salud sexual y reproductiva

SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA
Directores: Dr. Pablo Oscar Rosales y Dra. María Silvia Villaverde
LexisNexis
2006
PRESENTACION
El 22 de noviembre de 2002 se publicó en el Boletín Oficial la ley 25.673
que crea el Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable.
La Ley crea el Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación
Responsable, proponiendo como objetivos del mismo alcanzar el nivel más
elevado de salud sexual y procreación responsable para toda la población;
disminuir la morbimortalidad materno-infantil; prevenir los embarazos no
planificados; promover la salud sexual de las/os adolescentes; contribuir a la
prevención y detección precoz de infecciones transmitidas sexualmente, de
VIH/SIDA y patologías genital y mamarias; garantizar a toda la población el
acceso a la información, orientación, métodos y prestaciones de servicios
referidos a la salud sexual y procreación responsable; y potenciar la
participación de las mujeres en la toma de decisiones relativas al tema.
En la Conferencia Mundial sobre Población y Desarrollo en El Cairo
(Conferencia de El Cairo), que tuvo lugar en 1994, 165 Estados refrendaron
una definición de salud reproductiva1, que podemos resumir recurriendo a la
definición que la Dra. Angélica Touceda esboza en su nota: “el concepto de
Salud Sexual y Reproductiva, implica el derecho de tener relaciones sexuales
gratificantes sin coerción, sin temor a infecciones o a embarazos no deseados,
la posibilidad de poder regular la fecundidad, el derecho a un parto seguro y sin
riesgos, y el derecho a dar luz y criar niños saludables”.
1
“La salud reproductiva es un estado general de bienestar físico, mental y social, y no de mera ausencia
de enfermedades o dolencias, en todos los aspectos relacionados con el sistema reproductivo y con sus
funciones y procesos… entraña la capacidad de disfrutar de una vida sexual satisfactoria y sin riesgos, así
como la capacidad de procrear, y la libertad para decidir hacerlo o no hacerlo, cuándo y con qué
frecuencia. Esta última condición lleva implícito el derecho del hombre y la mujer a obtener información
y tener acceso a métodos de su elección seguros, eficaces, aceptables y económicamente asequibles en
materia de planificación familiar, así como a otros métodos para la regulación de la fecundidad que no
estén legalmente prohibidos y el derecho de la mujer a recibir servicios adecuados de atención de la salud
que propicien embarazos y partos sin riesgos y que le brinden a las parejas las máximas posibilidades de
tener hijos sanos...” y “La salud reproductiva se define como el conjunto de métodos, técnicas y servicios
que contribuyen a la salud y al bienestar reproductivos al evitar y resolver los problemas relacionados con
la salud reproductiva. También incluye la salud sexual...”
En este sentido, el Dr. Alejandro Morlachetti ilustra sobre la historia
anterior a las dos Conferencias más importantes sobre la temática (El Cairo y
Beijing) y sobre los compromisos de la comunidad internacional para los
próximos 25 años, de los que ya hemos consumido diez.
El objetivo de este semanario es generar espacios de deliberación en
torno a las categorías jurídicas y sociales que desarrollan los autores, a fin de
dar respuestas posibles a los problemas planteados por las sociedades
complejas y plurales de nuestra época, en el marco incluyente de los derechos
humanos.. Admitiendo que los fenómenos sociales se han tornado más
complejos y los instrumentos para explicarlos y comprenderlos no pueden sino
acompañar esa complejidad, se torna condición sine qua non renunciar a las
visiones reductivistas. En el ámbito jurídico no se debería seguir conociendo
con las mismas categorías utilizadas veinte o treinta años atrás (siendo que a
veces se lo intenta con las de hace siglos), porque el fenómeno del incremento
de la complejidad social resignifica integralmente las problemáticas sociales.
La necesidad de la reflexión es abordada desde la bioética y la filosofía por la
Dra. Silvia Rivera, a través de un recorrido sobre la dimensión ética de la Salud
Reproductiva.
En el ámbito del derecho, el marco de reflexión ha variado radicalmente
cambiando la concepción que se tenía de él a partir de su puesta en relación
con conceptos provenientes de otras áreas disciplinarias-jurídicas (derecho
constitucional, derechos humanos)
y extrajurídicas (bioética, sociología,
antropología, ciencia política, ciencias de la salud, economía). Los autores de
los trabajos que se recopilan en esta oportunidad responden a esta mirada
interdisciplinaria de la temática.
Por ello, a fin de evitar los obstáculos del conocimiento derivados del
aislamiento
autológico
o
de
la
unidimensionalidad
de
perspectiva,
incompatibles con el respeto por la diversidad, se han de tematizar2 los
2
“tematizar” –en el sentido de: hacer de algo un tema- cubre una amplia gama de trabajos intelectuales
entre los que destaca: explicitar, problematizar, investigar, teorizar, criticar, meditar, entre otras. Cf.
MALIANDI, RICARDO Etica, conceptos y problemas, Bs. As. Biblos, 1991, pp. 18 y ss.
derechos que nos convocan desde las distintas disciplinas representadas por
los autores citados: el Derecho, la Filosofía, La Ética y la Bioética, la Medicina,
la Psicología, La Psiquiatría, el Trabajo Social, etc.
Como ha señalado Silvia Rivera, en la construcción de ámbitos de
dialogo interdisciplinares resulta insoslayable asumir la responsabilidad de las
palabras que elegimos utilizar para dar cuenta de situaciones concretas de vida
de las personas, como lo es en este caso, el ejercicio de la sexualidad. Por ello,
básicamente se han de examinar los supuestos de los discursos que se
consideran expertos en relación al tema; para que la tarea conjunta no se
reduzca al examen de una situación desde perspectivas diversas, sino que
establezcan condiciones para la creación de una perspectiva original que
supere en creatividad la mera integración de los puntos de vista de las
personas convocadas. Puntos de vista singulares pero también disciplinares,
porque ocurre a veces que las personas –en especial aquellas consideradas
“expertas”- se hacen eco de los valores y pautas establecidas por el saber en el
que han sido formados o por la comunidad científica a la que pertenecen.
En relación a la salud sexual y reproductiva, el discurso jurídico, el
discurso médico y el discurso religioso, son algunos de los protagonistas del
debate. El análisis de las notas características de cada uno de ellos contribuye
a desvelar que la lógica que los articula se rige por factores internos, sin
hacerse cargo de que el conocimiento es siempre un producto social e
institucionalmente reglamentado, marcado por
su particular proceso de
producción3 específico. Una efectiva interacción entre saberes exige revisar
sus límites, abriendo de este modo el camino para el respeto y comprensión
de sus posibilidades y de sus límites.
Se abordan, en este semanario especial, cuestiones que merecen un
análisis cuidadoso; pues el éxito o fracaso del programa en la realidad
dependen de delicados equilibrios que desbordan la esfera legislativa para
ubicarnos en el plano político. Así, una vez sancionada la ley, ¿qué acciones
concretas es necesario realizar para que su implementación sea efectiva?. Esto
3
Cf. ECHEVERRIA, JAVIER Filosofía de la ciencia, Barcelona. Aikal, 1998, Cap. II.
es gestión- pública y privada- abordada por la Dra. Touceda y la Lic. Ceraso
desde dos puntos de vista diferentes. La gestión judicial es abordada por la
Dra. Villaverde y el Equipo Técnico de un tribunal especializado en temas de
familia, desde la mirada del Juez.
En la selección de Jurisprudencia que se acompaña nos ocupamos de la
doctrina judicial sobre la ley 25.673, y de como los tribunales han resuelto,
durante su vigencia y antes de ella, las diferentes cuestiones que se han ido
planteando sobre Salud Sexual y Reproductiva y temas afines, como el aborto
y la objeción de conciencia, particularmente entre la medicina y la gente.
Obsérvese en los casos de jurisprudencia presentados la relevancia de asumir
por parte del órgano judicial –unipersonal o colegiado- la complejidad de la
temática desde el punto de vista del conocimiento (científico y jurídico), pues la
salud es un asunto biológico, pero innegablemente psicológico y social4, en el
que se evidencia la difusa frontera entre la realidad social y la realidad natural.
En cualquier fenómeno propio del campo de la salud,
entran en juego
inevitablemente: objetos naturales; situaciones y relaciones de poder y
construcciones discursivas. El SIDA -propuesto5 como un caso extremo de
híbrido- permite ejemplificar la conjugación de los tres repertorios ontológicos
mencionados: entes naturales (proteínas, virus, estructuras y mecanismos
inmunológicos); relaciones sociales y situaciones de poder (marginación y
discriminación, representación, liberación...) y configuraciones discursivas, es
decir, las construcciones mediante enunciados de mundos que solo existe en la
circulación y diseminación verbales y en los cuales se construye una realidad
simbólica (“sidoso”, “peste rosa”, “marginal”, entre otros).
Los suscriptos abordan en la primer nota la presentación y el marco
interpretativo de la ley 25.673, desde la mirada del jurista, desarrollando luego
el trabajo de los equipos interdisciplinarios de los Tribunales de familia de la
Provincia de Buenos Aires, abordándose el punto de vista del Tribunal.
4
Schuster, Federico L. (comp.), Filosofía y métodos de las ciencias sociales, Manantial, Buenos Aires,
2002, pág.55.
5
Samaja, Juan, Epistemología de la salud. Reproducción social, subjetividad y transdisciplina. Lugar,
Buenos Aires, 2004. Su definición acerca de que “el objeto de las disciplinas de la salud lo constituyen
los problemas, las representaciones y las estrategias de acción que se presentan en el curso de la
reproducción social” da cuenta de la necesidad de desarrollar un modelo en el que no se excluyan los
diversos campos conceptuales que piensan los problemas de la salud, dado que el desafío difícil y
complejo consiste precisamente en integrar todas esas perspectivas para dar respuestas integrales en las
practicas de salud.(medicina, psicología, educación, derecho, entre otras).
No se soslaya, entonces, la dimensión práctica, a través de la
descripción de experiencias en instituciones dedicadas a la atención de la
salud en primer lugar, pero también de escuelas y juzgados, como ámbitos
adecuado para coordinar las acciones destinadas a la reglamentación del
Programa, en tanto reúnen condiciones tales como familiaridad real con las
características y necesidades de la comunidad de pertenencia y carácter
interdisciplinario imprescindible para dar cuenta de las diferentes perspectivas
que se resumen en el concepto “salud sexual y reproductiva” -especialmente
por su entrenamiento en el ejercicio del debate participativo y abierto, de la
deliberación creadora de identidades y valores, como condición de posibilidad
para la promoción de decisiones responsables y de una transformación de la
cultura de la exclusión, ya sea esta exclusión causada por motivos
relacionados al género, o al nivel educativo, económico o social. (Comités de
bioética, Equipos Interdisciplinarios de los Tribunales de Familia)
Este semanario ha sido pensado precisamente para generar un ámbito
de dialogo en el que la interdisciplina sea la protagonista, pues la complejidad
del problema exige el desarrollo de un modelo integrador de todas las
perspectivas a fin de dar respuestas adecuadas en la práctica.
Dr. Pablo Oscar Rosales
Dra. María Silvia Villaverde
Salud Sexual y Procreación Responsable:
La ley 25.673 y las leyes provinciales
Dr. Pablo Oscar Rosales- Dra. María Silvia Villaverde
1.- La ley 25.673 de Salud Sexual y Procreación Responsable y contexto en Argentina. ¿Qué
es la Salud Reproductiva?
2.- Principios jurídicos aplicables a la Salud Reproductiva. El contenido de la ley 25.673 y su
inserción en el sistema normativo. Las leyes provinciales.
3.- Marco de los derechos humanos: La producción de los derechos reproductivos y sexuales.
Incorporación de la perspectiva de género
1.- La ley 25.673 de Salud Sexual y Procreación Responsable y contexto en Argentina. ¿Qué
es la Salud Reproductiva?
La ley 25.673 que crea el Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación
Responsable fue sancionada el 30 de Octubre de 2002 y publicada en el Boletín Oficial el 22
de Noviembre de 2002. Fue discutida durante todo un año, tuvo grandes impulsores y
poderosos detractores, pero no ha sido la primera norma del país en esta temática, sino la
confirmación y el fortalecimiento a nivel nacional de una nueva política social y de salud.
El artículo 1 de la ley 25.673 establece la creación del Programa Nacional de Salud
Sexual y Procreación Responsable bajo la órbita del Ministerio de Salud de la Nación (hoy
Ministerio de Salud y Ambiente de la Nación). La ley 25.673 conforma el primer programa de
carácter nacional de Salud Reproductiva, aunque desde los primeros años de la década del 90
varias provincias tenían ya aprobados programas de carácter local en el mismo sentido.
Constituye sin duda una de las más importantes políticas de salud actuales y de alguna forma
viene a dar cohesión nacional a programas locales que se venían desarrollando en varias
provincias desde principios de los años 90.
En Argentina, varios programas de salud reproductiva y procreación responsable
locales comenzaron a implementarse y desarrollarse mucho antes que el programa nacional y
fue pionera la Provincia de La Pampa con su “Programa Provincial de Procreación
Responsable” (ley 1363) vigente desde el 27/12/1991. Las provincias siguieron su camino: La
Provincia de Chaco (Ley 4276) desde el 10/04/1996; la provincia de Córdoba (ley 8535) desde
el 25/04/1996; la provincia de Mendoza (Ley 6433) desde el 22/10/1996; la provincia de
Corrientes (ley 5146) desde el 29/11/1996; La provincia de Río Negro (ley 3059) desde el
19/12/1996; la provincia de Neuquén (Ley 2222) desde el 31/10/1997; la provincia de Misiones
(Decreto 92/98) desde el 02/02/1998; la provincia de Jujuy (ley 5133) desde el 03/06/1999; la
provincia de Chubut (ley 4950) desde el 23/11/1999; La ciudad autónoma de Buenos Aires (ley
418) desde el 22/06/2000; la provincia de la Rioja (ley 7.049) desde el 14/12/2000; la provincia
de Tierra del Fuego (ley 509) desde el 03/01/2001; la provincia de San Luis (ley 5.344) desde el
30/10/2002; Provincia de Santa Fé (ley 11.888) desde el 14/11/2002; la provincia de Buenos
Aires (ley 13.066) desde el 28/05/2003; la provincia de Entre Ríos (ley 9.501) desde el
22/06/2003 y la provincia de Santa Cruz (ley 2.656) desde el 26/06/2003. A estas provincias se
agregan otras que aún no tienen ley provincial, pero si tienen formado un programa de salud
reproductiva: La provincia de Catamarca (tiene un Programa de Atención Integral de la Mujer
del que depende un subprograma de Salud Reproductiva y un proyecto de ley en la legislatura
sin aprobar aún); la provincia de Formosa (en la que el Programa Nacional de Salud
Reproductiva articula con el Programa Provincial de Procreación Responsable); la provincia de
Salta (cuenta con un proyecto de Programa Provincial de Salud Sexual y Responsabilidad por
la vida temprana, con media sanción en Cámara de Diputados); La provincia de San Juan (que
no cuenta con ley , pero se incorporó al programa Nacional parcialmente a través de la ley
5930 por el programa de Salud de la Mujer); la provincia de Santiago del Estero recientemente
promulgó su ley adhiriendo a la ley nacional y la provincia de Tucumán (que cuenta con un
programa que articula con el Programa Provincial de Salud Sexual y Reproductiva). (Fuente:
Página del Consejo Nacional de la Mujer: www.cnm.gov.ar y Ministerio de Salud y Ambiente:
www.msal.gov.ar). Observamos en nuestro país una tendencia, que se ha dado también en el
derecho comparado, por la que los programas locales se desarrollan mucho antes que el
nacional y en la mayoría de los casos con el fuerte impulso y monitoreo de la Sociedad Civil a
través del trabajo de las Organizaciones No Gubernamentales que impulsan el tema.
La ley 25.673 no define el concepto de Salud Reproductiva, sino a través de la
descripción de sus objetivos, por lo que trataremos de dar forma a alguna definición o
descripción que nos permita responder a la pregunta: “¿Qué es Salud Reproductiva y
Procreación Responsable?”. En principio, este concepto aparece en la bibliografía comparada
también con otras acepciones: derechos reproductivos, derechos sexuales, libertad
reproductiva, entre otros. El concepto de “Salud reproductiva” es muy reciente. Se desarrolló
como resultado de la experiencia de las décadas de 1970 y 1980 y adquirió su validez universal
con el Consenso de la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo (CIPD) de 1994 en
El Cairo.
La Conferencia de El Cairo (1994) y posteriormente la Conferencia Mundial sobre la Mujer de
Beijing en 1995 acuñaron un concepto, una definición de Salud Reproductiva que permite
separar entre la relacionada con la reproducción y la vinculada a la vida sexual, a las que nos
referiremos con mayor amplitud en el apartado siguiente.
Sin perjuicio de la definición que la comunidad internacional desarrollara en estas
conferencias internacionales (de las que este año 2005 se han cumplido los 10 años), la Dra.
Angélica Touceda considera en su nota en este mismo semanario que: El concepto de Salud
Sexual y Reproductiva, implica el derecho de tener relaciones sexuales gratificantes sin
coerción, sin temor a infecciones o a embarazos no deseados, la posibilidad de poder
regular la fecundidad, el derecho a un parto seguro y sin riesgos, y el derecho a dar luz y
criar niños saludables.
El concepto y los objetivos de la salud reproductiva fueron cambiando a lo largo de los
años. Durante las décadas de 1950 y 1960, la Salud Reproductiva se vinculó principalmente
con la regulación de la fecundidad, relacionando el crecimiento de esta con la pobreza. La
Declaración de Derechos Humanos de la Conferencia de Teherán de 1968 consagró la
regulación de la fecundidad como un derecho humano básico. Ya antes en 1974, el Programa
de Acción de la Conferencia Mundial de Población de Bucarest señaló el derecho de las
personas a tomar decisiones libres e informadas en relación con el número de hijos y su
espaciamiento, así como también el papel del Estado en asegurar la información y el acceso a
los métodos de control de la fecundidad para hacer efectivas estas decisiones (Naciones
Unidas, 1995). Al año siguiente, en la Conferencia Mundial del Año Internacional de la Mujeres,
en ciudad de México (1975) se reconoció el derecho de las mujeres a la integridad física y a
decidir sobre su propio cuerpo. La Conferencia Internacional de Población de ciudad de México
en 1984 amplió el enfoque de Bucarest, aludiendo no solo a los derechos de los individuos sino
además de las parejas. 5
La Conferencia de Alma Ata de 1978, abogó por la inclusión de la planificación familiar
a la salud materno- infantil a nivel de la atención primaria.
En los años ochenta comienza a desarrollarse la perspectiva de equidad de género y el
concepto de salud reproductiva como lo conocemos hoy se consolida en las Conferencias de El
Cairo (1994) y Beijing (1995) mencionadas. Los autores citados 6 sostienen que “la Conferencia
Internacional de Población y Desarrollo (CIPD) de 1994 marcó un hito en los que serían los
posteriores abordajes de las políticas de población…” ya que “hasta entonces estas políticas
habían estado fundamentalmente dominadas por metas de control de la población, esto es, por
objetivos en el plano demográfico relacionados con la regulación de la fecundidad de las
mujeres (WHO, 2000). El nuevo acercamiento que propone esta Conferencia se inscribe en un
marco más amplio de promoción de derechos humanos y de equidad de género”. Estos autores
sostienen que son dos los aportes sustantivos realizados por el movimiento de salud
reproductiva: a) La construcción de las categorías de derechos sexuales y reproductivos y b)
La inclusión de la sexualidad como dimensión ligada, en forma insoslayable, a la plenitud y la
salud humanas. 7
Salud Reproductiva y Procreación Responsable no es solo utilización de métodos
anticonceptivos ni tampoco equivale a aborto. No es una cuestión de la mujer únicamente, sino
también del hombre. No es una problemática de los hombres y mujeres del primer mundo, sino
una realidad concreta y una preocupación de las mujeres y los hombres de todas las clases
sociales en Latinoamérica. Por otra parte, la Salud Reproductiva no es solo un problema
importante de salud; es un problema de desarrollo y de derechos humanos. La inequidad en la
salud reproductiva es una razón apremiante para la preocupación internacional frente a la
justicia social y no hay área de salud en que esta inequidad sea tan notoria como en esta
temática.
La socióloga Susana Torrado destaca que el rezago en la modernización de
los comportamientos procreativos que ostentan los pobres respecto de los no-pobres, no es
5
Gogna, Mónica (Coordinadora), “Las reformas en el sector salud en la Argentina y Chile.
Oportunidades y obstáculos para la promoción de la Salud Sexual y Reproductiva”. CEDES-BID, 2004,
págs. 17 y ccs.
6
Ver nota anterior.
7
Ibidem, pág. 20.
tanto el efecto de un ideal de familia numerosa cuanto el resultado de las barreras que
encuentran estos últimos para la regulación de su fecundidad, o sea, para el acceso al
conocimiento y disponibilidad de anticonceptivos eficaces. Y ello como consecuencia de
políticas públicas pronatalistas, cuya principal consecuencia fue impedir o dificultar la
regulación de la fecundidad en los estratos más carenciados (que tienen por efector de salud al
sector público), ya que los estratos superiores la contrarrestaron con medios propios
(viabilizados por sus altos niveles educativos) esta acción gubernamental. Un resultado
previsible fue la disminución de la fecundidad más pronunciada en estos últimos. Así, los
diferenciales inter-estratos son muy acentuados en lo que respecta a procreación. La tasa de
fecundidad según el cual el número promedio de hijos por mujer es inferior a 3 en la clase
media, fluctúa alrededor de 3,5-4 entre los obreros y entre 4-5 en los estratos carenciados.
El tratamiento y aprobación del proyecto de ley de Salud Reproductiva y Procreación
Responsable, llevó en el Congreso Nacional un trámite relativamente extenso. Debe recordarse
que después de cuatro años de tratamiento en la H. Cámara de Diputados de la Nación, sus
Comisiones de Acción Social y Salud Pública; de Familia, Mujer y Minoridad; y de Presupuesto
y Hacienda, consideraron un total de ocho (8) proyectos de diferentes legisladores y el 18 de
octubre de 2001 con la presencia de 129 Diputados y por amplia mayoría obtuvo media
sanción la actual Ley N° 25.673, en base a un sólo proyecto consensuado entre todos los
bloques en un solo texto que fue remitido al H. Senado de la Nación para su consideración y
efectos.El 30 de octubre de 2002 la Honorable Cámara de Senadores de la Nación dio inicio a
las 16 horas al tratamiento del proyecto de ley recibido de la Honorable Cámara de Diputados y
a las 20:49 de ese mismo día aprobó por amplísima mayoría del cuerpo el dictamen único
expedido por la Comisión de Asistencia Social y Salud Pública, después del informe de la
Senadora Oviedo al tratar la Orden del Día N°. 700, donde expresamente ella indicó como
fundamento de su exposición que "... Lo hacemos desde una perspectiva humana. No
obedecemos, como se dice en alguna publicación, a que queremos hacer un control de la
natalidad...", donde se constató en la votación general y particular sólo la negativa de un ínfimo
número de Senadores Nacionales que invocaron "estrictas convicciones personales" (Diario de
Sesiones 31° Reunión - 16° Sesión Ordinaria - 30.10.02).-
2.- Principios jurídicos aplicables a la Salud Reproductiva. El contenido de la ley 25.673 y su
inserción en el sistema normativo. Las leyes provinciales.
La ley 25.673 se enmarca, como afirmamos en una política de estado de la que las
normas jurídicas constituyen una herramienta de dicha política. En general, las normas sobre
salud reproductiva se encuentran sistematizadas en una única ley , como el caso de Argentina,
pero otras normas sobre diversos temas afectan la salud reproductiva, a veces en forma
positiva (como cuando facilitan la educación en salud sexual y reproductiva) y otras en forma
negativa (como cuando le reconocen a los profesionales de la salud el derecho a la objeción de
conciencia, sin exigirles que deben remitir a los pacientes a otros profesionales que presten
dichos servicios). Otros países desarrollan leyes que se limitan a promover una meta particular
de la atención en salud reproductiva (Por ejemplo, en 1965 Guinea prohibió el corte genital
femenino, incluyendo la práctica dentro del código penal como castración
8
o Guyana que en
1995 modifico la ley que penalizaba el aborto como un delito y adoptó una ley nueva que le dá
prioridad al derecho de las mujeres de disponer de servicios de aborto seguro9).
La anticoncepción ha separado las relaciones sexuales de la reproducción, y mas
recientemente las nuevas tecnologías reproductivas basadas en la fertilización in vitro han
separado la reproducción de las relaciones sexuales; no obstante los fundamentos históricos
del derecho médico fueron establecidos cuando las relaciones sexuales y la reproducción
humana estaban ligadas de manera inevitable.10 Este concepto es necesario tenerlo en cuenta
cuando decidimos avanzar sobre la evolución de la salud reproductiva y el análisis de los
principios jurídicos que podemos relacionar con la salud reproductiva.
La sexualidad humana la encontraremos históricamente siempre relacionada con la
moralidad. En 1957 se publica en Gran Bretaña el Informe Wolfenden11. En este informe se
afirmaba que debía existir un área de moralidad y de conciencia puramente privada, y que no
todo precepto moral tenía que estar expresado en una ley. Indicaba que en una sociedad
democrática se debe mantener un ámbito de moralidad e inmoralidad privado, que en términos
breves y concisos no le concierne a la ley. El informe favorecía la neutralidad moral del derecho
y consideraba que la ley era un instrumento pragmático interesado en resultados prácticos que
no necesariamente eran aprobados positivamente, pero que eran aceptables dentro de los
límites de la tolerancia popular. La idea central del informe era modificar los fundamentos del
derecho penal relacionados con la actividad sexual, y cambiar las bases del criterio moralista y
censurador por bases pragmáticas, tolerantes y democráticas. El informe va a tener fuerte
influencia cuando en 1967 Inglaterra dicta su ley de aborto y el 1969 Canadá revisa su
legislación, abriendo camino al aborto y a la anticoncepción legal.
En Estados Unidos la
reforma no va a venir por la legislación, sino por la decisión de su Corte Suprema de Justicia en
ambos casos.12
La ley 25.673 recepta una variedad de principios jurídicos claves que en general
constituyen un mínimo de exigencias para satisfacer los estándares de justicia prevalecientes
en nuestro Derecho, incorporando también principios del derecho internacional, principalmente
receptados a través de la reforma del artículo 75, inciso 23 de la Constitución Nacional.
Avanzaremos en los párrafos siguientes sobre estos principios y la recepción de los mismos en
8
Código Penal de la República de Guinea (1965) Artículo 265.
Ley sobre terminación médica del embarazo de 1995, Ley Nro. 7 de dicho año.
10
Cook, Rebeca; Dickens, Bernard y Fathalla, Mahmoud. “Salud Reproductiva y Derechos Humanos”,
Oxford, Profamilia, Colombia, 2003, página 97.
11
Este informe era emanado del “Comité sobre Ofensas Homosexuales y Prostitución”, y fue conocido el
informe por el nombre del presidente del Comité Sir. John Wolfenden más tarde designado Lord.
12
Grisnwold vs. Connecticut 381 United States Reporter 479 (1965) (Corte Suprema de los Estados
Unidos) sobre anticoncepción y Roe vs. Wade, 410 United States Reporter 113 (1973) (Corte Suprema de
Estados Unidos) sobre aborto.
9
la ley así como una presentación suscinta de la misma en el marco de los objetivos de esta
nota.
Los cuatro principios básicos de los derechos reproductivos son: autonomía personal,
igualdad, diversidad e integridad corporal, que deben ser respetados consistentemente en los
servicios de salud. Junto con la solvencia científica y la equidad de trato forman parte de la
calidad de atención exigible por las y los usuarias/os.13 Todos estos aspectos son el objeto del
monitoreo social del que mas adelante desarrollaremos algunos conceptos.
El consentimiento informado o la decisión informada, se encuentra adelantado en el
artículo 2 de la ley 25.673 cuando señala como uno de los objetivos de la misma “alcanzar para
la población el nivel más elevado de salud sexual y procreación responsable con el fin de que
pueda adoptar decisiones libres de discriminación, coacciones o violencia”, reforzado con la
afirmación del artículo 3 respecto a que la ley está destinada a la población en general, “sin
discriminación alguna”. La ley exige que las decisiones tanto para aceptar como declinar las
prestaciones de la misma, deben ser además, producto de una información adecuada y se
indicarán “a demanda de los beneficiarios” (artículo 6, inciso b). La reglamentación de este
último artículo exige para la elección de un método anticonceptivo, el consentimiento del
interesado, “… en un todo de acuerdo con sus convicciones y creencias y en ejercicio de su
derecho personalísimo, vinculado a la disposición del propio cuerpo en las relaciones clínicas,
derecho que es innato, vitalicio, privado e intransferible…”.
Algunos sistemas legales exigen para ello un “estándar profesional” según el cual el
proveedor (médico o institución) tiene el deber de revelar la información que revelaría cualquier
otro profesional de la misma área en una situación similar; otros exigen que la información
tenga el nivel de detalle adecuado para que una persona razonable en las circunstancias
generales del paciente pueda tomar una decisión. Ambos sistemas, por su parte exigen que los
proveedores relacionen la información que deben dar al paciente con lo que razonablemente
se espera que sepan sobre este y con lo que realmente saben.
Respecto a la relación de la edad del niño o niña con el consentimiento informado en salud
reproductiva, el artículo 4 establece la norma general: “La presente ley se inscribe en el marco
del ejercicio de los derechos y obligaciones que hacen a la patria potestad. En todos los casos
se considerará primordial la satisfacción del interés superior del niño en el pleno goce de sus
derechos y garantías consagrados en la Convención Internacional de los Derechos del Niño
(Ley 23.849)”. La norma es clara cuando aún inscribiendo los derechos de los niños/as a la
salud reproductiva en el marco de la patria potestad (que se ejerce hasta los 21 años) prioriza
marcadamente el “superior interés del niño/a” que establece la Convención mencionada.
13
14
Por
“Monitoreo social. Guía para la acción”, Consorcio Nacional de Derechos Reproductivos y Sociales,
Julio 2005. pág. 20. www.conders.com.ar
14
La ley 26.061 (B.O. 26/10/05) desarrolla una definición de “Interés Superior del Niño” en su artículo 3:
INTERES SUPERIOR: A los efectos de la presente ley se entiende por interés superior de la niña, niño y
adolescente la máxima satisfacción, integral y simultánea de los derechos y garantías reconocidos en esta
ley. Debiéndose respetar:
a) Su condición de sujeto de derecho;
b) El derecho de las niñas, niños y adolescentes a ser oídos y que su opinión sea tenida en cuenta;
su parte, la reglamentación del artículo 4 de la ley establece una interpretación adecuada a la
realidad y a los compromisos internacionales. En primer lugar, para la Convención de los
Derechos del Niño/a, se entiende por tal a la persona hasta los 18 años15. Esta Convención
contempla expresamente que los niños/as tienen derecho a: a) formarse un juicio propio para
expresar libremente su opinión (Art. 12); b) a ejercer plenamente la libertad de conciencia, de
religión y de pensamiento (Art. 14), y c) disfrutar del más alto nivel posible de salud y de
servicios para el tratamiento de las enfermedades y la rehabilitación de la salud (Art. 24). 16
La reglamentación del artículo 4 de la ley
25.673
17
establece que en los casos de
menores de 14 años, se propiciará la presencia de un adulto de referencia, en las consultas,
pero para la colocación de un método anticonceptivo, la reglamentación exige la presencia de
un padre o adulto responsable. La reglamentación agrega que las personas menores de edad
tendrán derecho a recibir, a su pedido y de acuerdo a su desarrollo, información clara,
completa y oportuna; manteniendo confidencialidad sobre la misma y respetando su privacidad.
En el caso de los niños y niñas de entre 14 y 21 años, la ley no exige autorización o
representación alguna del niño/a respecto a consultas sobre su salud sexual y reproductiva o
sobre la colocación de métodos anticonceptivos.
EL artículo 2 de la ley establece los objetivos propuestos para el Programa que pueden
resumirse en: a) Alcanzar para la población el nivel más elevado de salud sexual y procreación
responsable (el artículo 3 destinada el programa a la población en general sin discriminación) ;
b) Disminuir la morbimortalidad materno infantil; c) Prevenir embarazos no deseados y
promover la salud sexual en los adolescentes; d) Contribuir a la prevención y detección precoz
de enfermedades de transmisión sexual; e) Garantizar a la población el acceso a la
información, orientación, métodos y prestaciones de servicios
referidos a la temática y f)
potenciar la participación femenina en la toma de decisiones relativas a su salud sexual. De
estos objetivos, se destacan conceptos importantes como la universalidad del programa, los
c) El respeto al pleno desarrollo personal de sus derechos en su medio familiar, social y cultural;
d) Su edad, grado de madurez, capacidad de discernimiento y demás condiciones personales;
e) El equilibrio entre los derechos y garantías de las niñas, niños y adolescentes y las exigencias del bien
común;
f) Su centro de vida. Se entiende por centro de vida el lugar donde las niñas, niños y adolescentes
hubiesen transcurrido en condiciones legítimas la mayor parte de su existencia.
Este principio rige en materia de patria potestad, pautas a las que se ajustarán el ejercicio de la misma,
filiación, restitución del niño, la niña o el adolescente, adopción, emancipación y toda circunstancia
vinculada a las anteriores cualquiera sea el ámbito donde deba desempeñarse.
Cuando exista conflicto entre los derechos e intereses de las niñas, niños y adolescentes frente a otros
derechos e intereses igualmente legítimos, prevalecerán los primeros.
15
La Opinión Consultiva 17/2002 de la Corte Interamericana de Derechos Humanos ha expresado en el
sentido que las personas hasta los 18 años son titulares de derechos y no solo objeto de protección (art.
19 de la CADH) y que el “Interés Superior del Niño” implica que el desarrollo del niño en ejercicio
pleno de sus derechos debe ser considerado como criterio rector para la elaboración y aplicación de
normas en todos los órdenes relativos a la vida de este.
16
Gil Domínguez, Andrés. “Ley Nacional de Salud sexual y procreación Responsable”, AD HOC, abril
2003, pág. 59.
17
Decreto 1282/2003 .
objetivos de prevención y promoción, el deber de garantía del Estado y el rol principal de la
participación activa de la mujer.
Ninguno de estos objetivos podría
alcanzarse sin la adecuada capacitación de los
educadores, trabajadores sociales y de todos los operadores comunitarios para que formen
agentes aptos como multiplicadores del programa. Esta capacitación está desarrollada en el
capítulo III “Manual de apoyo para el trabajo de los agentes de salud” del Manual editado por el
Ministerio de Salud y Ambiente y en el texto general del mismo. Esta capacitación, incorporada
por el Art. 5 de la ley, tiene como objetivo mejorar la satisfacción de la demanda por parte de
efectores y agentes de salud; contribuir a la capacitación, perfeccionamiento u actualización de
los conocimientos básicos en este tema en la comunidad educativa; Promover en la comunidad
espacios de reflexión y acción y detectar adecuadamente conductas de riesgo y brindar apoyo
a los grupos en esta situación, fortalecer los espacios comunitarios, etc. La ley establece que
esta tarea es responsabilidad del Ministerio de Salud en coordinación con Educación y
Desarrollo Social desarrollar un plan de acción conjunto para el desarrollo de las actividades
previstas en la ley (Art. 5 de la reglamentación). La capacitación de los educadores y de los
educandos, particularmente en el ámbito educativo, esta hoy en día vapuleada muy
especialmente por el lobby religioso contra las leyes de educación sexual en las escuelas y en
ámbitos educativos en general., explicar lo de la ley ecuatoriana
El artículo 6 de la ley estable las bases de la necesidad de un modelo de atención que se
implementará reforzando la calidad y cobertura de los servicios de salud con el objetivo de dar
respuestas eficaces
sobre la salud sexual y procreación responsable. En este sentido, la
norma estable tres pautas a considerar para sustentar este modelo, que supera los objetivos de
esta nota desarrollar, pero enunciaremos con una breve descripción de cada uno:
a) Establecer un adecuado sistema de control de salud para la detección temprana de E.T.S.,
VIH/SIDA y cáncer genital y mamario y en estos casos realizar diagnóstico, tratamiento y
rehabilitación: Un programa de esta naturaleza, en el atomizado sistema de salud de
Argentina, implica coordinar esfuerzos nacionales con cada jurisdicción provincial y los
distintos subsistemas de salud entre sí.
b) Provisión de métodos anticonceptivos, estableciendo la norma condiciones para ello,
incorporadas principalmente para satisfacer el lobby de grupos religiosos. Estos métodos
deben proveerse: 1) A demanda del beneficiario (no existe obligación de provisión si no es
solicitada), 2) Los métodos que se provean deben ser de carácter reversible, no abortivos y
transitorios; 3) Debe respetarse los criterios y creencias de los beneficiarios; 4) Deben
tener prescripción médica, 5) Previamente a la provisión del método elegido debe
informarse adecuadamente sobre ventajas y desventajas de los métodos naturales (criticar
la denominación) y aquellos aprobados por el ANMAT.
c) Como tercera pauta, el artículo citado exige que una vez informado el interesado y provisto
el método anticonceptivo elegido, se efectúen controles periódicos posteriores a la
utilización del mismo. Es decir, concretamente la tarea de consejería y provisión del
método no termina con la provisión del mismo; puede decirse que es el comienzo de un
proceso de acompañamiento del beneficiario/a y su grupo familiar.
