EL Personalismo

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CONGRESO ESCUELAS DE LA FAMILIA AGRÍCOLA
“EL Personalismo”
“El retorno a la Persona como fundamento de la Educación”
Mag. Ana María Amarante
Universidad Austral
La tarea educativa no se comprende sin una sólida concepción
antropológica que la fundamente, una idea de hombre y de persona,
de esto dependerá el quehacer educativo.
La Antropología Filosófica da sustancia es este intento de
fundamentación, interrogarse sobre el ser mismo del hombre – su
esencia – así como el por qué y para qué de su existencia, su lugar en
el mundo. Se pregunta no sólo qué es el hombre, sino quién es cada
persona, quién soy yo.
Fue Sócrates el primero en buscar la verdad del hombre como
fundamento de la Ética, a través del diálogo, el método mayéutico:
“Conócete a ti mismo”.
Hay una estrecha relación entre Antropología y Pedagogía en la tarea
educativa. El término educación hace referencia a la acción de
conducir al discípulo, ayudándolo desde fuera para que despliegue lo
que lleva dentro. La Pedagogía estudia la educación en su hacer
práctico.
Esto supone una visión totalizante de la educación, articula
“instrucción – formación”, esto es, relativo a la recepción de los
contenidos a incorporar y al dominio de destrezas instrumentales
básicas (instrucción), en integración con la habilitación no sólo de la
propia naturaleza para actuar conforme a ella, sino también de los
propios dones – talentos – estrictamente personales a través de forjar
virtudes (formación).
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El principal protagonista de este proceso es el alumno –educando, en
cuanto educable, susceptible de perfeccionamiento, quien ha de
contar con la ayuda del educador.
La persona “es” y “se hace con otros”, tal como postula la Antropología
Personalista que despunta en el siglo XX, apoyándose sobre los
presupuestos de la Antropología Filosófica del Humanismo Grecolatino
de raíz cristiana.
El Personalismo centra su mirada en la educación integral de la
persona, en su intimidad, en su carácter dialógico relacional.
Se encuadra en una visión cristiana del hombre, como criatura
personal –creada, caída y redimida – a imagen y semejanza de un
Dios Personal.
Uno de sus representantes más influyentes del Personalismo es
Emmanuel Mounier, base de su propuesta en las EFAs. El hombre no
es “algo” sino “alguien”, es capaz de amar y autorrealizarse en el
amor.
Presento unas características de esta Antropología Personalista, tomo
como base la obra de Juan Manuel Burgos, “El personalismo” (1):
a) Es una filosofía realista – el mundo existe en cuanto tal, y el
hombre se halla en él.
b) El hombre tiene capacidad de conocer la Verdad. La realidad tal
como es esencialmente, que al mismo tiempo le trasciende.
c) La persona es inteligente y libre, es capaz de autoposeerse.
d) La persona es una realidad substancial. Su “ser en sí” y “no en
otro” le hace permanecer en los cambios.
e) Existe una naturaleza humana, que se añade, la de persona, por
cuando aporta flexibilidad para contemplar la esfera afectiva y el
entrelazamiento del elemento educativo-cultural.
f) La dimensión ética es esencial, por cuanto “el hacerse de la
persona corresponde a su ser”
g) La afectividad es fundamental
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h) La dimensión religiosa se desprende de la naturaleza espiritual
de la persona. Dios es Persona y mantiene relaciones
personales.
i) La filosofía se une a la fe y a la cultura.
j) Los valores morales y religiosos tienen primacía, lo que implica
una revalorización de la acción humana. En este marco se da
relevancia filosófica al amor, que se convierte en tema filosófico
central.
k) La corporeidad – sexualidad se tematiza, no se puede pensar sin
el cuerpo y es sexuada; considera a la persona como varón o
mujer.
l) La persona existe en su dimensión relacional, interpersonales,
familiares, sociales. Ser dialogal.
m) Desde esta dimensión, la persona es sujeto social (personalismo
comunitario)
n) La filosofía no es mera actividad de la mente, sino actividad de la
persona.
o) Es una filosofía de la persona que aporta sobre ella: intimidad,
subjetividad, sustancialidad, etc.
p) Es una filosofía que nace en el Siglo XX. Antropológicamente se
afirma:
 El hombre es un animal racional
 Es una unidad cuerpo y espíritu
 Es una unidad substancial corpóreo –espiritual
 Persona es el ser subsistente individual de naturaleza
racional.
