Curso: Lenguaje y Comunicación Material: TE-06

Curso: Lenguaje y Comunicación
Material: TE-06
TALLER DE EJERCITACIÓN Nº 6
LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
COMPRENSIÓN DE LECTURA, VOCABULARIO CONTEXTUAL Y COMUNICACIÓN
I.
COMUNICACIÓN
Responda las siguientes preguntas que interrogan sobre algunos contenidos relevantes de
la unidad de comunicación.
TEXTO 1 (1 – 4)
1. “Hay distintos tipos de novela, de acuerdo con los temas que abordan: novelas costumbristas,
autobiográficas, históricas, etc.
2. La novela de ciencia ficción recibe este nombre, porque, temáticamente, se asocia al desarrollo
científico.
3. Por eso vislumbra un futuro hipotético de nuestra civilización con, por ejemplo, viajes
interestelares”.
1.
Por su estructura, el texto presenta párrafos por
I)
II)
III)
A)
B)
C)
D)
E)
2.
expresiva.
referencial.
conativa.
fática.
poética.
La estructura básica del discurso expositivo presente en el texto es el (la)
A)
B)
C)
D)
E)
4.
Sólo I
Sólo II
Sólo III
Sólo I y II
I, II y III
La función del lenguaje utilizada en el texto es predominantemente
A)
B)
C)
D)
E)
3.
justificación.
ejemplificación.
encuadramiento.
caracterización.
descripción.
definición.
comentario.
narración.
El modelo de organización global del texto corresponde a
A)
B)
C)
D)
E)
enumeración descriptiva.
secuencia temporal.
causa - consecuencia.
comparación o contraste.
problema - solución.
TEXTO 2 (5)
1. “En un coloquio con estudiantes liceanos hablo del País Mapuche de ‘antaño’, de su territorio que
comprende extensiones de lo que hoy es parte de Argentina y parte de Chile. De cómo la cordillera
–llamada actualmente Los Andes – nunca fue la ‘fundadora’ de lo que después los Estados, casi
simultáneamente, perpetraron: a un lado de ella los mapuches chilenos y al otro los mapuche
argentinos. Mas, a pesar de aquello, seguimos constituyendo un Pueblo Nación, les digo. (…)
2. Les digo a los estudiantes (ahora también a usted): imagínense por un instante siquiera, ¿qué
sucedería si otro Estado entrara a ocupar este lugar y les entregara documentos con una nueva
nacionalidad, iniciando la tarea de arreduccionarlos, de imponerles su idioma, su historia, de
mitificarles – como forma de ocultamiento – su historia, de estigmatizarles su cultura, de
discriminarlos por su modernidad? ¿Se reconocerían en ella o continuarían sintiéndose chilenos?
¿Qué les dirían a sus hijas y a sus hijos? ¿Y a los hijos y a las hijas de ellos?”
Elicura Chihuailaf, Recado confidencial a los chilenos. (Fragmento)
5.
¿Cuál de las siguientes afirmaciones NO corresponde al texto?
A)
B)
C)
D)
E)
Elicura y los jóvenes son emisor y receptor del mensaje.
Las funciones del lenguaje que aparecen son: referencial y apelativa.
El discurso es de tipo forense, ceremonial.
Los actos de habla son asertivos y directivos.
El texto es expositivo - argumentativo.
TEXTO 3 (6 – 9)
1. “El lenguaje verbal es analítico, porque fracciona y confronta, en etapas que transcurren en el
tiempo. La comprensión nace del estudio de las partes y de la comprensión de sus vínculos.
2. El lenguaje visual, al contrario, es más sintético, por la vista se percibe una forma global. El
proceso de comprensión, en este caso, se invierte, ya que se inicia en el conjunto para investigar
luego las partes. La aprehensión del conjunto es inmediata; se logra en el instante, antes e
independientemente del análisis de las partes”.
6.