El artículo 7 de la ley 25.673 establece que las prestaciones indicadas en el artículo 6
(métodos anticonceptivos) deben ser incorporados a tres importantes instrumentos del área
salud: El Programa Médico Obligatorio, el Nomenclador Nacional de Prácticas Médicas y el
Nomenclador Farmacológico. El artículo citado además ordena que los servicios de salud del
sistema público, de la seguridad social de salud y de los sistemas privados los incorporen a sus
coberturas, en igualdad de condiciones con sus otras prestaciones. Lo que significa que tienen
las mismas características y obligatoriedad de las prestaciones generales de los sistemas de
salud mencionados.
En el mismo sentido, el artículo 6 de la ley 13.066 de la provincia de Buenos Aires
establece la incorporación a la cobertura médico asistencial del Instituto de Obra Médico
Asistencial (IOMA) de las prestaciones médicas y farmacológicas referidas a los métodos
conceptivos y anticonceptivos no abortivos y de carácter transitorio y reversibles, que al efecto
fije la autoridad de aplicación de la ley local. El artículo 6 del decreto 2627 reglamentario de la
ley bonaerense impone al IOMA la obligación de desarrollar un Programa a fin de dar
cumplimiento a lo ordenado por la ley.
El artículo 8 de la ley exige que se haga difusión periódica del programa y esta
obligación se encuentra a cargo de los Ministerios de Salud y Ambiente y el de Educación,
Ciencia y Tecnología (Art. 8 de la reglamentación). Otros obligados principales a la difusión y
aplicación de la ley son las instituciones educativas públicas de gestión privada confesionales
o no, en el marco de sus convicciones (Art. 9) y las instituciones privadas de carácter
confesional que brinden por sí o por terceros servicios de salud, que en este caso y también en
el marco de sus convicciones, podrán exceptuarse del cumplimiento de lo dispuesto en el
artículo 6 inciso b) (provisión de anticonceptivos).
Este último artículo, se enmarca en la institución de la objeción de conciencia18, tanto
de los profesionales del ámbito público como privado, cuyo desarrollo excede esta nota y que
será tratado específicamente en la nota del Dr. Ignacio Maglio en este semanario. Cabe aclarar
que la recepción del derecho del objetor de conciencia se complementa con la obligación del
mismo de garantizar la atención y la implementación del Programa, mediante la derivación a
18
Decreto reglamentario 1282/2003, Artículo 10.- Se respetará el derecho de los objetores de conciencia
a ser exceptuados de su participación en el PROGRAMA NACIONAL DE SALUD SEXUAL Y
PROCREACION RESPONSABLE previa fundamentación, y lo que se enmarcará en la reglamentación
del ejercicio profesional de cada jurisdicción. Los objetores de conciencia lo serán tanto en la actividad
pública institucional como en la privada. Los centros de salud privados deberán garantizar la atención y la
implementación del Programa, pudiendo derivar a la población a otros Centros asistenciales, cuando por
razones confesionales, en base a sus fines institucionales y/o convicciones de sus titulares, optaren por ser
exceptuados del cumplimiento del artículo 6, inciso b) de la ley que se reglamenta, a cuyo fin deberán
efectuar la presentación pertinente por ante las autoridades sanitarias locales, de conformidad a lo
indicado en el primer párrafo de este artículo cuando corresponda.
otro profesional o centro asistencial que puede dar cumplimiento a la ley. Solo en este marco
es admisible la objeción de conciencia.
El Ministerio de Salud y Ambiente incorporó las prestaciones de la ley 25.673 al
Programa Médico Obligatorio de Emergencia (P.M.O.E. - Res.201/02 M.S.) a través de la
resolución 310/2004 M.S.y A. y, en consecuencia resultan obligatorias tanto para las obras
sociales nacionales como para las prepagas. El PMOE es el instrumento que establece las
prestaciones básicas esenciales que deben garantizar las Obras Sociales y las prepagas a
toda su población beneficiaria.
El PMOE es un paquete de prestaciones especiales que las obras sociales nacionales
(y las EMP por la ley 24.754) están obligadas a dar a sus beneficiarios, cuyo origen surge del
artículo 28 de la ley 23.661:
ART. 28.- Los agentes del seguro deberán desarrollar un programa de prestaciones de salud, a
cuyo efecto la ANSSAL establecerá y actualizará periódicamente, de acuerdo a lo normado por
la Secretaría de Salud de la nación, las prestaciones que deberán otorgarse obligatoriamente,
dentro de las cuales deberán incluirse todas aquéllas que requieran la rehabilitación de las
personas discapacitadas. Asimismo, deberán asegurar la cobertura de medicamentos que las
aludidas prestaciones requieran.
La obligación que surge del artículo 28 mencionado se concretó en el año 1996 con el
primer Programa Médico Obligatorio (Resolución 247/96 M.S.) que fuera modificado en dos
oportunidades. En el año 2000 la resolución Nº 939/00 modificó y amplió el anterior PMO hasta
que en el año 2002 y como consecuencia de los hechos sociales de Diciembre de 2001,
finalmente es reemplazada por la Resolución 201/02 M.S. (PMOE) que rige hasta el 31/12/05,
debiendo dictarse entonces el P.M.O de carácter definitivo.
La resolución 201/2002 M.S. suspende los efectos de las Resoluciones del Ministerio de Salud
Nros. 939/00; 1/01; 45/01 y todas aquellas que se opongan a la misma mientras subsista la
Emergencia Sanitaria.
La Resolución 310/2004 MSyA modifica parcialmente la Resolución 201/2002 PMOE e
incorpora al Anexo I del mismo el Programa de Prevención de la Ley 25.673, estableciendo
específicamente que será sin coseguro a cargo de los beneficiarios. Por su parte el artículo 7.3
de dicha resolución establece que “Tendrán cobertura del 100% para los beneficiarios, a cargo
del Agente del Seguro de Salud, los medicamentos de uso anticonceptivo incluidos en los
Anexos III y IV y que se encuentran explícitamente comprendidos en la norma de aplicación
emergente de la Ley 25.673 de Salud Sexual y Procreación Responsable.”
La norma incorpora expresamente los siguientes métodos:
• Anticonceptivos intrauterinos, dispositivos de cobre y
• Condones con o sin espermicidas, diafragmas y espermicidas.
La cobertura, en ambos casos, estará a cargo de los Agentes del Seguro al 100%.
Sin perjuicio de ello, el artículo 6 de dicha resolución ministerial incorpora una doble
obligación específica para las obras sociales nacionales (y por imperio de la ley 24.754 a las
prepagas) y para su organismo de control, la Superintendencia de Servicios de Salud:
“Art. 6º: Los Agentes del Seguro deberán elaborar un Programa de Salud Sexual y Procreación
Responsable de acuerdo a las características demográficas, epidemiológicas y regionales
propias, el que deberá tener en cuenta el Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación
Responsable y los alcances de esta Resolución. La Superintendencia de Servicios de Salud
establecerá mediante el dictado del acto administrativo correspondiente los indicadores
sanitarios, las tasas de uso y cantidad y tipo de las prestaciones establecidas en la presente,
así como la información epidemiológica relevante que deberán recabar y remitir a la autoridad
de aplicación los Agentes del Seguro de Salud.”
El Programa Nacional Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable establece
entre sus objetivos generales
19
dar cumplimiento a la ley 25.673; brindar el Programa a la
población general sin discriminación alguna; estimular servicios de salud con calidad y
cobertura adecuada con énfasis en la estrategia de Atención Primaria de la Salud; Monitorear y
evaluar el desarrollo del Programa Nacional y de los Programas provinciales. Dentro de los
objetivos específicos del programa, se menciona: Reducir la morbimortalidad general, materno
infantil y ginecológica/reproductiva; prevenir el embarazo no deseado; promover hábitos de
vida saludable en esta temática; efectuar controles y detección de afecciones ginecológicas
que permita la consulta médica oportuna junto a la provisión del método anticonceptivo, sin que
ello implique una demora en la provisión del mismo; Promover, asesorar e implementar
programas y acciones educativas orientadas al mejoramiento de la salud reproductiva;
garantizar a toda la población el acceso a la información, orientación, métodos y prestaciones
de servicios; Promover la salud reproductiva en la adolescencia, entre otros.
Como estrategia para lograr estos objetivos el Programa Nacional se propone20, entre
otras cosas, mantener, ampliar y perfeccionar la red asistencial para mejorar la satisfacción de
la demanda; Coordinar acciones con otros programas que aborden aspectos de la salud de la
mujer y promover un modelo de salud integral; promover la participación comunitaria, etc. El
programa define actividades prioritarias del nivel central nacional
21
entre las que deseamos
destacar: “Trabajar con organismos reguladores de la Seguridad Social y privada para asegurar
el desarrollo del programa en sus ámbitos de influencia incluyendo sus prestaciones en el
Programa Médico Obligatorio”22.
La Resolución 310/2004 mencionada fue publicada en el Boletín Oficial el 15/04/2004 y
hasta la fecha de esta nota (Noviembre 2005) la Superintendencia de Servicios de Salud no
19
“El libro de la Salud Sexual, Reproductiva y la procreación Responsable en la Argentina”, Ministerio
de Salud y Ambiente de la Nación, 2004 págs. 30/31
20
Op. Citada, pág. 32
21
Op. Citada, págs. 34/35.
22
Op. Citada. Pág. 35
había cumplido con la obligación de determinar por Resolución del Superintendente los
indicadores sanitarios, las tasas de uso y cantidad y tipo de las prestaciones establecidas de
acuerdo a la resolución 310 ni tampoco se solicitó a las Obras Sociales
la información
epidemiológica relevante para remitir a la autoridad de aplicación (el Ministerio de Salud y
Ambiente)
23
ni el desarrollo de Programas propios de acuerdo a las características de su
población. Obviamente esto dificultará el trabajo conjunto de la SSSalud con el organismo de
control y la implementación de un programa de salud reproductiva adecuado para los mas de
11 millones de beneficiarios de obras sociales más los dos millones de afiliados a prepagas,
pese a la este organismo tiene una ventaja considerable: jurisdicción nacional respecto de las
obras sociales nacionales bajo su superintendencia que permite sortear las dificultades reales
que trae aparejado en salud el sistema federal de gobierno y casi un tercio de la población
nacional. También afectará severamente la posibilidad de contar con estadísticas anuales que
pueden compararse año a año para esta importante población.
Otra parte importante del Programa Nacional (de aplicación a las obras sociales) que
no se encuentra aún adecuadamente desarrollada es la Consejería en Salud Sexual y
Reproductiva 24 .
La ley 25.673 no incorpora en su articulado la posibilidad de control y seguimiento de la
sociedad civil a través del llamado Monitoreo Social, aunque en su artículo 11 la ley prevé
realizar el seguimiento y la evaluación del programa y actividades conjuntas entre los diferentes
organismos que forman el sistema de la ley. Se entiende por Monitoreo Social a la
“construcción colectiva de herramientas y mecanismos para supervisar la atención de la salud
“y se basa en una vigilancia social de las propuestas y metas del Programa de Salud
Reproductiva y Procreación Responsable. Este monitoreo social generalmente es realizado por
las ONGS de la sociedad civil a través de su articulación con los gobiernos de turno.
23
Sin embargo, con fecha 4/5/2004 (apenas tres semanas después) se publica en el Boletín oficial la
Resolución 331/04 SSSalud que obliga a las obras sociales a deberán suscribir contratos de prestación de
servicios farmacéuticos destinados a los beneficiarios del Sistema Nacional del Seguro de Salud, los que
deberán respetar las previsiones establecidas en la ley 25.649 (nada dice sobre los métodos
anticonceptivos ni su incorporación a estos contratos) y que en su anexo tiene determinados diez
indicadores determinando el artículo 4 que: “Los Agentes del Seguro de Salud remitirán a este
Organismo, a partir del 1 de Julio de 2004 y cada tres (3) meses de modo regular y sistemático, la
información epidemiológica relevante de la prestación farmacéutica que se detalla en el Anexo I de la
presente. La Subgerencia de Informática de este Organismo deberá elaborar el aplicativo informático para
la remisión de la información dentro del plazo de treinta (30) días.” Los indicadores que la Resolución
310/04 M.S. a la fecha siguen esperando.
24
El programa Nacional entiende por Consejería en salud Reproductiva “la atención individual
proporcionada al usuario demandante con el fin de brindar información clara, completa y oportuna que le
permita tomar sus propias decisiones en relación a su salud reproductiva, planificación familiar y
utilización de métodos anticonceptivos” (op. Citada pág. 38) agregando que “la consejería es un proceso
activo entre quién orienta y quién solicita la prestación en un marco de respeto a sus derechos, privacidad
y confidencialidad” (pág. 39). Remitimos para mayo desarrollo a la nota de la Dra. Angélica Touceda en
este semanario.
3.- Marco25 de los derechos humanos: La producción de los derechos
sexuales. Incorporación de la perspectiva de género.
reproductivos y
La producción de los derechos reproductivos y sexuales
Para interpretar apropiadamente el Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación
Responsable, creado por la ley 25.673, se ha de describir sucintamente el proceso de
ampliación de los derechos humanos, específicamente mediante el reconocimiento de los
derechos reproductivos y sexuales como derechos humanos fundamentales. Dicho proceso, en
el que nos hallamos inmersos, se ha caracterizado por marchas y contramarchas en la
conceptualización y reconceptualización de los derechos, cuya complejidad abarca las
cuestiones de salud, género, desarrollo, globalización, democracia, libertad y reflexión ética,
entre otros. A partir de las reflexiones desarrolladas en este apartado, procuraremos demostrar
que si bien el proceso legislativo que ha desembocado en la ley puede parecer exclusivamente
nacional, enmarcado por fuerzas y dinámicas locales, en verdad cobra sentido en un marco
más amplio dado que resulta un emergente de las luchas libradas en la arena politica
internacional.
Origen reciente de los derechos reproductivos:
Se ha atribuido el origen de la
26
expresión “derechos reproductivos” a Marge Berer , directora de la revista Reproductive
Health Matters, vinculada a la campaña de finales de los años setenta por el aborto, contra la
esterilización forzada y el derecho a la contracepción, y utilizada en círculos restringidos.
Recién a mediados de la década de los ochenta, la denominación "derechos reproductivos"
ingresa al espacio de la legitimidad social y politica cuando es adoptada por la Reunión
Internacional sobre Mujeres y Salud en Amsterdam (1984), organizada conjuntamente por la
Red CARASA27 y por una red europea de luchas por el derecho al aborto y a la contracepción
(que luego se convertiría en la Red Mundial por los Derechos Reproductivos de las Mujeres).
En esa reunión participaron mujeres de los países en desarrollo y, por primera vez, el término
derechos reproductivos fue utilizado de manera amplia como la denominación más adecuada
para abarcar conceptos tales como la salud de la mujer, la salud integral de la mujer, el
derecho al aborto, el derecho a la anticoncepción, entre otros.
Se podría considera este
momento como un hito en la larga marcha del movimiento de mujeres a nivel mundial para
ampliar los alcances del concepto de derechos humanos, aunque recién en la Conferencia
Mundial de Derechos Humanos de Viena28 (14 a 25 de junio de 1993) los Estados habrían de
25
A partir de la noción de Goffman (1974), el “marco” sería un dispositivo de atribución de sentidos, que
rige la interpretación de una situación y el compromiso en ella. Estos esquemas cognitivos se generan
prácticamente, socialmente, organizacionalmente.
(Goffman, Erving, Frame Analysis, Boston, Northeastern University Press, 1974).
26
Correa, Sonia y Petchesky,Rosalind, 1994: "Los derechos reproductivos y sexuales: una perspectiva
feminista" en Elementos para un análisis ético de la reproducción, 2001, UAM, México
27
Committee for Abortion Rights and Against Sterilization Abuse
28
http://www.unhchr.ch/huridocda/huridoca.nsf/(Symbol)/A.CONF.157.23.Sp?OpenDocument
considerar como una violación a los derechos humanos a toda violación de los derechos
específicos de las mujeres (3. La igualdad de condición y los derechos humanos de la mujer).
Para destacar la tradición histórica de contactos y de fuerte comunicación en el plano
internacional, que ha caracterizado al movimiento de mujeres he de remitirme a un texto29 de
Elizabeth Jelin, en el que explica que: “Este diálogo y comunicación tiene diversos sentidos.
Convocados por las organizaciones internacionales –a menudo como resultado de presiones
anteriores de los movimientos sociales— estos procesos de deliberación y de resolución
responden, en realidad, a la lógica de acción de lo que Keck y Sikkink (1998) denominan "redes
defensoras internacionales" (international advocacy networks). Estas redes incluyen actores
estatales,
movimientos
sociales,
organizaciones
no
gubernamentales,
organismos
y
funcionarios del sistema internacional, ligados entre sí por valores compartidos, que están en
un permanente intercambio de información, de servicios y de actividades y estrategias. En el
plano internacional, el resultado de este tipo de red y de los encuentros, cumbres y
conferencias es la aprobación de documentos y convenciones, que establecen parámetros
para la acción futura.”
Casi simultáneamente con la Reunión de Mujeres de Ámsterdam en 1984 se celebraba la
Conferencia de Población y Desarrollo de la Naciones Unidas en la ciudad de México. Esta fue
la segunda30 de las tres grandes conferencias realizadas por Naciones Unidas sobre
población31
29
hasta la fecha: Bucarest, 1974; México, 1984; Cairo, 1994. Mientras en
Jelin, Elizabeth: Diálogos, encuentros y desencuentros: los movimientos sociales en el MERCOSUR,
Cuaderno N°10, Programa de Investigaciones Socioculturales en el MERCOSUR, Serie Cuadernos para
el Debate, Instituto de Desarrollo Económico y Social, Buenos Aires, Argentina. Trabajo publicado en el
International Social Science Journal, Nº 159, marzo de 1999.
30
La realizada en Bucarest fue la primera conferencia de negociación global sobre el tema, auspiciada por
Naciones Unidas e involucrando a todos los estados miembros; Méjico fue la segunda y El Cairo la
tercera.
31
Conferencias Internacionales sobre la Población y el Desarrollo:
1.- Roma - 31 de agosto al 10 de septiembre de 1954 – Primera Conferencia Mundial de Población,
organizada por las Naciones Unidas, a fin de intercambiar información científica acerca de las variables
demográficas, sus determinantes y consecuencias. Esta Conferencia, de carácter eminentemente
académica, resolvió básicamente profundizar en el conocimiento demográfico de los países en desarrollo
y fomentar la creación de centros de capacitación regional que contribuyeran al tratamiento de los temas
de población y a la preparación de personal especializado en el análisis demográfico.
2.- Belgrado - 30 de agosto al 10 de septiembre de 1965 – Segunda Conferencia Mundial sobre
Población: Con una participación mayoritaria de expertos en población y organizada por la IUSSP y las
Naciones Unidas, en este encuentro internacional se enfatiza en el análisis de la fecundidad como parte de
una política para la planificación del desarrollo. Esta Conferencia se realiza en un momento en que
confluyen los estudios sobre aspectos demográficos del desarrollo llevados a cabo por especialistas con el
inicio de los programas de población subvencionados por la Agencia de los Estados Unidos para el
Desarrollo Internacional (USAID).
3.- Bucarest (Rumanía) - 19 al 30 de agosto de 1974 - la Tercera Conferencia Mundial de la Población,
organizada por las Naciones Unidas, es la primera de naturaleza intergubernamental y participaron en
ella representantes de 135 países. El énfasis del debate se centró en las relaciones entre los factores de
población y el desarrollo. Como fruto de la Conferencia, el Plan de Acción Mundial sobre Población
señala, entre otros principios, que la meta esencial es el desarrollo social, económico y cultural de los
países, que los fenómenos demográficos y el desarrollo son interdependientes, y que los objetivos y
Amsterdam, las mujeres hablaban de derechos reproductivos; en México -si bien se aceptó
más ampliamente la idea de planificación familiar en relación a lo que se había acordado en
Bucarest diez años antes- el gobierno de Reagan implantó la llamada "política americana de
México". Esta política, en el marco de la Conferencia sobre Población, significó el recorte de los
recursos al Fondo de Población de Naciones Unidas (FNUAP) y generó de inmediato la
obstrucción del lenguaje relativo al aborto en las resoluciones de esta Conferencia.
En el contexto de Naciones Unidas, desde tiempo atrás, se venia construyendo una agenda de
derechos en salud, en especial, en el terreno de la reproducción. Esa trayectoria incluye las
definiciones de la Conferencia de Derechos Humanos de Teheran (1968), de la Conferencia
de Salud de Alma-Ata32 (1978) y contenidos de la Convención contra todas las Formas de
políticas demográficas son parte integrante (elementos constitutivos) de las políticas de desarrollo social y
económico.
4.- Ciudad de México - 6 al 14 de agosto de 1984 – En esta Conferencia se revisó y ratificó en la mayoría
de los aspectos los acuerdos de la Conferencia de Bucarest de 1974 y se amplió el Plan de Acción
Mundial sobre Población (PAMP), para incorporar los resultados de las últimas investigaciones y datos
proporcionados por los gobiernos. Los derechos humanos individuales y familiares, las condiciones de
salud y bienestar, el empleo, la educación, entre otros, fueron temas relevantes dentro de la Declaración
suscrita por la Conferencia. Otros asuntos destacados fueron: el impulso a la cooperación internacional y
la búsqueda de una mayor eficacia en la toma de decisiones políticas sobre población.
5.- El Cairo - 5 al 13 de septiembre de 1994 - la V Conferencia Internacional sobre la Población y el
Desarrollo, bajo el auspicio de las Naciones Unidas, se celebró con la participación de más de 180
Estados. En ella se aprobó un nuevo Programa de Acción como guía para la acción nacional e
internacional en el área de población y desarrollo para los próximos 20 años. Este nuevo Programa de
Acción pone énfasis en la relación integral entre la población y el desarrollo y se concentra en responder a
las necesidades de los individuos --en el marco de las normas de derechos humanos universalmente
reconocidas--, en lugar de lograr sólo metas demográficas. La adopción de este Programa marca una
nueva etapa de compromiso y voluntad para: integrar efectivamente los temas de población en las
propuestas de desarrollo socioeconómico y lograr una mejor calidad de vida para todas las personas,
incluidas las de las generaciones futuras.
6.- Nueva York - 30 de junio al 2 de julio de 1999 -Conferencia Internacional sobre la Población y el
Desarrollo ICPD+5 : Los progresos y desafíos en la implementación de las estrategias sobre población y
desarrollo fue el tema central de esta reunión de lideres mundiales acordada por una resolución de la
Asamblea General adoptada el 18 de diciembre de 1997. La sesión especial de la Asamblea General de
las Naciones Unidas tuvo lugar cinco años después de la Conferencia Internacional sobre Población y
Desarrollo (CIPD) celebrada en El Cairo, Egipto en 1994. En esta sesión especial de la Asamblea General
se revisó y evaluó la implementación del Programa de Acción que surgió de la Conferencia de 1994.
7.- Nueva York – 22 a 26 de marzo y 6 de mayo de 2004 – Resolución 2004/2: Seguimiento del Programa
de Acción de la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo – Comisión de Población y
Desarrollo efectúa el examen y evaluación de los progresos realizados en la consecución de los fines y
objetivos del Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo.
32
Desde la propia constitución de la OMS se establece que “La salud es un estado de completo bienestar
físico, mental y social y no solamente la ausencia de infecciones o enfermedades. El goce del grado
máximo de salud que se pueda lograr es uno de los derechos fundamentales de todo ser humano sin
distinción de raza, religión, ideología política o condición económica o social”.
La Constitución fue adoptada en Nueva York, el 22 de julio de 1946, por la Conferencia Institucional de
la Salud. Fue firmada por los representantes de 61 Estados y entró en vigor el 7 de abril de 1948. Las
Reformas adoptadas por la 26°, 29° y 39° Asambleas Mundiales de la Salud, se han incorporado al
presente texto. Estos principios fueron reafirmados en la Declaración de Alma-Ata (Conferencia
Internacional sobre Atención de Salud Primaria) en 1978.
La Conferencia Internacional sobre Atención Primaria de Salud de Alma-Ata, convocada por la
Organización Mundial de la Salud (OMS) y por UNICEF, planteó alcanzar la "salud para todos" para el
año 2000. Esta meta valiente y ambiciosa todavía no se cumplió. La declaración de Alma-Ata fue un acto
Discriminación hacia la Mujer33 (CEDAW) adoptada por la Asamblea General de Naciones
Unidas en 1979. Pero, el marco más significativo fue la Conferencia de Población de Bucarest
en 1974, en la que se adoptó el principio general del derecho de las parejas e individuos de
decidir sobre el número de hijos. En esta conferencia se afirmó que la planificación de la familia
es un derecho fundamental de “todas las parejas e individuos”, pero sus deliberaciones sobre
la reducción de las altas tasas de fecundidad en los países en desarrollo no estuvieron
explícitamente basadas en los derechos de la mujer. En 1974, el Plan de Acción Mundial sobre
Población, una laboriosa solución de transacción, sólo mencionó una vez a la mujer.
Un año después, en la primera Conferencia Mundial del Año Internacional de la Mujer (México)
se convino en que el derecho a la planificación de la familia es imprescindible para la igualdad
de género. En 1984, la Conferencia Internacional de Población, celebrada en la misma ciudad,
acordó que los hombres deben compartir la responsabilidad de la planificación de la familia y la
crianza de los hijos, “a fin de proporcionar a las mujeres la libertad de participar plenamente en
la vida de la sociedad”, un objetivo integral para el logro de “los objetivos de desarrollo,
inclusive los relativos a la política de población”. La Conferencia de 1984 también llamó la
atención sobre las “grandes necesidades insatisfechas de planificación de la familia” entre las
parejas que querían limitar o espaciar la procreación, pero carecían de acceso a
anticonceptivos. Señaló además que esas necesidades se incrementarían significativamente a
medida que aumentase en el decenio siguiente el número de parejas en edad de procrear. Sin
embargo, en México 1984, ese avance se vio amenazado por la posición mencionada del
gobierno norteamericano; en la actualidad retomada por el presidente Bush.
de consenso. La conferencia contó con la presencia de 134 países, 67 organismos internacionales y
decenas de organizaciones no gubernamentales. Fue muy importante el proceso de desarrollo conceptual
acerca de qué es la salud. En 1946, la definición de salud incorporada en la Constitución de la OMS había
sido propuesta por Andrija Stampar, pionero croata de la salud pública. Costó mucho que fuera
comprendida por los expertos de los gobiernos de entonces, a pesar de constituir un notable salto
cualitativo.
En la Declaración de Alma-Ata se reitera en forma expresa esa definición. Y se agregan los conceptos de
que la salud "es un derecho humano fundamental, y que el logro del grado más alto posible de salud es un
objetivo social muy importante en todo el mundo". Además, el texto dice que su realización "exige la
intervención de muchos otros sectores sociales y económicos, además del de salud". Tampoco se
comprendió, por las deformaciones profesionales, que la salud es una realidad social cuyo ámbito no
puede ser separado con nitidez de otros ámbitos sociales y económicos y que, por lo tanto, no debe
circunscribirse a un sector administrativo burocrático del Estado. Tampoco se percibió suficientemente, a
pesar de estar escrito varias veces, el hecho de que la salud es, por sobre todo, una realidad social
compleja, un proceso social aun más complejo, y un proceso político dentro del cual hay que tomar
decisiones políticas no sólo sectoriales sino de Estado, capaces de comprometer obligatoriamente y sin
excepciones a todos los sectores. Lo que sí fue muy claro, pero sigue siendo muy mal entendido, es la
responsabilidad y el deber de todos —personas, grupos sociales y la ciudadanía en general— de cuidar de
modo activo de su salud individual y colectiva. Lamentablemente, y en la práctica, las personas siguieron
siendo consideradas como recipientes pasivos de actividades puntuales prestadas por sistemas de
servicios institucionalizados de atención médica reparativa orientada a enfermedades específicas.
33
La Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer adoptada por
la Asamblea General de Naciones Unidas el 18 de diciembre de 1979 señala en su Artículo 12: “Los
Estados Partes adoptarán todas las medidas apropiadas para eliminar la discriminación contra la mujer en
la esfera de la atención médica a fin de asegurar, en condiciones de igualdad entre hombres y mujeres, el
acceso a servicios de atención médica, inclusive los que se refieren a la planificación de la familia”
Debe considerarse que entre 1984 y 1993 Estados Unidos suspendió la ayuda al FNUAP34
(Fondo de Población de las Naciones Unidas - United Nations Population Fund UNFPA) e
implementó una regla según la cual la ayuda de la cooperación internacional del país (Agencia
USAID) que se otorgaba a organizaciones no gubernamentales de todo el mundo, se hallaba
condicionada a la inclusión de una cláusula que aclarara que dichas organizaciones no podrían
incluir el aborto entre sus servicios y programas. Se trataba de una cláusula marcadamente
intrusiva, pues obligaba a las organizaciones que recibían fondos de USAID a "abrir" sus
proyectos para ser revisados, a fin de controlar que no contemplaran actuaciones orientadas a
la despenalización del aborto.
Sin embargo, este obstáculo fue removido con la politica implementada durante la presidencia
de Clinton en 1993. En 1994, en la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo
realizada en El Cairo (CIPD), el estancamiento se superó y el concepto de derechos
reproductivos alcanzaría verdadera legitimidad institucional35.
Se aprobó el párrafo 7.3 que
establece una definición sobre derechos reproductivos como derechos de individuos y parejas
de tener decisiones libres de coerción respecto al número y espaciamiento de los hijos y de
cómo tenerlos y afirma la pertenencia de esa definición al marco más amplio de los Derechos
Humanos.
34
El Fondo de Población de las Naciones Unidas, FNUAP, brinda apoyo a los países en desarrollo en los
campos de salud reproductiva y de las políticas poblacionales. Las áreas principales son las siguientes:
Elevación del acceso a, y de la calidad de, la salud reproductiva, en particular del planeamiento familiar,
maternidad segura, y prevención de las infecciones de transmisión sexual incluido el VIH/SIDA Formulación de las políticas poblacionales y de ayuda en la recolección y análisis de la información para
ayudar a los países a alcanzar el desarrollo sostenible - Protección de la juventud. El FNUAP promueve el
acceso a la juventud de información segura y al consejo no oficial - Promoción de los derechos de las
mujeres.
Suministro de salud reproductiva. El FNUAP ayuda a asegurar el suministro adecuado de
anticonceptivos.
Eleva el conocimiento acerca de temas poblacionales y del desarrollo, promoviendo la movilización de
recursos y de la voluntad política para tomar acciones en esta área. Estrategia regional: América Latina y
el Caribe reciben ayuda del FNUAP en las siguientes áreas temáticas: Atención de la salud reproductiva y
del planeamiento familiar. Educación, con el fin de elevar el conocimiento de la población de los
problemas y permite que las personas obtengan información, y tomen decisiones libres y responsables.
Aspectos relacionados con los géneros y sus efectos sobre las políticas y programas poblacionales.
Integración de la dimensión de la población en la formulación de las políticas económicas y sociales y de
todos los niveles de desarrollo. Formulación, ejecución y evaluación de las políticas poblacionales dentro
del marco de las políticas y estrategias de desarrollo nacional. Estudios de los vínculos entre los temas de
población y desarrollo. Recolección y análisis de los datos demográficos, e investigación de la dinámica
poblacional y su influencia sobre los procesos de desarrollo. Efectos medioambientales relacionados con
la población y el desarrollo. http://www.onu.org.cu/uunn/cd-residente/pnud/unfpa.html
35
Sobre los acuerdos y desacuerdos del prolongado debate del Cairo y las implicancias de las decisiones
tomadas, vedse el artículo titulado “Hacia un Enfoque Interdependiente de los Derechos Reproductivos
y Sexuales como Derechos Humanos: Reflexiones sobre la CIPD y el Futuro”, en Copelon. R y
Petchesky, R. (1978) “Toward an Interdependent Approach to Reproductive and Sexual Rights as Human
Rights: Reflections on the ICPD and Beyond”. New Jersey.
Definiciones recogidas en el Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre la
Población y el Desarrollo:36
“La salud reproductiva es un estado general de bienestar físico, mental y social, y no de mera
ausencia de enfermedades o dolencias, en todos los aspectos relacionados con el sistema
reproductivo y sus funciones y procesos. En consecuencia, la salud reproductiva entraña la
capacidad de disfrutar de una vida sexual satisfactoria y sin riesgos y de procrear, y la libertad
para decidir hacerlo o no hacerlo, cuándo y con qué frecuencia. Esta última condición lleva
implícito el derecho del hombre y la mujer a obtener información y de planificación de la familia
de su elección, así como a otros métodos para la regulación de la fecundidad que no estén
legalmente prohibidos, y acceso a métodos seguros, eficaces, asequibles y aceptables, el
derecho a recibir servicios adecuados de atención de la salud que permitan los embarazos y
los partos sin riesgos y den a las parejas las máximas posibilidades de tener hijos sanos. En
consonancia con esta definición de salud reproductiva, la atención de la salud reproductiva se
define como el conjunto de métodos, técnicas y servicios que contribuyen a la salud y al
bienestar reproductivos al evitar y resolver los problemas relacionados con la salud
reproductiva. Incluye también la salud sexual, cuyo objetivo es el desarrollo de la vida y de las
relaciones personales y no meramente el asesoramiento y la atención en materia de
reproducción y de enfermedades de transmisión sexual.” (Párrafo 7.2)
“Teniendo en cuenta la definición que antecede, los derechos reproductivos abarcan ciertos
derechos humanos que ya están reconocidos en las leyes nacionales, en los documentos
internacionales sobre derechos humanos y en otros documentos pertinentes de las Naciones
Unidas aprobados por consenso. Esos derechos se basan en el reconocimiento del derecho
básico de todas las parejas e individuos a decidir libre y responsablemente el número de hijos,
el espaciamiento de los nacimientos y el intervalo entre éstos y a disponer de la información y
de los medios para ello y el derecho a alcanzar el nivel más elevado de salud sexual y
reproductiva. También incluye su derecho a adoptar decisiones relativas a la reproducción sin
sufrir discriminación, coacciones ni violencia, de conformidad con lo establecido en los
documentos de derechos humanos...” (Capítulo VII, párrafo 7.3, Programa de Acción,
CIPD, 1994).
En la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo (CIPD) se mantuvo el
término “derechos reproductivos” y se eliminó la referencia a los “derechos sexuales” presente
en los borradores entre corchetes. La ausencia de un texto que expresamente reconozca y
garantice como tales a los derechos sexuales- salvo algunos consensos, planes y plataformas
del sistema de Naciones Unidas que carecen de fuerza vinculante - originó que su estatuto
jurídico fuera relativamente débil. Sin embargo, se ha señalado que a través de la
interpretación articulada de los instrumentos internacionales de derechos humanos que
36
Naciones Unidas, documento A/CONF.171/13: Informe de la CIPD
reconocen la libertad y autonomía, la dignidad humana, la igualdad y el derecho a la salud de
todas las personas dichos derechos quedarían incluidos en el estatuto de los derechos
humanos.
A pesar de las exclusiones discursivas, el documento resultante de la Conferencia del Cairo ha
sido valorado como una de las declaraciones más progresistas que ha surgido recientemente
del consenso global, al reconocer la actividad sexual como un aspecto positivo de la sociedad
humana. Así, la 57ª Asamblea Mundial de la Salud, en la octava sesión plenaria del 22 de
mayo de 2004 (WHA57.12) respalda el Informe de la Secretaria A57/13, en el que se destaca
que la adopción de las definiciones integrales de la Conferencia Internacional sobre la
Población y el Desarrollo de 1994 marcó el inicio de una nueva era, y los logros alcanzados
durante el último decenio son numerosos y de envergadura: “La definición de salud
reproductiva adoptada en 1994 especifica las características esenciales que diferencian la
salud reproductiva y sexual de los demás campos de la salud. La salud sexual no se limita al
periodo reproductivo de una persona, y está estrechamente relacionada con diversos factores
socioculturales, las funciones características de uno u otro sexo y el respeto y la protección de
los derechos humanos, en especial - aunque no exclusivamente - los relacionados con la
sexualidad y las relaciones interpersonales”.
Aunque en este punto, he de hacer mención a un documento de la OMS37, OPS38 y la
Asociación Mundial de Sexología (AMS-WAS) de mayo de 2000, titulado Promoción de la salud
sexual. Recomendaciones para la acción39, en el que se habría de definir aún con mayor
amplitud la salud sexual: “La salud sexual es la experiencia del proceso permanente de
consecución de bienestar físico, psicológico y sociocultural relacionado con la sexualidad. La
37
Antecedentes: La Organización Mundial de la Salud (OMS) convocó en 1974 a una Reunión sobre
Capacitación y Tratamiento en cuestiones de sexualidad humana: la Formación de profesionales de la
salud (Meeting on Education and Treatment of Human Sexuality: The Training of Health Professionals).
Dicha reunión tuvo lugar del 6 al 12 de febrero de 1974. Las conclusiones de esta reunión se plasmaron
en el documento Capacitación y tratamiento en cuestiones
de sexualidad humana: La formación de profesionales de la salud. Informe de una reunión de la
OMS, 1975. Informe 01, 1975. Col. Serie de Informes Técnicos No 572.1 Se trata de un documento
histórico que sentó las bases para mejorar la capacitación de los profesionales de salud y prepararlos para
que puedan ofrecer educación, consejería y terapia sexuales. Asimismo, dichas conclusiones sirvieron
de estímulo para el avance del campo de la sexología y de los centros de recursos relativos a la sexualidad
en el mundo entero. Desde entonces, dos reuniones subsiguientes de la Oficina Regional para Europa de
la OMS abordaron los temas relativos a dicho documento Empero, los informes no se divulgaron
ampliamente y, por ende, las medidas propuestas no se adoptaron extensamente, tal como se había
recomendado.
38
La Organización Panamericana de la Salud (OPS) fue establecida en 1902 y es la organización de salud
pública más antigua del mundo. Es la Oficina Regional para las Américas de la Organización Mundial de
la Salud y trabaja con los países para mejorar la salud y elevar la calidad de vida de sus habitantes.
