
La felicidad está en la vida guiada por la razón
El hombre necesita vivir en sociedad para realizar su virtud
Influencia histórica
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El primer foco de la filosofía aristotélica es el Liceo
También el neoplatonismo incorporó teorías aristotélicas
La mayor influencia se produce a partir del siglo XIII
En el Renacimiento aparece un nuevo aristotelismo en la
Universidad de Padua
Bibliografía
Ross, W.D.: Aristóteles. Buenos Aires, Charcas, 1981.
Werner Jaeger: Aristóteles. Madrid, Fondo de Cultura
Económica, 1993.