En el texto anterior podemos apreciar
A)
B)
C)
D)
E)
7.
enumeración descriptiva, como organización global del texto.
narración, como estructura básica del texto expositivo.
modalidad prescriptiva-instructiva.
párrafos por encuadramiento y ejemplificación.
párrafos por justificación y contraste.
La(s) tesis planteada(s) en el texto es (son) que
I)
II)
III)
A)
B)
C)
D)
E)
8.
el lenguaje verbal es analítico.
el lenguaje visual es sintético.
el lenguaje fracciona la comprensión.
Sólo I
Sólo II
Sólo III
Sólo I y II
I, II y III
El texto se puede clasificar como
A)
B)
C)
D)
E)
estético - literario.
expositivo - descriptivo.
argumentativo - persuasivo.
narrativo - informativo.
instructivo - prescriptivo.
2
9.
¿En cuál(es) de las siguientes bases se apoyan las tesis planteadas?
I)
II)
III)
A)
B)
C)
D)
E)
La comprensión es instantánea, independiente de las partes.
La comprensión nace del estudio de las partes.
La comprensión se da en el conjunto y luego se investigan las partes.
Sólo I
Sólo I y II
Sólo I y III
Sólo II y III
I, II y III
TEXTO 4 (10 – 11)
“Toda infografía, ya sea con un fin educativo o periodístico, tiene como objetivo principal mejorar la
comunicación entre un emisor y el o los posibles receptores, adjuntando a un texto informativo
dibujos, fotos o imágenes que ayuden a clarificar y simplificar las ideas. La palabra infografía se
compone de info=información y de grafía=gráfica, por lo tanto, se refiere originariamente a dibujos,
diagramas y esquemas que acompañan a los textos periodísticos impresos”.
10.
La(s) característica(s) que se desprende(n) del texto leído es (son) la
I)
II)
III)
A)
B)
C)
D)
E)
11.
definición como forma básica.
estructura expositiva.
intención informativa.
Sólo I
Sólo II
Sólo III
Sólo I y II
I, II y III
Según su estructura, el texto presenta
I)
II)
III)
A)
B)
C)
D)
E)
un párrafo por justificación.
una organización correspondiente al modelo causa - consecuencia.
desde el criterio sociocultural, una tipología descriptiva.
Sólo I
Sólo II
Sólo III
Sólo I y II
I, II y III
TEXTO 5 (12)
1. “Al hablar ante el Honorable Senado en este día, me siento acompañado por un recuerdo de
magnitud extraordinaria (…)
2. En Chile no hay libertad de palabra, ni se vive libre de temor. Centenares de hombres que luchan
porque nuestra patria viva libre de miseria son perseguidos, maltratados, ofendidos, condenados.
3. En este 6 de Enero de 1948, soy perseguido por continuar fiel a las más altas aspiraciones
humanas, y he debido sentarme por primera vez ante un tribunal, por haber denunciado ante la
América, la violación indigna de las libertades en Chile (…)
4. Yo pregunto al Honorable Senado, ¿dónde vamos a llegar? ¿Es posible que continúe el estado
anormal y de angustia en que vive nuestro país? (…)
Pablo Neruda, Yo Acuso (fragmento).
3
12.
¿Cuál de las siguientes características NO se aprecia en el texto?
A)
B)
C)
D)
E)
Lenguaje supraformal.
Funciones del lenguaje apelativa y referencial.
Actos de habla asertivos y directivos.
Receptores: políticos y emisor: el poeta.
Discurso ceremonial.
TEXTO 6 (13 – 15)
“La novela negra le da más importancia a la acción que al misterio y al análisis, se modifica el relato en
que se debe revelar de manera inductiva o deductiva el enigma. En ella importa más la descripción de
la sociedad que produce a los criminales y la reflexión acerca de las causas del deterioro ético.
Algunos representantes europeos de la novela negra son el francés Georges Simenon y el español
Manuel Vásquez Montalbán.
Dentro de la novela negra pueden distinguirse tres tipos: 1. La novela de acción con detectiveprotagonista. 2. La novela desde el punto de vista del criminal. 3. La novela desde el punto de vista de
la víctima”.