39
Promoción de la salud sexual. Recomendaciones para la acción.
Actas de una Reunión de Consulta convocada por: Organización Panamericana de la Salud (OPS),
Organización Mundial de la Salud (OMS), en colaboración con la Asociación Mundial de Sexología
(WAS), celebrada en: Antigua Guatemala, Guatemala, 19 al 22 de mayo de 2000. Web de Archive for
Sexology, Berlín: http://www.sexology.cjb.net
salud sexual se observa en las expresiones libres y responsables de las capacidades sexuales
que propician un bienestar armonioso personal y social, enriqueciendo de esta manera la vida
individual y social. No se trata simplemente de la ausencia de disfunción o enfermedad o de
ambos. Para que la salud sexual se logre es necesario que los derechos sexuales de las
personas se reconozcan y se garanticen”. En el mismo se afirma que el grupo de expertos
“acordó que la formulación de una definición de la salud sexual es a la vez una tarea posible y
recomendable siempre que la definición se derive del concepto de derechos sexuales y lo
abarque”. Seguidamente, se señala que: “El enfoque de los derechos humanos en materia de
promoción de la salud se ha estipulado explícitamente en el caso de la promoción de la salud
reproductiva. El reconocimiento de los derechos sexuales se encuentra en proceso de
evolución. Los derechos humanos son aquellos principios que se consideran universalmente
como protectores de la dignidad humana y promotores de la justicia, la igualdad, la libertad y la
vida misma. Dado que la protección de la salud es un derecho fundamental del ser humano, es
obvio que la salud sexual conlleva derechos sexuales.”
En el mismo documento se transcribe la Declaración de los Derechos Sexuales Universales40
del Ser Humano, dejando constancia que “el grupo de expertos recomienda firmemente que las
organizaciones internacionales, tales como la OMS y otros organismos de las Naciones
Unidas, promuevan y se conviertan en defensoras de la causa para lograr el consenso acerca
de la Declaración de los Derechos Sexuales Universales41 del ser humano, emanada de la
Asociación Mundial de Sexología:
El derecho a la libertad sexual.
El derecho a la autonomía, integridad y seguridad sexuales del cuerpo.
El derecho a la privacidad sexual.
El derecho a la equidad sexual.
El derecho al placer sexual.
El derecho a la expresión sexual emocional.
El derecho a la libre asociación sexual. El derecho a la toma de decisiones reproductivas, libres
y responsables.
El derecho a información basada en el conocimiento científico.
El derecho a la educación sexual integral.
El derecho a la atención de la salud sexual.
40
Declaración del 13avo. Congreso Mundial de Sexología, 1997, Valencia, España revisada y aprobada
por la Asamblea General de la Asociación Mundial de Sexología, WAS, el 26 de agosto de 1999, en el
14º Congreso Mundial de Sexología, Hong Kong, República Popular China. El texto completo de la
Declaración sobre los derechos sexuales emitida por la Asociación Mundial de Sexología se presenta en
el Apéndice I del documento titulado: Promoción de la salud sexual. Recomendaciones para la acción
(OMS – OPS –WAS)
41
Declaración del 13avo. Congreso Mundial de Sexología, 1997, Valencia, España revisada y aprobada
por la Asamblea General de la Asociación Mundial de Sexología, WAS, el 26 de agosto de 1999, en el
14º Congreso Mundial de Sexología, Hong Kong, República Popular China. El texto completo de la
Declaración sobre los derechos sexuales emitida por la Asociación Mundial de Sexología se presenta en
el Apéndice I del documento titulado: Promoción de la salud sexual. Recomendaciones para la acción
(OMS – OPS –WAS)
Tras este excurso por las Recomendaciones de la OMS; OPS Y AMS, volvemos al Programa
de Acción de la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo de 1994, en la que se
definieron los elementos esenciales a incorporar en la atención de la salud reproductiva en el
contexto de la atención primaria de salud (Capítulo VII, Párrafo 7.6, 7.7, 7.8, 7.9, 7.11
Programa de Acción, CIPD, 1994): Información, educación y comunicación sobre sexualidad
humana, salud reproductiva y paternidad responsable. Información y acceso a métodos de
planificación familiar que sean apropiados, seguros, efectivos, accesibles económicamente, y
aceptados como consecuencia de una decisión informada. Provisión de servicios para un
embarazo, parto y puerperio seguros.
Prevención y tratamiento de las consecuencias del
aborto, y acceso a servicios en los casos en que no es ilegal.
adecuado de la infertilidad.
Prevención y tratamiento
Prevención, diagnóstico y tratamiento de infecciones de
transmisión sexual (ITS), incluyendo VIH/ SIDA y otras afecciones como cáncer de mama o del
sistema reproductor. Eliminación de conductas dañinas como la mutilación genital femenina, la
violencia sexual o el tráfico sexual. Generar mecanismos para la participación comunitaria, en
especial de las mujeres en todos los niveles del sistema de atención de salud. Alentar la
responsabilidad masculina en todos los aspectos vinculados a la salud sexual y reproductiva
sociedad civil y de la comunidad en general, brindando especial apoyo al empoderamiento de
la mujer en la defensa de sus derechos reproductivos. Desarrollar programas innovadores
para adolescentes y hombres adultos.
En el mismo documento de 1994 se contempla la necesidad de avanzar hacia la equidad de
género, eliminar violencia contra las mujeres y asegurar la habilidad de las mujeres para
controlar su propia fertilidad, como elementos básicos de las políticas de población y desarrollo
Además, en el Programa de Acción de la CIPD después de un prolongado debate en el que
peligró el consenso, se llegó a una solución transaccional con respecto al aborto42. En la
Conferencia Internacional de Población de 1984, se había convenido en que nunca debía
promoverse el aborto como medio de planificación de la familia, que debía ayudarse a las
mujeres a evitarlo mediante un mejor acceso a los métodos de planificación de la familia y que
aquellas mujeres que se veían obligadas a recurrir al aborto precisaban un trato humanitario y
un asesoramiento psicosocial. En el Programa de Acción de 1994 se reafirmaron esos
acuerdos, incluyendose en la sesion referida a la mortalidad materna, un parrafo –el 8.2542
Declaraciones y reservas de Argentina al documento final de la Conferencia de El Cairo: Con
respecto al Principio 1.57 el representante nacional señaló su aceptación, teniendo en cuenta que la vida
existe desde el momento de la concepción y que desde ese momento la persona goza del derecho a la
vida, siendo éste el fundamento de todos los otros derechos individuales. También se dejó constancia de
que la Argentina acepta el párrafo 5.1 con la aclaración de que, si bien la familia puede adoptar distintas
formas, en ningún caso puede alterar su origen y fundamento, es decir la unión entre varón y mujer, de la
cual se derivan los hijos. Finalmente, señaló que la Argentina no puede admitir que en el concepto de
"salud reproductiva" se incluya el aborto ni como servicio ni como método de regulación de la
fecundidad; esta reserva se extiende a todas las menciones que contengan ese sentido.
familia”.
donde se reconoció que el aborto realizado en malas condiciones es un problema de salud
pública de gran magnitud y se agregó que las mujeres debían tener acceso a servicios de
calidad para el tratamiento de las complicaciones derivadas del aborto. Los gobiernos
admitieron que la política relativa al aborto es de la incumbencia de cada país y que, cuando el
aborto no es contrario a la ley, debería efectivizarse en condiciones de seguridad.
Obsérvese que en acuerdos internacionales anteriores sobre cuestiones de población se
plantearon metas demográficas para limitar la población mundial con énfasis en los servicios
anticonceptivos como medio principal para alcanzarlas. Por el contrario, en los Principios y
Programa de Acción de la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo - El Cairo, 1994se tratan las políticas de población, las cuestiones de salud reproductiva y sexual y los
derechos correspondientes, en el marco ampliado de
las políticas macroeconómicas, el
desarrollo sostenible y los derechos humanos.
Por lo tanto, la pregunta trascendental referida a quien tiene el derecho a decidir acerca del
número de hijos, si tenerlos o no y en que momento, fue respondida en esta CIPD, lográndose
un consenso mundial acerca de que los derechos reproductivos son parte de los derechos
humanos, siendo la decisión en la materia competencia de hombres y mujeres. Con
anterioridad y en marcos diversos al generado históricamente hasta llegar a la Conferencia de
El Cairo, esta pregunta no había tenido respuestas fáciles, pues aun en épocas recientes se
había considerado que era el Estado el que debía regular el tamaño de la población,
“incidiendo” principalmente sobre la fecundidad de las mujeres. En sus versiones pronatalistas
(destinadas al incremento de la población, y adoptadas preferentemente por los gobiernos
militares en América Latina) o controlistas (destinadas a la reducción de la población y
desarrolladas principalmente en la década de los 80 para contrarrestar el acelerado crecimiento
poblacional), las políticas con metas demográficas transgreden los derechos humanos, al
procurar incidir de diversos modos formas, incluyendo la coerción sobre las decisiones
personales, principalmente de las mujeres. El discurso médico y el discurso religioso también
habían sido
llamados a decidir sobre esta dimensión de la vida de las personas.
En la
actualidad, a pesar de las divergencias entre el plano de efectividad, el Programa resultante de
El Cairo recepta un fuerte lenguaje de derechos cuya influencia se habría de ejercer sobre los
consensos de la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer –CMM (Beijing, 1995).
En la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer43 se confirmó el Programa de Acción de El
Cairo y los derechos reproductivos como cuestiones fundamentales del programa de
43
Argentina realizó declaraciones y reservas al informe final de la Cuarta Conferencia sobre la Mujer de
similar tenor a las efectuadas a los documentos de las otras conferencias. Al igual que en El Cairo, reitera
la interpretación del concepto de familia como unión del varón y la mujer, agregando que ninguna
definición debilita la responsabilidad primaria de los padres en la educación de los hijos incluyendo los
temas sexuales. Asimismo se dejó en claro que el consenso otorgado al párrafo 106 K –consistente en la
posibilidad de revisar el derecho que impone sanciones a la madre que comete un aborto- no significa una
promoción de la igualdad de género. La Plataforma para la Acción de la Cuarta Conferencia
Mundial de la Mujer (1995) logró avances en el proceso hacia la definición de los derechos
sexuales,44 aunque sin conseguir la admisión del término, ni la representación de aquellos
contenidos relativos a la experiencia homosexual. El párrafo 26 sobre los derechos humanos
de las mujeres en materia de sexualidad se formuló conforme al siguiente texto: “Los derechos
humanos de las mujeres incluyen el derecho a tener control sobre su sexualidad, incluida la
salud sexual y reproductiva, y a decidir libre y responsablemente respecto de esas cuestiones,
libres de coerción, discriminación y violencia”. En dicho párrafo no se hace referencia explicita
a los "derechos sexuales"; tampoco fue posible adoptar la idea de que la orientación sexual no
es una razón justificable de discriminación. Aún con esas limitaciones se reconoce que las
mujeres tienen el derecho a ejercer su sexualidad en condiciones libres de discriminación,
coerción y violencia. Más aún, se agregó una frase al párrafo 8.25 de la CIPD de El Cairo que
dice: "se recomienda a los países que revisen las legislaciones punitivas en relación a las
mujeres". Si bien estas definiciones carecen de la fuerza normativa de las contenidas en las
Convenciones Internacionales, los dos Programas de Acción, tanto el de El Cairo como el de
Beijing, operan como marcos normativos éticos; pues son textos laboriosamente consensuados
por la comunidad internacional, con reservas de algunos países, que para los Estados firmante
forman parte de la agenda construida al interior de las Naciones Unidas. Como lo pone de
relieve Alejandro Morlachetti: ”...son importantes para la interpretación de tratados, pueden
constituir evidencia del derecho internacional consuetudinario y facilita el conocimiento de las
posturas individuales de cada país respecto de temas en particular, que se hacen visibles a
través de las reservaciones o declaraciones que los representantes de los países hacen sobre
el documento final de la cumbre o conferencia en cuestión.”45
Dicho esto, es preciso reconocer que prosigue el complejo proceso de conceptualización y
reconceptualización de los derechos sexuales y reproductivos, de lucha ideológica y política;
especialmente continúa el ingente y sostenido esfuerzo de afirmar dichos derechos como
agendas consensuadas al interior de la sociedad y en el contexto de las relaciones entre las
sociedades y los Estados. Los derechos sexuales y reproductivos constituyen una actualización
de la agenda de los derechos humanos; pertenecen a una nueva generación que plantea una
concepción en la que los derechos humanos se refieren a los abusos cometidos por agentes
individuales y privados en esferas de la vida que no son "públicas". Por ello se afirma que se
propuesta para despenalizarlo ni eximir de responsabilidad criminal a quienes puedan ser coautores o
partícipes de este delito.
44
Art.37 de la Constitución de la Ciudad de Buenos Aires (integra en Capítulo NOVENO titulado
IGUALDAD ENTRE VARONES Y MUJERES): “Se reconocen los derechos reproductivos y sexuales,
libres de coerción y violencia, como derechos humanos básicos, especialmente a decidir
responsablemente sobre la procreación, el número de hijos y el intervalo entre sus nacimientos.
Se garantiza la igualdad de derechos y responsabilidades de mujeres y varones como progenitores y se
promueve la protección integral de la familia.
45
Morlachetti, Alejandro, Situación actual: Obligaciones de Latinoamérica y el Caribe ante el derecho
internacional de adolescentes y jóvenes, Marzo, 1999, p.34.
ha producido una revolución copernicana46, cuya consecuencia es la apertura de la esfera
privada a la aplicación de derechos y prerrogativas. La Conferencia Internacional de Derechos
Humanos de Viena de 1993 ha sido distinguida como el punto de inflexión, por haberse
superado en ella la división del campo de los derechos humanos entre los derechos civiles y
políticos, por un lado, y los derechos económicos y sociales, por otro, confirmándose la
integralidad e indivisibilidad de los derechos humanos, a pesar de que aún se halle por recorrer
el camino hacia la implementación normativa efectiva de esa re-conceptualización
Después de las Conferencias de Viena, El Cairo y Beijing, en las sociedades se generan
debates en los que se analiza la transformación del tratamiento jurídico de instituciones que se
resignifican como consecuencia de la aplicación de los nuevos enfoques.
Así se reconoce a la violencia doméstica, y más especialmente la violencia sexual o de género,
como un abuso de los derechos humanos, sobre todo en situaciones de conflictos armados.
Entre tanto, el aborto alcanza una primera legitimidad institucional en los años noventa, en El
Cairo y en Beijing, cuando aparece tematizado como una cuestión de derechos reproductivos,
pues en esas dos conferencias se obtuvo el consenso sobre el aborto como grave problema de
salud pública47, además de la recomendación para que los países revisen su legislación.
Además, si las personas tienen el derecho de decidir sobre el número de hijos sin coerción, de
algún modo aparece implícita la decisión sobre el embarazo indeseado.
En estos debates se ha argumentado, que el aborto puede debe ser pensado como un tema
de democracia, dado que significa respeto a la pluralidad democrática en la que las posiciones
de grupos específicos, sean cuales sean, no pueden imponerse sobre el consenso social más
amplio. Sostienen que la obviedad de que el aborto legal y accesible no obliga a nadie a
abortar no es generalmente reconocida y hecha visible en el debate público sobre el tema.
Agregan que la criminalización del aborto, en la mayoría de los países del mundo, no existe
para que las mujeres que abortan sean efectivamente condenadas y privadas de su libertad;
pues si así se procediera con aquellas que abortan anualmente, se incrementaría
excesivamente la población carcelaria. Por lo tanto, el sentido de la penalización sería
mantener un ambiente moral de culpabilización y criminalización que termina promoviendo la
existencia de un mercado clandestino de acceso al procedimiento. En ese sentido, el aborto se
46
Correa, Sonia, Los derecho sexuales y reproductivos en la arena política, Serie Aportes al debate,
Campaña por la defensa de la salud reproductiva (2), publicada por MYSU (Mujer y Salud en el
Uruguay), Montevideo, Uruguay, 2003, con colaboración de REPEN-DAWN y apoyo internacional de la
Women Health Coalition, pág.22. htpp://www.msyu.org.uy
47
Aborto peligroso: 57ª Asamblea Mundial de la Salud. Wha57.12 Punto 12.10 del orden del día 22 de
Mayo de 2004. Salud Reproductiva: Proyecto de estrategia para acelerar el avance hacia el logro de los
objetivos y metas internacionales de desarrollo. Ver: Informe de la Secretaría sobre salud reproductiva,
A57/13 del 15 de abril de 2004, item 17 y 37, pp. 7 y 11. Definición de aborto (nota 1 del ítem 17 remite
al informe de un grupo de trabajo técnico, documento WHO/MSM/92.5, 1992, titulado The Prevention
and Management of Unsafe Abortion,).
convertiría en un tema de justicia social porque en las sociedades desiguales, las mujeres que
tienen recursos, acceden a abortos sin riesgo, con el procedimiento y la tecnología correctos.
Mientras tanto, las mujeres pobres y las mujeres jóvenes, sobre todo sin recursos, acceden al
aborto clandestino de baja calidad que conlleva riesgos para la salud y también la muerte.
Aborto peligroso: La 57ª Asamblea Mundial de la Salud, en la octava sesión plenaria del 22 de
mayo de 2004 (WHA57.12) sobre “Salud Reproductiva: Proyecto de estrategia para acelerar el
avance hacia el logro de los objetivos y metas internacionales de desarrollo”, respalda el
Informe de la Secretaria A57/13, en el que se define el “aborto peligroso” y se lo tematiza como
“un desafío”, en los ítems 17 y 37.
En la nota 1 al ítem 17, se definición el aborto
como una intervención destinada a la
interrupción de un embarazo no deseado practicada ya sea por personas que carecen de la
preparación necesaria o en un entorno que no reúne las condiciones médicas mínimas, o
ambos48.Además, se estima que de los 45 millones aproximadamente de embarazos
involuntarios que se interrumpen cada año, unos 19 millones son objeto de abortos peligrosos.
El 40% del conjunto de los abortos peligrosos se da en jóvenes con edades comprendidas
entre los 15 y los 24 años. Según las estimaciones, los abortos peligrosos se cobran cada año
la vida de 68 000 mujeres, lo que representa un 13% del total de defunciones relacionadas con
el embarazo. Además, llevan asociada una considerable carga de morbilidad: los estudios
indican, por ejemplo, que al menos una de cada cinco mujeres que se someten a abortos
peligrosos padece infecciones del aparato reproductor como resultado de ello; en algunos
casos, se trata de infecciones graves que causan esterilidad.
En el ítem 37, se propone su superación como un desafío: “El aborto peligroso, una causa
prevenible de mortalidad y morbilidad maternas, debe abordarse como parte del Objetivo de
Desarrollo del Milenio relativo a la mejora de la salud materna y de otros objetivos y metas
internacionales de desarrollo. Es preciso adoptar varias medidas urgentes, entre ellas el
robustecimiento de los servicios de planificación familiar con objeto de prevenir embarazos
involuntarios y, en la medida en que la ley lo permita, asegurar la disponibilidad y accesibilidad
de los servicios pertinentes. Es necesario asimismo capacitar a los dispensadores de atención
de salud en el manejo de técnicas modernas y proveerlos de los fármacos y suministros
médicos apropiados, dentro de los límites permitidos por la ley, asegurando la disponibilidad de
todos estos medios para la asistencia ginecológica y obstétrica; prestar a las mujeres con
embarazos involuntarios apoyo social y de otra índole; y, en la medida de lo permitido por la
ley, ofrecerles servicios de aborto en el nivel de atención primaria de salud. Las mujeres que
padezcan complicaciones relacionadas con abortos peligrosos deben tener acceso a un
tratamiento inmediato y humano, dispensado en el marco de un servicio de atención
posaborto.”
48
The Prevention and Management of Unsafe Abortion, informe de un grupo de trabajo técnico,
documento WHO/MSM/92.5, 1992.
Más allá de la consideración del aborto como un problema de salud pública, se han
problematizado tambien los aspectos éticos-políticos del tema, que van mucho más allá del
debate público que en general se reduce a la perspectiva estrictamente moral, desplazándose
del campo argumental la capacidad de decisión ética de las mujeres que viven un embarazo
indeseado así como la complejidad y dificultades que entraña el proceso de decisión. Por lo
que, las mujeres no serían reconocidas como sujetos plenos con plena capacidad de
discernimiento. Esa construcción o representación de la mujer que, al mismo tiempo, es moral,
religiosa, jurídica y del sentido común, elude completamente las condiciones reales que actúan
en el embarazo indeseado: la falta de información49, falta de acceso a servicios, métodos que
fallan, sexualidad forzada, dificultades de negociar el sexo. Hay allí un debate ético que nos
lleva, sin duda, al ambito de la reflexión bioética. Aunque previo a los planteamientos filosóficos
debe afrontarse el debate ético-político circunscrito a la inequidad de género en el ámbito de
las decisiones reproductivas.
A estos fines se han de esbozar en el apartado siguiente los conceptos básicos de la
perspectiva de género para propiciar el debate mencionado, promoviendo su despliegue en el
marco de los derechos humanos pero localizándolo en el proceso identificado como “proceso
de especificación de los derechos humanos”50.
PROCESO DE ESPECIFICACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS
El enfoque de los derechos humanos a través de los procesos de positivización,
generalización,
internacionalización
y
especificación
permite
la
contextualización
del
surgimiento histórico de los mismos, en los planos nacional e internacional.
Es precisamente en el proceso de especificación donde se definen con mayor precisión los
sujetos titulares de los derechos y los contenidos, articulándose estrechamente con el contexto
histórico. Esta vinculación es la respuesta del derecho a la discriminación resultante de
considerar al sujeto de derecho como un titular genérico, abstracto y neutro; dado que esta
concepción produjo la agudización de las desigualdades, al tratar como iguales a los que son
diferentes.
En consecuencia, los derechos se vincularán con las personas concretas y se evaluarán sus
condiciones particulares51, tales como:
49
La problemática de la sexualidad no está solo condicionada por la falta de información sino que guarda
estrecha relación con la construcción cultural de los roles femenino y masculino
50
Peces-Barba Martínez, Gregorio, Curso de derechos fundamentales. Teoría general, Universidad
Carlos III de Madrid, Imprenta del Boletín Oficial del Estado, Madrid, 1995.
51
Arroyo Vargas, Roxana, “Conceptos básicos de derechos humanos y aportes feministas. Ubicación del
tema en el marco de los derechos humanos”, en Mujeres jóvenes y derechos humanos. Manual de
capacitación en derechos humanos de las mujeres jóvenes y aplicación de la CEDAW, Red
Latinoamericana y Caribeña de Jóvenes por los derecho sexuales y reproductivos – REDLAC- y
Programa Mujer, Justicia y Género, ILANUD, Buenos Aires, 2002, pp.180-181
a) condición social, cultural y de género de las personas que se hallan en relaciones de
desigualdad que conllevan la discriminación de una de las partes; en cuyo caso es preciso una
protección especial , una garantía o una promoción para superar la discriminación, el
desequilibrio o la desigualdad;
b) condición física de las personas que por distintas causas se hallan en situación de
inferioridad en las relaciones sociales, generándose obligaciones de protección especial con
fundamento en los principios de igualdad y solidaridad, como los derechos de los niños y de las
personas con discapacidad;
c) situaciones que ocupan las personas en determinadas relaciones sociales, como los
derechos del consumidor.
INCORPORACIÓN DE LA PERSPECTIVA DE GÉNERO
La perspectiva de género52 es el método de análisis e interpretación de la realidad que ofrece
la posibilidad de visibilizar la complejidad del entramado social que sostiene el sistema vigente
de relaciones entre los hombres y mujeres.
Para el tratamiento de los derechos humanos desde esta perspectiva, por considerarla más
integradora, amplia y sensible a las diferencias, previamente se expondrán algunas distinciones
y revisarán algunos conceptos elaborados por las ciencias sociales, que pueden contribuir a
desplazar los obstáculos que se erigen ante la reflexión pluralista como parte de la agenda de
la democracia.
Distinción sexo-género
La primera distinción referida a la categoría de análisis sexo-género, desarrollada desde la
psicología, la antropología y la sociología, asocia al sexo todo aquello relacionado a los
aspectos físicos o biológicos del cuerpo, especialmente de los órganos genitales en relación a
52
La Constitución de la Ciudad de Buenos Aires incorpora la perspectiva de género en el art.38: “La
Ciudad incorpora la perspectiva de género en el diseño y ejecución de sus políticas públicas y elabora
participativamente un plan de igualdad entre varones y mujeres.
Estimula la modificación de los patrones socioculturales estereotipados con el objeto de eliminar prácticas
basadas en el prejuicio de superioridad de cualquiera de los géneros; promueve que las responsabilidades
familiares sean compartidas; fomenta la plena integración de las mujeres a la actividad productiva, las
acciones positivas que garanticen la paridad en relación con el trabajo remunerado, la eliminación de la
segregación y de toda forma de discriminación por estado civil o maternidad; facilita a las mujeres único
sostén de hogar, el acceso a la vivienda, al empleo, al crédito y a los sistemas de cobertura social;
desarrolla políticas respecto de las niñas y adolescentes embarazadas, las ampara y garantiza su
permanencia en el sistema educativo; provee a la prevención de violencia física, psicológica y sexual
contra las mujeres y brinda servicios especializados de atención; ampara a las víctimas de la explotación
sexual y brinda servicios de atención; promueve la participación de las organizaciones no
gubernamentales dedicadas a las temáticas de las mujeres en el diseño de las políticas públicas.”
su forma y función,
y al genero todo aquello que se adquiere a través del proceso de
socialización y que se traduce en lo socialmente reconocido como femineidad o masculinidad.
La relevancia politica de la utilización de la distinción entre sexo-genero radica en el
desplazamiento de la idea de la masculinidad y la femineidad como naturales –es decir como
aproblemáticas y dadas por supuesto.53
Sexo
El sexo es un concepto que se refiere a las diferencias biológicas entre hombres y mujeres,
diferencias que por lo tanto, son naturales. Generalmente se afirma que una persona es de uno
u otro sexo de acuerdo a la forma y funciones de sus órganos sexuales, se nace hembra o
macho.
Genero
Es el conjunto de características, roles, actitudes, valores, y símbolos que conforman el deber
ser (expectativas sociales) de cada hombre y de cada mujer, impuestos dicotómicamente a
cada sexo mediante el proceso de socialización54 y que hacen aparecer a los sexos como
diametralmente opuestos por naturaleza. Se ha conceptualizado al género como una condición
social y cultural construida históricamente; por lo tanto, al ser una construcción social, es
susceptible de ser transformado. Los franceses suelen entenderlo como “sexo social”
Obstáculo epistemológico:
La confusión entre sexo y género puede convertirse en un obstáculo para el avance en el
desarrollo del tema; por lo que se efectuarán algunas precisiones preliminares.
El género no es sinónimo de sexo aunque algunos utilicen ambas palabras indistintamente;
siendo aún menos admisible el empleo del término “género” como sinónimo de “mujer”. Es
imprescindible que se entienda que, los hombres tambien responden a un genero de manera
que, cuando se menciona la incorporación del genero en una determinada actividad o estudio
53
Berger, Peter L., y Luckmann, Thomas, Modernidad, pluralismo y crisis de sentido. La orientación del
hombre moderno, Paidos Studio, Barcelona, 1997. Ver capítulo 4, titulado “La perdida de lo dado por
supuesto”, pp.79 a 93.
Schutz, Alfred, y Luckmann, Thomas, Las estructuras del mundo de la vida, Amorrortu Editores,
Buenos Aires, 2003. Ver capítulo 1 titulado “El mundo de la vida cotidiana y la actitud natural”, pp.2540.
54
Proceso por el cual las personas de sexo femenino desde pequeñas van interiorizando los valores y
actitudes que se les atribuyen como apropiadas, descartando toda emoción o deseo atribuible al otro sexo,
y aprendiendo el rol asignado para convertirse en personas de genero femenino, es decir en “mujeres”; al
tiempo que aquellas de sexo masculino desde pequeños pasan por el proceso que los hará personas de
genero masculino, es decir “hombres”.
no se esta significando la incorporación de la mujer, aunque el resultado de incluir la visión de
genero sea visibilizar a la mujer al hacerse visibles las relaciones de poder entre los sexos.
Incorporar la visión o perspectiva de género en las actividades humanas y los análisis que se
hagan de las mismas no es tan sencillo como “agregar” a las mujeres. Es mucho más complejo
que eso.
El genero hace referencia a la dicotomía sexual que es impuesta socialmente a través de roles
y estereotipos, que hacen aparecer a los sexos como diametralmente opuestos, Es así que a
partir de una exagerada importancia que se da a las diferencias biológicas reales se construyen
roles para cada sexo y las características con que se define a uno u otro sexo gozan tienen
distinta valencia, en el sentido de que legitimen la subordinación del sexo femenino,
subordinación que no es dada por la naturaleza. Es decir, mientras el concepto “sexo” podría
afirmarse que es fisiológico, el de género es una construcción social. Esta distinción es muy
importante ya que nos permite entender que no hay nada natural en los roles y características
sexuales y por lo tanto pueden ser transformados.
El científico Robert Stoller hace esta distinción entre sexo y género en sus investigaciones
sobre varios casos de niños y niñas que habían sido asignados al sexo al que no pertenecían
genética, anatómica y/o hormonalmente, y socializados de acuerdo a este último. A partir de
los resultados, supuso que lo determinante de la identidad sexual no es el sexo biológico sino
la socialización, desde el nacimiento o antes, como perteneciente a uno u otro sexo. Concluyó
que la asignación del rol es más determinante en la consolidación de la identidad sexual que la
carga genética, hormonal o biológica. A esa identidad que se fundamenta en la asignación del
rol con base generalmente pero no siempre en el sexo genético, el la llamo identidad de
genero, para diferenciarla de la identidad sexual basada únicamente en el sexo biológico.
Niveles del género:
Considerando que el género es una categoría compleja se han de distinguir sus niveles de
funcionamiento:
A nivel individual se refiere a la manera como los roles, actitudes, valores y relaciones con
respecto a niñas y niños, mujeres y hombre son construidos en cada sociedad.
A nivel institucional se refiere a la manera como el parentesco, la división del trabajo, el control
social, la ideología, la religión y lo simbólico, artístico, idiomático e imaginario, crean estatus
sociales diferenciados para la asignación de derechos y responsabilidades.
Articulando ambos niveles, el genero es una identidad socialmente construida que resulta de la
interacción entre el deber ser que cada generación y cada sociedad o cultura otorga a cada
sexo, y la personalidad y experiencias concretas de cada persona; pero tambien es una
estructura que divide el trabajo en aquel que se realiza en el hogar y aquel que se realiza en el
esfera publica; legitima la desigualdad de autoridad y poder entre hombres y mujeres dentro
de cada clase social, etnicidad, raza, edad, o grupo humano e jerarquiza los valores atribuidos
a los hombres, institucionalizándolos como paradigma de la humanidad.
Aclarado que el género es construido a nivel individual, pero que tambien es una estructura o
institución social, se evidencia que para lograr transformaciones, se debe operar tanto a nivel
social y estructural como a nivel personal, problematizando lo dado por supuesto, lo
considerado incuestionable, los supuestos acerca de la constancia de la estructura del mundo
de vida que constituyen aspectos esenciales del pensar dentro de la actitud natural de las
personas que han pasado por el proceso de socialización exitosamente. Se trata de interrumpir
la sucesión rutinaria de experiencias no problemáticas y generar un problema contra un fondo
de evidencias.
Sobre las dificultades que entrañan este tipo de luchas, observan Berger y Luckmann, que:
“Las instituciones derivan su poder del mantenimiento de una validez dada por supuesto. La
integridad de una institución peligra desde el momento en que las personas que viven en su
interior o próximas a ella comienzan a considerar roles institucionales, esquemas de
interpretación, valores y cosmovisiones. Los filósofos conservadores han sido siempre
conscientes de esta situación y los miembros más antiguos de un cuerpo de policía lo saben
por experiencia práctica. En un ‘caso normal’ los pensamientos peligrosos pueden ser
razonablemente controlados. Sin embargo, el pluralismo hace más difícil ejercer ese control”. 55
Necesidad de incorporar la perspectiva de género
Jelin, Valdés y Barreiro56, en un trabajo exploratorio titulado “Género y Nación en el
MERCOSUR. Notas para comenzar a pensar”,
destacan precisamente la importancia de
incorporar la perspectiva de género en las etapas iniciales del proceso de construcción de las
instituciones del MERCOSUR, que –citando a Aldo Ferrer- “es mucho más que un fenómeno
comercial o de inversiones. Se trata de un fenómeno histórico, cultural y político, de vasto
alcance en el escenario latinoamericano e internacional". Afirman que: “La negociación de la
‘integración’ es un proceso ‘de cúpula’, con espacios limitados a la participación de funcionarios
estatales, empresarios y sindicatos. Pero el proceso tiene efectos importantes en otras esferas
de la vida social y cultural de la región....Se trata de indagar cómo incorporar una perspectiva
de género en el análisis de estos procesos sociales y culturales. El punto de partida es claro:
no hay una manera única o automática de hacerlo. De ahí que haya que revisar distintas
perspectivas y abordajes posibles, o explorar algunos temas que, hasta ahora, han estado
55
Berger, Peter L., y Luckmann, Thomas, Modernidad, pluralismo y crisis de sentido. La orientación del
hombre moderno, Paidos Studio, Barcelona, 1997. Ver capítulo 4, titulado “La perdida de lo dado por
supuesto”, p.84.
56
Jelin, Elizabeth, Valdés, Teresa y Barreiro, Line, “GÉNERO Y NACIÓN EN EL MERCOSUR: Notas
para comenzar a pensar” - Documentos de debate - No. 24, MOST (Gestión de las Transformaciones
Sociales) – UNESCO. Este artículo fue preparado en el ámbito del proyecto MOST fase 1 "MERCOSUR:
espacios de interacción, espacios de integración".
ausentes o invisibles, para llegar a plantear algunas preguntas de investigación prometedoras.
¿Para qué hacerlo? El desafío académico se combina con el desafío y la urgencia política. En
muchos campos de acción pública y política, los procesos de construcción institucional se han
desarrollado sin prestar atención a las diferencias y desigualdades de género. Las mujeres,
entonces, llegamos ‘tarde’, a espacios y estructuras institucionales ya consolidados. La lucha
por penetrar y conquistar esos espacios se hace muy difícil. Quizás, si la perspectiva de género
es incorporada en las etapas iniciales de la construcción del MERCOSUR, la tarea sea más
sencilla.”
Con la referencia al trabajo de Elizabeth Jelin he querido mostrar que la perspectiva de género
no es un mero ejercicio académico, como se ha querido afirmar a la hora de abordar las
cuestiones más complejas y delicadas que aquejan a las mujeres (prevención de la
exterminación, mutilación o explotación de millones de seres humanos en el mundo). El origen
de muchos problemas actuales se halla en los orígenes de la estructura social actual, porque
en el proceso formativo de la gran mayoría de los mecanismos concebidos para la defensa y
promoción de los derechos humanos no se han tenido en cuenta descripciones de la realidad
género sensitivas, que incluyan a las mujeres y a las relaciones de poder articuladas entre
ellas y los hombres. De ahí la necesidad de incorporar la perspectiva de genero en todas las
interpretaciones y análisis de la realidad.
La insensibilidad al género ha sido identificada como una de las principales manifestaciones del
sexismo57. Se presenta cuando se ignora la variable género como una variable socialmente
57
Sexismo y sus manifestaciones: androcentrismo, sobregeneralización y sobreespecificidad, doble
parámetro, deber ser de cada sexo y dicotomismo sexual.
El patriarcado es el sistema jerárquico de relaciones sociales, políticas y económicas que, adoptando
como fundamento la diferencia biológica sexual y su significado genérico, establece, reproduce y
mantiene al hombre como parámetro de la humanidad, otorgándole privilegios e institucionalizando su
relación de de dominación y superioridad sobre la mujer. Sexismo: es una creencia basada en el mito de la
superioridad del sexo masculino, derivándose en privilegios para ese sexo por considerarlo superior y
manteniendo al sexo femenino a su servicio. Se mantiene y reproduce socialmente la situación mediante
la naturalización de esas diferencias, a través de estrategias de vaciamiento de su historicidad. LA
estrategia de naturalización muestra lo contingente como natural e intemporal. Ejemplo de ello es la
división del trabajo social entre hombre y mujeres, como producto de características fisiológicas de uno u
otro sexo.
Androcentrismo: Es la visión del mundo desde la perspectiva masculina únicamente, en la que las
necesidades y experiencias de los hombres se validan y generalizan para hombres y mujeres, como
paradigma de lo humano. La misoginia –repudio u odio a lo femenino- y la genopia –imposibilidad de ver
lo femenino o la invisibilización de la experiencia femenina- son sus manifestaciones extremas.
Sobregeneralización: Es cuando un estudio, teoría o texto solo analiza la conducta del sexo masculino
pero presenta los resultados, el análisis, las conclusiones o el mensaje como validos para ambos sexos.
Sobreespecificidad: Consiste en presentar como especifico de cada sexo ciertas necesidades, actitudes e
interés que en realidad son de ambos sexos.
Insensibilidad al genero: se presenta cuando se ignora la variable genero como una variable socialmente
importante y valida, sea, cuando no se toman en cuenta los distintos lugares que ocupan los hombres y
mujeres en la estructura social, o el mayor o menor poder que detentan de acuerdo a su sexo, etc.
Doble parámetro: Es similar a la doble moral. Se da cuando la misma conducta, situación o característica
humanas son valoradas o evaluadas con distintos parámetros o distintos instrumentos para uno y otro
sexo.
importante y válida, sea, cuando no se toman en cuenta los distintos lugares que ocupan los
hombres y mujeres en sus contextos socio-culturales, o el mayor o menor poder que detentan
de acuerdo a su sexo, etc.