Esta perspectiva personalista de índole experiencial – existencial,
cuenta con un lugar relevante la propia experiencia interior del ser
personal que cada uno es, intransferible en cuanta realidad inédita.
Esta visión del ser humano en tanto que “personal” se denomina
“Personalismo” por cuanto apunta a la singularidad e inefabilidad de
cada persona corpóreo – espiritual, en su realidad histórico-biográfica,
al ritmo de su libertad.
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La persona “es” y “se hace”.
“Es” por tener una naturaleza dada, y a la vez “se hace” por tratarse de
una “esencia abierta” (perspectiva existencial personalista).
Las notas características de la Persona:






Intimidad
Creatividad
Apertura
Libertad
Efusividad
Dialogal
La Educación Personalista tiene como elementos sustentadores de su
accionar:
 El educando es sujeto activo de su hacerse
 El educador orienta al educando en su proceso
 El hecho educativo es el proceso mismo de enseñanzaaprendizaje, saber y saber hacer, actuar, ser.
 El proceso educativo es humanizado en cuanto socio-cultural y
personalizado
 La acción educativa es la tarea de enseñanza-aprendizaje que
utiliza metodologías adecuadas para conseguir un único fin, la
formación integral del educando.
 La finalidad de la educación es la formación integral de la
persona, en orden a su “libre hacerse con otros” en relación a su
destino trascendente.
La tarea del Educador es eminentemente ética, se manifiesta en:
Su ejemplaridad
La propuesta de valores morales que vive
El trato respetuoso y digno hacia toda persona
Esto es “Ayudar a otros a inaugurar biográficamente una nueva
página en la historia”(2)
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Aportes bibliográficos:
Se ha tenido en cuenta para elaborar la ponencia escritos sobre
Personalismo de la Dra. Ana María Sanguineti – Universidad
Austral – Profesora de la Licenciatura en Organización y Gestión
Educativa en Alternancia – Misiones.
(1) Burgos, Juan Manuel ( ) “El personalismo”
(2) Barrio Maestre, José María (1998) “Elementos de
Antropología Pedagógica”. Editorial Rialp.Madrid (p.254)
Yepes Stork, Ricardo – Aranguren Echevarría, Javier (2003)
“Fundamentos de Antropología” Un ideal de excelencia humana.
Ediciones Eunsa. Pamplona. España
Amarante, Ana María (2004) “Antropología para Educadores”.
Documento de Cátedra, DAEC. Asunción, Paraguay.
García
–Marirrodriga,
Roberto
Durand,
Julio
César
(Coordinadores)(2009)”Alternancia y construcción de alternativas
educativas” Miño y Dávila Editores – Argentina. (Cap. III)
ANA MARIA AMARANTE
Maestra Normal Nacional
Profesora en Filosofía
Licenciada en Ciencias de la Educación
Especialista en Educación Distancia
Magíster es Educación y Comunicación – Universidad Autónoma
de Barcelona
Actualmente es Asesora Pedagógica de la Escuela de
Educación – Universidad Austral.
Directora de Estudios de la Maestría en Dirección de
Instituciones Educativas – Universidad Austral.
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Cátedra de Gestión de la Orientación Educativa – Maestría en
Dirección de Instituciones Educativas.
Coordinadora Académica de Proyectos de Capacitación y
Formación Permanente – Universidad Austral.
Coordinadora Académica, por la Universidad Austral, de la
Licenciatura en Organización y Gestión Educativa – LOGE
Misiones – para las Escuelas de la Familia Agrícola.
Coordinadora Pedagógica – Miño y Dávila Editores – Colección
Enseñar y Aprender.
Participación en Congresos como ponente y Publicaciones
Pedagógicas.
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