13.
Según su estructura y su intención, el texto anterior puede clasificarse como
A)
B)
C)
D)
E)
14.
Entre los mecanismos de cohesión, los subrayados expresan una sustitución
A)
B)
C)
D)
E)
15.
nominal.
nominal sinonímica.
pronominal catafórica.
pronominal anafórica.
por frase nominal metafórica.
La expresión del primer párrafo: “La novela negra le da más importancia a la acción que al misterio y
al análisis”, nos comunica un(a)
A)
B)
C)
D)
E)
II.
narrativo-literario.
expositivo-informativo.
argumentativo-persuasivo.
descriptivo-estético.
prescriptivo-instructivo.
rasgo típico para adscribir la novela negra a la literatura meramente comercial.
opinión del autor del texto sobre los atributos de la novela negra.
contraste sobre lo que en realidad es importante y lo superfluo.
dato necesario para sostener la finalidad crítica y objetiva de la novela negra.
hecho propio de la literatura marginal, testimonial y crítica.
COMPRENSIÓN DE LECTURA, VOCABULARIO CONTEXTUAL
TEXTO 7 (16 – 21)
1. El río Amazonas fue descubierto por Vicente Yánez Pinzón, en el año 1500. Desde entonces tuvo
muchos nombres, hasta que recibió el de Amazonas debido a una tribu de mujeres guerreras que
habitaban algunas partes de sus riveras y que fueron comparadas con las mitológicas guerreras
griegas.
2. En 1541, el español Francisco de Orellana fue el primero que recorrió casi toda su longitud. El
amazonas es el segundo río más largo del mundo (el primero es el Nilo). Nace en los Andes
peruanos y a lo largo de 6.565 kilómetros, atraviesa Brasil hasta el océano Atlántico. Es
alimentado por casi 15 mil ríos tributarios, por las intensas lluvias tropicales, y por los deshielos de
los Andes. Así, la cuenca del Amazonas contiene más agua que cualquier otro río del mundo (más
que el Nilo, el Mississipi y el Yang Tzé Kiang juntos).
4
3. Cada segundo, el Amazonas vierte 250 millones de litros de agua al Atlántico. Su cuenca cubre
más del 40 por ciento de América del Sur. Además, sus bosques lluviosos cubren un área que
equivale a casi 12 veces el tamaño de Francia, y constituyen el mayor hábitat.
16.
TRIBUTARIOS
A)
B)
C)
D)
E)
17.
Según el fragmento, el río Amazonas es el número uno en la
A)
B)
C)
D)
E)
18.
gracias al Amazonas, el nivel del Atlántico sube permanentemente.
sus bosques son tan lluviosos que albergan poca vida.
el Amazonas constituye una enorme reserva de bosques.
el Amazonas, por si solo, podría surtir de agua a toda América.
en algunas épocas del año, sobre un 40% del territorio se encuentra sumergido.
¿Cuál de los siguientes enunciados es la mejor síntesis del texto anterior?
A)
B)
C)
D)
E)
21.
el río Amazonas fue descubierto por Orellana.
en las riberas del río habitan las míticas Amazonas.
Vicente Yáñez Pinzón, acompañó a Orellana en su recorrido por el río.
antes el río Amazonas tuvo otros nombres.
el Amazonas confluye con el Atlántico.
Del párrafo tercero se infiere que
A)
B)
C)
D)
E)
20.
cantidad de ríos tributarios.
cantidad de kilómetros que recorre.
capacidad de agua trasportada.
cantidad de territorios que cruza.
variedad de vegetación ribereña.
En el fragmento se afirma que
A)
B)
C)
D)
E)
19.
subalternos
contribuyentes
afluentes
dependientes
circundantes
Reconocimiento del Amazonas y comparación con otros grandes ríos.
Descubrimiento, denominación y características del Amazonas.
El Amazonas en la época de la conquista y en la actualidad.
Descubrimiento, exploración y descripción del Amazonas.
Conformación del Amazonas, reconocimiento y caracterización actual.