Es preciso tomar consciencia que toda descripción de la realidad lo es desde una perspectiva,
que debe ser explicitada. Resulta relevante
entender que en general las mujeres y los
hombres padecemos la falta de consciencia de las estructuras de género y por lo tanto
interiorizamos los valores de conformidad con las valencias asignadas por la sociedad en que
vivimos. Esta explicación permite explicar las razones por las que la mayoría de las personas
consideran que la perspectiva o punto de vista masculino no es una perspectiva, o en todo
caso que es la perspectiva propiamente humana. Por lo tanto, cuando se incorpora la
perspectiva de género a una investigación, a una ley, a una politica o a cualquier descripción o
análisis de la realidad parece parcializada –en lugar de considerarla genero sensitiva- hacia las
mujeres y por ende, injusta o discriminatoria contra los hombres. En efecto, parece parcializada
hacia las mujeres porque estamos acostumbrados/as a descripciones de la realidad donde las
mujeres no aparecen.
Esto ocurre tambien con los derechos reproductivos, pues en la esfera pública son
considerados como una demanda de las mujeres para las mujeres. Los hombres que
incorporan la defensa de esos derechos anuncian sus posiciones a partir de un compromiso
con la defensa de los derechos de las mujeres. Los que están en contra tambien dirigen su
discurso a las mujeres como si fueran las únicas implicadas. Por lo que la perspectiva de
género permite la ampliación del debate sobre esos derechos, tanto para incorporar más
personas a su defensa como para transformarlos en una cuestión de interés general. En este
sentido, se ha señalado que los derechos reproductivos desde la perspectiva de género58
Deber ser de cada sexo: Consiste en partir de la creencia de que hay conductas o características humanas
que son más apropiadas para un sexo que para el otro.
Dicotomismo sexual: Es partir de una concepción binaria en la que se trata a los sexos como
diametralmente opuestos y no se reconocen como sexos con características semejantes.
5858
Hombres jóvenes como aliados en la promoción de la salud y la equidad de género. En el 2001,
IPPF/RHO apoyó y participó en una conferencia con el Instituto PROMUNDO, PAHO/WHO, FNUAP,
ECOS, Programa PAPAI, y Salud y Género para discutir la participación de hombres jóvenes de 15 a 25
años en la promoción de todas las áreas relacionadas con la salud y la equidad de género. Los
participantes incluyeron individuos que trabajan en educación, promoción de la salud, y relaciones de
género en instituciones gubernamentales y no gubernamentales de varios países en América Latina, el
Caribe, los Estados Unidos y África. La reunión fue un foro para que participantes compartieron sus
experiencias y discutieron cómo avanzar en esta área de las relaciones de género, la cual ha sido
reconocida cada vez más como imprescindible en la promoción de la salud y la equidad de género. La
conferencia concluyó con una capacitación de participantes en el uso de cinco manuales desarrollados
por el Proyecto H - Trabajando con Hombres Jóvenes.
tienen que constituirse en referencias para la redefinición politica y de las condiciones sociales
y económicas, no solo de la vida de las mujeres sino tambien de la sociedad como un todo59.
Repárese en el ejemplo del pueblo de pescadores y tejedoras60, en el que queda en evidencia
de que modo la perspectiva masculina ha hecho sentir y pensar a hombres y a mujeres
socializados bajo los mismos patrones culturales y en las instituciones sostenidas por dichos
pautas formativas, que los hombres y sus experiencias son centrales a la experiencia humana;
es decir que lo que ellos son y hacen es representativo de toda la humanidad o suficiente para
entender determinada situación: “..se dice que tal pueblo es un pueblo de pescadores, a pesar
de que a las mujeres, que probablemente son más de la mitad del pueblo, se les prohíba
pescar. Desde la perspectiva masculina que ha sido considerada, insisto,
como una no-
perspectiva, las experiencias de las mujeres son consideradas o percibidas como demasiado
especificas o particulares a “un grupo” o sector de la sociedad como para ser mencionadas. Y
así, por siglos, se han clasificado los pueblos, las épocas, los hechos, desde la perspectiva
masculina que pasa por objetiva”.
Sin embargo, interpretada cualquier realidad desde la perspectiva de genero quedaría al
descubierto que las experiencias de los hombres y sus interpretaciones son tan centrales o
marginales a la experiencia humana como la de las propias mujeres: el pueblo de pescadores
de nuestro ejemplo, analizado desde la perspectiva de género, es en realidad un pueblo de
pescadores y tejedoras de redes; debiendo aclararse que esta división del trabajo se basa en
que a las mujeres se les prohíbe pescar. La descripción resultante con estas precisiones es
más objetiva, integradora y compleja que la primera y nos permite tener mayor conocimiento
sobre el pueblo.
Cabe destacar que cuando se incorpora la perspectiva de genero a la descripción de cualquier
realidad se esta incluyendo a las mujeres sin excluir a los hombres y desocultando las
estructuras de genero (en sus dos niveles), que discriminan y excluyen a las mujeres, al
tiempo que se sugieren alternativas para reestructurar la sociedad de manera que no se
discrimine ni oprima a ninguno de los sexos. Por ello en la descripción del pueblo de nuestro
ejemplo, desde una enfoque género sensitivo, es necesario agregar la explicación de por qué
las mujeres no pescan. O al menos decir que se les prohíbe pescar, lo que denota que
permanecer en tierra no es algo natural o querido por las mujeres. A su vez, de ello puede
inferirse que las cosas podrían transformarse.
59
Ávila, María Betania, “Feminismo y ciudadanía: La producción de nuevos derechos”, en Campaña por
la convención de los derecho sexuales y los derechos reproductivos , Serias para el debate, N° 1, Lima,
2003, pág.74.
60
Facio, Alda, “La perspectiva del género”, en Mujeres jóvenes y derechos humanos. Manual de
capacitación en derechos humanos de las mujeres jóvenes y aplicación de la CEDAW, Red
Latinoamericana y Caribeña de Jóvenes por los derecho sexuales y reproductivos – REDLAC- y
Programa Mujer, Justicia y Género, ILANUD, Buenos Aires, 2002, pp.107-108.
El informe sobre el “Estado de la población mundial 2005: La promesa de igualdad. Equidad de
género, salud reproductiva y Objetivos de Desarrollo del Milenio” del Fondo de Población de
las Naciones Unidas, se refiere a la eficacia de los “enfoques con sensibilidad cultural” para
promover los derechos humanos y la igualdad entre hombres y mujeres en diversos contextos
nacionales y locales, pues la experiencia ha demostrado que las comunidades que
comprenden los peligros planteados por ciertas prácticas firmemente arraigadas en la tradición
.— entre ellas, el casamiento en la infancia, la mutilación o corte genital femenino, o la
“purificación” de las viudas— y las cuestionan desde su propio lente cultural, pueden
movilizarse para cambiarlas o eliminarlas
Alda Facio, señala en el artículo citado, que incluir una perspectiva de género en una
determinada descripción o análisis de la realidad significa no sólo agregar a las mujeres sino
que hay que visibilizar las relaciones de poder y sugerir formas diferentes de relaciones. Por lo
tanto habría que llevar a cabo varias o todas estas acciones:
1) Tomar conciencia de que en toda descripción de la realidad se encuentra presente una
perspectiva y que lo más probable es que se trate de una perspectiva masculina
2) Tomar conciencia de que aunque las mujeres pertenecen al genero femenino, y/o clase,
clase, edad, o grupo discriminado, es muy probable que tambien su concepción de la realidad
sea androcéntrica y que en consecuencia, para efectuar una descripción genero-sensitiva,
deben hacer un esfuerzo consciente para no incurrir en alguna manifestación de sexismo
3) Visibilizar a todas las mujeres de todas las edades, clases, razas, etc.; de no ser posible,
especificar a qué mujeres se esta visibilizando y desde qué lugar se observa.
4) Identificar las barreras que se erigen contra la participación y productividad de las mujeres
en las esferas politica, económica, cultural, religiosa, legal, artística, ideológica, etc.
5) Tomar en consideración lo que piensan y sienten las mujeres sobre el tema que se esta
describiendo o analizando
6) Sugerir formas de superar la discriminación que sufren las mujeres
En resumen, la perspectiva de genero visibiliza la perspectiva unidimensional con la que
tradicionalmente se percibe la realidad; explicita que en las estructuras de genero se hallan
implícitas situaciones de poder desiguales entre hombres y mujeres;
y revela que las
estructuras de genero, que conforman las identidades, no son insusceptibles de
transformación, dado que no son naturales sino construidas socialmente y que su historia
formativa fue borrada para representarlas como esenciales o naturales, por lo tanto
inmodificables.
Ante el riesgo siempre presente de un enfoque reduccionista sobre la relación entre el género y
la reproducción, se propugna la incorporación de la perspectiva de género a la reflexión éticopolitica en torno al hecho reproductivo, cuya intelección deriva en gran parte de la concepción
vigente -situada e histórica- de las relaciones sociales entre hombre y mujeres que hemos
explicitado.
Dicha perspectiva aseguraría61, al menos:
1) Atender tanto a los intereses y cuestiones morales de las mujeres tanto como a los de los
hombres;
2) Tratar a ambos, hombres y mujeres como agentes morales completos;
3) Afirmar los valores culturales que han sido asociados con las mujeres (interdependencia,
comunidad, conexión, la idea de compartir, emoción, cuerpo, ausencia de jerarquías,
naturaleza, inmanencia, procesos, alegría, paz y vida) al menos tanto como los valores que han
sido asociados con los hombres (independencia, autonomía, intelecto, voluntad, prudencia,
jerarquía, dominación, cultura, trascendencia, resultados, ascetismo, guerra y muerte); y
4) Valorar las experiencias y los modos de razonamiento moral de las mujeres tanto como los
de los hombres.
Mediante los aportes previos hemos querido esbozar las distinciones conceptuales básicas
para un debate ético-político circunscripto a la inequidad de género en el ámbito de las
decisiones reproductivas. Su examen en los diversos contextos culturales se hallará en el
documento titulado “Estado de la población mundial 2005: La promesa de igualdad. Equidad de
género, salud reproductiva y Objetivos de Desarrollo del Milenio” del Fondo de Población de las
Naciones Unidas (UNFPA) examina los vínculos entre pobreza, igualdad entre hombres y
mujeres, derechos humanos, salud reproductiva, conflictos y violencia contra las mujeres y las
niñas, desde una perspectiva de género sensitiva o enfoque “con sensibilidad cultural”. 62
CONCLUSION
Hemos procurado describir el proceso de producción de los principales compromisos
orientadores para analizar la problemática de la salud sexual y reproductiva, y de
reconocimiento de los derechos reproductivos y sexuales;
como así también esbozar los
enfoques, implícitos en dichos compromisos a raíz de su historia formativa, y las categorías
conceptuales que posibilitan la continuación del dialogo alrededor del tema, como parte de la
agenda de la democracia, en el plano nacional y en los espacios de debate público regional e
internacional. Al desarrollo de los diversos aspectos que conforman su trama, referidos a salud,
genero, desarrollo, globalización, democracia, libertad y ética, se dedicarán los artículos que
conforman el material ofrecido del presente semanario, cuyo norte es la interpretación y
61
Guerra Palmero, María José, “Género y reproducción: discursos acerca de la apropiación del cuerpo de
las mujeres” (siguiendo en este punto a Rosmarie Tong en “Feminist Approaches to Bioethics:
Theoretical Reflections and Practical Applications, Boulder, Colorado; Westview Press, 1997, 2), en
Perspectivas Bioéticas dirigida por Florencia Luna, Ano 9 N° 16, Primer semestre de 2004, FLACSO,
Argentina, p. 18-19
62
Se recomienda especialmente la lectura de los Capítulos 2 sobre “Inversiones estrategicas: el dividendo
de la igualdad” y 3 sobre “La promesa de los derechos humanos”, pp18 y28.
http://www.unfpa.org/swp/2005/pdf/sp_swp05.pdf
aplicación del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable, creado por la
ley 25.673.
BIBLIOGRAFÍA:
Organización Mundial de la Salud (1975). Instrucción y asistencia en cuestiones de sexualidad
humana: formación de profesionales de la salud. Informe de una reunión de la OMS. Col. Serie
de Informes Técnicos No 572.63
Puede consultarse en: http://www.rki.de/GESUND/ARCHIV/HOME.HTM
Declaración de Alma-Ata - Informe de la Conferencia Internacional sobre Atención Primaria de
Salud, Alma-Ata, URSS, 6-12 septiembre de 1978, OMS y Fondo de las Naciones Unidas para
la Infancia (UNICEF).
http://whqlibdoc.who.int/publications/9243541358.pdf
Informe sobre Desarrollo Humano 1990: Concepto y Medición del Desarrollo Humano. Nueva
York, NY, Oxford University Press para el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo,
1990.
Concepts of Sexual Health: Report on a Working Group. Puede consultarse en:
http://whqlibdoc.who.int/euro/-1993/EUR_ICP_MCH_521.pdf. (Los resultados de esta consulta
realizada en Copenhague del 5 al 7 de mayo de 1987 figuran en un documento inédito de la
Organización Mundial de la Salud. Oficina Regional para Europa)
Informe de la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo (CIPD), El Cairo, 5–
13 de septiembre de 1994. Red internacional Informativa sobre Población (POPIN) División de
Población de las Naciones Unidas, Departamento de Asuntos Económicos y Sociales, con
apoyo del Fondo de las Naciones Unidas para Asuntos de Población (FNUAP)
(http://www.unfpa.org/icpd/docs/icpd/icpd_spa.pdf)64
Conferencia Mundial sobre la Mujer (1995). Informe de la IV Conferencia. Beijing.
Declaración de Principios de la Federación Mexicana de Educación Sexual y Sexología, A.C.
(Femess).
Carta sobre los derechos sexuales y reproductivos. International Planned Parenthood
Federation. Federación Internacional de Planificación de la familia, (IPPF), 1995.
http://www2.hu-berlin.de/sexology/ECS6/ippf_carta.html
63
La definición de sexualidad humana que figura en el informe de la reunión de 1983 es: ‘’la sexualidad
es parte integral de la personalidad de cada quien: hombre, mujer y niño. Es una necesidad básica y un
aspecto inherente a la realidad de ser humano que no puede separarse de otros aspectos de la vida’’. La
sexualidad no es sinónimo de relaciones sexuales, no se trata de tener orgasmos o no y no es la suma total
de nuestra vida erótica. Esto quizás sea parte de nuestra sexualidad pero tal vez no lo sea. La sexualidad
es mucho más que eso: es la energía que nos motiva a buscar amor, contacto, calidez e intimidad; se
expresa en la manera en que sentimos, nos movemos, tocamos y somos tocados; es acerca de ser sensual
y ser sexual. La sexualidad influye en los pensamientos, los sentimientos, las acciones, las interacciones y
por ende sobre nuestra salud mental y física. En vista de que la salud es un derecho humano fundamental
también debe serlo la salud sexual’’ (p.5). Langfeldt, T. & Porter, M.. Sexuality and family planning:
Report of a consultation and research findings. Oficina Regional para Europa. Copenhague, 1986.
64
Después de la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo (CIPD), celebrada en El
Cairo en 1994, el UNFPA (Fondo de Población de las Naciones Unidas) fue designado dentro del
sistema de las Naciones Unidas como organismo rector para el seguimiento y la aplicación del Programa
de Acción de la CIPD. A partir de 1978, todos los años el UNFPA ha publicado un informe sobre
cuestiones de población de actualidad. El Estado de la Población Mundial 2005: La promesa de
igualdad: equidad de género, salud reproductiva y Objetivos de Desarrollo del Milenio.
Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo (CIPD) - CIPD+5 - CIPD+10
Comité de Asistencia para el Desarrollo de la Organización de Cooperación y Desarrollo
Económicos. Shaping the 21st century: the contribution of development co-operation. París,
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durante el XIII Congreso Mundial de Sexología, realizado en junio de 1997, en Valencia,
España. Versión revisada y aprobada por la Asamblea General de la Asociación Mundial de
Sexología (WAS) el 26 de agosto de 1999, durante el 14 Congreso Mundial de Sexología,
celebrado
en
Hong
Kong,
República
Popular
China.
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analysis of Tanzania, Cameroon, Malawi, Uganda and Philippines. Informe resumido preparado
por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, 2002 (http://www.undg.org ).
Contribución de la OMS al logro de los objetivos de desarrollo de la Declaración del Milenio de
las Naciones. Unidas. Ginebra, Organización Mundial de la Salud, 2002 (resolución de la
65
"Desde 1994, se ha observado un impulso notable en el desarrollo de políticas y programas relativos a
los derechos y la salud de la reproducción, y se ha logrado un progreso significativo en los siguientes
aspectos: comprensión de un enfoque a la salud reproductiva basado en los derechos humanos, que abarca
la planificación familiar y la salud sexual; cambios para que los servicios ya no se presten de manera
vertical, ni sobre la base de metas ni cuotas demográficas; así como en la promoción de la salud
reproductiva de los adolescentes".
66
La lista de SIECUS, acerca de los comportamientos de adultos sexualmente sanos, se elaboró con el
consenso de expertos, no solamente de los Estados Unidos, sino también de países tan diversos como
Brasil, Nigeria, y Rusia
Asamblea
Mundial
de
la
http://www.who.int/gb/EB_WHA/PDF/WHA55/ewha5519.pdf ).
Salud
WHA55.19;
Los Derechos Económicos, Sociales y Culturales: El derecho de toda persona al disfrute del
más alto nivel posible de salud física y mental. Ginebra, Comisión de Derechos Humanos de
las Naciones Unidas, 200367
(documento E/CN.4/2003/58; http://www.unhchr.ch/Huridocda/Huridoca.nsf/0/
4bc1d63406259b69c1256cec005b4768/$FILE/G0310982).
Presentación de la Norma Oficial para la Atención Integral en Salud Sexual y Reproductiva.
Ministerio de Salud y Desarrollo Social, Rca.Bolivariana de Venezuela, 5 de junio de 2003,
Decreto Ministerial Nº 364 publicado en Gaceta Oficial Nº 37.705. Introducción a la norma
oficial para la Atención Integral en Salud Sexual y Reproductiva. Tomo I: Lineamientos
Estratégicos para la Promoción y el Desarrollo de la Salud Sexual y Reproductiva. Tomo II:
Reglamento Técnico Administrativo para la Promoción y el Desarrollo de la Salud Sexual y
Reproductiva. Tomo III: Manual de Procedimientos para la Promoción y el Desarrollo de la
Salud Sexual y Reproductiva. Documentos: Fichas Técnicas para la Atención Integral en Salud
Sexual y Reproductiva
Informe sobre la salud en el mundo, 2003. Capítulo 2: “Objetivos de Salud del Milenio: Caminos
hacia el futuro”, OMS, 2003.
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57ª Asamblea Mundial de la Salud. Wha57.12 Punto 12.10 Del Orden Del Día 22 de Mayo de
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objetivos y metas internacionales de desarrollo.
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Third Edition, 2004. Pautas de SIECUS (Sexuality Information and Education Council of the
United States) que presentan una descripción más completa de las pautas para una educación
sexual integral: http://www.siecus.org/school/sex_ed/guidelines/guide0000.html
“El libro de la Salud Sexual, Reproductiva y la procreación Responsable en la Argentina”,
Ministerio de Salud y Ambiente de la Nación, 2004.
Sexual health—a new focus for WHO. Progress in Reproductive Health Research Newsletter,
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and Research Training in Human Reproduction (HRP).
The World Reaffirms Cairo: Official Outcomes of the ICPD at Ten Review,68 Publicación de la
UNFPA, 2005. (CIPD+10)
Declaración de Montreal “Salud Sexual para el Milenio”. XVII Congreso Mundial de Sexología,
Asociación Mundial para la salud sexual (WAS), Montreal, Canadá, 2005.
67
Existen varias cuestiones transversales no directamente relacionadas con la
reforma de la atención de salud que también influyen notablemente en los resultados sanitarios.
Cabe citar como ejemplos el agua y el saneamiento, el transporte, y la relación entre
varios ODM y los derechos humanos. Esa interrelación – sobre todo en lo referente a los
pobres – ha sido objeto de atención por parte del Relator Especial de las Naciones
Unidas sobre el derecho a la salud
68
The volume contains, in multiple languages as relevant, the declarations, resolutions, and action plan
from the official reports of the review meetings of the UN Regional Commissions and the Commission on
Population and Development, held between 2002-2004.
“Monitoreo social. Guía para la acción”, Consorcio Nacional de Derechos Reproductivos y
Sociales, Julio 2005. www.conders.com.ar
"Stockholm Call to Action"69, a list of practical ways to invest in reproductive health which was
endorsed by a number of ministers, parliamentarians and leaders of multilateral agencies, civil
society and youth organizations earlier this year.
What is human development? Nueva York, NY, Programa de las Naciones Unidas para el
Desarrollo. http://hdr.undp.org/hd/default.cfm
Sección de género y derechos reproductivos del sitio
http://www.who.int/reproductive-health/gender/sexual_health.html
web
de
la
OMS:
WomenWatch es un proyecto conjunto de las Naciones Unidas destinado a crear un espacio
central en Internet dedicado a los asuntos relativos a la mujer en todo el mundo. Se estableció
con el fin de supervisar los resultados de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer,
celebrada en Beijing en 1995. Fue fundado en marzo de 1997 por la División para el Adelanto
de la Mujer, el Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM) y el
Instituto Internacional de Investigaciones y Capacitación para la Promoción de la Mujer
(INSTRAW). http://www.un.org/spanish/womenwatch/about/
Estado de la población mundial 2005: La promesa de igualdad. Equidad de género, salud
reproductiva y Objetivos de Desarrollo del Milenio, Fondo de Población de las Naciones
Unidas, 2005. http://www.unfpa.org/swp/2005/pdf/sp_swp05.pdf
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/_Spanish/course/sesion1/ saludsexual.html70
69
UNFPA and the Government of Sweden convened the high-level roundtable, “Reducing
Poverty and Achieving the Millennium Development Goals (MDGs): Investing in Reproductive Health
and Rights” on 11 and 12 April 2005 in Stockholm to draw global attention to the need for increased
investments in reproductive health and rights and build on progress made in reproductive health policies
and programmes in many countries. Participants, including Ministers, Parliamentarians, heads of the
United Nations and other multilateral agencies, donor representatives, and leaders of non-governmental
and youth organizations, recognize a list of practical ways to invest in reproductive health.
70
Destaca los aspectos cualitativos que confieren matices muy específicos al fenómeno de la sexualidad
humana, haciéndolo único e intransferible a otras especies (5). Estos rasgos son los siguientes:
•
Placentero: contribuye al bienestar individual, al enriquecimiento de la personalidad y al
desarrollo del vínculo con los otros.
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•
•
•
•
•
Afectivo: la capacidad de amar constituye un componente eminentemente humano y es un
elemento sustantivo en la trascendencia del vínculo.
Comunicacional: es la forma de comunicación de mayor profundidad entre los seres humanos.
Creativo: como fuente de expresión integral de las personas, potencia la capacidad de creación,
en la que intervienen elementos estéticos y lúdicos.
Ético: se define a partir de una dialéctica de valores sustentada en los derechos humanos.
Procreativo: esta posibilidad se destaca como el logro extraordinario de dos personas que
consciente, libremente y con responsabilidad compartida asumen la creación de un nuevo ser.
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Sen, Amartya. Development as freedom. Oxford, Oxford University Press, 2001.
LA SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA EN EL MARCO DE LOS DERECHOS
HUMANOS1
A.-EL MARCO INTERNACIONAL DE DERECHOS HUMANOS
El derecho internacional de derechos humanos ha reconocido y proclamado derechos
individuales y colectivos en los ámbitos civil, político, cultural, económico y social.
La Declaración Universal de Derechos Humanos enfatiza que todos los seres humanos
nacemos libres e iguales en dignidad y derechos, que todas las personas son iguales ante
la ley y deben recibir igual protección de esta, y que toda persona podrá gozar de los
derechos humanos y las libertades fundamentales "sin distinción alguna de raza, color,
sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o
social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición" (Art. 2).
Los Pactos de Derechos Civiles, Políticos, Económicos, Sociales y Culturales desarrollan
los principios consagrados en la Declaración Universal de Derechos Humanos. El Pacto
de Derechos Civiles y Políticos, proporciona una lista de derechos referidos a la tutela de
la libertad, la seguridad y la integridad física de la persona, así como su derecho a
participar de la vida pública. El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y
Culturales, prevé entre otros, el derecho a la igualdad entre el hombre y la mujer en el
disfrute de los derechos económicos, sociales y culturales (Art.3), al trabajo (Art. 6), a la
seguridad social (Art. 9), el derecho a un adecuado nivel de vida, incluyendo
alimentación, vestimenta y vivienda (Art.11), al más alto nivel posible de salud física y
mental (Art. 12), a la educación (Art.13) y a la participación en la vida cultural y a
beneficiarse de los progresos científicos (Art.15).
1
Alejandro Morlachetti, Consultor Naciones Unidas y especialista en derecho internacional de
derechos humanos.
1
A menudo los países han tratado de argumentar que la frase "obligación progresiva” y
“hasta el máximo de los recursos que disponga” que establece el Art. 2 del Pacto
Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, significa que sólo una vez
que un Estado haya alcanzado un determinado nivel de desarrollo económico deben
hacerse efectivos los derechos proclamados en el Pacto.
En realidad, como lo afirmara el Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales
esa no es la intención de la cláusula en cuestión. Al contrario, el Pacto en cuestión obliga
a todos los Estados Partes, independientemente de cuál sea su nivel de riqueza nacional, a
avanzar de inmediato y lo más rápidamente posible hacia la efectividad de los derechos
económicos, sociales y culturales y que los derechos pertinentes se ejerzan sin
discriminación.( Observación General 3).
En el continente Americano, unos meses antes de la adopción de la Declaración
Universal se había aprobado en el seno de la Conferencia de los Estados Americanos, la
Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre. En 1969, se aprobó la
Convención Americana sobre Derechos Humanos, conocida como Pacto de San José de
Costa Rica, que entró en vigencia en el año 1978 y el Protocolo Adicional a la
Convención Americana sobre Derechos Humanos en materia de Derechos Económicos,
Sociales y Culturales (Protocolo de San Salvador).
Una mención especial merece la aprobación por parte de la Asamblea General de la
Organización de Estados Americanos (OEA) en junio de 1994, de la Convención
Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia Contra la Mujer
(Convención de Belém do Pará), que es el primer tratado internacional en el mundo que
reconoce la violencia contra las mujeres como una violación a los derechos humanos y en
especial la llamada violencia privada y violencia domestica, es decir que ocurre en el
ámbito de la vida familiar.
En 1979, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó La Convención sobre la
Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW) que
2
establece en forma jurídicamente vinculante, los principios aceptados internacionalmente
sobre los derechos de la mujer en todas las esferas de la vida política, social, económica y
cultural. La norma jurídica básica de la Convención es la "prohibición de todas las
formas de discriminación contra la mujer".
La especificidad de las mujeres como sujetos de derechos se basa exclusivamente en su
condición de género, y remite a las diferencias de trato y oportunidades que han sido
construidas histórica y socialmente en función de nociones erradas sobre las diferentes
capacidades de hombres y mujeres para actuar en el mundo de la política, del trabajo y de
la familia. (Faur, 2003).
La CEDAW consagra indistintamente los derechos civiles, políticos, sociales,
económicos y culturales para lograr una igualdad de fondo entre los hombres y las
mujeres de todas las edades. Con esta Convención se dio un gran paso hacia la meta de
la igualdad de derechos para la mujer, al consagrar que la discriminación contra la mujer
es una injusticia y constituye una ofensa a la dignidad humana.
Asimismo, la CEDAW establece en el Art. 12, que los "Los Estados Partes adoptarán
todas las medidas apropiadas para eliminar la discriminación contra la mujer en la
esfera de la atención médica a fin de asegurar, en condiciones de igualdad entre
hombres y mujeres, el acceso a servicios de atención médica, inclusive los que se refieren
a la planificación de la familia”. El Art.10 (h) exige que las mujeres tengan acceso "al
material informativo específico que contribuya a asegurar la salud y el bienestar de la
familia". El Comité de los Derechos de la Mujer, interpretó que este articulo requiere que
el Estado elimine la discriminación en contra de la mujer en el acceso a los servicios de
salud, particularmente en el área de planificación familiar y periodo pre y post parto.
El Comité de los Derechos de la Mujer, cuya función consiste en vigilar la aplicación de
la Convención por los Estados Partes, ha reafirmado que se debe tener en cuenta el ciclo
de vida en la mujer, por lo cual cuando se habla de los derechos de la mujer, se deben
considerar incluidas las niñas y adolescentes, (Recomendación General 24).
3
Cuando se trata de los derechos de la niñez y adolescencia, debemos remitirnos a la
Convención de los Derechos del Niño (CDN), que combina en un solo cuerpo legal los
derechos civiles y políticos, económicos, sociales y culturales, considerándolos como
componentes complementarios y necesarios para asegurar la protección integral del niño,
niña y adolescente.
La Convención sobre los Derechos del Niño, en su Art. 24 establece que "Los Estados
Partes reconocen el derecho del niño al disfrute del más alto nivel posible de salud y a
servicios para el tratamiento de las enfermedades y la rehabilitación de la salud. Los
Estados Partes se esforzarán por asegurar que ningún niño sea privado de su derecho al
disfrute de esos servicios sanitarios". También establece en cuanto a los derechos
sexuales y reproductivos que los Estados adoptarán las medidas apropiadas para
"desarrollar la atención sanitaria preventiva, la orientación a los padres y la educación
y servicios en materia de planificación familiar" (Art.24, inc.f).
B.-EL DERECHO A LA SALUD
La salud no es solamente la ausencia de enfermedad. Este es el concepto restringido,
negativo, de salud.
La afirmación que “El disfrute del mas alto nivel posible de salud es uno de los derechos
fundamentales de cualquier ser humano sin distinción de raza , religión, creencia
política, ideológica, y condición social o económica.”se consagró por primera vez en la
Constitución de la OMS (1946) y más adelante se reiteró en la Declaración de Alma-Ata
de 19782 y en la Declaración Mundial de la Salud adoptada por la Asamblea Mundial de
2
Conferencia Internacional sobre Atención Primaria de Salud, que fue celebrada en Alma - Ata (ex U.R.S.S.) en el año 1978 en donde
se reiteró que el concepto de salud como completo estado de bienestar físico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones
o enfermedades, es un derecho humano fundamental y que el logro del grado mas alto de salud posibles un objetivo social muy
importante que requiere la intervención de múltiples sectores sociales y económicos.
4
la Salud en 1998. Ese derecho ha sido reafirmado en los instrumentos internacionales y
regionales de derechos humanos.
Ya en el preámbulo de la Organización Mundial de la Salud (O.M.S.) se afirma que “el
beneficio de gozar de elevados niveles de salud es uno de los derechos fundamentales de
cada ser humano, sin distinción de raza, religión, credo político, condición social o
económica.
¿Que es el derecho a la salud?
La noción y el alcance del reconocimiento del derecho a la salud en el sistema
internacional ha ido evolucionando, como se puede apreciar de las definiciones
consensuadas en las Declaraciones y Tratados adoptados desde el año 1948.
En el párr. 1 del artículo 25 de la Declaración Universal de Derechos Humanos se afirma
que “toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a
su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la
asistencia médica y los servicios sociales necesarios”.
La Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre de 1948 en el artículo
11 establece que la “ salud sea preservada por medidas sanitarias y sociales, relativas a
la alimentación, el vestido, la vivienda y la asistencia médica, correspondientes al nivel
que permitan los recursos públicos y los de la comunidad".
El Pacto Internacional sobre Derechos Económicos, Sociales y Culturales adoptado en
1966 establece por primera vez en un tratado con carácter vinculante el derecho a la salud
diciendo en el Párr. 1 de su artículo 12, que “los Estados Partes reconocen «el derecho
de toda persona al disfrute del más alto nivel posible de salud física y mental», mientras
que en el Párr. 2 de ese mismo artículo se enumeran, a título de ejemplo, diversas
5
medidas que «deberán adoptar los Estados Partes [...] a fin de asegurar la plena
efectividad de este derecho.”3
La Convención sobre Eliminación de Toda Forma de Discriminación de La Mujer, 1979.
En el Artículo 12, establece que los "Los Estados Partes adoptarán todas las medidas
apropiadas para eliminar la discriminación contra la mujer en la esfera de la atención
médica a fin de asegurar, en condiciones de igualdad entre hombres y mujeres, el acceso
a servicios de atención médica, inclusive los que se refieren a la planificación de la
familia”.
El Comité de los Derechos de la Mujer, interpretó que este articulo requiere que el Estado
elimine la discriminación en contra de la mujer en el acceso a los servicios de salud,
particularmente en el área de planificación familiar y periodo pre y post parto.4
Asimismo la Convención sobre los Derechos del Niño, 1989. Artículo 24 establece que
"Los Estados Partes reconocen el derecho del niño al disfrute del más alto nivel posible
de salud y a servicios para el tratamiento de las enfermedades y la rehabilitación de la
salud. Los Estados Partes se esforzarán por asegurar que ningún niño sea privado de su
derecho al disfrute de esos servicios sanitarios.5
3
Art. 12. Párrafo 2 PIDESC “Entre las medidas que deberán adoptar los Estados Partes en el pacto a fin de asegurar la plena
efectividad de este derecho, figurarán las necesarias para: a) la reducción de la mortalidad infantil y el sano desarrollo de los
niños; b) El mejoramiento en todos sus aspectos de la higiene del trabajo y del medio ambiente; c)La prevención y el tratamiento de
las enfermedades epidémicas, endémicas, profesionales y de otra índole y la lucha contra ellas; d)La creación de condiciones que
aseguren a todos asistencia médica y servicios médicos en caso de enfermedad."
4
CEDAW, General Recommendation n.24, 1999. Women and Health (art. 12). Doc. N. E/C 12/2000/4 par 2.
5
CDN artículo 24. “Los Estados Partes asegurarán la plena aplicación de este derecho y en particular adoptarán las medidas
apropiadas para: a) Reducir la mortalidad infantil y en la niñez; b) Asegurar la prestación de la asistencia médica y la atención
sanitaria que sean necesarias a todos los niños, haciendo hincapié en el desarrollo de la atención primaria de salud; c)Combatir las
enfermedades y la malnutrición en el marco de la atención primaria de la salud mediante, entre otras cosas, la aplicación de la
tecnología disponible y el suministro de alimentos nutritivos adecuados y agua potable salubre, teniendo en cuenta los peligros y
riesgos de contaminación del medio ambiente; d) Asegurar atención primaria prenatal y postnatal apropiada a las madres;
e)Asegurar que todos los sectores de la sociedad, y en particular los padres y los niños, conozcan los principios básicos de la salud y
la nutrición de los niños, las ventajas de la lactancia materna, la higiene y el saneamiento ambiental y las medidas de prevención de
accidentes, tengan acceso a la educación pertinente y reciban apoyo en la aplicación de esos conocimientos; f) Desarrollar la
atención sanitaria preventiva, la orientación a los padres y la educación y servicios en materia de planificación de familia.
6
Además, el derecho a la salud se reconoce, entre otros instrumentos, en la Convención
sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial, y en el Protocolo
Adicional a la Convención Americana sobre Derechos Humanos en Materia de Derechos
Económicos, Sociales y Culturales de 1988 (que entró en vigencia en 1999).
Asimismo, el derecho a la salud ha sido proclamado en numerosas declaraciones y
recomendaciones de la Comisión de Derechos Humanos, Comité de Derechos
Económicos, Sociales y Culturales6 y en la Declaraciones y Programas de Acción de las
Conferencias Mundiales.
El Derecho a la Salud incluye el derecho al acceso a los servicios de salud publica
universal sin discriminación para el hombre y la mujer, como el respeto a la autonomía y
libertad de las personas, que incluye el control sobre su cuerpo y salud.
Finalmente, son también derechos que hacen a la protección integral de la salud y
reconocidos en los instrumentos internacionales:
el derecho a la vida y a la sobrevivencia;
el derecho a la libertad y seguridad de la persona;
el derecho a estar libre de torturas y de todo tipo de tratamientos inhumano y degradante.
el derecho a gozar de los beneficios del progreso científico
el derecho a la información y educación.
C.-SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA DESDE LA PERSPECTIVA DE LOS
DERECHOS
Los Estados adoptarán todas las medidas eficaces y apropiadas posibles para abolir las prácticas tradicionales que sean
perjudiciales para la salud de los niños..."
6
Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. The Right to the Highest Attainable standard of Health: 11/08/2000. E/C.
12/2000/4 (General Comments).
7
Durante las últimas décadas, el derecho a la salud de la mujer, y dentro de éste a la salud
sexual y reproductiva, se ha ido constituyendo en un componente esencial de los derechos
humanos
Si bien el derecho a la salud fue reconocido por primera vez por la Declaración Universal
de Derechos Humanos, y es imposible separar la salud reproductiva de la salud general,
ni la Declaración ni los dos principales pactos reconocieron explícitamente los derechos
reproductivos como un derecho humano.
Fue en realidad la Conferencia sobre Derechos Humanos de Teherán de 1968, la que
reconoció por primera vez como un derecho humano básico el derecho de las parejas a
decidir el número de hijos y su espaciamiento.7
La primera gran reunión intergubernamental sobre Población, la «Conferencia Mundial
sobre Población», se realizó en Bucarest en 1974 cuyo Plan de Acción Mundial de
Población reconoce la obligación del Estado en asegurar el derecho, incluyendo la
información y acceso a métodos de control de la natalidad. Especialmente que toda pareja
y todo individuo tienen el derecho fundamental de decidir libremente y con toda
responsabilidad el número de hijos y cuándo nacen.8
En 1975 en el marco de la Conferencia Mundial del Año Internacional de la Mujer,
celebrada en México9 se reconoce en la Declaración el derecho a la integridad física y a
decidir sobre el propio cuerpo, el derecho a la opción sexual y los derechos
reproductivos, incluyendo la maternidad voluntaria.
