Creencias Religiosas y Desarrollo

CREENCIAS RELIGIOSAS Y
DESARROLLO SOSTENIBLE EN
COMUNIDADES RURALES
Estudio de caso: Santa Ana - Barú
Fundación Mario Santo Domingo
Unidad Gestión del conocimiento social
Creencias religiosas y desarrollo sostenible en
comunidades rurales.
Estudio de caso: Santa Ana. Documento de trabajo
1. Objetivo
El presente documento pretende realizar un diagnóstico del comportamiento de las creencias
religiosas y del nivel de influencia de las comunidades religiosas presentes en el territorio, así como
determinar su aporte al desarrollo a través de la oferta de servicios sociales a sus creyentes y demás
miembros de la comunidad.
2. Introducción
La Fundación Mario Santo Domingo dentro de su modelo de intervención de comunidades
denominado Desarrollo Integral de Comunidades Sostenibles, identifica 12 componentes necesarios
para el desarrollo sostenible de una comunidad: Urbanismo, vivienda, seguridad, salud, educación,
recreación y deporte, generación de ingresos, comercio, cultura, ambiente, tecnología y culto.
Las comunidades religiosas juegan un papel importante en las comunidades, al ser fuerzas de
organización social, dinamizadora de valores y de prestación de servicios. Es así como las creencias
religiosas y las comunidades en las cuales se agrupan se convierten en un elemento dinamizador del
desarrollo en una comunidad, el cual puede influenciar de manera positiva y/o negativa en este
proceso, a partir de la influencia de las creencias religiosas en la visión de desarrollo que tiene una
sociedad, donde los valores religiosos se manifiestan en comportamientos a nivel personal y
comunitarios, en determinar conductas de la vida cotidiana, que a la postre determinaran el grado y
tipo de influencia al desarrollo sostenible.
La religión y creencias religiosas se constituyen en factores de riesgo para el desarrollo cuando son
utilizadas para influir en las relaciones de poder político, económico o social. “La acaparación de
religión y espiritualidad para fines políticos, el ahuecamiento de tolerancia, la separación conflictiva y
delimitación entre poblaciones fundamentadas por la religión, son peligros para el desarrollo y la paz”
Holenstein, 2005.
Un estudio de la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB, España), identificó en una comunidad de
Marruecos en como los cambios religiosos en la comunidad han afectado sus prácticas agrícolas, al
pasar de un enfoque de sostenibilidad a largo plazo, a otro donde se le da a una mayor prevalencia a
la explotación de los recursos al corto plazo. El estudio concluye, que “esta nueva estrategia es más
individualista, genera beneficios a más corto plazo y contradice la filosofía ancestral de los santos,
que promueve la gestión comunal y los beneficios a largo plazo» Domínguez, P., et al. 2010.
Organismos internacionales identifican que las organizaciones y comunidades religiosas pueden ser
aliados claves en sus procesos de intervención y cooperación, al compartir intereses por la
sostenibilidad del planeta y sus habitantes. Esta preocupación permite compartir programas,
proyectos y prácticas en pro del desarrollo sostenible. Evidencia de este trabajo mancomunado queda
evidenciado en el programa de la Unesco y el Banco Mundial “Diálogo para el Desarrollo sobre los
Valores y la Ética”, donde trabajan con organizaciones religiosas como Community of Sant’Egidio , Fe
y alegría, Fès Colloquium, International Movement ATD Fourth World , Women, Faith and
Development Alliance (WFDA) , World Conference of Religions for Peace (WCRP) , World Council of
Churches (WCC). Estas organizaciones complementan su actividad religiosa con prácticas de
desarrollo comunitario en diversos componentes.
Documento de propiedad de la Fundación Mario Santo Domingo. Prohibida su reproducción total o parcial sin autorización.
Última actualización: 15/08/2012
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comunidades rurales.
Estudio de caso: Santa Ana. Documento de trabajo
En el presente documento, en el marco de la implementación del modelo DINCS, la FMSD realiza un
diagnóstico inicial de las creencias religiosas presentes y su nivel de aceptación en la comunidad de
Santa Ana, a partir del número de fieles.
A partir de este diagnóstico se ahondara en el estudio de las 3 principales creencias, con el objetivo
de identificar sus valores religiosos, nivel de influencia y desarrollo de actividades no religiosas
encaminadas al desarrollo sostenible en cualquiera de los componentes incluidos en el modelo
DINCS.
3. Caracterización creencias religiosas
Se encuestaron un total de 151 hogares, recogiendo información de 794 personas. Se presentaron
errores de diligenciamiento por parte de los padres de familias, invalidando el resultado de 20
encuestas correspondiente a información de 87 personas. Gráfico 1.
Gráfico 1. Encuestas aplicadas y no válidas
87
Encuestas no validas
20
Personas
794
Total
151
0
.
Encuestas
200
400
600
800
1000
Fuente: Unidad Gestión del Conocimiento Social – Fundación Mario Santo Domingo
A partir de la información de las encuestas válidas, se realizará el análisis con la información de 131
hogares y 707 personas. Se tiene que el tamaño del hogar es de 5,4 personas por hogar.
Gráfico 2. Hogares y personas con creencia religiosa
168
NO
Personas
32
Hogares
539
SI
99
0
100
200
300
400
500
600
Fuente: Unidad Gestión del Conocimiento Social – Fundación Mario Santo Domingo
El 76% de los hogares y personas manifiestan tener algún tipo de creencia religiosa mientras que el
24% manifiesta no tener en el hogar ninguna afinidad religiosa. Gráfico 2.
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El 57% de las personas (307) manifiestan que su afinidad religiosa es el catolicismo, mientras que el
43% restante (232), manifiestan ser cristianos. No se registraron respuestas afirmativas para las otras
opciones religiosas presentes en la encuesta, tales como: Testigos de Jehová, mormón, Adventista.
En las opciones de respuesta se incluyó la opción de ninguno, para incluir aquellos miembros del
hogar que aunque en el hogar mayoritariamente se profesa una creencia no tenían ningún tipo de
afinidad, no se registraron respuestas tampoco para esta opción. Sólo en el 3% de los hogares
encuestados se tiene más de una creencia religiosa. Gráficos 3a y 3b.
Gráfico 3a. Personas por tipo creencia
Catolico
Gráfico 3b. Hogares única creencia religiosa
Unica creencia religiosa
Cristiana
Una o mas creencia religiosa
3%
43%
57%
97%
Fuente: Unidad Gestión del Conocimiento Social – Fundación Mario Santo Domingo
Del total de hogares con una única creencia religiosa el 60% son católicos y el 40% restantes son
cristianos. Gráfico 4.
Gráfico 4. Hogares por tipo creencia con afinidad religiosa única.
Catolicos
Cristianos
40%
60%
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Bibliografía
Domínguez, P., et al. (2010). Relationships between religious beliefs and mountain pasture uses: a
case study in the High Atlas Mountains of Marrakech, Morocco. Human Ecology, 38, 351-362
Holenstein, A., Cosude. (2005). Rol y significado de la religión y espiritualidad en la cooperación al
desarrollo Un documento de reflexión y de trabajo. Disponible en:
https://www.eda.admin.ch/content/dam/countries/countries-content/india/en/resource_es_24892.pdf .
Páginas web
Servicio de información comunitario sobre investigación y desarrollo. Cordis :
https://www.eda.admin.ch/content/dam/countries/countries-content/india/en/resource_es_24892.pdf
http://web.worldbank.org/WBSITE/EXTERNAL/EXTABOUTUS/PARTNERS/EXTDEVDIALOGUE/0,,co
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