La función del lenguaje que predomina en el texto es
A)
B)
C)
D)
E)
metalingüística.
fática.
expresiva.
referencial.
conativa.
5
TEXTO 8 (22 – 28)
1. “En Taubilandia vivía en tiempos remotos, remotísimos, un hombre que poseía toda la sabiduría
del mundo. Se llamaba este hombre Padre Ananzi, y la fama de su sabiduría se había extendido
por todo el país, hasta los más apartados rincones, y así sucedía que de todos los ámbitos acudían
las gentes a visitarlo para pedirle consejo y aprender de él.
2. Pero he aquí que aquellas gentes se comportaron indebidamente y Ananzi se enfadó con ellos.
Entonces pensó en la manera de castigarlos.
3. Tras largas y profundas meditaciones, decidió privarles de la sabiduría, escondiéndola en un lugar
tan hondo e insospechado que nadie pudiera encontrarla.
4. Pero él ya había prodigado sus consejos y ellos contenían parte de la sabiduría que, ante todo,
debía recuperar. Y lo consiguió; al menos así lo pensaba nuestro Ananzi.
5. Ahora debía buscar un lugarcito donde esconder el cacharro de la sabiduría; y, sí, también él sabía
un lugar. Y se dispuso a llevar hasta allí su preciado tesoro.
6. Pero... Padre Ananzi tenía un hijo que tampoco tenía un pelo de tonto; se llamaba Kweku Tsjin. Y
cuando éste vio a su padre andar tan misteriosamente y con tanta cautela de un lado a otro con su
pote, pensó para sus adentros:
-¡Cosa de gran importancia debe ser ésa!
7. Y como listo que era, se puso ojo avizor, para vigilar lo que Padre Ananzi se proponía.
8. Como suponía, lo oyó muy temprano por la mañana, cuando se levantaba. Kweku prestó mucha
atención a todo cuanto su padre hacía, sin que éste lo advirtiera. Y cuando poco después Ananzi se
alejaba rápida y sigilosamente, saltó de un brinco de la cama y se dispuso a seguir a su padre por
donde quiera que éste fuese, con la precaución de que no se diera cuenta de ello.
9. Kweku vio pronto que Ananzi llevaba una gran jarra, y le aguijoneaba la curiosidad de saber lo que
en ella había.
10. Ananzi atravesó el poblado; era tan de mañana que todo el mundo dormía aún; luego se internó
profundamente en el bosque.
11. Cuando llegó a un macizo de palmeras altas como el cielo, buscó la más esbelta de todas y empezó
a trepar con la jarra o pote de la sabiduría pendiendo de un cordel que llevaba atado por la parte
delantera del cuello.
12. Indudablemente, quería esconder el Jarro de la Sabiduría en lo más alto de la copa del árbol,
donde seguramente ningún mortal había de acudir a buscarlo... Pero era difícil y pesada la
ascensión; con todo, seguía trepando y mirando hacia abajo. No obstante la altura, no se asustó,
sino que seguía sube que te sube.
13. El jarro que contenía toda la sabiduría del mundo oscilaba de un lado a otro, ya a derecha ya a
izquierda, igual que un péndulo, y otras veces entre su pecho y el tronco del árbol. ¡La subida era
ardua, pero Ananzi era muy tozudo! No cesó de trepar hasta que Kweku Tsjin, que desde su
puesto de observatorio se moría de curiosidad, ya no lo podía distinguir.
14. -Padre -le gritó- ¿por qué no llevas colgado de la espalda ese jarro preciado? ¡Tal como te lo
propones, la ascensión a la más alta copa te será empresa difícil y arriesgada!
15. Apenas había oído Ananzi estas palabras, se inclinó para mirar a la tierra que tenía a sus pies.
-Escucha -gritó a todo pulmón- yo creía haber metido toda la sabiduría del mundo en este jarro, y
ahora descubro, de repente, que mi propio hijo me da lección de sabiduría. Yo no me había
percatado de la mejor manera de subir este jarro sin incidente y con relativa comodidad hasta la
copa de este árbol. Pero mi hijito ha sabido lo bastante para decírmelo.