7
Conferencia Internacional sobre Derechos Humanos, Conferencia Internacional de Derechos Humanos, Teherán, Irán, 12 de mayo de
1968, NU Doc. A/CONF.32/41, en “16. La comunidad internacional debe seguir velando por la familia y el niño. Los padres tienen el
derecho humano fundamental de determinar libremente el número de sus hijos y los intervalos entre los nacimientos”. De todas
maneras, La conferencia de Teherán mostraba mas una preocupación sobre el control poblacional que el establecer la libertad de
decisión y control sobre su vida reproductiva por parte de la mujer.
8
De todas maneras, se partía de la necesidad de limitar el crecimiento poblacional como forma de combate de la pobreza, mas que del
reconocimiento del derecho de la mujer al control de su propio cuerpo y fecundidad.
9
En esta primera conferencia los Estados adoptaron un "Plan de Acción", cuyo resultado fue la proclamación por la Asamblea General
de la ONU del "Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer" (1975-1985).
8
En las Conferencias Mundiales de Población de 1984, (México) y en las Estrategias de
Nairobi aprobadas por la Asamblea de Naciones Unidas en diciembre de 1985 se habla
del derecho humano básico de todas las parejas y las personas a decidir libre e
informadamente el número y espaciamiento de sus hijos.10 11
En el Programa de Acción de la Conferencia Mundial de Derechos Humanos (Viena,
1993)12, se reconoce “....la importancia del disfrute por la mujer del más alto nivel de
salud física y mental durante toda su vida….la igualdad de condición y los derechos
humanos de la mujer" y en el punto 41, "el derecho de la mujer a tener acceso a una
atención de salud adecuada y a la más amplia gama de servicios de planificación
familiar...".
La Conferencia Internacional de Población y Desarrollo (CIPD) realizada en El Cairo en
1994 permitió debatir el tema de la salud sexual y reproductiva de las mujeres como un
derecho humano y estableció un nuevo paradigma en lo que respecta al debate de
población y desarrollo, dejando de lado las cuestiones demográficas y de control
poblacional para pasar al reconocimiento de los derechos reproductivos de las personas
10
En las Estrategias de Nairobi (1985) adoptadas en el marco de la III Conferencia Mundial sobre la Mujer, cuyo objetivo fue
examinar y evaluar los avances logrados y los obstáculos enfrentados durante el "Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer " se
reconoce que “la capacidad de la mujer de controlar su propia fertilidad constituye una base importante para el goce de otros
derechos.”
11
En el Programa de Acción de Río de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo, NU Doc.
DPI/1344, Río de Janeiro, Brasil, se establece la necesidad de que: "se aplicaran, con carácter de urgencia y según las condiciones y
sistemas jurídicos de cada país, medidas para lograr que las mujeres y los hombres tuvieran el mismo derecho de decidir de manera
libre y responsable el número y el espaciamiento de hijos y tuvieran acceso a la información, a la educación y a los medios, según
procediera, que les permitiera ejercer ese derecho en consonancia con su libertad, su dignidad y sus valores personales, teniendo en
cuenta las consideraciones éticas y culturales. Asimismo en la Declaración de la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Social
(Copenhagen, marzo 1995), se ratifico la ratifico expresamente el compromiso relativo a la igualdad entre mujeres y varones, el de
tomar medidas que aseguren el acceso universal al más amplio espectro de servicios de salud, incluyendo aquellos relativos a la salud
reproductiva (compromiso 5, d).
12
Declaración de Viena y Programa de Acción, Conferencia Mundial sobre Derechos Humanos, NU Doc. A/CONF.157/23, Viena,
Austria, 14-25 de junio de 1993.
9
de ambos sexos como derechos humanos.13
En la Conferencia se adopto un Programa de Acción para los veinte años siguientes14,
donde se tomaron las recomendaciones que habían formulado los diferentes organismos
de Naciones Unidas, y de esta forma se introdujo los contenidos del manejo del rol
procreativo, el acceso a información confiable, y a los servicios de salud reproductiva de
calidad, que incluyan la planificación familiar.
De este modo, se amplía el alcance de los derechos reproductivos, rompiendo la visión
tradicional y restringida al abandonar el enfoque centrado en la fecundidad para
sustituirlo por un enfoque que integra la salud reproductiva, la planificación familiar, la
educación, la igualdad y la equidad de género.15
También se afirma que los derechos reproductivos abarcan derechos humanos que ya
estaban contemplados en los tratados internacionales y que esos derechos se basan en el
13
Tener en cuenta que las Declaraciones y Plataformas de Acción que se adoptan en las conferencias no tienen fuerza de ley, pero
constituyen guías para la adopción de legislación y políticas publicas en cada país e indicios del reconocimiento de nuevos derechos
en el ámbito internacional.
14
Del 5 al 13 de septiembre de 1994, con representantes de mas de 180 países se congregaron en El Cairo para la celebración de la
Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo, siendo muy importante el número sin precedentes de países y organizaciones
participantes. Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo, El Cairo, 5 a 13 de septiembre
de 1994, UN Doc. A/CONF.17/1/13/Rev.1. El Programa de Acción ha sido examinado por la Asamblea General. Reunida en una
sesión extraordinaria en junio de 1999, evaluó los progresos ya realizados, examinó las dificultades subsistentes, y presentó
recomendaciones y fines prácticos para alcanzar los objetivos de la Conferencia en los próximos veinte años. Esta evaluación es el
resultado de un largo proceso, llamado CIPD + 5, del que participaron activamente ONGs, gobiernos y organizaciones internacionales.
15
Capítulo VII "Derechos reproductivos y salud reproductiva". - "La salud reproductiva es un estado general de bienestar físico,
mental y social, y no de mera ausencia de enfermedades o dolencias, en todos los aspectos relacionados con el sistema reproductivo y
sus funciones y procesos. En consecuencia, la salud reproductiva entraña la capacidad de disfrutar de una vida sexual satisfactoria y
sin riesgos y de procrear, y la libertad para decidir hacerlo o no hacerlo, cuándo y con qué frecuencia. Esta última condición lleva
implícito el derecho del hombre y la mujer a obtener información y de planificación de la familia de su elección, así como a otros
métodos para la regulación de la fecundidad que no estén legalmente prohibidos, y acceso a métodos seguros, eficaces, asequibles y
aceptables, el derecho a recibir servicios adecuados de atención de la salud que permitan los embarazos y los partos sin riesgos y den
a las parejas las máximas posibilidades de tener hijos sanos. En consonancia con esta definición de salud reproductiva, la atención
de la salud reproductiva se define como el conjunto de métodos, técnicas y servicios que contribuyen a la salud y al bienestar
reproductivos al evitar y resolver los problemas relacionados con la salud reproductiva. Incluye también la salud sexual, cuyo
objetivo es el desarrollo de la vida y de las relaciones personales y no meramente el asesoramiento y la atención en materia de
reproducción y de enfermedades de transmisión sexual" (párr.7.2) - "La aplicación del presente Programa de Acción debe orientarse
por esta definición amplia de salud reproductiva, que incluye la salud sexual." (párr.7.4).
10
reconocimiento del derecho básico de todas las parejas e individuos a decidir libre y
responsablemente el número de hijos, el espaciamiento de los nacimientos y el intervalo
entre éstos y a disponer de la información y de los medios para ello y el derecho a
alcanzar el nivel más elevado de salud sexual y reproductiva. (Párr.7.3.)
Finalmente, en La Conferencia Mundial sobre la Mujer (Beijing 1995), se reiteran los
conceptos generales vertidos en Cumbres anteriores sobre la necesidad del pleno respeto
de todos y cada uno de los derechos humanos de las mujeres y que los derechos
reproductivos son derechos humanos (párr.216).16
La Plataforma de la IV Conferencia Mundial de la Mujer en China, en 1995, afirmó el
concepto de derechos reproductivos como derechos humanos, pero además añadió el
reconocimiento explícito del derecho de las mujeres a decidir y controlar su sexualidad.17
16
Declaración y Plataforma de Acción de Beijing, Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, Beijing, China, 4 a 15 de septiembre
de 1995, UN Doc. A/CONF.177/20 (17 de octubre de 1995). - "Teniendo presente el Programa de Acción de la Conferencia
Internacional sobre la Población y el Desarrollo y la Declaración de Viena y el Programa de Acción aprobados en la Conferencia
Mundial de Derechos Humanos, la Cuarta Conferencia Mundial de la Mujer reafirma que los derechos a la procreación se basan en
decidir libre y responsablemente el número de hijos, el espaciamiento de los nacimientos y el momento en que desean tener hijos y a
disponer de la información y de los medios necesarios para ello, así como en el reconocimiento del derecho a alcanzar el nivel más
elevado de salud sexual y reproductiva. También incluyen su derecho a adoptar decisiones en lo que se refiere a la reproducción sin
sufrir discriminación, coacciones ni violencia, de conformidad con lo establecido en los documentos de derechos humanos".
(párr.223). "Los derechos humanos de la mujer incluyen su derecho a tener control sobre las cuestiones relativas a su sexualidad,
incluida su salud sexual y reproductiva, y decidir libremente respecto de esas cuestiones, sin verse sujeta a la coerción, la
discriminación y la violencia”. (Párr.96.).
17
De junio 5 al 9 de 2000, alrededor de 2.000 delegados gubernamentales y 2.000 representantes de organizaciones no-
gubernamentales (ONG) de más de 180 países se reunieron en Nueva York para una sesión especial de la Asamblea General de las
Naciones Unidas para revisar la implementación de la Declaración y Plataforma de Acción de Beijing de 1995 (Plataforma de
Beijing). La Sesión Especial, titulada "Mujer 2000: Igualdad de Género, Desarrollo y Paz para el Siglo XXI" (también conocida como
Beijing+5, en donde se reafirmaron las metas y objetivos de las otras conferencias y de Cairo+5. El Documento de Revisión instruye a
los Estados a "[e]xaminar y revisar las políticas, los programas y las leyes nacionales a fin de aplicar" el documento acordado en
Cairo+5, "[c]onsiderar la posibilidad de firmar y ratificar el Protocolo Facultativo de la Convención sobre la Eliminación de Todas las
Formas de Discriminación Contra la Mujer". 40Se instruye al sistema de las Naciones Unidas a "prestar asistencia a los Estados partes,
a solicitud de éstos.
11
D.- LOS OBJETIVOS DE DESARROLLO DEL MILENIO Y LA SALUD
SEXUAL Y REPRODUCTIVA
Es fundamental considerar a los Objetivos de Desarrollo del Milenio (MDG), 18 dentro
del marco de los derechos humanos, esto es, deben ser entendidos como obligaciones de
los Estados respecto de sus ciudadanos. En especial, en lo que respecta al pleno
cumplimiento de los derechos económicos, sociales y culturales19
18
La Cumbre del Milenio celebrada en 2000 en la Sede de las Naciones Unidas, así como la formulación de
los Objetivos de Desarrollo del Milenio (MDG) y las metas correlativas para reducir la pobreza mundial
antes de 2015:
1.
Erradicar la pobreza extrema y el hambre. Reducir antes de 2015 a la mitad la proporción
de personas cuyos ingresos sean inferiores a un dólar por día y que padezcan hambre.
2.
Lograr la educación primaria universal. Velar por que, antes de 2015, todos los niños y
niñas puedan terminar un ciclo completo de enseñanza primaria.
2.
Promover la igualdad de género y la autonomía de la mujer. Eliminar las disparidades
entre hombres y mujeres en la enseñanza primaria y secundaria, preferiblemente antes de
2005, y en todos los niveles de la enseñanza antes de 2015.
4.
Reducir la mortalidad en la infancia. Reducir en dos terceras partes antes de 2015 las tasas
de mortalidad de los niños menores de cinco años.
5.
Mejorar la salud materna. Reducir en tres cuartas partes antes de 2015 la tasa de mortalidad
derivada de la maternidad.
6.
Combatir el VIH/SIDA, el paludismo y otras enfermedades. Detener y comenzar a reducir
antes de 2015 la propagación del VIH/SIDA y la incidencia del paludismo y otras
enfermedades graves.
7.
Garantizar la sostenibilidad del medio ambiente. Incorporar los principios de desarrollo
sostenible en las políticas y los programas nacionales y contrarrestar la pérdida de recursos
del medio ambiente. Reducir a la mitad antes de 2015 la proporción de personas que carecen
de acceso a agua potable. Mejorar considerablemente las condiciones de vida de al menos 100
millones de habitantes de tugurios antes de 2020.
8.
Fomentar una alianza mundial para el desarrollo. Desarrollar aún más un sistema
comercial y financiero abierto, que incluya un compromiso de lograr el desarrollo, una buena
gestión de los asuntos públicos y la reducción de la pobreza, en cada país y en el plano
internacional. Atender las necesidades especiales de los países menos adelantados y de los
países en desarrollo sin litoral y los pequeños Estados insulares en desarrollo. Encarar
integralmente los problemas de la deuda de los países en desarrollo. Elaborar y aplicar
estrategias que proporcionen a los jóvenes trabajo digno y productivo. En cooperación con las
empresas farmacéuticas, proporcionar acceso en forma costeable a los medicamentos
esenciales en los países en desarrollo. En colaboración con el sector privado, velar por que se
puedan aprovechar los beneficios de las nuevas tecnologías, en particular los de las
tecnologías de la información y de las comunicaciones.
19
Resumen Informe Sobre Desarrollo Humano 2003 - Los objetivos de desarrollo del Milenio: un pacto
entre las naciones para eliminar la pobreza - Publicado para el Programa de las Naciones Unidas para el
Desarrollo (PNUD). Ediciones Mundi-Prensa 200El pleno cumplimiento del derecho a la educación, por
ejemplo, significa algo más que lograr la educación primaria y la alfabetización universal. Implica también
que las personas participen activamente en las decisiones públicas en materia de educación y que las
12
Si bien el objetivo de El Cairo de lograr acceso universal a servicios de calidad de salud
reproductiva antes de 2015 no forma parte de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, se
reconoce que la urgente atención de esas necesidades contribuye al exitoso
cumplimiento de la mayoría de los MDG.20
Para poder conquistar esas metas, es preciso que se cumplan varias condiciones, atento
que todos los Objetivos de Desarrollo del Milenio están relacionados entre sí. Es claro
que la posibilidad de alcanzar esos objetivos va a depender entre otra cosas de el
cumplimiento de los objetivos de salud reproductiva y sexual de ICPD y ICPD + 5.21
El acceso universal a la educación y a los servicios de salud reproductiva son medidas de
importancia crucial que pueden contribuir a erradicar la pobreza.
Así el foco sobre las necesidades de las mujeres respecto de los derechos sexuales y
reproductivos es clave para alcanzar el objetivo relacionado con mejorar la salud
maternal y combatir el VIH.22
medidas a favor del logro de los objetivos relacionados con la educación sean equitativas, es decir, que los
grupos vulnerables no resulten perjudicados o que no exista discriminación en materia de género.
20
El Estado de la Población Mundial 2004. El Consenso de El Cairo, diez años después: Población, salud
reproductiva y acciones mundiales para eliminar la pobreza. Fondo de Población de las Naciones Unidas, “.
Pág. 12
21
En el programa de Acción de Cairo se insta a los países a velar porque todas las personas, de acuerdo a
su edad, tengan a su alcance servicios de salud reproductiva a través de los sistemas de atención primaria,
incluyendo servicios de maternidad segura, salud sexual, planificación familiar y VIH/SIDA, lo antes
posible y no más tarde del año 2015.
22
El Estado de la Población Mundial 2004. El Consenso de El Cairo, diez años después: Población, salud
reproductiva y acciones mundiales para eliminar la pobreza. Fondo de Población de las Naciones Unidas, “.
Pág. 73. Los Adolescentes y Los Objetivos De Desarrollo Del Milenio. Posibilitar que los jóvenes aplacen
el embarazo no sólo es un imperativo en materia de salud y derechos humanos, sino que es también la clave
para amenguar el continuo impulso de crecimiento de la población y posibilitar que los países en desarrollo
recojan los beneficios económicos que pueden aportar las más bajas tasas de fecundidad; por consiguiente,
esas iniciativas deben tener prioridad en el empeño mundial por erradicar la pobreza y conquistar los
Objetivos de Desarrollo del Milenio. Otras medidas esenciales para alcanzar los Objetivos de Desarrollo
del Milenio en relación con la igualdad de género, la mortalidad en la infancia, la salud de las madres y el
VIH/SIDA, es efectuar inversiones en la salud y la educación de los jóvenes y el desarrollo de sus aptitudes
y posibilitar que las niñas sigan asistiendo a la escuela y aplacen el momento de contraer matrimonio.
13
En mayo de 2004, la 57ª Asamblea Mundial de la Salud aprobó la estrategia de la
Organización Mundial de la Salud sobre salud reproductiva, con el objetivo de acelerar el
progreso hacia la conquista de los Objetivos de Desarrollo del Milenio y los objetivos de
salud reproductiva planteados en la CIPD y en el examen al cabo de cinco años de su
Programa de Acción.23
“No pueden alcanzarse los Objetivos de Desarrollo del Milenio, particularmente la
erradicación de la extrema pobreza y el hambre, a menos que se aborden
decididamente las cuestiones de población y salud reproductiva; y para esto es preciso
intensificar los esfuerzos por promover los derechos de la mujer y aumentar las
inversiones en educación y salud, inclusive salud reproductiva y planificación de la
familia”24.
E.-CONCLUSION
23
El Estado de la Población Mundial 2004. El Consenso de El Cairo, diez años después: Población, salud
reproductiva y acciones mundiales para eliminar la pobreza. Fondo de Población de las Naciones Unidas,
Pág. 38.
En la estrategia se determinan algunos aspectos prioritarios de la salud reproductiva y sexual:
• Mejorar la atención prenatal, del parto, del puerperio y del recién nacido;
• Ofrecer servicios de alta calidad de planificación de la familia, inclusive servicios para tratamiento de la
infecundidad;
• Combatir las ITS, inclusive el VIH, las infecciones del aparato reproductor, el cáncer cervical y otros
trastornos ginecológicos;
• Promover la salud sexual.
La Asamblea reconoció el Programa de Acción de la CIPD y exhortó a los países a:
• Adoptar y aplicar la nueva estrategia, como parte de las acciones nacionales para conquistar los
Objetivos de Desarrollo del Milenio;
• Incorporar la salud reproductiva y sexual como parte integrante de la planificación y la presupuestación;
• Fortalecer la capacidad de los sistemas de salud para proporcionar acceso universal a los servicios de
salud sexual y reproductiva, en particular los de salud de la madre y del recién nacido, con la
participación de las comunidades y las ONG;
• Velar por que la puesta en práctica de las normas beneficie a los pobres y a otros grupos marginados,
incluidos los adolescentes y los hombres;
• Incluir todos los aspectos de la salud sexual y reproductiva en los informes nacionales sobre el progreso
hacia los Objetivos de Desarrollo del Milenio.
24
Secretario General de las Naciones Unidas Kofi A. Annan, Mensaje a la Quinta Conferencia sobre
Población de Asia y el Pacífico, Bangkok,16 de diciembre de 2002.
14
En resumen, podemos afirmar que los derechos sexuales y reproductivos se encuentran
plenamente reconocidos y protegidos por el derecho internacional de derechos humanos,
destacándose su protección en la Convención Internacional para la Eliminación de Todas
las Formas de Discriminación contra la Mujer (1981); Convención sobre los Derechos del
Niño (1990), Declaración y Programa de Acción de la Conferencia Internacional de
Derechos Humanos, Viena (1993), Programa de Acción de la Conferencia Internacional
de Población y Desarrollo, El Cairo (1994), Programa de Acción de la Conferencia
Mundial de la Mujer, Beijing (1995), y por lo tanto constituye un deber inexcusable de
los países el garantizar su efectivo cumplimiento, teniendo especialmente en
consideración que:
Estos derechos son integrales a los derechos humanos y esenciales para el disfrute del
pleno potencial humano de cada persona y para su bienestar, emocional y físico.
Las mujeres tienen derecho a disfrutar del más alto nivel posible de salud física y mental.
Esto comprende su derecho a tener control sobre su salud sexual y reproductiva, así como
decidir libremente sobre ello, sin estar expuesta a la coerción, la discriminación y la
violencia, pudiendo controlar su propia fecundidad como un elemento indispensable para
el disfrute de otros derechos
La salud sexual y reproductiva y el respeto a los derechos humanos son condiciones
fundamentales para el desarrollo. Todas las parejas e individuos tienen el derecho de
decidir libre y responsablemente el número y espaciamiento entre sus hijos y de tener la
información, la educación y los medios para esto.
15
SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA
La Sexualidad Humana : el sistema sexo/género.
Dra. Nilda Galina
Los desarrollos que siguen fueron elaborados en el marco de permitir y facilitar
el cumplimiento de la Ley 13066 de Salud Sexual y Reproductiva en la Provincia de
Buenos Aires, y estuvieron dirigidos primariamente a la capacitación de los equipos
de salud pública.
Es nuestra convicción que los esfuerzos destinados a la promoción de la salud
sexual y reproductiva sólo serán eficaces si se toman en cuenta todos los elementos
de la sexualidad humana. Por lo tanto, es necesaria la inclusión de temas que
hacen a los derechos humanos, entre los que están los derechos sexuales. También
los conceptos que hacen a los vínculos amorosos, su importancia y estabilidad, a las
variaciones sexuales, a las diferencias de género y sus consecuencias, y al eterno
excluido de los programas corrientes de educación sexual: el placer erótico y su variabilidad en los humanos. El placer erótico es una dimensión del ser humano que
con frecuencia se ha negado como necesidad fundamental, positiva, gratificante y
promotora de la salud.
Desde esta perspectiva hemos seleccionado los ítems necesarios.
La información sobre sexualidad y género tiene las siguientes
metas principales:
• Más que la simple adquisición de conocimientos y contenidos, la educación
sobre sexualidad deberá guiar hacia al desarrollo del pensamiento crítico conducente
al logro de actitudes positivas hacia la sexualidad.
• Fomentar el proceso por medio del cual el individuo pueda reconocer, identificar y aceptarse como un ser sexuado y sexual a todo lo largo del ciclo de vida, libre
de toda ansiedad, temor o sentimiento de culpa.
• Fomentar el desarrollo de roles de género que promuevan el respeto y las relaciones justas entre seres humanos dentro de un marco de valores basado en los derechos humanos.
• Promover el valor de los vínculos y del componente afectivo de las relaciones
humanas más allá de las relaciones de pareja.
• Promover el auto conocimiento en relación con el cuerpo como un factor de
autoestima y de atención a la salud.
• Fomentar el comportamiento sexual libre, responsable, consciente y placentero hacia si mismo y los otros.
• Promover la comunicación dentro de la pareja y la familia, al fomentar relaciones equitativas, independientemente del sexo y la edad.
Sexualidad humana. Dra. Nilda A. Galina
1
• Promover un comportamiento responsable compartido en relación con la planificación familiar, crianza de los hijos y el uso de métodos anticonceptivos.
• Promover decisiones responsables para la prevención de las infecciones de
transmisión sexual.
Qué es la sexualidad humana
El deseo, la atracción, la sensación de sentirse hombre y mujer, los celos, el
rechazo, la intimidad, la soledad o el amor, entre otros, están incluidos en lo que llamamos sexualidad humana. De este modo todos somos sexuales, incluso aquellas
personas que eligen, o las circunstancias le imponen, el celibato. La sexualidad comienza desde la propia gestación y termina con la muerte.
El vocabulario del que disponemos no es tan preciso como uno pudiera pensar.
En insuficiente para abarcar algo tan complejo, con tantas facetas. Y ya sabemos que
los sistemas de nominación no son inocentes, sino la cara visible de un discurso que
ha adquirido poder, presencia normativa, instituyente y también excluyente. El
modo de entender, comprender y clasificar las sexualidades es de profundas consecuencias políticas, visibles en lo sanitario, legal, social, etc.
En este principio del Siglo XXI las normas que han definido la sexualidad están desbordadas por las realidades cotidianas. Tanto los trabajadores de la salud, como maestros, psicólogos, abogados, jueces, trabajadores sociales en general tenemos
que expedirnos, guiar, decidir y aconsejar acerca de realidades que desbordan los
conocimientos que recibimos en nuestra formación: Cómo saber la identidad "verdadera" de un transexual? Cuál es la filiación correcta en el alquiler de vientres? Qué
motivos justificarían el cambio de sexo legal? Casi todos los profesionales estamos
retrasados respecto de la variedad de las prácticas sociales que los medios de comunicación instalan en todos nuestros hogares, y en el imaginario social. Laisa Roldán
es un personaje corriente para nuestros niños, y ya todos la hemos "naturalizado".
Pero pasamos aprietos si tenemos que responder acerca de los resortes de la vida
erótica de las personas trasvestidas, ni qué hablar de las cirugías de reasignación de
sexo, corrientes en otros países, y que ya han comenzado en el nuestro.
El mundo académico se ha llenado de debates y revisiones conceptuales, que
han ido delimitado un campo problemático de múltiples voces, donde no está todo
dicho.... Cada discurso sostiene y propone sus legalidades y exclusiones, y empeña
su poder en demarcar las legitimidades, las nuevas y las viejas.
De hecho, estamos presenciando cambios desconcertantes que no parecen tener retroceso. Las categorías varón/mujer están desbordadas en la comprensión de
sus diferencias, roles, áreas de competencia social, laboral y aún en lo sexual. Subyace el profundo cuestionamiento de las relaciones de poder entre los géneros, que
se afianzó en el siglo XX. Comenzaron con las luchas de las organizaciones de mujeres. Se fueron agregando luego los movimientos de gays, lesbianas, y otros excluídos
del modelo de la familia nuclear patriarcal, con su paradigma: heterosexualidad
monogámica con fines procreativos.
Con la facilitación que introdujeron los anticonceptivos orales, la sexualidad
es percibida por la mayoría de las personas como un acto de gratificación cada vez
más alejado de la idea de procreación. La edad de comienzo de las prácticas sexoSexualidad humana. Dra. Nilda A. Galina
2
eróticas baja cada vez más, sobre todo en los grupos menos educados. Los medios,
en especial la TV, y ahora sumamos Internet, nos atiborran de imágenes sexuales,
con información de calidad dudosa. Al igual que la pornografía, los medios ponen en
escena prácticas que valen por su espectacularidad, que están más cerca de la fantasía erótica (masculina!), que de la realidad de las alcobas. Nunca la sexualidad había
estado tan omnipresente en las imágenes que nos asedian desde la publicidad hasta
en la vía pública.
La pandemia de sida también nos ha obligado a tomar conciencia de que la
cantidad y calidad de contactos sexuales entre las personas son más variadas de lo
que contábamos. Dejó más en claro que la pareja heterosexual monogámica, al amparo de la familia, es quizá el ideal de muchos pero la realidad de pocos.
EL SISTEMA SEXO- GÉNERO
La sexualidad humana es un proceso de construcción gradual que integra
elementos biológicos, sociológicos, culturales, éticos, religiosos o espirituales, mediante el cual cada persona incorpora y elabora un conjunto de pautas, expectativas, conocimientos, creencias, valores, normas y actitudes que regulan el ejercicio
de dicha sexualidad.
Bajo el sustantivo GÉNERO se agrupan todos los aspectos psicológicos, sociales y culturales de la feminidad/masculinidad, reservándose SEXO para los
componentes biológicos y anatómicos.
Qué abarca el Sexo
Definido formalmente el sexo remite primariamente a la división de los seres
orgánicos identificados como macho y hembra y a las cualidades que los distinguen
Reunidos bajo la expresión sexo biológico tenemos al menos cinco elementos
que habrán de conjugarse armónicamente o no. En cada uno de estos cinco estamentos hay caminos que se bifurcan , y en todos una vez que se cierran no hay retorno.
• Sexo genético. Revelado por los cromosomas (46XX para la hembra, 46Xy para el
macho). Existen errores genéticos: XXX, X0, XXy.
• Sexo hormonal. Determina el equilibrio de andrógenos y estrógenos que feminizan o masculinizan el feto.
• Sexo gonádico. Desarrollo de testículo u ovario en la vida intrauterina
• Morfología de lo órganos internos para la reproducción.
• Morfología de los genitales externos.
A esta lista podemos agregar el dimorfismo somático, que se establece definitivamente al final de la pubertad, con el despliegue de los caracteres sexuales secundarios.
Sexualidad humana. Dra. Nilda A. Galina
3
Es la morfología de los genitales lo que, en el momento del nacimiento determina la asignación de nuestro núcleo de identidad sexual. (-Macho! dijo la partera..). Así se determinará nuestro sexo legal.
Nuestro cerebro completa sus circuitos: los mapas de
amor
Los seres humanos somos sexo-eróticamente inacabados en el momento de
nacer. Nuestros cerebros son susceptibles de recibir información post-natal, que modifica y enriquece la información pre-natal
Este "programa erótico-sexual", fue denominado LOVE MAP por John Money,
en 1980, tiempos en que la Sexología emergía como campo de conocimiento con un
corpus propio.
Así aprendimos que el bagaje anátomico-biológico, no es suficiente para el
desempeño de las funciones futuras. Como ocurre con la lengua nativa tenemos el
andamiaje que ha de estar biológicamente en condiciones, pero para hablar hace falta
entrenarse y moldearse en los vínculos, socializarse. Nacemos con las estructuras
para desarrollarlo, pero los circuitos están vacíos.
Los mapas de amor son representaciones del amante idealizado, y también de
lo que una pareja realiza en una relación idealizada, romántico-erótica y sexualizada.
Incluye detalles físicos, rasgos de carácter, conductas de cortejo y formas de galanteo
que son modelos para imitar.
Un mapa de amor existe primero en las imágenes mentales, en los sueños y en
las fantasías, pudiendo ser trasladado a la acción con una o varias parejas, en la edad
adulta.
Demarca un territorio de preferencias dentro del cual se encuentra lo atractivo,
excitante y elegible, que será capaz de despertar la respuesta erótica. También demarca lo que nos resulta desagradable y rechazable, lo que habrá de inhibir o facilitar
nuestras pasiones.
Características de los mapas de amor
•
•
•
•
•
Son tan personales como una huella digital.
Son inconscientes y relativamente inamovibles.
Se construyen y cierran en la temprana infancia.
Su formación correcta requiere el "ensayo" de los juegos sexo-eróticos infantiles.
Hacia los 5-6 años se encuentran constituidos, aunque se revelarán en la adolescencia
• Son vulnerables, especialmente entre los 5 a 8 año. También antes, o después pueden
"vandalizarse".
La vandalización (generalmente a manos de los adultos del entorno familiar
y/o afectivo del niño) dejará huellas, a veces inamovibles, que marcarán para siempre la sexualidad de la persona, como acontece en el abuso infantil. Los Lovemaps
Sexualidad humana. Dra. Nilda A. Galina
4
vandalizados darán desordenes del amor y del deseo, no del impulso sexual. La gravedad de las consecuencias dependerá de la precocidad y calidad de la injuria. Tal
vez las más corrientes sean la hipofilia, en la que las personas quedan como ajenas a
la dimensión sexual de la existencia, extranjeras, y a la perturbadora disociación entre el erotismo-pasión, y los sentimientos de amor y ternura.
Cuando la vandalización sufre re-elaboración y completamiento patológico,
habremos de tener las hoy llamadas parafilias, (antes denominadas perversiones),
que fijan el erotismo a un modo cristalizado y compulsivo de obtener placer sexual,
desconociendo la vertiente vincular, y la capacidad de que el partenaire sexual sea
otro sujeto, respetado y atendido en sus necesidades, y no un mero objeto de descarga orgásmica.
Que abarca el Género
Es uno de los términos de reciente introducción en el lenguaje mediático y político, tal vez el concepto más penetrante que exportó la Sexología al análisis de la
cultura. Sitúa la organización sociocultural de la diferencia sexual como eje decisivo
en la organización política y económica de nuestro mundo.
Los cuestionamientos de la visión androcéntrica, biologista y esencialista (que
se instituyó en los comienzos de la modernidad) se produjeron en el fragor los movimientos políticos de empoderamiento de las mujeres, y de los Gays, porque ambos
estaban excluídos por las mismas concepciones. En el mundo académico comenzaron a revisarse las concepciones de todas las ciencias sociales, en cuya elaboración
había prevalecido la concepción patriarcal. Con las nuevas visiones se fue formando lo que hoy conocemos como la perspectiva de género. Hoy día, parece imposible prescindir de este sesgo para abordar temas como la violencia doméstica, las violaciones, la alta tasa de divorcios, la maternidad adolescente, el abuso sexual, la
prostitución, el aborto clandestino, el acoso sexual, para nombrar algunos de los
problemas que son de nuestra competencia.
Entendemos el género como el conjunto de características culturales o de valores atribuidos a una persona según su sexo. El género dice que ser hombre o mujer
está determinado no sólo por la asignación biológica (de sexo), sino por valores que
se crean y reproducen a través de la cultura, y que dictan socialmente lo que es o
debe de ser “lo femenino” o “lo masculino” en una sociedad determinada.
Desde los primeros trabajos sobre el feminismo teórico y empírico, han surgido
cada vez más pruebas de los vínculos existentes entre el género y la salud. En particular, la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo (CIPD) al igual que
la Conferencia de Beijing han contribuido a reforzar la idea de que hasta tanto no se
tome en cuenta el género, no podrán alcanzarse las metas de desarrollo relacionadas
con la salud.
Con miras a lograr esta estrategia, es indispensable adoptar medidas que abarquen una amplia gama. Dichas medidas van más allá del reconocimiento de que las
relaciones sexuales son relaciones de género. Pese a las discusiones que colocan al
género conceptualmente en el marco de la sexualidad o el género y a la sexualidad
como parte de un sistema, no cabe duda de que la salud sexual no puede abordarse si
no se toman debidamente en cuenta el género ni sus consecuencias de poder.
Sexualidad humana. Dra. Nilda A. Galina
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El concepto de género hace pié en el sexo, pero es muchísimo más abarcativo,
ya que se refiere básicamente al análisis de las relaciones de poder. Engloba todo
lo que la organización patriarcal demarcó como propio de lo masculino/femenino,
ya sea en el mundo del trabajo, la política, la economía o la subjetividad.
En el establecimiento de la sociedad industrial, con el surgimiento de las ciencias modernas se reforzó la tradicional lógica religiosa para definir a la identidad
femenina en función de la maternidad y la domesticidad. Las señas de identidad
femenina se formulaban desde la naturaleza y la diferencia sexual biológica de la
reproducción. Implícitamente, esta construcción cultural dejaba a las mujeres sin el
reconocimiento de un requisito básico de la modernidad: su individualidad. Las mujeres se definían como el "segundo sexo", cuya identidad se construía en función del
otro sexo, del varón.
La división de los espacios de hombres y mujeres significó su exclusión del
espacio público, con lo que se esencializaron y justificaron las dificultades para el
acceso al trabajo, el espacio político y el reconocimiento social.
En este mismo sistema el varón quedó definido en torno al trabajo, sostén económico del hogar, dueño del mundo público: esfera de la cultura, de la razón, del
poder y la individualidad. El trabajo fue el pilar identitario más importante de la
masculinidad
moderna.
LO PUBLICO
LO PRIVADO
Es el espacio que admite la competencia, en base a la cual se puede discernir quiénes son los mejores y quiénes no, porque opera
sobre la base de criterios objetivables que se crean en su interior
y que permiten ese discernimiento.
No se contrastan las experiencias,
no hay competencia porque no
hay criterios objetivables que
permitan discernir.
Las actividades socialmente más
valoradas, las más prestigiosas,
las que reciben reconocimiento
por estar al alcance de las miradas
públicas.
Las actividades de menor valor
social y por tanto de menor prestigio y escaso o nulo reconocimiento o apreciación pública.
Importa fundamentalmente la
“individuación”: la diferenciación
de los individuos y la delimitación
de sus espacios de actuación.
No importa la “individuación”:
es un espacio de anonimato, sin
sentido social, sin significación,
insignificante.
El género es un elemento constitutivo de todas las relaciones sociales
que distinguen a los sexos, o lo que los representa y simboliza y esté esencialmente vinculado al poder, por el cual cada género adquiere en sí, para sí
y para el otro, sentido y referencia.
Sexualidad humana. Dra. Nilda A. Galina
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Tomemos como ejemplo de mirada desde el género la descripción que Pierre
Bordieu hace de la relación sexual, en su obra " La dominación masculina".
“Un análisis del acto sexual revelaría que, como siempre ocurre en una relación de
dominación, las prácticas y las representaciones de los dos sexos no son en absoluto simétricas. No sólo porque las chicas y los chicos tienen puntos de vista muy diferentes sobre la
relación amorosa, casi siempre pensada por los hombres en la lógica de la conquista (especialmente en las conversaciones entre amigos, que conceden a un gran espacio a la jactancia a propósito de las conquistas femeninas), sino porque el mismo acto sexual es concebido por el hombre como una forma de dominación, de apropiación, de “posesión”. De ahí la
distancia entre las expectativas probables de los hombres y de las mujeres en materia de
sexualidad. A diferencia de las mujeres, que están socialmente preparadas para vivir la
sexualidad como un experiencia íntima y cargada de afectividad que no incluye necesariamente la penetración sino que puede englobar un amplio abanico de actividades (hablar,
tocar, acariciar, abrazar, etc.), los chicos son propensos a “compartimentar” la sexualidad, concebida como un acto agresivo y sobre todo físico
El placer masculino es, por una parte, disfrute del placer femenino, del poder de
hacer disfrutar. Es indudable que Catherine MacKinnon acierta al ver en la “simulación
del orgasmo” una demostración ejemplar del poder masculino de conformar la interacción
entre los sexos de acuerdo con la visión de los hombres, que esperan del orgasmo femenino
una prueba de su virilidad y el placer asegurado por esta forma suprema de sumisión. Si la
relación sexual aparece como una relación social de dominación es porque se constituye a
través del principio de división fundamental ente lo masculino, activo, y lo femenino, pasivo, y ese principio, crea, organiza, expresa y dirige el deseo, el deseo masculino como deseo de posesión, como dominación erótica, y el deseo femenino como el deseo de la dominación masculina, como subordinación erotizada."
Los conceptos de masculino y femenino "arrastran" significados que todos los
miembros de una misma cultura (en este caso Occidente desarrollado) restituyen en
forma inconsciente, ya que pertenecen a su imaginación social.
Masculino
• Activo/ Dominante
• Raciocinio
• Avanza
• Cultura (decisión-pensamiento)
• Trabajo
• La calle, la lucha, el dinero
• Pacto Social: Génesis, definición y distribución del poder
Sexualidad humana. Dra. Nilda A. Galina
Femenino
• Pasivo/Sumiso
• Emoción
• Contiene
• Naturaleza(instinto-intuición)
• Maternidad
• Domesticidad
• Pacto doméstico: el
poder de las mujeres, la
económia del amor.
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En el siguiente cuadro podemos comparar la concepción androcéntrica más
tradicional, y la perspectiva emergente. Hemos enumerado los principales territorios
dónde podemos encontrar las expresiones más características de las diferencias de
género.
Relaciones, valoraciones,
comportamientos, actitudes,
roles, posiciones, tareas que
definen lo masculino y lo
femenino
Concepción tradicional,
históricamente dominante;
género es igual a sexo
conductas biológicamente
determinadas, inmodificables.
GENERO
Concepción emergente
género como conductas
adquiridas socioculturalmente, modificables.
Dónde y como se expresa:
Relaciones entre los sexos
Jerárquicas
Rígidas y excluyentes
División del trabajo
H/Público –M/Privado
Espacios y ámbitos de experiencia
H/Valioso – M/Inferior
Valoración social de cada género
H/Dominante –
M/Subordinada
Posición en los sistemas de
parentesco, producción, política,
subjetividad, ciudadanía.
Aspiración de igualdad
Convencional y modificable
Privado/ Público compartidos
Masculino y Femenino
equivalentes
Igualdad de derechos y
oportunidades
Las personas estamos entrenadas para percibir y adjudicar el sexo de los demás
en función de su género, dado que su "puesta en escena", su expresión en la
vestimenta, peinado, gestualidad y modos de actuar y hablar son cultivadas por todos
nosotros en función de nuestras preferencias.
Seguramente habremos de equivocarnos al tropezar con aquellos/as que han
cruzado la relación de coherencia entre cuatro parámetros, a saber:
1) sexo biológico: macho o hembra
2) género: masculino/ femenino
3) práctica sexual: refiere a las costumbres sexuales, en términos de prácticas. Pueden estar suspendidas en forma transitoria o permanente.
4) orientación del deseo: solo accesible por el testimonio de las personas,
puede ser estable o no.
Sexualidad humana. Dra. Nilda A. Galina
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Lo más corriente es que estos componentes vayan asociados en el sentido de
llegar al hombre o mujer heterosexual que todos conocemos, y creemos reconocer a
simple vista.
Los transexuales, por ejemplo, son juzgados mujeres en un 90% de los casos,
porque generalmente las "mujeres operadas" lucen y se comportan como el paradigma social de la feminidad, inclusive sin estridencias: nada de calzas color fucsia, ni
tacos dorados.... A veces exaltan incluso los rasgos inherentes a la maternidad.
A continuación se definen algunos conceptos que hacen a la terminología de
uso corriente, e implican consecuencias importantes en el accionar profesional
GÉNERO
El género es la suma de valores, actitudes, papeles, prácticas o características
culturales basadas en el sexo. El género, tal como ha existido de manera histórica,
transculturalmente, y en las sociedades contemporáneas, refleja y perpetúa las relaciones particulares de poder entre el hombre y la mujer.
IDENTIDAD DE GÉNERO
La identidad de género define el grado en que cada persona se identifica como masculina o femenina o alguna combinación de ambos. Es el marco de referencia
interno, construido a través del tiempo, que permite a los individuos organizar un
autoconcepto y a comportarse socialmente en relación a la percepción de su propio
sexo y género. La identidad de género determina la forma en que las personas experimentan su género y contribuye al sentido de identidad, singularidad y pertenencia.
ORIENTACIÓN SEXUAL
La orientación sexual es la organización específica del erotismo y/o el vínculo emocional de un individuo en relación al género de la pareja involucrada en la
actividad sexual. La orientación sexual puede manifestarse en forma de comportamientos, pensamientos, fantasías o deseos sexuales, o en una combinación de estos
elementos.
IDENTIDAD SEXUAL
La identidad sexual incluye la manera como la persona se identifica como
hombre o mujer, o como una combinación de ambos, y la orientación sexual de la
persona. Es el marco de referencia interno que se forma con el correr de los años,
que permite a un individuo formular un concepto de sí mismo sobre la base de su
sexo, género y orientación sexual y desenvolverse socialmente conforme a la percepción que tiene de sus capacidades sexuales.
EROTISMO
El erotismo es la capacidad humana de experimentar las respuestas subjetivas
que evocan los fenómenos físicos percibidos como deseo sexual, excitación sexual y
orgasmo , y, que por lo general, se identifican con placer sexual. El erotismo se construye tanto a nivel individual como social con significados simbólicos y concretos
que lo vinculan a otros aspectos del ser humano.
Sexualidad humana. Dra. Nilda A. Galina
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VINCULO AFECTIVO
La vinculación afectiva es la capacidad humana de establecer lazos con otros
seres humanos que se construyen y mantienen mediante las emociones. El vínculo
afectivo se establece tanto en el plano personal como en el de la sociedad mediante
significados simbólicos y concretos que lo ligan a otros aspectos del ser humano. El
amor representa una clase particularmente deseable de vínculo afectivo.
ACTIVIDAD SEXUAL
La actividad sexual es una expresión conductual de la sexualidad personal
donde el componente erótico de la sexualidad es el más evidente. La actividad sexual
se caracteriza por los
comportamientos que buscan el erotismo y es sinónimo de comportamiento
sexual.
PRÁCTICAS SEXUALES
Las prácticas sexuales son patrones de actividad sexual presentados por individuos o comunidades con suficiente consistencia como para ser predecibles.
RELACIONES SEXUALES SIN RIESGO
La expresión “ relaciones seguras sin riesgo “ se emplea para especificar las
prácticas y comportamientos sexuales que reducen el riesgo de contraer y transmitir
infecciones de transmisión sexual, en particular el VIH.
COMPORTAMIENTOS SEXUALES RESPONSABLES
El comportamiento sexual responsable se expresa en los planos personal, interpersonal y comunitario. Se caracteriza por autonomía, madurez, honestidad, respeto, consentimiento, protección, búsqueda de placer y bienestar. La persona que practica un comportamiento sexual responsable no pretende causar daño y se abstiene de
la explotación, acoso, manipulación y discriminación. Una comunidad fomenta los
comportamientos sexuales responsables al proporcionar la información, recursos y
derechos que las personas necesitan para participar en dichas prácticas.
QUE ES SALUD SEXUAL
Las personas somos capaces de disfrutar de una vida sexual satisfactoria y sin riesgos en la que no es obligatoria la procreación, pues la sexualidad en sí misma es una
forma de comunicación, convivencia y/o amor entre las personas.
La salud sexual es la experiencia del proceso permanente de consecución de bienestar físico, psicológico y sociocultural relacionado con la sexualidad.
Se observa en las expresiones libres y responsables de las capacidades sexuales que
propician un bienestar armonioso personal y social, enriqueciendo de esta manera la
vida individual y social. No se trata simplemente de la ausencia de disfunción o enfermedad o de ambos. Para que la salud sexual se logre es necesario que los derechos
sexuales de las personas se reconozcan y se garanticen
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Declaración de los Derechos Sexuales.
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10.
11.
Asociación Mundial de Sexología.
Hong Kong. 1999
El derecho a la libertad sexual.
El derecho de la autonomía, integridad y seguridad sexual del cuerpo.
El derecho a la privacidad sexual.
El derecho a la equidad sexual.
El derecho al placer sexual.
El derecho a la expresión sexual emocional.
El derecho a la libre asociación sexual.
El derecho a la toma de decisiones reproductivas, libres y responsables.
El derecho ala información basada en el conocimiento científico.
El derecho a la educación sexual integral.
El derecho a la atención de la salud sexual.
La salud sexual puede reconocerse tanto en el plano personal como en
una comunidad
En el plano de personal, existen comportamientos concretos que se han
identificado como los que caracterizan a la persona sexualmente sana.
(Esta lista ha sido validada por varios paises a intancias de OMS y OPS)
Comportamientos del adulto sexualmente sano.
Una persona adulta sexualmente sana:
• Valora su propio cuerpo.
• Busca información sobre la reproducción según sea necesario.
• Afirma que el desarrollo del ser humano comprende el desarrollo sexual, el cual
puede o no incluir la reproducción o la experiencia sexual genital.
• Interactúa con ambos géneros de una manera respetuosa y adecuada.
• Afirma su orientación sexual y respeta la orientación sexual de los demás.
• Expresa su amor e intimidad en forma apropiada.
• Establece y mantiene relaciones significativas.
• Evita toda relación basada en la explotación y la manipulación.
• Toma decisiones con conocimiento de causa respecto a opciones de familia
y
estilos de vida.
• Muestra destrezas que mejoran las relaciones personales.
• Se identifica y vive de acuerdo con sus propios valores.
• Es responsable de sus propios actos.
• Practica la toma de decisiones eficaz.
• Se comunica de manera eficaz con su familia, sus compañeros y su pareja.
• Disfruta y expresa su sexualidad durante el transcurso de su vida.
• Expresa su sexualidad de manera congruente con sus propios valores.
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• Es capaz de reconocer los comportamientos sexuales que realzan la vida y los
que son perjudiciales para sí mismo o para los demás.
• Expresa su sexualidad a la vez que respeta los derechos de los demás.
• Busca información nueva que le permita mejorar su sexualidad.
• Utiliza métodos anticonceptivos de manera eficaz a fin de evitar embarazos
no deseados.
• Evita el abuso sexual.
• Busca atención prenatal oportuna.
• Evita contraer o transmitir infecciones de transmisión sexual, ente otras el
VIH.
• Practica comportamientos que promueven la salud, tales como reconocimientos médicos regulares, auto exámenes e identificación oportuna de posibles problemas.
• Muestra tolerancia hacia personas con diferentes valores y modos de vida
sexuales;
• Ejerce sus responsabilidades democráticas a objeto de tener influencia en la
legislación relativa a los asuntos sexuales.
• Evalúa la repercusión de los mensajes familiares, culturales, religiosos, de los
medios de comunicación y de la sociedad en los pensamientos, sentimientos, valores
y comportamientos personales relacionados con la sexualidad.
• Promueve los derechos de todas las personas a tener acceso a información fidedigna acerca de la sexualidad.
• Evita los comportamientos que conllevan prejuicio e intolerancia.
• Rechaza los estereotipos respecto de la sexualidad de las diversas poblaciones.
(Esta lista ha sido recomendada por la OMS y la OPS, y fue elaborada por
SIECUS (Sexuality Information and Education Council of de United States), por la
colaboración de varios países como USA, Bélgica, Brasil, etc.
Características de una Sociedad Sexualmente Sana
Las sociedades que protegen y dan prioridad a la salud sexual de sus miembros
muestran las siguientes características:
• Compromiso político. El Estado reconoce que la salud sexual es un derecho
fundamental del ser humano y se hace responsable de la promoción de la salud
sexual.
• Políticas explícitas. Las instituciones sociales, entre ellas las entidades gubernamentales, formulan, desarrollan y ponen en práctica políticas públicas que
comprenden instrucciones claras y precisas destinadas a la protección y promoción
de la salud sexual como derecho humano fundamental.
• Legislación. Para la promoción de la salud sexual es indispensable que haya
leyes vigentes destinadas a proteger los derechos sexuales. Es fundamental contar
con leyes que protejan de la explotación a las personas vulnerables (por ej., prohibiSexualidad humana. Dra. Nilda A. Galina
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ción de la prostitución infantil); reconocer los derechos de todas las personas a la
integridad del cuerpo (por ej., protección contra la mutilación genital); proteger a las
minorías sexuales para que se respeten sus derechos humanos tan fundamentales
como educación, salud y empleo (por ej., legislación contra la discriminación); y
promover la igualdad en todos las dimensiones sexuales (por ej. Legislación relativa
a la igualdad de oportunidades).
• Buena educación. Un elemento necesario de una sociedad sexualmente sana
es el acceso universal a la educación sexual integral acorde con la edad, a todo lo
largo de la vida.
• Infraestructura suficiente. A objeto de garantizar el acceso de las personas
a los servicios, es necesario contar con una infraestructura de profesionales y paraprofesionales especializados en la resolución de problemas e inquietudes de índole
sexual. Esto incluye ofrecer a los profesionales programas de especialización en salud sexual.
• Investigación. Una sociedad comprometida con la salud sexual de los miembros que la integran apoya las investigaciones adecuadas y concretas destinadas a
abordar las inquietudes clínicas, educativas y de salud pública. Esto abarca la investigación relativa a las inquietudes emergentes (por ej., nuevas infecciones) y la vigilancia para estimar la extensión y tendencias de condiciones que afectan la salud y
que pueden ser prevenidas (por ej., tasas de relaciones sexuales peligrosas en poblaciones de alto riesgo, tasa de violencia sexual, prevalencia de disfunciones sexuales,
etc.).
• Vigilancia adecuada. La vigilancia es necesaria para supervisar los indicadores biomédicos y de comportamiento que miden las inquietudes y los problemas
de salud sexual.
• Cultura. Es necesario lograr una cultura de apertura hacia la salud sexual que
a la vez asigne a ésta la prioridad que le corresponde. Algunos indicadores tales como calidad de la información suministrada por los medios sobre las inquietudes relativas a la salud sexual, y el grado en que pueden promoverse abiertamente los mensajes sobre salud pública atinentes a las graves amenazas a la salud sexual, pueden
servir para medir la cultura.
Preocupaciones relacionadas con la salud sexual
1. Situaciones relacionadas con la integridad corporal y sexual que pueden
afectar la salud sexual
• Dificultad en lograr comportamientos que promuevan la salud a fin de identificar prontamente los problemas sexuales (por ej., reconocimientos médicos y exámenes de salud regulares, autoexamen de las mamas y de los testículos)
• Eliminar forma de coerción sexual como, por ejemplo, de la violencia sexual
(incluido el abuso y el acoso sexuales)
• Existencia de mutilaciones corporales (por ej., mutilación genital femenina)
• Necesidad de estar libre de contraer o transmitir de infecciones de transmisión
sexual (lo que incluye pero no se limita al VIH/SIDA)
Sexualidad humana. Dra. Nilda A. Galina
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• Necesidad de reducir las consecuencias sexuales de las discapacidades físicas
o mentales.
• Necesidad de reducir la repercusión en la vida sexual de las condiciones o tratamientos médico-quirúrgicos.
2. Situaciones relacionadas con el erotismo que pueden afectar la salud
sexual
• Falta o insuficiencia de conocimientos acerca del cuerpo, particularmente en
cuanto a respuesta y placer sexuales
• Necesidad de reconocimiento del valor del placer sexual disfrutado durante el
transcurso de la vida de manera segura y responsable, dentro de un conjunto de valores que respete los derechos de los demás
• Necesidad de promover la práctica de las relaciones sexuales seguras y responsables
• Necesidad de fomentar la práctica y el disfrute de las relaciones sexuales consensuales, libres de explotación, honestas y mutuamente placenteras
3. Situaciones relacionadas con el género que pueden afectar la salud
sexual
• Falla en el reconocimiento y observación de equidad de género
• Necesidad de estar libre de todas las formas de discriminación basada en el
género
• Necesidad de lograr el respeto y la aceptación de las diferencias de género
4. Situaciones relacionadas con la orientación sexual que pueden afectar la
salud sexual
• Existencia de discriminación basada en la orientación sexual
• Falta de libertad para expresar la orientación sexual personal de una manera
segura y responsable dentro de un conjunto de valores que respete los derechos de
los demás
5. Situaciones relacionadas con los vínculos afectivos que pueden afectar
la salud sexual
• Necesidad de estar libre de relaciones de explotación, coercitivas, violentas o
de manipulación
• Necesidad de obtener información acerca de la elección de opciones y estilos
de vida familiares.
• Necesidad de contar con destrezas, tales como la toma de decisiones, comunicación, seguridad en sí mismo y negociación, que permitan mejorar las relaciones
personales
• Necesidad de lograr una expresión respetuosa y responsable del amor y la intimidad
• Prevención y cuidado adecuado del desajuste y la aflicción de la pareja
• Manejo adecuado de la separación y el divorcio
6. Situaciones relacionadas con la reproducción que pueden afectar la salud sexual
• Necesidad de tomar decisiones fundamentadas y responsables acerca de la reproducción independientemente de la edad, el género y el estado civil
• Necesidad de tomar decisiones y adoptar prácticas responsables en relación
con la reproducción
• Insuficiente acceso a la atención de la salud reproductiva
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• Insuficiente acceso a la maternidad sin riesgo
Problemas de salud sexual
Los problemas de salud sexual provienen de situaciones, ya sea en un individuo, una
relación o en la sociedad, que exigen la adopción de medidas concretas que permitan la identificación, prevención y tratamiento de dichos problemas y, finalmente, su resolución.
En el pasado, la utilización del término “patología” para denotar problemas sexuales
ha causado mucha controversia. El significado general y claro del término “patología” en
otros terrenos de la atención de salud se pierde con frecuencia al aplicarlo a los problemas e
inquietudes sexuales en vista de la naturaleza de los problemas en cuestión. De allí que los
expertos recomienden el uso del término “problema sexual” en lugar de “patología” para
referirse a estos problemas.
Otra recomendación es el uso de la clasificación sindrómica. Los síndromes clínicos
definen un conjunto de síntomas y quejas corrientes entre la gente.
Los síndromes clínicos son categorías artificiales que se crean sobre la base de un
acuerdo entre profesionales, con el propósito de ajustar el lenguaje y facilitar la comunicación (como acontece con el DSM IV: Manual diagnostico y estadistico de los desordenes
mentales de la Asociación Americana de Psiquiatria, 1994)
SINDROMES CLÍNICOS:
1. Que alteran el funcionamiento sexual (disfunciones sexuales)
• Deseo sexual hipoactivo
• Disfunción orgásmica masculina
• Aversión sexual
• Eyaculación precoz
• Disfunción de la excitación sexual
• Vaginismo
de la mujer
• Síndromes de dolor sexual (Incluida
la dispareunia y demás síndromes do• Disfunción eréctil masculina
lorosos)
• Disfunción orgásmica femenina
2. Relacionados con el trastorno del vínculo afectivo/amor (llamados también
parafilias)
• Exhibicionismo
• Sadismo sexual
• Fetichismo
• Travestimo Fetichista
• Frotaurismo
• Voyeurismo
• Pedofilia
• Parafilias no especificadas
• Masoquismo sexual
3. Relacionados con comportamiento sexual compulsivo
Aventuras amorosas compulsivas
• Búsqueda compulsiva de relaciones
y de parejas múltiples
• Comportamiento sexual compulsivo
en una relación
• Fijación compulsiva en una pareja
inalcanzable
• Autoerotismo compulsivo
Sexualidad humana. Dra. Nilda A. Galina
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4.Que entrañan conflictos de identidad de género
• Disforia de género en la niñez
• Síndromes intersexuales
• Disforia de género en la adolescen• Síndrome de identidad de género no
cia
especificado
• Disforia de género en la edad adulta
5. Relacionados con violencia y victimización
• Síndromes clínicos posteriores al
•
abuso sexual en la niñez o minoria de
• Síndomes clinicos relacionados con
edad (incluido, entre otros, el trastorla participación en amenazas o actos
no de estrés postraumatico)
de violencia centrados en el sexo o la
sexualidad (por ej. violar a otra per• Síndromes clínicos posteriores al
acoso sexual
sona)
• Síndromes clínicos posteriores a la
• Patrones de comportamiento sxual
violación
de riesgo que expone a la persona
misma y a los demás al peligro de
• Fobia clínica centrada en la sexualicontraer la infección por el VIH y
dad (por ej, homofobia, erotofobia)
otras infecciones de transmisión
sexual.
Sexualidad humana. Dra. Nilda A. Galina
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APORTES DE LA COMUNICACIÓN AL DESARROLLO DE ESTRATEGIAS DE
PREVENCIÓN Y REFLEXIÓN SOBRE LA SALUD SEXUAL Y LA
PROCREACIÓN RESPONSABLE
Magister Cecilia Ceraso.
Introducción
Este documento fue concebido como una herramienta destinada a la gente que
trabaja con gente de nuestro país, interesados en transformar su propia realidad
transformando, a la vez, la realidad de sus comunidades.
Surge de nuestra experiencia, llevando adelante procesos de educación no formal
en el marco de Políticas Públicas co-gestionadas entre el Estado y La Sociedad
Civil.
La Planificación y la Gestión son pensadas como instancias metodológicas que
implican, tanto una reflexión y una producción de saberes sobre nuestra realidad,
como una reflexión sobre nuestras propias prácticas en la promoción de procesos
de desarrollo.
Es decir, la metodología de la planificación y la gestión nos invitan a una reflexión
epistemológica y a un posicionamiento político en la acción social transformadora.
Esto es para nosotros la Comunicación: aquellos procesos que nos permiten ir al
otro, conocerlo, conocer su realidad y de ese modo reflexionar y conocer la propia.
Partiendo del conocimiento del ámbito en el que nos movemos, generamos una
propuesta que invite al otro y los otros, teniéndolos en cuenta desde sus
situaciones de vida y sus diferentes visiones del mundo.
Cuando pensamos la comunicación nos plantearnos la posibilidad de transformar
nuestras condiciones de vida en sentidos construidos por todos. Deseamos una
situación futura diferente a la actual, que nos movilice a proponernos acciones y
proyectos y a construirla y alcanzarla desde procesos colectivos.
Este aporte pretende ser un material de consulta, para aquellos grupos que
asuman el compromiso de protagonizar procesos de cambio desde una propuesta
de producción, reflexión y aprendizaje.
El Desarrollo Local, el sentido de la acción transformadora.
El Desarrollo Local es propuesto desde algunos autores como un modelo de
gestión municipal, que incluye algunos ejes centrales para delinear el perfil de
Desarrollo Comunal. Estos ejes, los interpretamos como una propuesta de
Participación, una mirada en distintos niveles sobre lo productivo y una propuesta
de relación solidaria entre las organizaciones.1
1
Garcia Delgado, Daniel. Estado Nación y Globalización. Editorial Norma. Barcelona 1998.
Estos ejes nos pueden servir para orientar la definición de nuestras propias
estrategias de desarrollo en las organizaciones de nuestra comunidad, y para
reconocernos como parte de una sociedad más amplia. (la Sociedad Civil).
La construcción social de la salud forma parte en los procesos locales de
desarrollo, las personas de la comunidad deben ser protagonistas de esta
producción de sentidos y el Consejero de SSR debe cumplir el papel de facilitador,
creando las condiciones para crear ámbitos que contribuyan a generar acciones
de prevención y reflexión para que la gente pueda elegir con libertad y con
conocimiento.
Modelo de participación en redes
Nos estamos refiriendo a los modos de participación y de organización para la
toma de decisiones. Esta propuesta Implica pensar cuál es la práctica de la
Democracia que necesitamos para alcanzar el desarrollo.
Este modelo es pensado como la búsqueda de consensos logrados en procesos
de profunda comunicación, entre quienes participan de la toma de decisiones
colectivas. A nuestro entender, esto significa un nuevo modelo de construcción
política. La concepción comunicativa y comunitaria del poder se vuelve estratégica
para la construcción del mismo. Esta concepción se traduce en un modelo de
gestión en redes, que articula acciones con otras organizaciones de la comunidad.
En el caso de la salud sexual y la procreación responsable son muy importantes
los sentidos que se producen en forma comunitaria y desde las Instituciones de la
comunidad. La Escuela por ejemplo debería ser un actor importante en esta
producción de sentidos pero hay mucho que transformar para que esto se cumpla.
También las organizaciones comunitarias, los clubes, las Unidades Sanitarias, los
Promotores de Salud son actores importantes de estas redes que aportaran los
cauces para dar lugar a esta reflexión sobre nuestra Salud sexual y reproductiva.
Para esta transformación, es necesario que nuevos actores, promuevan procesos
desde el compromiso con los otros.
Una concepción productiva compartiendo los recursos de todos:
Es fundamental que todos los actores económicos puedan analizar cuál es su
posición en los procesos de transformación de la realidad, mirar los problemas y
potencialidades de la estrategia de desarrollo en la que están insertos, para tratar
de buscar soluciones a partir de acuerdos con los diferentes actores involucrados.
Ceraso Cecilia y Retola German. Jóvenes Transformación y Desarrollo. Tesis de Grado. Licenciatura en
Comunicación Social. Facultad de Periodismo y Comunicación Social UNLP. La Plata. 2000
Para esta capacidad estratégica, cada comunidad dispone de un conjunto de
recursos humanos, naturales y financieros, un patrón histórico y cultural y una
dotación de infraestructura, así como de un saber hacer tecnológico, artístico,
cultural, artesanal que constituyen su potencial de desarrollo.
Incorporar el pensamiento estratégico en la formación de los recursos humanos
profundiza el potencial de desarrollo de una comunidad. La planificación, la
gestión y la comunicación son herramientas claves para asociar a la comunidad y
disparar un compromiso que siembre un nuevo horizonte de desarrollo. De esta
manera es que podemos identificar oportunidades y amenazas en un desarrollo
sostenido y equitativo, y generar nuevos modos de ser organización.
Una concepción de la solidaridad y la circulación de recursos.
Desde esta concepción todos los actores sociales tienen algo que ofrecer a las
estrategias de desarrollo. El intercambio es un modo de poner a circular los
recursos que se tienen, en la búsqueda de alcanzar los que se necesitan.
Se trata de promover valores en torno a lo que se define como necesidad, a lo que
se demanda como solución y a lo que se piensa como transformación
estableciendo, de esta manera, los modos en que la solidaridad nos permite
mejorar la calidad de vida.
Supone humanizar los vínculos entre sujetos y entre organizaciones, y
definir nuestras estrategias de transformación, tratando de incluir
solidariamente a los diferentes sectores de la comunidad.
Esta revalorización de lo local, que supone una nueva perspectiva para asumir un
desafío en camino a una transformación de la sociedad con rasgos solidarios e
inclusivos, requiere llevar a cabo una modernización de los modelos de gestión,
hacia el conjunto de las organizaciones de la comunidad. Al mismo tiempo,
significa tener capacidad de replicabilidad de las experiencias exitosas, y de
superar las limitaciones de poder y de recursos que las actuales políticas
generan.
Además se trata de asumir que este desafío no sólo es para la clase política local
sino también para la sociedad civil, tanto del sector privado como del tercer sector.
Autoorganización y aprendizaje: el camino para la acción transformadora.
Las relaciones sociales que producen nuestras condiciones de vida, y las
condiciones en que se desarrolla nuestra vida institucional (como grupos
organizados de la comunidad) tienen su orden, su regularidad. El movimiento que
implica la transformación genera desorden, caos. En los procesos de producción
de nuestra realidad, el orden y el desorden van juntos.
“...Aprehender es la capacidad que tienen todos los seres vivos para autoorganizar
la vida. El aprendizaje como un proceso de autoorganización de la vida obedece a
los mismos procesos que sustentan el nuevo paradigma: autoorganización e
interdependencia. El proceso de vivir, es un proceso de cognición (conocer). El
conocer (conocimiento) es por lo tanto uno de los elementos esenciales que hacen
posible la autoconstrucción de los seres vivos.
H. Maturana y F. Varela llaman a este proceso autopoiesis. El significado
etimológico clarifica el nuevo concepto: auto significa “sí mismo” y se refiere a la
autonomía de los sistemas para autoorganizarse; “poiesis” que tienen la misma
raíz griega que poesía, significa creación. Así pues autopoiesis significa creación
de uno mismo.2
Esta propuesta se basa en la participación activa del sujeto en el proceso de
aprendizaje y de la participación en la sociedad.
Porque sólo
involucrándose, problematizando, investigando, haciéndose preguntas y
buscando respuestas, se llega realmente al conocimiento. Esta mirada
supone que el aprendizaje siempre es grupal y a través de la experiencia
compartida.
Podemos aquí retomar las palabras de Paulo Freire: “La educación es praxis,
reflexión y acción del hombre en el mundo para transformarlo”.
En este sentido estos procesos de desarrollo que protagonizamos nos muestran
que la tecnología de la planificación en procesos de desarrollo, es una herramienta
que acompaña y sistematiza la reflexión para la acción. En este sentido, la
posibilidad de planificar y gestionar un proyecto es un camino de praxis.
El aprendizaje sólo es significativo cuando logra modificar la conducta (en
términos de praxis, de modificar el hacer). De no ser así lo más que podría
lograrse sería el aumento de caudal de conocimiento, y eso en ninguna forma
podría llamarse aprendizaje.
El proceso de planificación y gestión, además de promover la reflexión y la acción,
promueve la posibilidad de que los actores sociales se piensen a sí mismos, en
relación con la comunidad. En este sentido, potencia las posibilidades de reflexión
crítica sobre uno mismo. En este punto las posibilidades de aprender de la
realidad se multiplican, se potencian porque somos sensibles al dato de lo real.
Buscamos conocerlo para intervenir en él.
Francisco Gutiérrez, rescata la importancia de los procesos que promueven la
reflexión que conduce a la autoorganización: “...He llegado ha descubrir que el
2
Cfr. Gutierrez Francisco, Seminario de Comunicación/Educación. Maestria PLANGESCO. UNLP. La Plata,
2000. Pág 13
único aprendizaje que puede influir significativamente en la conducta de los demás
es el que el individuo descubre e incorpora por sí mismo.3
La auto-realización y la maduración son características esenciales a las que tiende
el ser humano: “... Los individuos que se auto-realizan, además de disfrutar de
una salud mejor, se ven libres de temores, de inhibiciones,... se aceptan a sí
mismos, y asumen plenamente las propias responsabilidades.”
Como dice Freire, “Todo saber auténtico lo es desde el momento en que se torna
praxis... Mientras más reflexiona el hombre sobre la realidad, sobre su situación
concreta, más emerge plenamente consciente, comprometido, listo a intervenir en
la realidad para cambiarla”4
“Lo que en realidad necesitan los niños para el año 2000, en sus esquemas de
asimilación, es una enorme flexibilidad en la acción y un poder no sólo de
adaptación sino de transformación creadora del medio que les rodea.” 5
En el año 1975, Francisco Gutiérrez ya planteaba la necesidad de que los niños
contemporáneos “posean herramientas que les permitan pensar y modificar su
entorno.” 6
La Producción de mensajes propios, una propuesta de comunicación7
Pensar la comunicación es parte fundamental de la planificación y gestión de
procesos de desarrollo. La Producción de mensajes propios, como propuesta de
comunicación, se articula a la definición de estrategias tendientes a fortalecer
nuestros proyectos de desarrollo.
Llamamos estrategia a una tecnología, que con los datos del diagnóstico y la
construcción de mensajes, se puede utilizar para instalar la discusión en una
comunidad y construir posibles alternativas de solución a los problemas de nuestra
realidad.
Reconocer las dimensiones comunicacionales en los problemas del desarrollo, es
el primer paso para situar el análisis de la realidad comunicacional. La posibilidad
de mirar comunicacionalmente un escenario, nos facilita la definición de canales y
actores de la comunicación, los códigos, los modos, los contextos. Esta mirada
nos permite proponer nuevas formas de comunicación, desde la producción de
mensajes y la promoción de redes que contribuyan a la solución de los problemas.
3
Francisco Gutiérrez. Pedagogía de la Comunicaición. Eitorial Humanitas. Buenos Aires. 1975.
Francisco Gutiérrez. Pedagogía de la Comunicación. Editorial Humanitas. Buenos Aires. 1975.
pág. 112-113
5
Idem anterior.
6
Cecilia Ceraso y German Retola, Jóvenes, transformación y Desarrollo. Tesis de grado. Licenciatura en
Comunicación Social. Facultad de Periodismo y Comunicación Social. UNLP. La Plata, 2000.
7
Idem Anterior.
4
La producción de mensajes propios requiere conocer a los otros para definir el
contenido y las formas de nuestros mensajes, así como los lenguajes y canales
que se utilizarán para llegar a los diferentes actores de la comunidad.
Implica también la incorporación de nuevos lenguajes de comunicación, no sólo
como recursos tecnológicos, sino como un desarrollo de nuevos modos de
expresión. Los lenguajes de comunicación, son nuevas posibilidades de
producción de sentidos, con las que contamos para llegar a los otros.
“ ...Cada uno de esos lenguajes codifica la realidad de modos diferentes; cada
uno de ellos oculta una metafísica única. Tal vez nos convenga empezar a
reconocer que hasta el presente hemos sido esclavos de una sola forma de
comunicación...”
La posibilidad de combinar unos cuantos recursos técnicos, nos permite acceder a
canales diferentes de comunicación en la comunidad. La producción de mensajes
propios, como parte de estrategias de comunicación, impacta profundamente en la
comunidad, no sólo por la creatividad de los mensajes, sino también por los
objetivos de desarrollo que promueven.
La Producción de mensajes, fortalece nuestra identidad, porque nos invita a la
reflexión permanente sobre quiénes somos y qué tenemos para decir sobre
nuestra realidad y nuestras propuestas de cambio.
Estrategia de desarrollo
Partimos de creer que podemos transformar la realidad, que es posible hacer
cosas para mejorar nosotros y nuestra comunidad.
También creemos que mejorar nuestra calidad de vida no se hace de una sola
vez, sino que construimos un camino, vamos paso a paso en dirección a la
realidad que deseamos entre todos.
Pero para transformar la vida de nuestra comunidad en sentidos propios es
necesario organizarnos y reflexionar sobre lo que nos pasa, para intervenir con
acciones concretas.
La primera noción para intervenir: El triángulo del desarrollo
(el triángulo)
Situación Inicial: es la situación en la que estamos, en la que nos encontramos
en este momento. Es el “presente” que viene gestándose desde el pasado. En la
situación inicial reconocemos y descubrimos qué es lo que nos pasa, qué cosas
aportan y qué cosas obstaculizan el desarrollo de nuestra realidad.
Situación Futura: es cómo nos imaginamos que será la realidad en el futuro si
nadie hace nada para cambiarla. Es la tendencia de la situación inicial, es el
pronóstico. Nos sirve para darnos una idea del costo que pagamos como
comunidad si no tratamos de modificar lo que nos pasa; y también nos ayuda a
priorizar las problemáticas que queremos resolver.
Situación Deseada: Es el horizonte, el lugar del deseo, el de la utopía. Es el
sentido, el objetivo que tenemos. La situación a la que queremos llegar, la
situación que todos deseamos. Tener en cuenta los deseos nos sirve para orientar
nuestra estrategia de desarrollo.
Mirar la realidad en el presente (situación inicial) en relación a la situación
deseada nos ayuda a pensar y descubrir colectivamente cuáles son las cosas que
queremos transformar y con qué cosas contamos para llevar adelante nuestras
propuestas.
Para que nuestros proyectos cuenten con el apoyo, la confianza y energía de
todos es importante que partan de reconocer las necesidades sentidas de todos
los actores de nuestra comunidad. Las necesidades no son las mismas en todas
las comunidades. Las personas y las organizaciones no las viven, sienten y
priorizan de la misma forma.
Para sumar a la comunidad hay que reconocer cuáles son las necesidades
sentidas de los actores involucrados en ella. Muchas veces “juzgamos” a los
vecinos porque hicimos intentos de incluirlos en algún proyecto y nadie se acercó
sin pensar en cómo los convocamos y para qué cosas.
Participamos y nos sentimos convocados cuando los proyectos tienen verdadero
sentido para nosotros.
Entonces, es imprescindible poner en común los deseos de los distintos actors de
la comunidad y Consensuar una situación deseada. Y desear nos ayuda a
movernos, a tomar decisiones, a dar dirección a nuestras acciones, a
comprometernos con el desarrollo. El deseo nos motoriza.
Ahora... para encaminarnos hacia la situación deseada es importante planificar
estrategias de desarrollo.
Una estrategia es un camino de acciones y de proyectos. Es un proceso que
permite transformar la realidad y que a su vez nos transforma. Implica ir de a poco,
trabajando sobre los problemas que queremos resolver y fortalecer las cosas que
consideramos positivas.
Cada proyecto es estratégico porque:
Son los proyectos posibles de realizar en esa situación.
Pretenden incidir sobre los problemas que la comunidad cree que son más
importantes de resolver.
Parten de lo que tenemos.
Abren caminos para la realización de nuevos proyectos.
Ese camino es estratégico porque las acciones y los proyectos:
Están relacionados entre sí.
Aportan a un objetivo de desarrollo común (tienen el mismo sentido), nos van
llevando a la situación deseada.
Son coherentes con la realidad y el objetivo que nos planteamos, están
articulados, van desatando los problemas y transformando la realidad.