16. Su decepción era tan grande que, con todas sus fuerzas, tiró el Jarro de la Sabiduría todo lo lejos
que pudo. El jarro chocó contra una piedra y se rompió en mil pedazos.
17. Y como es de suponer, toda la sabiduría del mundo que allí dentro estaba encerrada se derramó,
esparciéndose por todos los ámbitos de la tierra”.
6
22.
SABIDURÍA
A)
B)
C)
D)
E)
24.
La manera de defender la sabiduría.
La sabiduría humana.
La travesía de Anansi.
El origen de la sabiduría.
La sabiduría de los jóvenes.
que finalmente su padre se salvara de un accidente.
que su padre notara su propio egoísmo.
que la sabiduría se perdiese.
la distracción de Ananzi y la caída de la jarra.
que la sabiduría quedara para el mundo.
¿Qué característica NO corresponde al texto anterior?
A)
B)
C)
D)
E)
27.
narrativo.
fabuloso.
verosímil.
legendario.
formal.
Según el relato, Ananzi quiso
I)
II)
III)
A)
B)
C)
D)
E)
28.
A)
B)
C)
D)
E)
Con su acción, Kweku Tsjin desencadenó
A)
B)
C)
D)
E)
26.
sapiencia
experiencia
información
conciencia
enseñanza
AVIZOR
¿Cuál es el tema del texto?
A)
B)
C)
D)
E)
25.
23.
castigar a los aprovechadores.
proteger la sabiduría.
recuperar el respeto de los demás.
Sólo I
Sólo II
Sólo III
Sólo I y II
I, II y III
Según el relato, podemos inferir que Kweku Tsjin
A)
B)
C)
D)
E)
poseía parte de la sabiduría.
era curioso, solapado y doblez.
no era tan tozudo como su padre.
siempre protegía a Ananzi.
poseía mucho sentido común.
7
astuto
abierto
dispuesto
alerta
cuidadoso
TEXTO 9 (29 – 40)
1. “Adam Frank, profesor de astrofísica de la Universidad de Rochester, en Estados Unidos, dedicado
a estudiar la formación y la muerte de las estrellas utilizando ordenadores superpotentes, acaba
de publicar un libro titulado The constant fire: beyond the science vs. religion debate (“El
fuego constante: más allá del debate ciencia-religión”), en el que se aleja de los estancados
parámetros de la discusión ciencia-religión para adentrarse en un campo más amplio: el de la
experiencia espiritual de los seres humanos.
2. La coexistencia de ciencia y religión (especialmente de los mitos) no sólo es posible, sino
necesaria, señala el autor, puesto que ambas explicaciones del universo están llenas de sentido y
aportan valor a lo que nos rodea.
3. The Constant Fire (el título del libro procede de un verso del poeta estadounidense Wallace
Stevens) surge de la combinación de la experiencia de Frank como astrofísico y de sus lecturas de
los grandes intelectuales de la religión, la filosofía y la mitología.
4. Y alcanza a encontrar el “tejido conectivo” entre ciencia y religión, su aspecto común como
objetivos sagrados, mostrando cómo se puede ir más allá del enfrentamiento entre ambas
interpretaciones de la realidad, para alcanzar una experiencia más profunda del mundo como
sagrado. Según Frank, se puede abrazar la ciencia sin renunciar a la espiritualidad humana.
Nuevos ateos.
5. De hecho, el autor cree que las religiones están enraizadas en mitos de los que podemos aprender
hoy día muchas cosas. Él los relaciona con la actualidad, viendo similitudes entre lo que relatan y
lo que ocurre hoy, como en el caso del diluvio universal bíblico y el actual calentamiento global.
6. El autor señala que, aún no estando interesado en deidad alguna ni en ninguna doctrina particular,
la ciencia le ha permitido comprender lo que siente la gente verdaderamente religiosa,
profundamente implicada en sus vidas espirituales.