La ejecución de un proyecto se vuelve un potencial de desarrollo para la
realización de otros proyectos.
Mejora la calidad de vida en los sentidos propios de la comunidad.
Miremos el proceso integralmente.
Decimos que para transformar la realidad es necesario recorrer un camino en
donde vamos pasando por distintos momentos. A esos momentos les llamamos:
Diagnóstico, Planificación, Gestión y Evaluación.
Durante el diagnóstico ponemos el énfasis en conocer la realidad para
transformarla.
En el momento de la planificación el objetivo principal es pensar las propuestas de
desarrollo, las acciones, los proyectos, las estrategias. Nos preguntamos ¿qué
hacemos y cómo para transformar la realidad?.
En el momento de la gestión ponemos el acento en ejecutar las acciones y
proyectos que nos propusimos. Hacemos realidad el proyecto.
En la evaluación el propósito es repensar todo el proceso y conocer qué fue
pasando y cómo impactó en la comunidad para reorientar las prácticas y aprender
de lo que hicimos.
Sin embargo, vemos que durante todo el proceso vamos conociendo, planificando,
gestionando y evaluando simultáneamente.
Por ejemplo, en el momento del diagnóstico, como ya decíamos, lo importante es
investigar y aprender la realidad, conocerla. Pero planificamos las actividades del
diagnóstico (qué herramientas vamos a usar, a quiénes les vamos a preguntar,
cuándo, quiénes serán los responsables, etc.); y a la vez gestionamos (llevamos
adelante las actividades que pensamos), y por supuesto que evaluamos (miramos
si lo que hicimos nos alcanzó, si hay que hacer algo más, etc.). Y luego durante el
momento de la planificación, seguimos conociendo y gestionando y evaluando y
así sucesivamente.
Diagnóstico
Buscar información, sistematizarla, profundizar el conocimiento que tenemos
sobre nuestra organización o nuestro barrio es fundamental para iniciar cualquier
proceso de transformación. Hacer un diagnóstico supone organizar un camino
para conocer y ordenar lo que ya conocemos.
Es a través del diagnóstico que profundizamos nuestro conocimiento, nos
relacionamos, nos conocemos con otra gente. Porque diagnosticar también es
conocerse, enredarse, entreaprenderse con los otros, con sus sentidos sobre la
realidad en la que viven y con la que se relacionan cotidianamente. Porque no
podemos imponer la realización de un proyecto de transformación con los otros si
no conocemos sus necesidades y deseos.
Para ordenar toda la información que recolectamos durante el proceso de
diagnóstico, podemos pensar en tres categorías:
La realidad material y objetiva: son los datos cuantificables, todo aquello a lo que
le podemos poner números, por ejemplo la cantidad de población del barrio,
porcentaje de desocupados, de deserción escolar, la cantidad de mujeres y
varones, de niños, adultos y ancianos, etc.
Los valores subjetivos de la gente: son las costumbres, los valores, lo que piensa
y siente nuestra comunidad, sus tradiciones, su forma de ver la realidad, su forma
de festejar, de participar, es todo aquello que forma la cultura de nuestra
comunidad. Acá miramos, por ejemplo, si se hacen fiestas, si son creyentes de
algún santo, miramos en qué instituciones participan, en que actividades se
sienten más involucrados, etc.
El potencial de desarrollo: Acá miramos la historia de participación y de desarrollo
de nuestra comunidad, los logros; además, los proyectos que tienen nuestros
vecinos, las instituciones de nuestro barrio, buscamos qué recursos tenemos, no
sólo en lo material sino además en nuestra gente.
Para la búsqueda de información es necesario decidir CÓMO conseguir los datos.
Esto es importante porque ese CÒMO, que es la metodología, influye en el modo
en el que la comunidad participa del proceso de construcción de nuestro
diagnóstico.
No es lo mismo hacer un diagnóstico sólo desde nuestro punto de vista que
construir una investigación con nuestros vecinos. De esta manera llevamos
adelante una investigación desde la construcción colectiva, desde el consenso de
sentidos.
Y esto es, también, una decisión política, porque construir con el otro significa
hacerlo parte de nuestro proceso; partir de los deseos, los valores, los problemas
y los potenciales de desarrollo, las dudas, las propuestas de nuestra comunidad...
Hay distintas herramientas para conocer nuestra realidad:
Observaciones
Entrevistas
Encuestas
Charlas informales
Talleres
Documentación
Estadísticas
Presentamos una herramienta específica: EL MAPA
El MAPA es el instrumento que nos ayuda a organizar en un territorio, no sólo los
límites y espacios geográficos con sus lugares y habitantes, sino que también nos
facilita mirar: las relaciones que se establecen entre las personas (cómo se llevan
como vecinos, si son solidarios entre ellos o no, si hay diálogo entre los jóvenes,
los niños y los adultos, si se juntan para organizar cosas, etc.), por dónde circulan
los vecinos, cómo usan su barrio, cuáles son los espacios más transitados, en
cuáles se producen acciones de intercambio, en dónde se dan las acciones de
comunicación grupal, quiénes son los vecinos más antiguos y dónde viven,
quiénes son los vecinos más reconocidos, los líderes o mediadores y por qué.
Tenemos que tener en cuenta que un Mapa no es algo rígido, sino que tiene
movimiento, es necesario ir actualizándose ya que lo que estamos haciendo es
reconstruir un escenario en donde las relaciones y las situaciones no son estáticas
sino que están en constante cambio y transformación.
Algunos consejitos que te pueden servir de guía en el momento de hacer el Mapa.
ƒ
ƒ
ƒ
Pensar qué datos son importantes y tienen que estar en nuestro Mapa.
Recortar el espacio de acción de nuestro trabajo.
Registrar los lugares claves para nuestras acciones.
ƒ
ƒ
ƒ
Tomarnos un tiempo para recorrer nuestros espacios y mirarlos en
profundidad.
Elegir un soporte para nuestro Mapa (papelógrafo, lámina, etc.) que nos
permita tener a mano la información y a la vez multiplicarlo.
Ponerle contenidos, sentidos y rostros. Así se hace más fácil identificar actores
y lugares para relacionarnos luego con ellos.
El diagnóstico de comunicación
Muchos de los problemas que hay en nuestra realidad tienen su raíz en problemas
comunicacionales. Por eso el diagnóstico de comunicación es importante para
empezar y acompañar el proceso de planificación de estrategias de desarrollo en
todas sus etapas.
Para empezar a andar el camino del diagnóstico de comunicación proponemos
una secuencia que va de lo más intuitivo y cercano, que es el pre- diagnóstico,
hasta la investigación más sistemática y profunda que termina en ver cómo vamos
a encarar nuestra propuesta para resolver las problemáticas que encontramos.
Pre- Diagnóstico De Comunicación
El pre- diagnóstico es una mirada intuitiva, general y previa a la profundización del
diagnóstico.
En el pre- diagnóstico de comunicación trabajamos poniendo en juego los
sentidos. Decimos que es una mirada intuitiva porque lo que recogemos como
dato de ese escenario surge de una primera mirada general, hecha desde el
sentido común, sobre:
Las personas, sus costumbres, la realidad en la que interactúan, las formas de
hablar, las relaciones de poder que entablan, los espacios por donde circula la
comunicación...
Realizar un pre- diagnóstico es mirar un escenario con mirada comunicacional.
Esto nos ayuda a pensar:
• Cuáles son los actores que participan en los procesos de comunicación.
• Qué canales, lenguajes y códigos se utilizan.
• Qué contextos rodean esas situaciones de comunicación
• Qué relaciones de poder se tejen entre los actores.
El pre- diagnóstico nos ayuda a ordenar para accionar, es el primer paso.
Ver cómo se construyen las relaciones de comunicación nos permite conocer
nuestra realidad comunicacional.
Vimos que el pre-diagnóstico es el primer recorte que hacemos de la realidad para
después analizarla. Es como cuando sacamos una foto, el paisaje es muy grande
y en la cámara no entra todo, entonces, enfocamos sobre lo que queremos
registrar.
El segundo momento consiste en enfocar la mirada hacia algunos aspectos mas
específicos, poder mirar y analizar en profundidad y con detalle esa foto para
reconocer obstáculos y potencialidades.
Nos detenemos a sistematizar nuestras realidades para encontrarles un camino de
solución. Pasamos de analizar los problemas y potencialidades a pensar las líneas
de acción que guiarán nuestros proyectos.
Para realizar esta sistematización y acercarnos a la idea proyecto usamos una
herramienta que nos permite este pasaje: el cuadro de realidades.
Datos, un ejemplo donde vemos esa realidad
Causas Profundas, son las estructurales, las más difíciles de resolver, por lo
menos para nosotros que somos quienes vamos a intervenir para transformarlas.
Causas Superficiales, son las coyunturales y más fáciles de modificar.
Tendencias, es el pronóstico, como va a ser esa realidad dentro de un tiempo si
no hacemos nada para transformarla.
Líneas de acción, los caminos que pensamos para solucionar cada problema y
fortalecer cada realidad positiva.
A Tener En Cuenta
A cada realidad, sea positiva o negativa, la pasamos por el cuadro hasta el final.
No las mezclamos, para cada realidad pensamos unos datos, unas causas,
tendencias y líneas de acción.
Una realidad es positiva o negativa dependiendo de nuestra mirada sobre las
cosas.
Es importante cuando sistematizamos la información de nuestro cuadro pensar en
las causas de cada realidad.
Las causas superficiales no son las menos importantes, sino que son en las que
podemos intervenir desde el aquí y ahora de nuestras posibilidades. Son sobre las
que vamos a trabajar.
Si miramos las diferentes líneas de acción nos daremos cuenta de que tienen
unos mismos sentidos. De pensar dónde nos llevan estas acciones surgen
nuestras ideas proyectos.
Entonces... una vez que hicimos el diagnóstico y priorizamos una necesidad
sentida pensamos a partir de esa necesidad una idea- proyecto que vamos a
desarrollar respondiendo a estas preguntas:
1- QUÉ vamos a hacer- PROPUESTA
Tenemos que tener en claro qué queremos hacer para tratar de resolver el
problema sobre el que estamos trabajando. Plantearnos la idea que le da vida a
nuestro proyecto.
2- POR QUÉ lo vamos a hacer- JUSTIFICACIÓN
Nos planteamos ¿por qué lo que nosotros queremos hacer es una buena opción
para resolver el problema?, ¿es la opción más barata? ¿es en la que se
aprovechan mejor los recursos que tenemos? ¿es la qué beneficia a más
personas? ¿es la que resuelve mejor el problema? ¿apunta no sólo a resolver el
problema sino además sus causas?
Necesitamos hacernos estas preguntas para poder evaluar nuestra idea y para
poder mirar si es la mejor forma de resolver la problemática en ese momento,
según las posibilidades y recursos que tenemos.
3- PARA QUÉ lo vamos a hacer- OBJETIVOS
¿Cuál es el sentido de nuestro proyecto? ¿qué queremos transformar en nuestra
comunidad? Las acciones que dan vida a nuestro proyecto apuntan a generar
procesos en nuestra comunidad que nos ayuden a arribar a la situación deseada
Plantearnos el para qué nos permite construir el horizonte al que apunta nuestro
proyecto, reflexionar si la propuesta nos ayuda a arribar a la situación deseada.
Pensar los objetivos es plantearse qué situación se desea alcanzar al llevar a cabo
el proyecto.
Es importante plantearse dos tipos de objetivos: unos que sean más generales
que apunten a construir el horizonte del proyecto y otros más específicos, más
alcanzables en lo concreto que nos ayuden a construir el camino hacia ese
objetivo general más abstracto.
4- CUÁNTO vamos a hacer- METAS
Pensamos en los resultados a los que queremos llegar con la ejecución del
proyecto. Plantearnos cuánto es poder pensar en números y tiempos adonde
queremos llegar.
5- DÓNDE lo vamos a hacer- LUGAR
No todos los lugares, organizaciones o barrios, son iguales por eso es importante
tener en cuenta las particularidades del territorio en el cual trabajamos. Esto nos
ayuda a poder mirar cómo puede impactar en la comunidad el proyecto que
estamos pensando.
6- CÓMO lo vamos a hacer- ACTIVIDADES
Es necesario plantearnos paso por paso lo que tenemos que hacer. Tener en
cuenta cuáles son las actividades que tenemos que cumplir para hacer realidad
nuestro proyecto.
Además, debemos calcular los tiempos porque nos ayuda a pensar los plazos que
nos demanda cada actividad, para poder tener en claro cuanto nos va a llevar la
ejecución del proyecto. Pensar esto nos sirve para poder organizarnos y ver qué
cosas se pueden hacer antes y qué cosas después.
Tener una definición de actividades nos permite pensar que recursos necesitamos
(materiales y humanos) y en qué momento los necesitamos.
Sugerencia: como herramienta para organizar las actividades les recomendamos
construir un plan de trabajo.
7- QUIÉNES lo vamos a hacer- ENTE EJECUTOR
Necesitamos tener en claro con quiénes contamos para llevar a cabo el proyecto.
En esto podemos pensar que hay diferentes grados de responsabilidad para
ejecutar un proyecto y que hay diferentes modos de participar, por eso es
importante saber quiénes somos los encargados y qué cosas (saberes y recursos)
pueden aportar cada uno de los participantes.
8- CON QUIÉNES lo vamos a hacer- DESTINATARIOS
Los beneficiarios son los destinatarios de nuestra propuesta. En esto es
importante no sólo tener en cuenta el número de personas que se van a beneficiar
con nuestra acción, sino, además pensar cómo son esas personas (gustos,
actitudes, necesidades, problemáticas) para poder analizar qué cosas les pueden
pasar con nuestra propuesta.
9- CON QUÉ lo vamos a hacer- PRESUPUESTO
Una vez que pudimos pensar en los pasos del proyecto y en los recursos que
necesitamos es hora de pensar el presupuesto. Esto es poner un precio a cada
cosa y poder calcular cuánto dinero necesitamos para ejecutar el proyecto.
Cuando hacemos un presupuesto tenemos que calcular todo lo que es necesario.
Esto es: los materiales, el equipamiento o herramientas, los viáticos y también la
gente. Una vez que le pusimos precio tenemos el presupuesto general del
proyecto. Sin embargo, es importante tener discriminado y claro qué necesitamos
y para qué porque en la gestión muchas veces no podemos obtener el dinero pero
si los materiales, o la mano de obra, o las herramientas y eso nos permite avanzar
en la ejecución del proyecto.
Una Cosa Importante:
Tener nuestra propuesta escrita nos ayuda en la gestión.
El proyecto es una herramienta de comunicación, para contarles a otros lo que
queremos hacer. Por eso es importante escribir un documento claro y completo
porque para el que lo lee, lo que no está escrito no existe.
Lograr escribir una idea es un salto en el conocimiento. Nos ayuda a profundizar lo
que sabemos, pone en evidencia lo que no sabemos y tenemos que ir a buscar.
Plan De Trabajo
Para poder afrontar los desafíos que implica realizar un proyecto, un diagnóstico,
una evaluación o distintas actividades, es necesario organizar internamente al
grupo. El plan de trabajo ayuda a tener en claro cuáles son cada una de las tareas
que se van a llevar a cabo, cuáles de ellas es necesario que se hagan primero y
cuáles después, y Consensuar quiénes van a ser los encargados de realizar esas
tareas.
El plan de trabajo, si es escrito en un papelógrafo, por ejemplo, también ayuda a
comunicar los responsables y los momentos de cada tarea, a otros que estén
interesados en participar, o ver cómo se está llevando a cabo el trabajo del grupo.
Plan de trabajo
Actividades: realizar una convocatoria implica pensar y realizar muchas
actividades: diseñar e imprimir invitaciones, realizar llamadas, pensar el
encuentro... es importante que registremos todas estas actividades para que
vayamos sabiendo todo lo que tenemos para hacer y que no nos olvidemos de
ninguna.
Tiempos: a veces las actividades se relacionan, unas dependen de otras, por eso
es importante registrar los tiempos de cada actividad. Tener en cuenta nuestros
propios tiempos nos permite coordinarlos con los tiempos colectivos.
Insumos: necesitamos pensar con qué materiales tenemos que contar para
concretar nuestras actividades. De pensar los insumos de las actividades surge el
presupuesto.
Responsables: son quienes van a realizar las actividades. Las actividades a veces
se superponen y no las puede realizar la misma persona, o muchas veces contar
con los responsables nos ayuda a delegar y organizarnos como grupo para
afrontar las tareas.
Resultados esperados: pensar qué esperamos de cada actividad nos permite fijar
objetivos y después poder evaluar lo que como organización planificamos.
Estrategia De Comunicación
La Producción De Mensajes Propios
La producción de mensajes propios es una propuesta de comunicación que nos
sirve para fortalecer nuestros proyectos de desarrollo.
Se trata de apropiarnos de los lenguajes de comunicación, en beneficio de
nuestros propios fines: organizando proyectos vecinales, convocando a otros a
sumarse a nuestras propuestas, realizando campañas de prevención de
enfermedades, haciendo periódicos murales, realizando programas de radio
abierta en los espacios públicos, etc.
Desde las herramientas que aporta la comunicación para el desarrollo local vamos
a poder facilitar los encuentros en la comunidad y generar la participación de
distintos actores sociales en nuestro proyecto para que éste tenga más apoyo y
sea mas colectivo.
En este sentido, proponemos a la producción de mensajes propios como un
eslabón dentro de nuestra estrategia de desarrollo.
Una estrategia de comunicación se construye usando la tecnología característica
de cada lenguaje de comunicación y a partir de los datos del diagnóstico que
hicimos sobre nuestra organización o barrio.
Las estrategias de comunicación nos permiten instalar discusiones en la
comunidad que tiendan a dar a conocer nuestra propuesta de desarrollo, para:
convocar a la comunidad a participar, poner en circulación la temática de nuestra
propuesta de transformación, gestionar recursos humanos y materiales, poner a
circular los sentidos individuales y colectivos que atraviesan la propuesta, y de
este modo, Consensuar y sumar energías, gestionar apoyo político...
Cuando pensamos en construir una estrategia de comunicación, lo hacemos
desde una mirada de la realidad que supone el reconocimiento de los distintos
actores sociales que la constituyen, de los diferentes escenarios que la componen,
de las distintas costumbres y valores que la atraviesan (ver prediagnóstico y
diagnóstico de comunicación).
Partimos de construir un sentido de la producción, esto es preguntarnos para qué
comunicarnos con el otro. A partir de fijar nuestro objetivo vamos a ir circular
nuestros mensajes. Definir estas cuestiones nos ayuda a elegir el formato, los
lenguajes, códigos y los soportes tecnológicos necesarios.
Estos puntos no se piensan con un orden especial sino en simultáneo y su
propósito fundamental es que nuestros mensajes sean comunicables
Cuando nos ponemos a trabajar en nuestra estrategia de comunicación debemos
preguntarnos:
Para qué: esto es pensar en el objetivo de nuestros mensajes, es decir que
tenemos que definir su intención, que queremos generar en el destinatario (si lo
queremos informar, si lo queremos hacer reflexionar o que tenga una opinión
sobre un tema, si lo queremos hacer reír, si lo queremos convencer de algo).
Qué: qué cosa queremos decir, el contenido de nuestros mensajes.
Cómo: de qué manera vamos a construir nuestros productos comunicacionales.
Esto supone pensar en un soporte (qué tecnología vamos a usar) y un formato (La
forma que va tener el producto: documental o video ficción, periódico mural o
historietas, informe especial o radioteatro, etc.)
Para quiénes: en este punto pensamos en los destinatarios, es decir a quiénes
van dirigidos nuestros mensajes. Es muy importante conocer las costumbres,
valores, deseos, formas de comunicarse, clases sociales de las personas que
serán nuestros interlocutores.
Dónde: acá definimos cuales serán los espacios de comunicación por los que van
a circular nuestros mensajes. No es lo mismo que pensemos una estrategia de
comunicación para la escuela del barrio que para el barrio entero. En este punto
es importante tener en cuenta la geografía del lugar y los espacios
comunicacionales que existen.
Un mensaje es comunicable cuando nos acerca a nuestros destinatarios, es claro,
es conciso, se entiende, tiene una mirada política definida, genera sentimientos,
tiene sentido. Un mensaje que no tiene sentido es un mensaje que no dice nada.
Otra noción a tener en cuenta a la hora de producir mensajes es la de géneros.
Esta noción plantea la posibilidad de clasificar los mensajes según:
1. Los objetivos de comunicación que tengamos con nuestros destinatarios, es
decir la intención. Los géneros son el informativo, educativo, de
entretenimientos, participativo, cultural, religioso, de movilización social, y
publicitario.
2. Los modos de producción de los mensajes. Pueden ser literario, periodístico,
historieta, etc.
3. Los interlocutores a los que va dirigido el mensaje: infantil, juvenil, femenino,
adulto, urbano, sindical.
Esta clasificación no es cerrada, sino que nos permite generar acuerdos básicos
para producir, sin perder de vista qué es lo que queremos hacer.
Por otra parte, las características de los géneros permiten que el destinatario
pueda predecir qué tipo de comunicación se va a generar con ellos.
UN EJEMPLO: Si lo que buscamos es convocar a los adolescentes de una
comunidad para una charla de prevención de embarazo precoz, podemos hacer
un mensaje gráfico que sea informativo y a la vez lo podemos combinar con una
historieta que haga de puente con la cultura y las situaciones cotidianas de esos
adolescentes y el sexo.
Nunca producimos solos
Para producir en los lenguajes de comunicación no es necesario la última
tecnología, pero si es necesario el trabajo grupal. Para hacer una producción en
poco tiempo necesitamos que los mecanismos de comunicación estén bien
aceitados y los roles bien definidos. Hacer entre muchos una cosa no significa que
todos tengamos que hacer lo mismo, por eso después de Consensuar el objetivo
de nuestra producción y qué queremos decir es necesario que nos dividamos en
diferentes grupos de producción para ir avanzando en la idea.
Los tres lenguajes
Para nuestra estrategia podemos echar mano de los tres lenguajes de
comunicación: el gráfico, el radiofónico y el audiovisual. Cada lenguaje tiene vida,
identidad propia y una riqueza particular para explotar.
Antes que nada, es importante aclarar que no existen recetas, sino algunas reglas
que nos ayudan y pueden facilitar el acercamiento a nuestros interlocutores.
Pensamos que es importante conocer esas reglas, pero no atarnos a ellas. Es
decir que podemos romperlas si sabemos cuál es el sentido de hacerlo. Sólo
tenemos que tener en claro qué es lo que le queremos decir a nuestros
destinatarios, qué sentimientos queremos que se despierten, qué emociones
queremos compartir, qué información le queremos dar.
Una producción nos permite acercarnos, ponernos en contacto con otras personas
de un modo particular. Esto implica una serie de posibilidades y de límites a tener
en cuenta a la hora de pensar y producir nuestras estrategias de comunicación.
DE LA LEY 13066 DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES AL
PRESTADOR DE SALUD…UN DESAFIO DEL SIGLO XXI
El Derecho Humano a la Planificación Familiar surge como la necesidad de
asegurar el reconocimiento, ejercicio y goce del derecho a la salud y a la vida
de la mujer en particular.
La OMS define el derecho a la planificación familiar como un modo de
pensar y vivir, adoptado voluntariamente por individuos y parejas, que se basa
en el conocimiento, actitudes y decisiones tomadas con sentido de
responsabilidad, con el objetivo de promover la salud y el bienestar de la familia
y contribuir así, en forma eficaz, al derecho social del país
Desde el Derecho Internacional de los Derechos Humanos esta definición
destaca dos componentes primordiales para tener en cuenta:
1. El derecho de todas las personas a tener fácil acceso a la información,
la educación para la regulación de la fecundidad.
2. El derecho de todas las personas a tomar decisiones informadas
acerca de su salud sexual y su comportamiento reproductivo.
La “Convención por la eliminación de todo tipo de discriminación contra
la Mujer” y el Derecho a la Salud, marca la importancia de proteger a la mujer
en todas las etapas de su vida y en especial la maternidad. Así, el art. 5º
establece que se debe garantizar que la educación familiar incluya una
comprensión adecuada de la maternidad como función social, y el
reconocimiento de la responsabilidad común de hombres y mujeres en cuanto
a la educación y el desarrollo de los hijos.
El art. 16, refiere a la posibilidad de eliminar la discriminación contra la mujer
en todos los asuntos relacionados con el matrimonio y las relaciones familiares
y, en particular, asegurar las condiciones de igualdad entre hombres y mujeres.
Los mismos derechos a decidir libre y responsablemente el número de sus
hijos y el intervalo entre los nacimientos y a tener acceso a la información, la
educación y los medios que les permitan ejercer estos derechos.
El derecho a la buena salud incluye salud reproductiva y a la atención sanitaria,
así como el respeto al derecho a la plena participación de la mujer en el
proceso de la toma de decisiones tanto en su grupo familiar como social.
La ley 25.673 (Oct. 2002) crea el Programa Nacional de Salud Sexual y
Procreación Responsable en el ámbito del Ministerio de Salud de la Nación.
Enmarcándose en la Constitución Nacional Argentina, específicamente art.
75, inciso 22, que incorpora la Convención por la eliminación de todo tipo de
Discriminación contra la Mujer y el Derecho a la Salud.
El derecho a la Salud que el Estado está obligado a garantizar implica
fundamentalmente asegurar la igualdad en el acceso a los servicios de
atención primaria de la Salud. Y esto comprende no sólo la cercanía física,
sino también la disponibilidad de insumos cuándo y dónde se los necesite, la
información sobre los métodos anticonceptivos autorizados, así como el
conocimiento de su uso eficaz y la información necesaria para su elección.
Entre 1991 y 2003 catorce de las veinticuatro jurisdicciones argentinas
sancionaron leyes de salud sexual y reproductiva: La Pampa (1991), Chaco,
Córdoba, Mendoza y Río Negro (1996), Neuquén (1997), Misiones (1998),
Chubut y Jujuy (1999), Ciudad de Buenos Aires y La Rioja (2000), Santa Fe y
Tierra del Fuego (2001) y Provincia de Buenos Aires (2003) Hoy podemos
afirmar que todas las provincias que constituyen nuestro país las han
sancionado, siendo la última la correspondiente a Santiago del Estero.
En 1993 este Congreso de la Nación sancionó la Ley Federal de Educación
24.195.
En 1994 la Convención Nacional Constituyente estableció en el inciso 22 del
artículo 75 de la Constitución Nacional que la Convención Internacional sobre
la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer y la
Convención sobre los Derechos del Niño tiene jerarquía constitucional.
Repasando un poco la historia sobre la temática en cuestión podemos entender
el proceso que nos llevo al escenario actual.
En el siglo XIX la “excitabilidad sexual” fue considerada condición habitual en
los varones y anomalía en las mujeres.
El concepto de “salud sexual” del siglo XIX se construyó con diferenciación
genérica: significaba ausencia de enfermedad en los varones y capacidad
reproductiva en las mujeres.
A fines del siglo mencionado los contenidos referentes a reproducción se
referían a biología y anatomía; todo en cuanto al cuidado del aparato
reproductivo, siempre concatenado a la prevención de enfermedades e
infecciones.
Ya en el siglo XX a medida que la convicción sobre los derechos iguales de
varones y mujeres se iba asentando y ganando terreno, avanzó la igualación
de los currículum escolares para mujeres y para varones, especialmente en los
sistemas estatales donde se enfatizaba el igualitarismo democrático.
En el primer tercio del siglo XX “educación sexual” implicaba profilaxis de
enfermedades de transmisión sexual y educación para la reproducción de la
especie humana.
Durante la segunda mitad del siglo XX hubo acontecimientos trascendentales
que marcaron la historia de la temática. A saber durante la Segunda Guerra
Mundial las mujeres habían salido masivamente del hogar al trabajo, y en la
posguerra se había intentado el fallido retorno al mismo pero las experiencias
por ellas asumidas no permitían que pudieran volver a ser “las reinas de la
casa” que antes eran. Este paso en la adquisición de un trabajo fuera del
ámbito doméstico, generaba una remuneración, una independencia económica
en mayor o menor medida, cierta independencia emocional y por sobretoda las
cosas autoestima y autonomía, si bien implicaba un sobreesfuerzo marcado.
En 1974 el Encuentro de Expertos convocado por la Organización Mundial de
la Salud en Ginebra, Suiza, incorporó a la educación sexual contenidos
referentes al desarrollo emocional y a las relaciones de pareja.
También en el último cuarto del siglo XX se hicieron visibles problemas sociales
para los que la educación sexual sería un importante factor de solución, así fue
que se depositaron grandes expectativas para el descenso en la edad
promedio de iniciación sexual y el aumento del embarazo adolescente.
La educación sexual es hoy en día parte del arsenal conceptual con el que la
humanidad enfrenta la tarea de ayudar, cuidar y consolidar la evolución de sus
individuos hacia la adultez, siguiendo el rumbo marcado en 1968 por las
Naciones Unidas al aprobar la Convención de los Derechos del Niño.
A partir de 1948 la Organización Mundial de la Salud aseveró persistente y
consistentemente que “salud es un estado de completo bienestar físico, mental
y social, y no solamente la ausencia de enfermedad o disminución física”.
Dicha organización organizó en 1987 y 2000 dos importantes consultas
internacionales.
La Consulta de Copenhague sentó en 1987 las ideas motrices para incluir la
educación sexual en las currículas escolares y la Consulta de Guatemala de
2000 precisó los campos semánticos de la terminología adoptada por esta ley.
Si bien el régimen de patria potestad consagrado en el artículo 264 del Código
Civil establece el derecho de los padres de velar por la salud física y espiritual
de sus hijas e hijos, así como de formarlos en concordancia con sus
convicciones morales y religiosas, la Constitución Nacional en su artículo 75
inciso 22 ha otorgado jerarquía constitucional a la Convención sobre los
Derechos del Niño, que reconoce el derecho de éstos a la libertad de opinión
(art. 12), a recibir información (art. 13), a la libertad de pensamiento, creencia y
religión (art. 14) y a disfrutar en el más alto nivel posible de salud y de servicios
para el tratamiento de las enfermedades y rehabilitación de la salud (art. 24), lo
que incluye el derecho humano básico a la educación sexual.
En este sentido los menores de 18 años no sólo tienen derecho a opinar e
informarse sino también a sostener pensamientos, creencias o convicciones
iguales, distintas o aun opuestas a las de sus padres y madres.
Abordando la especificidad educativa señalaremos que la Ley Federal de
Educación 24.195 establece en su artículo 36 como derechos de la educación
privada crear, organizar y sostener escuelas, nombrar y promover a su
personal directivo, docente, administrativo y auxiliar, disponer sobre la
utilización del edificio escolar, formular planes y programas de estudio, otorgar
certificados y títulos reconocidos y participar del planeamiento pedagógico.
Es nuestra convicción que desde el Ministerio de Salud de la Provincia de
Buenos Aires a través de un Programa de Capacitación cuya responsabilidad
es la de promover la igualdad de oportunidades y posibilidades, la no
discriminación, y el efectivo goce y ejercicio de los derechos establecidos en la
Convención sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra
la Mujer y la Convención sobre los Derechos del Niño ejerce las atribuciones
previstas en el inciso 23 del artículo 75 de la Constitución Nacional.
Existiendo en la Nación una Ley y un Programa de Salud Sexual y Procreación
Responsable y en nuestro caso particular, en la provincia de Buenos Aires la
Ley 13066 y un Programa de Capacitación para los Equipos de Salud, es
obligación del Ministerio de Salud de la Provincia responder a este lineamiento
de la política nacional implementando, a nivel local, las Consejerías para
entrenar en habilidades de comunicación y técnicas de consejería a todos
aquellos integrantes del equipo de salud que tengan contacto con los usuarios.
Fortaleciendo a partir de la reflexión de las prácticas habituales para el
abordaje de la problemática en temas de Salud Sexual y Reproductiva y
Procreación Responsable, para dar cumplimiento de las leyes respectivas
respondiendo a las necesidades de la comunidad.
SALUD REPRODUCTIVA HOY….
Entonces el concepto trasciende el tradicional enfoque materno infantil que
históricamente se le atribuyó y rescata la función social de la reproducción
humana, pasando desde la perspectiva individual hacia una concientización
colectiva de compromiso y responsabilidad con el desarrollo humano y social.
La consulta integral de Salud Sexual y Reproductiva comprende la promoción y
el cuidado preconcepcional, el cuidado prenatal y en el parto, anticoncepción,
prevención de cáncer génito-mamario, ETS, SIDA y los problemas derivados
de la violencia
Ya este concepto fue acuñado a mediados de la década de los noventa cuando
en la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo, en El Cairo, Egipto,
1994 se promovía que la salud sexual:
“Está encaminada al desarrollo de las relaciones interpersonales y no
meramente al asesoramiento en materia de reproducción y de enfermedades
de transmisión sexual”
Entonces podemos afirmar que los derechos de los usuarios de Planificación
Familiar son:
Información.
Acceso
Elección
Seguridad
Privacidad
Confidencialidad
Dignidad
Comodidad
Continuidad
Opinión
Basándonos en los principios éticos de:
•
AUTONOMIA: cada individuo es libre de practicar o no la planificación
familiar y elegir el método que desee utilizar.
•
BENEFICENCIA: se consideran moralmente correctas las acciones o
políticas que resultan en el mayor número posible de personas.
•
JUSTICIA: establece que todas las personas, en una sociedad dada,
tienen el mismo derecho al acceso a los bienes y servicios necesarios
para satisfacer sus necesidades básicas.
Entonces podemos sostener que actualmente el concepto de Salud Sexual y
Reproductiva, implica el derecho de tener relaciones sexuales
gratificantes sin coerción, sin temor a infecciones o a embarazos no
deseados, la posibilidad de poder regular la fecundidad, el derecho a un
parto seguro y sin riesgos, y el derecho a dar luz y criar niños saludables.
¿DE QUE HABLAMOS CUANDO DECIMOS SALUD REPRODUCTIVA?....
•
•
•
De todo lo materno infantil.
Del cuidado de su sexualidad.
De la salud en forma integral.
Es decir ….
• Del acceso a información sobre sexualidad.
• De la consejería, del derecho a participar y a elegir.
• De los métodos anticonceptivos.
• De la prevención, diagnóstico y tratamiento de Infecciones de
Transmisión Sexual (ITS), del Virus de la Inmunodeficiencia Humana
(HIV), de la patología genital y mamaria.
• De la prevención del aborto y sus complicaciones.
• De la atención de embarazo y parto
CON ÉSTE PR
OPÓSITO LAS ACCIONES IMPLICAN:
RO
PROMOCIÓN
PREVENCIÓN
REHABILITACIÓN AUTOCUIDADO
RECUPERACIÓN
ACTIVIDADES DE INFORMACIÓN
DIRIGIDAS AL ASESORAMIENTO DEL
PERSONAL DE EFECTORES DE SALUD
ESTRATEGIAS:
CONCIENTIZACIÓN, EDUCACIÓN Y PROMOCIÓN
DE LA SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA.
COMUNICACIÓN SOCIAL
CONSEJERÍA EN SALUD SEXUAL Y
REPRODUCTIVA
CONSEJERÍA EN SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA
Se entiende por Consejería, la atención individual proporcionada al usuario
demandante, con el fin de brindar información clara, completa y oportuna que le
permita tomar sus propias decisiones en relación con su salud sexual y
reproductiva, la planificación familiar y la utilización de métodos anticonceptivos
El objetivo de las mismas es informar y orientar mediante técnicas de
participación activa acerca de la Salud Sexual y Reproductiva
ALGUNOS CONCEPTOS
• La Consejería es un proceso de diálogo activo entre quien orienta y
quien solicite la prestación en un marco de respeto a sus derechos,
privacidad y confidencialidad.
• La sexualidad humana es un proceso de construcción gradual que
integra elementos Biológicos, Sociológicos y Culturales, mediante el cual
cada persona incorpora y elabora un conjunto de pautas, expectativas,
conocimientos, creencias, valores, normas y actitudes que regulan el
ejercicio de dicha sexualidad.
En este proceso continuo de construcción se pueden diferenciar dos aspectos
básicos:
• Todo lo relacionado con la información y el conocimiento sobre lo
sexual.
•
Factores externos que inciden en las actitudes y las prácticas.
Estos factores determinan el grado de aceptación de la propia sexualidad, del
rol sexual, la manera de expresar los afectos, de comunicarse con los demás,
de preservarse, de amar, de gozar.
LA CONSEJERÍA ES UN ELEMENTO FUNDAMENTAL
PARA LA PROMOCIÓN DE LA SALUD SEXUAL
Y REPRODUCTIVA DE LA POBLACIÓN.
Las estrategias serán:
•
•
•
•
•
Revalorizar el componente afectivo en la vida de los seres humanos y
en sus relaciones entre sí, más allá de la relación de pareja.
Favorecer el mayor conocimiento y relación con el propio cuerpo, como
elemento de autoestima y de sustento de autocuidado de la Salud.
Favorecer la adopción de conductas sexuales placenteras, conscientes,
responsables y libres hacia uno mismo y los demás.
Propiciar la comunicación en la pareja y en la vida familiar, promoviendo
relaciones equitativas y horizontales dentro del hogar destacando el
respeto y consideración que, en tanto personas, merecen todos sus
integrantes, cualquiera sea su sexo y edad.
Promover conductas de responsabilidad, autocuidado y mutuo cuidado.
CONSEJERÍA ES......
.... ayudarle a las personas a decidir qué es lo mejor para ellos en su
situación particular; asistirlas a través de la escucha y el entendimiento
para que puedan reconocer cómo se sienten, respetando sus creencias y
valores, propiciando el desarrollo de la confianza en sí mismos, es decir
generando AUTONOMÍA.