7. Por eso, considera que hacer llegar los avances científicos a todo el mundo conlleva respetar la
sensibilidad espiritual de los demás, y no enfrentar de manera sistemática a ateos y religiosos,
como han intentado en los últimos años científicos como Sam Harris, Christopher Hitchens o
Richard Dawkins.
8. Estos “nuevos ateos” no comprenden que la religión siempre ha jugado un importante papel dentro
de la sociedad y que es un fenómeno humano, afirma Frank.
Sensibilidad religiosa y desafíos actuales.
9. Los mitos son un tema central de “The Constant Fire”, porque Frank no está interesado en dogmas
o doctrinas sino, más bien, en la experiencia individual de las personas con un propósito espiritual.
10. Este propósito es importante, independientemente de su forma, porque sólo nos quedan unos 100
años para encontrar la manera de gestionar el proyecto de esta civilización. Cambio climático, fin
del petróleo, la superpoblación: nuestra sociedad global se enfrenta a desafíos que nunca antes
había tenido que afrontar. La ciencia será parte de la solución, pero la ciencia por sí sola no puede
dar respuesta a todos los problemas.
11. Por eso, resulta esencial que la gente posea ese sentimiento innato de que vive y participa en un
mundo, un mundo en el que cada uno puede mantener su sensibilidad religiosa particular, y que
ésta tiene su sitio dentro de una cultura científica.
12. Según Frank, el camino para que esta combinación sea posible pasa porque las doctrinas
particulares abandonen las interpretaciones literales de sus mitos: debemos aprender a dar una
interpretación más abierta y menos literal de todas estas tradiciones para poder encontrar la
comprensión mutua.
Origen común.
13. Desde la perspectiva científica, por otro lado, se debe comprender que existe un logos (lógica y
razón) en la construcción de los mitos, y que éstos responden a las mismas cuestiones que intenta
responder la ciencia, pero a un nivel mucho más profundo, el nivel mítico.
8
14. Acercarse a la mitología permite entender que la ciencia nunca ha existido sola, que siempre
hemos contado con relatos más profundos que nos muestran el sentido de la belleza de un orden
presente en el mundo, e invisible.
15. Si a ese orden se le quiere llamar “Dios”, adelante. Si se le quiere llamar “misterio”, realmente
existe un nivel de la existencia que es misterioso. Desde la perspectiva científica, ninguna ecuación
que desarrollemos podrá alcanzar y terminar con dicho misterio.
16. Si se estudia la herencia mitológica humana, afirma Frank, se encuentran respuestas a las grandes
preguntas científicas, por ejemplo, en las historias de Indra, dios principal de la cultura védica en
la India, podemos encontrar referencias a los múltiples universos. Debemos ir más allá del
enfrentamiento entre ciencia y religión, para encontrar las raíces de donde ambas corrientes de
conocimiento emanaron”.
29.
DOCTRINAS
A)
B)
C)
D)
E)
31.
A)
B)
C)
D)
E)
32.
disposición
razón
tendencia
equilibrio
mandato
iconoclasta
imaginativa
sencilla
acomodaticia
heterodoxa
UNIVERSOS
A)
B)
C)
D)
E)
estrellas
cosmos
ámbitos
totalidades
creaciones
no se ha comprobado la supremacía de una por sobre otra.
ambas, aunque distinguibles, son complementarias.
los descubrimientos científicos corren paralelos a los relatos míticos.
desde un logos distinto deben transitar a un logos común.
ambas son poderosas pero indivisibles.
El autor del fragmento leído estima que
A)
B)
C)
D)
E)
35.
ABIERTA
El texto en general postula la idea de unión entre ciencia y religión. Ésta se puede dar porque
A)
B)
C)
D)
E)
34.
credos
métodos
saberes
principios
filosofías
ORDEN
A)
B)
C)
D)
E)
33.
30.
las religiones deben abandonar sus interpretaciones ortodoxas.
las religiones tienen raíces en mitos de los que no se aprende mucho.
no hay que interesarse por deidades ni por doctrinas particulares.
existe un logos específico para la reconstrucción de mitos.
The constant fire se interesa por la experiencia espiritual humana.
Alguna(s) de las ideas presentes en The constant fire es (son)
I)
II)
III)
A)
B)
C)
D)
E)
la religión aporta varias ideas para esclarecer hechos científicos.
La ciencia puede observar la religión desapasionadamente, permitiéndose
comprender la rica espiritualidad humana.
algunos científicos se equivocan al estar en permanente oposición a la religión.
Sólo I
Sólo II
Sólo III
Sólo II y III
I, II y III
9
36.
¿Qué relación existe entre los párrafos segundo y último?
En el párrafo segundo
se refiere a la relación entre ciencia y religión.
En el último párrafo
se explica cómo la religión védica es científica.
B)
se plantea la coexistencia de ciencia y religión
como explicaciones sobre el universo.
se ejemplifica esta situación con una deidad
hindú.
C)
se habla de la necesidad de unir ciencia y
religión.
se confirma esta propuesta a través de las
historia de las mitologías orientales.
D)
se habla de que ciencia y religión explican la
realidad.
se corrobora
astrológico.
E)
se afirma que el mito religioso no puede
separarse de la ciencia.
se prueba que el mito se superpone a la
ciencia.
A)
37.
contrastar conceptos míticos y reales de contenido contradictorio.
proponer que los mitos pueden servir para ‘iluminar’ experiencias actuales.
ejemplificar que se está no en los tiempos del principio, sino en los del fin.
probar el carácter eterno del mito que funda las religiones.
presentar en detalle la opinión más polémica de Adam Frank.
El fragmento leído corresponde a un(a)
A)
B)
C)
D)
E)
40.
obstáculo para la autonomía científica.
imperativo invisible y permanente en el mundo.
limitación a la influencia de los parámetros científicos.
posibilidad relevante para organizar y comprender el mundo.
palabra acomodaticia para los fines personales.
El autor del texto nombra el diluvio y el calentamiento global con el propósito de
A)
B)
C)
D)
E)
39.
explicación
Se puede inferir del texto que el término “Dios” funciona como un(a)
A)
B)
C)
D)
E)
38.
la
comentario.
reseña.
crítica cultural.
crónica.
columna.
El mejor título para el fragmento podría ser
A)
B)
C)
D)
E)
“The constant fire”
“Ciencia versus Religión”
“Ciencia y religión: complementarios”
“Comentarios y reflexiones a la obra de Adam Frank”
“¿El misterio de Dios o la ciencia flexible?”
10
de
un
hecho
TEXTO 10 (41 – 50)
1. “Cuando sólo tenía 18 años, le correspondió inesperadamente el trono de Inglaterra. Su
personalidad y carácter le confirieron un enorme prestigio que no mermó durante los más de
sesenta años en que detentó el poder. Estamos hablando de la reina Victoria.
2. La dinastía de los Hannover se mantenía en el trono de Inglaterra desde 1714. con el rey Jorge III,
que había vencido a Napoleón, la sucesión estaba asegurada: había tenido nada menos que quince
hijos. De ellos, el duque de Kent, ya en edad avanzada, se casó por intereses de Estado con María
Luisa de Sajonia-Coburgo, una joven viuda. De ese matrimonio nació Victoria. Tras una infancia
solitaria y poco feliz, la reina trató de olvidar su melancolía con una ajetreada vida pública. Sin
embargo, al subir al trono tuvo la fortuna de conocer a su primo Alberto de Sajonia-Coburgo, con
quien finalmente se casó en 1840. Fue él quien influyó positivamente en la personalidad de Victoria
y de hecho, se encargó sobre todo de infundir en la joven el sentido de la responsabilidad como
reina y guía de Inglaterra. La descendencia de esta unión quedó bien asegurada: tuvieron 9 hijos y
35 nietos.
3. Entre sus herederos hubo un emperador de Alemania, una zarina de Rusia, una reina de Grecia, de
Noruega, Rumania y España. Incluso, la siguiente generación estuvo presente en los tronos de
Dinamarca, Suecia y Yugoslavia. Así, a finales del siglo XIX y principios del XX, casi toda Europa
estaba en manos de sus descendientes, razón por la cual la llamaron la “abuela” de Europa.
4. La reina, convencida de su papel de representante de una gran nación, se apoyó en la política de
los conservadores, quienes querían mantener la imagen de una Inglaterra fuerte.
5. Fue así como cerca de 1870 apoyó la política colonialista en Asia, contuvo las pretensiones
expansionistas de Rusia y logró elevar el nivel de vida de las clases desheredadas. Gracias a sus
colaboradores y a pesar de su personalidad austera, Victoria se convirtió en una reina ilustrada.
6. Después de todo esto, ya se comenzó a hablar de la época victoriana. Dos factores contribuyeron a
nombrar así su reinado: por una parte, su personalidad, y por otra, la situación objetiva que le
tocó vivir: el proceso de industrialización. La Inglaterra rural se convertía definitivamente en una
nación industrializada que proyectaba en Europa una imagen de estabilidad y bienestar económico.
El reinado de Victoria, quien murió en 1901, fue el período de transformación mas largo de la
sociedad inglesa”.
41.
AJETREADA
A)
B)
C)
D)
E)
44.
traficada
tramitada
activa
fuerte
cansadora
42.
INFUNDIR
A)
B)
C)
D)
E)
43.
inspirar
discernir
inocular
consolidar
formular
En el texto se afirma que la reina Victoria
I)
II)
III)
A)
B)
C)
D)
E)
llegó al trono antes de los veinte años.
de niña tuvo una personalidad optimista.
gobernó más de cincuenta años.
Sólo I
Sólo II
Sólo I y II
Sólo I y III
I, II y III
11
ESTABILIDAD
A)
B)
C)
D)
E)
raigambre
solidez
inmovilidad
seriedad
durabilidad
45.
De acuerdo al texto se infiere que
A)
B)
C)
D)
E)
46.
En el texto se denomina a Victoria como la “abuela” de Europa
A)
B)
C)
D)
E)
47.
El liderazgo dictatorial.
La contención militar de las otras potencias europeas.
La ilustración creciente de la monarquía.
La industrialización forzada del campo.
La política colonialista en Asia.
En síntesis, el segundo párrafo se refiere al (a la)
A)
B)
C)
D)
E)
49.
porque gobernó más de 60 años.
por la numerosa descendencia que tuvo.
porque su gobierno favoreció a las clases desposeídas
porque sus descendientes gobernaban Europa en los siglos XIX y XX.
por sus más de 30 nietos.
Según el texto, ¿qué idea política de la Reina contribuyó a sostener el proyecto de una gran nación?
A)
B)
C)
D)
E)
48.
el abuelo de Victoria combatió a Napoleón.
el maquinismo fue favorecido por la fuerte personalidad de la Reina.
la melancolía permitió a la Reina Victoria gobernar férreamente.
el gran apoyo de la Reina Victoria fueron los sectores rurales.
durante su reinado se consolidó un estado de bienestar.
origen de los Hannover y su paulatino dominio del viejo continente.
influencia positiva de Alberto de Sajonia-Coburgo sobre Victoria.
algunos hitos relevantes en la biografía de la Reina Victoria.
tradicional y abundante prole de los Hannover.
casamiento de la Reina con su primo.
No corresponde(n) a un legado de la época victoriana
I)
II)
III)
A)
B)
C)
D)
E)
50.
Sólo
Sólo
Sólo
Sólo
Sólo
la consolidación del capitalismo en Inglaterra.
la ilustración de las capas populares.
el inicio de la época colonial en Europa.
I
II
III
I y III
II y III
La semblanza realizada, se caracteriza mejor como
A)
B)
C)
D)
E)
idealizada.
crítica.
meliorativa.
psicológica.
peyorativa.
DMON-TEJ06
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