PERFIL DEL CONSEJERO…
…toda persona que preste este servicio deberá recordar siempre que lo
haga de:
• Evitar connotación paternalista, autoritaria, encubierta o manifiesta.
• Tener en cuenta que asesorar u orientar implica ofrecer un máximo de
posibilidades de elección, sobre la base de informaciones fidedignas y
no tendenciosas.
• Respetar al otro/a como ser humano que opina, cree, disiente, acuerda y
que tiene la información propia.
• La consejería acorta la brecha entre el usuario y el proveedor de
servicios y, con ello, la asimetría en la información.
Esto implica entrenar en habilidades de comunicación y técnicas de consejería a
todos aquellos integrantes del equipo de trabajo que tengan contacto con los
usuarios; un largo camino que deberemos de transitar juntos porque desde
nuestras facultades no se nos enseña el como ir hacia los otros y como
recuperar los saberes de quienes nos consultan. Esta será nuestra misión si
elegimos ser consejeros en Salud Sexual y reproductiva.
APTITUDES PARA SER CONSEJERO
…que condiciones deberá tener aquel o aquella que cumpla con esta misión:
• Flexibilidad en el trato personal.
•
•
•
Adaptación ante las situaciones de cambio.
Amplitud de criterio frente a las diversidades sociales.
Niveles de tolerancia adecuados.
La búsqueda del perfil óptimo debería potenciar aspectos ligados a la relación
persona / familia/comunidad
En la medida en que cada individuo tome conciencia de que la salud propia y la
ajena constituyen un derecho y un deber para todos, se habrá dado un paso
importante en la búsqueda de la Salud individual y colectiva.
TODA PRESTACION DE CONSEJERIA DEBERIA LOGRAR
• Una decisión informada.
• Una información completa de los métodos anticonceptivos (eficacia y uso
correcto de los mismos, ventajas y desventajas, prevención de la
infecciones de transmisión sexual).
• Acordar visita de seguimiento y elección del método.
¿QUÉ SE ENTIENDE POR CONSENTIMIENTO INFORMADO?
Significa la obligación que tiene el médico de informar a sus pacientes de
todos los riesgos y beneficios ligados al tratamiento o la intervención
propuesta para que el usuario decida de acuerdo a su criterio. Se basa en
el principio de libertad de conciencia.
Un individuo con capacidad legal posee el derecho a determinar lo que se
vaya a hacer en su cuerpo y no puede ser forzado a aceptar el tratamiento
MIREMOS ALGUNAS CIFRAS DEL MINISTERIO DE SALUD DE LA NACION
PARA QUE REFLEXIONEMOS JUNTOS SOBRE EL EMBARAZO Y LA
MATERNIDAD ADOLESCENTE EN LA ARGENTINA...
•
•
•
•
En el 2001 1/6 parte de las mujeres que fueron madres tenían entre 10 y
19 años. (MSN)
Los niños nacidos de madres adolescentes tienen el doble de
probabilidades de morir que los niños de madres> de 20 años. (MSN)
La tasa de fecundidad de adolescentes de 15 a 19 años de edad era del
59%. (MSN)
2/3 de los casos de SIDA notificados se contagiaron por relaciones
sexuales sin protección, ya sea heterosexuales (43,3%) u homosexuales
(21,6) (MSN)
AHORA COMPAREMOS CON CIFRAS DEL MINISTERIO DE SALUD DE LA
PROVINCIA DE BUENOS AIRES
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•
Nacieron 682 niños/día en 2002.
11,73% madres adolescentes (< 19 años).
1 de cada 5 partos adolescentes fueron 2° o 3° embarazo.
87abortos /día se completaron en nuestros hospitales públicos
•
•
•
•
Cada 13 días una mujer por aborto.
Aborto es la 2° causa de internación en la provincia.
Murieron 11 niños <1 año/día.
El 20% de los fallecidos tenía una madre adolescente
CONSEJERIA EN LA POBLACIÓN ADOLESCENTE
Siempre que trabajemos con adolescentes debemos de tener en cuenta
algunos factores que aumenta las probabilidades de riesgo en los jóvenes, esto
no quiere decir que sean los únicos sino simplemente dar una idea de que
mirar cuando hablamos con un adolescente. Así podemos englobarlos en tres
tipo de factores de riesgo a saber:
Factores de Riesgo Biológicos
• Menarca antes de los 11 años.
• Actividad sexual temprana.
• Relaciones sexuales de 3 ó más parejas en un año
• Aborto.
• Embarazos anteriores
Factores de Riesgo Psicosociales
• Embarazos anteriores.
• Ser hija o hermana de madre adolescente.
• Abuso sexual, maltrato y violencia doméstica.
• Baja autoestima.
• Ausencia de un proyecto de vida
• Prostitución infantil y de adolescente
• Aislamiento
• Exaltación de la maternidad como única vía de realización de la mujer.
• Situación Familiar conflictiva
• Conductas Psicológicas inapropiadas.
• Tendencia Suicida.
• Conducta delictiva.
• Conducta agresiva *.
Factores de Riesgo Sociales
• Tabaquismo.
• Alcoholismo.
• Uso y abuso de drogas.
• Pobreza.
• Analfabetismo.
• Bajo nivel educativo.
• Hacinamiento y promiscuidad en el ámbito familiar.
• Desconocimiento y bajo acceso a los métodos preventivos de las ITSVIH/SIDA y del embarazo
• Poca disponibilidad y acceso de los (as) adolescentes a los servicios de
Atención Integral incluyendo a la Salud Reproductiva.
•
•
•
•
Exclusión social del adolescente (carencia de oportunidades educativas,
laborales y recreativas).
Prostitución infantil y del adolescente.
Embarazos anteriores.
Influencia de los medios de comunicación social en la degradación de la
sexualidad, la pornografía y la exaltación del erotismo.
Otra de las realidades que nos marcan el escenario nacional es la casi nula
concurrencia de los varones a la consulta en Salud Sexual y Reproductiva,
dentro del Sistema de Salud Público, desafío que tendremos que revertir en los
años venideros. Para ello tomé un ejemplo de estrategia llevada a cabo a
Colombia no como modelo a copiar sino como experiencia en Latinoamérica,
pues esta problemática es común a nuestros hermanos latinoamericanos. Tres
o cuatro puntos tuvieron en cuenta para trabajar para aumentar la demanda de
la consulta masculina, a saber:
1. Acceso de ingreso separado y Sala de espera diferente para los
varones.
2. Consejeros masculinos daban el servicio.
3. Información brindada:
Planificación familiar
Diagnóstico y tratamiento de ETS
Anatomía y fisiología masculina
Atención Médico General
Disfunciones sexuales
Necesidades de la pareja
Cáncer prostático
Cáncer testicular
Infertilidad masculina
4. Mensajes específicos para los hombres
Difusión utilizada por el Programa Profamilia de Colombia en las salas de
espera del Servicios del Sistema Público de Salud
“Preocupémosnos de nosotros,
preocupémonos de nuestras esposas y niños
por medio de la planificación familiar”
“Antes que Ud. sea papá, sea un hombre maduro y responsable”
“Los verdaderos hombres son responsables y aceptan
la responsabilidad de sus actos, el bienestar de sus hijos
y la felicidad de sus familias”
“Un campeón cuidadoso usa condón”
Ante todo lo expuesto podemos afirmar que será un verdadero desafío para
este siglo XXI la Salud Sexual y Reproductiva y la Procreación Responsable.
Hoy la creciente complejidad de las tareas y la incidencia del factor humano en
la productividad y efectividad organizacional, implica que las competencias
técnicas sean absolutamente necesarias, pero totalmente insuficientes.
Deberemos desarrollar competencias genéricas o de liderazgo, haciendo
referencia al conjunto de habilidades personales e interpersonales, de relación
e influencia, es decir la capacidad de generar una red de vínculos, transmitir
ideas y conceptos en forma clara y convincente, generar acuerdos, generar
visión compartida, escuchar en forma efectiva, seleccionar, comunicar y
compartir conocimientos etc. Toda relación o vínculo conlleva algún nivel de
negociación en la construcción de acuerdos, en la resolución de conflictos o en
la coordinación de acciones. Promover un estilo de liderazgo basado en el
desarrollo de una visión compartida, en la gestión por objetivos y en la creación
de una cultura organizacional basada en la confianza, el sentido de la
responsabilidad y el compromiso son nuestros desafíos. Los equipos de trabajo
que lleven adelante estas políticas públicas serán instancias de conexión, de
coordinación de saberes y de discusión que permitan crear nuevas miradas a
estos problemas que no pueden ser encarados segmentadamente, como se lo
ha hecho hasta ahora. El trabajo en esta temática necesitará de herramientas
para una comunicación efectiva. Nadie puede liderar, acordar o trabajar en
equipo si no es a través de procesos conversacionales. Así la comunicación
humana se constituye en un factor clave de éxito a todo nivel, desde la
conducción del sistema ha los prestadores y desde estos al usuario de los
Servicios de Salud. Hablaremos de Programas de salud eficientes cuando
hayamos encontrado indicadores que revelen aumento de calidad en las
relaciones interpersonales de la población.
“Sería uno de los más grandes triunfos de la humanidad el hacer posible
elevar la responsabilidad del acto de la reproducción al nivel de una
acción voluntaria e intencional”
Sigmund Freud, 1898
La dimensión ética de la salud reproductiva
Silvia Rivera
1- Los niveles de la reflexión ética
El trabajo que aquí presento tiene como objetivo reflexionar acerca de la dimensión
ética de la salud reproductiva. Se denomina “bioética” a la rama de la ética aplicada que
trabaja -desde una perspectiva deóntica y axiológica-1 cuestiones que emergen en el interior
de ciertos saberes que tienen a la vida como objeto de estudio y también de las prácticas
profesionales que a esos saberes corresponden.
Cabe aclarar, en primer lugar, que el término “vida” puede ser considerado en un
sentido amplio y en otro estricto. La vida en su acepción más general y abstracta, abarcando
todas sus manifestaciones o también, en su acepción más restringida: la vida humana en
momentos paradigmáticos de su desarrollo: nacimiento, reproducción, enfermedad y
muerte.2 La bioética, como ética aplicada a la atención de la salud ha sido tradicionalmente
el campo más transitado de la bioética y de este modo será considerada en las siguientes
páginas.
En segundo lugar, es importante destacar que la bioética es un ejercicio francamente
interdisciplinario, en el que convergen saberes, miradas, perspectivas, prácticas
profesionales diversas. Se plantea entonces el problema de construir desde el intercambio
un modalidad de trabajo propia, que incluya la filosofía, el derecho, la antropología, la
psicología, las ciencias de la comunicación y también las ciencias médicas y biológicas,
pero evitando los reduccionismos y las imposiciones hegemónicas frecuentes en la
dinámica del intercambio entre personas y saberes. Porque si bien para constituirse la
bioética necesita el aporte de las disciplinas señaladas, no se confunde con ninguna de ellas.
Para evitar inconvenientes es importante que cada disciplina se haga cargo de los límites
1
La perspectiva deontica aborda los problemas éticos enfatizando el aspecto normativo, a través de categorías
tales como deber, imperativo, prescripción, responsabilidad, entre otras. La perspectiva axiológica, enfatiza
los valores o sentidos que orientan las acciones, mucho más que las normas que nos prescriben actuar de una
manera determinada. Está claro que ambos abordajes se enlazan e intersectan, abriéndonos caminos para
acceder a la complejidad de los problemas éticos.
propios, para que no se opaque la fertilidad heurística de la bioética, junto con su carácter
crítico y abierto.
Ahora bien, ¿qué es exactamente aquello que imprime a la bioética un tono y una
identidad propias que la alejan de la mera sumatoria de saberes y miradas? Quizás el hecho
de que tematiza3 cuestiones en las que se manejan normas y valores. Los seres humanos se
distinguen de otras especies porque orientan su conducta a través de pautas valorativas que
rompen la neutralidad del determinismo propio del mundo físico, posibilitando la irrupción
de sentidos. Frente a la causalidad natural, el ser humano es capaz de poner una distancia
entre el estímulo y la respuesta; y es esta distancia aquello que le permite preguntarse por el
sentido de su acción, por la intencionalidad que la motiva, por las consecuencias que de
ellas pudieran seguirse.
Las pautas valorativas compartidas por un grupo social se plasman en códigos, en
sistemas de normas que permiten no sólo orienta la acción sino también emitir juicios sobre
ella. La moral alude a estos códigos, que pueden tener grados de sistematicidad diversa,
desde algunos muy estructurados hasta otros que adquieren la forma de reglas implícitas
acerca de aquello que consideran “bueno” o “correcto” en una comunidad dada.
Ricardo Maliandi afirma que el “ethos” o fenómeno de la moralidad (actitudes,
convicciones, creencias morales y pautas de conducta de un persona o grupo social) puede
ser observado y pensado –“problematizado”- desde diferente niveles, cuatro para ser
precisos: La reflexión moral que acude a autoridades de referencia para responder a la
pregunta básica “¿qué debo hacer?”, la reflexión de la ética filosófica que intenta
fundamentar la respuesta obtenida en el marco de la moral a través de razonamientos que
puedan ser compartidos por hombres de diferentes culturas, la ética descriptiva propia de
las ciencias sociales (psicología, sociología, antropología, entre otras) que desde una
perspectiva neutral dan cuenta de los códigos morales de sociedades o grupos diversos y
hasta inconmensurables entre sí y por último la metaética, que se ocupa de esclarecer el
2
Cf. ESTEVEZ, AGUSTIN Bioética, de la cuestión nominal a la caracterización de su concepto, Bahía
Blanca, Ediciones de la Universidad Nacional del Sur, 2002, pp. 11 y ss.
3
Ricardo Maliandi explica que “tematizar” –es decir hacer de algo (en este caso del “ethos”) un tema- cubre
una amplia gama de trabajos intelectuales entre los que destaca explicitar, problematizar, investigar, teorizar,
meditar, entre otras) Cf. MALIANDI, RICARDO Etica, conceptos y problemas, Bs. As. Biblos, 1991, pp. 18
y ss.
significado de los conceptos que utilizamos para construir el discurso de la moral y para
reconstruir argumentaciones éticas.4
Ocurre, sin embargo, que todos estos niveles implican una especie de retorno de la
mirada hacia las propias creencias y conductas, y esto no siempre es tarea sencilla, porque
nos interpela como sujetos que tiene la capacidad de distanciarse de la inmediatez de los
juicios dogmáticos, para convertirse a sí mismo en objeto pasible de ser analizado
críticamente.
Sin duda, a los cuatro niveles de reflexión ética señalados, debe sumarse desde hace
unas décadas, la reflexión propia de la ética aplicada, en la se incluye la bioética. Se trata,
pues, de un quinto nivel de tematización del ethos, pero que no se limita a sumarse la lista
precedente sino que funda su particularidad en el hecho de que incluye y contiene a los
niveles precedentes. Los incluye y contienen pero resignificándolos en una nueva práctica
signada por el trabajo interdisciplinario que se consolida en base al diálogo y la
deliberación.
La bioética al enfrentarnos con conflictos que involucran valoraciones, sentidos,
contiene la mirada moral de las personas que han sido educadas en el respeto a ciertos
principios socialmente aceptados, o quizás también a preceptos basados en credos
religiosos. El análisis de la ética filosófica nos acerca modelos de crítica y fundamentación
de las normas, permitiéndonos en consecuencia alejarnos del dogmatismo que caracteriza a
la dimensión moral. Por otra parte, los estudios provenientes del área de ciencias sociales –
“ética descriptiva” en el esquema propuesto por Maliandi- nos enfrentan con la diversidad
de códigos y con la diversidad de formas de vida en que los citados códigos arraigan,
entrenándonos en el comprensión de horizontes de sentido ajenos y en el respeto a las
diferencias. El aporte de la metaética colabora en el logro de la compresión y el respeto
citados, clarificando el vocabulario de la moral propia y ajena y advirtiéndonos sobre la
modalidad que asume el intercambio discursivo, que es el instrumento por excelencia de la
ética aplicada.
Es importante destacar, sin embargo, que el objetivo no es sólo el acceso a lo
diferente sino también el entrenamiento en tematizar los valores y creencias propias,
aquello que nos proporcionan los niveles de tematización del ethos. Estar dispuesto a
4
Cf. MALIANDI, Op.cit. pp. 41 y ss.
revisar la moral propia es condición necesaria para convertirse en sujetos de la reflexión
bioética.
No debemos olvidar que la moral nos constituye a todos, no importa el nivel
intelectual que hayamos alcanzado o la clase social de pertenencia. Tampoco debemos
limitar nuestra concepción de la moral a aquella que pertenece a credos religiosos o a
códigos exóticos. Porque formarse en una disciplina profesional es también formarse en
valores, que constituyen nuestra identidad y que no siempre nos resulta sencillo revisar. A
la par de conocimientos científicos o técnicos propios de cada área profesional,
internalizamos en todos los casos modelos, actitudes, creencias, que nos indican cuál es el
perfil deseable, competitivo de sujeto al que aspiramos, y también cuáles son los códigos
deontológicas que reglamentan nuestro hacer específico.
2- Los desafíos de la bioética
Los desarrollos precedentes nos permiten reconocer que el ejercicio de la bioética
implica asumir ciertos desafíos. En primer lugar, el desafío de regular situaciones que
involucran conflictos de valores a través de un diálogo abierto a personas o comunidades
que –en tanto sujetos morales- pueden detentar valores no sólo diferentes sino en ocasiones
opuestos a los propios. En segundo lugar, el desafío de reconocer que las pautas que
aceptamos para orientar y evaluar las conductas propias y ajenas no son absolutas sino que
deben ser sometidas a crítica racional. En tercer lugar, el desafío de examinar críticamente
los supuestos de los discursos que se consideran expertos en relación a un tema, avanzando
en el develamiento de la trama de poder que los sostienen y con la que se entrelazan en
cada dispositivo históricos. En cuarto lugar, el desafío de construir modalidades de trabajo
interdisciplianario que no se limiten al examen de una situación desde perspectivas
diversas, sino que establezcan condiciones para la creación de una perspectiva original que
supere en creatividad la mera integración de los puntos de vista de las personas convocadas.
Puntos de vista singular pero también disciplinar, porque ocurre a veces que las personas –
en especial aquellas consideradas como “expertos”- se hacen eco de los valores y pautas
establecidas por el saber en el que han sido formados o por la comunidad científica a la que
pertenecen.
En relación al tema que nos convoca –la salud sexual y reproductiva- el discurso
jurídico, el discurso médico y el religioso, son algunos de los principales protagonistas del
debate. En el caso del discurso jurídico, una de sus notas características es fuerte
normatividad que reglamenta, prescribe y sanciona en consecuencia. Se enseña a las
personas que sus normas deben ser acatadas, que la ley representa un valor en sí y de este
modo sus determinaciones pasan a formar el acervo cultural de un grupo, en especial de
aquellas personas dentro del grupo cuya tarea profesional consiste en administrar la ley.
Puede ocurrir entonces que con el tiempo la reflexión acerca de la justeza o pertinencia de
las normas vaya cediendo el paso a su acatamiento automático y, en consecuencia, que el
medio se confunda con el fin: la ley como instrumento para la realización de los objetivos
considerados valiosos para una comunidad cede lugar a la ley como objetivo a acatar. La
bioética se nutre de la perspectiva jurídica, pero no se subordina a ella sino que trabaja para
el establecimiento de normas instrumentales, alentado el debate participativo en torno a
estas. Su normatividad es indirecta, ya que las pautas generales orientadoras son
reconstruidas cada vez a partir de una situación conflictiva convocante.
Por su parte, el discurso de la religión se presenta como un saber dogmático, casi
siempre revelado y por lo tanto ubicado por encima de los hombres y de sus procesos
deliberativos. Tal saber exige fe o adhesión inmediata y respetuosa, quedando relegada en
la mayoría de los casos el ejercicio sistemático de la indagación y el análisis crítico. Sin
duda alguna la religión forma parte del bagaje cultural de muchas personas, de su “moral” o
código de valores en los que han sido educados y por lo tanto merece reconocimiento y
respeto. Es importante que la bioética tenga en cuenta los dogmas de las religiones en
relación al sentido y valor de la vida, y al lugar de autonomía o subordinación que otorgan a
las personas en relación a la posibilidad de disponer de su propio cuerpo. Sin embargo, la
ética aplicada -y específicamente la bioética como una de sus ramas- es un discurso que
aspira a construir argumentaciones que avalen sus propuestas. Estas argumentaciones, en
tanto surgen del intercambio entre las personas, están abiertas a la revisión y reformulación.
La ética aplicada no es, o no debería ser, un saber dogmático o revelado, sino crítico y
deliberativo.
En el caso del discurso médico, está claro que nos acerca datos y conocimientos
imprescindibles a la hora de tomar decisiones en relación a la salud de las personas. La
medicina participa de la lógica científica que se pretende neutral en la descripción de
hechos y procesos y en la provisión de técnicas e instrumentos terapéuticos. Pretende
también que la lógica que la articula se rige por factores exclusivamente internos, sin
hacerse cargo de que el conocimiento es siempre un producto social e institucionalmente
reglamentado, que carga con las marcas del su particular proceso de producción.5 Una
efectiva intereacción entre saberes nos conduce a revisar los límites de la pretendida
neutralidad científica, abriendo el camino para la exploración de los valores que acompañan
todo el proceso de producción del conocimiento científico.6
3- El Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable
La sanción de normas y la elaboración de políticas en salud sexual y reproductiva
son con frecuencia detonantes de controversias, tanto en nuestro país como en experiencias
similares realizadas en el exterior. Esto se debe a que este tipo de leyes habilita a los
ciudadanos, desde el punto de vista de los derechos, no sólo a planificar la organización
familiar sino también a elegir como quieren vivir su sexualidad. Por eso, desde el plano de
las políticas públicas, programas como el que propone la Ley Nacional sancionada en 2002
y presentada como “Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable” se
enfrentan con creencias estructuradas en torno a posiciones morales y tradicionales que
rigen de manera específica las percepciones acerca de las relaciones sexuales y la
procreación. Estos posiciones, llevadas al extremo, condicionan el encuentro sexual a la
procreación y al matrimonio, considerando incorrecto el uso de anticonceptivos. Sin
embargo, algunas de estas restricciones, aún sin llegar al extremo, se inscriben en nuestras
valoraciones sociales, sobrepasando en consecuencia el círculo más estrecho del
dogmatismo religioso.
5
Cf. ECHEVERRIA, JAVIER Filosofía de la ciencia, Barcelona. Aikal, 1998, Cap. II.
RIVERA, SILVIA “El conocimiento científico: producción, circulación y valores”. En Oficios Terrestres Nº
9/10, publicación de la Facultad de Periodismo de la Universidad Nacional de La Plata, La Plata, agosto de 2001.
6
Desde el punto de vista ético que prioriza los valores que orientan las acciones que
se promueven, en este caso, a nivel nacional desde el Ministerio de Salud de la Nación, es
importante revisar los objetivos del programa, que pueden resumirse en la necesidad de
asegurar igualdad en el acceso a los servicios de atención primaria de la salud,
disponibilidad de insumos, información sobre métodos anticonceptivos, prevención de
enfermedades de transmisión sexual y del aborto. Objetivos que desglosados se
materializan en la siguiente lista de metas a alcanzar:
* Alcanzar para la población el nivel más elevado de salud sexual y procreación
responsable con el fin de que pueda adoptar decisiones libres de discriminación, coacciones
violencia;
*Disminuir la morbimortalidad materno-infantil
* Prevenir embarazos no deseados
* Promover la salud sexual de los adolescentes
* Contribuir a la prevención y detección precoz de enfermedades de transmisión sexual, de
vih/sida y patologías genital y mamarias
* Garantizar a toda la población el acceso a la información, orientación, métodos y
prestaciones de servicios referidos a la salud sexual y procreación responsable
* Potenciar la participación femenina en la toma de decisiones relativas a su salud sexual y
procreación responsable
Se trata sin duda de metas loables en su promoción de la igualdad y la justicia en el
acceso a información, métodos y tratamientos. Sin embargo cabe señalar algunos límites
que es posible reconocer tanto a nivel teórico como práctico y que pueden comprometer no
sólo el espíritu de justicia y libertad que inspira el programa sino también su efectiva
concreción en la esfera práctica.
En primer lugar, la excesiva medicalización del discurso sobre la sexualidad. Es
evidente que el componente médico es parte constitutiva y aún articulante de la propuesta,
teniendo en cuenta que ciertas prácticas de sexo inseguro o abortos en condiciones sépticas
pueden llevar a las personas a la enfermedad y la muerte. Sin embargo, la salud es un
medio para que las personas se autoafirmen en dignidad, plenitud, felicidad. Este debe ser
el espíritu del programa, aún cuando el énfasis recaiga sobre los medios, en especial en el
contexto de una realidad social en la que millones de personas no pueden acceder a
servicios elementales tales como atención primaria, educación básica, agua potable o
viviendas aceptables. A pesar de esto, el sentido último no debe desdibujarse, y para eso se
requiere de una constante revisión del lugar que ocupan los medios o estrategias operativas
por una parte y las metas por el otro.
La autoridad para hablar sobre la sexualidad, estableciendo normas y valores, ha
sido asumida por diferentes discursos e instituciones a lo largo de la historia de occidente.
Los filósofos en la Grecia clásica disertando sobre el amor a los “muchachos”7 o la Iglesia
en el medioevo y también en tiempos modernos, que confinando la sexualidad al espacio de
la familia descubre el inmenso poder que otorga el hecho de invadir los espacios de mayor
intimidad de las personas, domesticando el deseo, haciéndolo circular por carriles
preestablecidos y funcionales a un sistema establecido de dominación económica y política.
La medicina y el psicoanálisis, la demografía y el derecho, son otros de los discursos que
tradicionalmente se han erigido en autoridades sobre el tema, impregnando la sexualidad no
sólo de reglas, sino de sentidos al imponer palabras tales como “salud”, “salvación eterna”,
“derechos sucesorios”, “filiación” o “unidad productiva” a cuestiones que son del orden del
placer y del deseo.
En segundo lugar, y luego de haber reparado en que el hecho de que es la palabra
“salud” la que encabeza el programa, se presenta la cuestión de la articulación entre los
elementos unidos por la conjunción “y”: “salud sexual y procreación responsable”. Si
entendemos que la conjunción vincula elementos de la misma categoría sintáctica, y
sospechamos además –recodando a Federico Nietzsche y a Ludwig Wittgenstein-8 que en la
sintaxis ancla ya una “mitología”9 que condiciona de modo estructural nuestro acceso a los
hechos del mundo, entonces se sigue de aquí no sólo que “sexualidad” y “procreación” son
7
Cf. FOUCAUL, MICHEL Historia de la sexualidad, Libro II, Capítulo “Erótica” y “El verdadero amor”.
Cf. NIETZSCHE, FEDERICO El crepúsculo de los ídolos, Madrid, Alianza, 1979, p. 45 y ss. y
WITTGESNTEIN, LUDWIG “Observaciones a ‘La rama dorada’ de Frazer”, p. 151. En: Ocasiones
Filosóficas 1912-1951, Madrid, Cátedra, 1997.
8
9
Podríamos también decir “ideología” extendiendo el carácter de los supuestos que anidan en la sintaxis al
plano de los intereses políticos y económicos.
términos íntimamente vinculados sino que el abordaje semántico y valorativo de la
sexualidad se realiza a través de la procreación, que la sexualidad es competencia de
expertos en salud y que la procreación nos interpela desde categorías del campo del deber,
tales como “responsabilidad”. Un sexualidad “sana” parece limitarse a actuar
responsablemente en relación a la cantidad de hijos que se desea tener, y al momento
elegido para procrear.
Desde el abordaje propio del análisis del discurso advertimos importantes rasgos a
tener cuenta, también para un análisis ético de la cuestión. Porque si de algo somos
responsables, es de las palabras que elegimos utilizar para dar cuenta de situaciones
concretas de vida de las personas, como lo es en este caso, el ejercicio de la sexualidad.
En tercer lugar, llama la atención que temas tan importantes y conflictivos, como
por ejemplo el de la procreación asistida a través de tecnologías específicas, no formen
parte de un programa cuyo acento recae precisamente en cuestiones relacionadas a la salud:
¿es que acaso las tecnologías de reproducción asistida no forman parte de la teoría o la
práctica médica? ¿El acceso a este tipo de técnicas es considerada una cuestión médica o de
mercado? ¿Las personas que recurren a procedimientos como estos lo hacen porque
padecen una cierta disfunción orgánica o por otra amplia gama de razones entre las que se
encuentra el cada vez más frecuente “balance familiar”10, posibilidad de decidir sobre
rasgos puntuales del futuro hijo -además del sexo- deseo de lograr el embarazo fuera de los
tiempos biológicos, entre muchas otras? ¿De qué modo incide el que se trate de técnicas
caras, que sólo se realizan en el sector privado? ¿Acaso si fueran efectivamente
considerardas una cuestión médica, no debería el Estado garantizar el libre acceso de la
población con ciertas patologías a los procedimientos médicamente indicados? Sin ninguna
duda, se trata de un tema por demás complejo que excede los límites de este trabajo. A
pesar de esto, es importante considerarlo a la hora de determinar las responsabilidades que
asumimos en la definición no sólo de políticas públicas, sino también de campos de
significatividad, que exceden lo meramente lingüístico para establecer y justificar tanto
acciones como omisiones que afectan la vida de las personas..
Por otra parte, y ahora ubicados ya en el plano de implementación del programa,
surgen cuestiones que merecen un análisis cuidadoso. Porque el éxito o fracaso de un
10
Se acostumbra denominar así a un pretendido equilibrio entre hijos varones y mujeres en una familia.
programa como este depende de delicados equilibrios que desbordan la esfera legislativa
para ubicarnos en el plano político. Una vez sancionada la ley, ¿que acciones concretas es
necesario realizar para que su implementación sea efectiva? Sin duda, muchos trabajos
expertos pueden acerca una amplia gama de acciones sugeridas, avaladas por tablas
estadísticas de resultados obtenidos en otras experiencias similares. Pero ocurre que se
trata de acciones que se enmarcan en la gestión macropolítica. La pregunta entonces es si
la complejidad de sentidos y valores que se entrelazan en el tema de la sexualidad pueden
ser abordados de modo verticalista y formal en la transmisión de normas y
reglamentaciones. Sin duda que las normas y reglamentaciones otorgan el marco jurídico
necesario para avanzar en la acción, pero deben ser las instituciones de la sociedad civil las
que asuman la función de construir social y reflexivamente los contenidos valorativos de
las normas y a partir de ellos las acciones necesarias para que el programa se instrumente,
siempre en el respeto –y no tolerancia- de las diferencias entre las personas y comunidades,
en sus particulares formas de vida.
4- Un lugar para la ética
El Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable creado por la
Ley Nacional Nº 25.673 del año 2002, establece los conceptos centrales - derecho a la
salud, a la información, a la participación, y podríamos agregar al respeto, a la autonomía y
a la no-discriminación- que deben guiar la acción institucional en lo que parece ser un
particular área de atención de la salud: la sexualidad.
Son estos los derechos que
conforman el marco normativo en el que se inscribe el Programa y que al mismo tiempo
definen sus objetivos últimos, que se hacen manifiestos tan pronto como pensamos una
comunidad que garantice y promueva los derechos señalados. Marco normativo y dirección
axiológica, entonces, que invisten de significado a un Programa que se despliega en medios
y estrategias, en actividades y líneas de trabajo.
Queda claro que la reglamentación de Programas como el que aquí se presenta, de
un alto grado de complejidad en su alcance intensivo y extensivo, requiere para su
desarrollo de un cuidadoso equilibrio entre los elementos señalados. Entre el marco
normativo y el perfil axiológico, por una parte. Esto quiere decir que debe mantenerse en
todo momento un vínculo estrecho entre los derechos y los valores que lo sustentan, de
modo tal que derechos y valores se retroalimenten y redefinan, enriqueciéndose en el
proceso mismo de implementación del Programa. Y equilibrio también entre los medios y
los fines, esto es, entre las estrategias, actividades y líneas de trabajo cuidadosamente
descriptas en el documento del Ministerio de Salud de la Nación por una parte, y los
objetivos considerados valiosos por la comunidad destinataria del Programa, por la otra
parte.
Precisamente, es la ética el saber práctico que se ocupa –ya desde tiempos del
Aristóteles en la Grecia clásica- de la articulación entre medios y fines.11 Una ética que sin
desmerecer la importancia de la gestión y la administración para el logro de las metas
propuestas, destaca en todo momento la necesidad de una constante reflexión sobre los
valores que nos orientan. Quizás esta particular dialéctica entre medios y fines pueda
resumirse parafraseando la célebre frase de Inmanuel Kant presente en su Crítica de la
Razón Pura: "Los objetivos que no se construyen en múltiples caminos son pobres y
vacíos, los caminos que no se orientan en valores y esperanzas son ciegos".12
Considero entonces que la ética se presenta como un aspecto central de este
Programa, a partir de la señalada necesidad de reflexión constante acerca de la relación
entre estrategias y objetivos valiosos pero, también, a partir del reconocimiento de que los
ejes articuladores del Programa son éticos. Esto es así porque un Programa de Salud Sexual
y Procreación Responsable tiene que ver de modo directo –y no tangencial- con la justicia.
La justicia, virtud por excelencia señalada por Platón en su República por contener a todas
las otras virtudes, que nos reclama en nuestro presente bajo el requerimiento de
construcción de un contenido tangible, concreto, local, que deje de lado formalismos
estériles en su universalidad y abstracción. Justicia distributiva, que garantice la igualdad
en el acceso a ciertos recursos, entre los que se incluye el poder. Compartir el poder, a la
hora de fijar significados y definir conceptos.
La pregunta que se impone, me parece, es aquella que interroga acerca del modo de
destacar la dimensión ética señalada más allá de las argumentaciones teóricas. Esto es,
como mostrar esta dimensión en la práctica cotidiana de reglamentación del Programa,
11
Cf. ARISTOTELES Etica a Nicómaco, México, Porrúa, 1979.
quizás a través de una extensión del concepto de salud, que integre no sólo lo físico,
psíquico y social, sino también lo moral y lo político como elementos constitutivos de la
persona humana.
Otra alternativa posible es la incorporación de los Comités de Etica al Programa.
Los Comités de Etica de las instituciones dedicadas a la atención de la salud en primer
lugar, pero también de escuelas y juzgados en la medida en que esta figura institucional se
amplíe a otros espacios profesionales- se presentan como un ámbito adecuado para
coordinar las acciones destinadas a la reglamentación del Programa, en tanto reúnen
condiciones tales como familiaridad real con las características y necesidades de la
comunidad de pertenencia y carácter interdisciplinario imprescindible para dar cuenta de
las diferentes perspectivas que se resumen en el concepto “salud sexual y reproductiva”. Y
muy especialmente por su práctica en el ejercicio del debate participativo y abierto, de la
deliberación creadora de identidades y valores, como condición de posibilidad para la
promoción de decisiones responsables y de una transformación de la cultura de la
exclusión, ya sea esta exclusión causada por motivos relacionados al género, o al nivel
educativo, económico o social.
Por otra parte, y como consecuencia segunda, la incorporación de los Comités de
Etica como copartícipes activos en la coordinación del Programa, lograría el
fortalecimiento de esta nueva figura institucional. Fortalecer a los Comités de Etica de
reciente formación o contribuir a consolidar aquellos que se encuentran en vías de
organización es requisito necesario para una ampliación de la participación democrática, a
través de la apertura hacia nuevas formas de diálogo y deliberación en el interior de las
instituciones. Es decir, que se trata de revisar y transformar los mecanismos de toma de
decisiones, incorporando nuevos actores como sujetos efectivos de la reflexión bioética. Sin
duda es este el mayor desafío que nos toca enfrentar, en relación a este Programa y a
muchas otros que involucren valores: el desafío de socializar el proceso de toma de
decisiones, el desafío de compartir el poder. El desafío de denunciar naturalizaciones
ilegítimas de las creencias y valores de un grupo –profesional, económico, político o
religioso- para imponerlas como creencias y valores universales. .
12
CF. KANT, INMANUEL Crítica de la razón pura, México, Porrúa, 1979.
CONSTRUYENDO PUENTES ENTRE CIENCIA Y SOCIEDAD
Investigación universitaria sobre Salud Reproductiva (UBA)
María Silvia Villaverde
TALLERES DE ANALISIS DE PERTINENCIA SOCIAL EN LA UBA
En el ámbito de la Secretaría de Ciencia y Técnica de la Universidad de Buenos Aires
(UBA) se realizaron durante el año 2002 una serie de encuentros - los Talleres de
análisis de pertinencia social - en el marco del Programa de Evaluación Externa de
Actividades Científicas y Tecnológicas1, para “abrir las puertas de sus claustros a las
demandas de la sociedad”.2 Uno de estos talleres se dedicó precisamente al
conocimiento producido por los investigadores de la UBA sobre Salud Reproductiva,
por considerarla un área problema de alta relevancia social. Los otros cuatro talleres
versaron sobre: Inundaciones, Hábitat y vivienda para sectores de bajos ingresos,
Seguridad ciudadana y Vinculaciones entre situación de pobreza y educación
Entre los más importantes objetivos explicitados se destacan:
a) la generación de nuevas ideas para definir políticas específicas de investigación,
destinadas a afianzar la responsabilidad social de la Universidad con su entorno;
b) el fortalecimiento del intercambio entre investigadores provenientes de distintos
campos del conocimiento, para incrementar el trabajo interdisciplinar;
c) la movilización de las reservas intelectuales y morales de los investigadores de la
Universidad de Buenos Aires, mediante el reconocimiento de las demandas expresadas
1
Programa de Evaluación de Actividades Científicas y Tecnológicas – UBA: Equipo técnico del Taller
Coordinador del Programa: Leonardo Vaccarezza - Responsable del componente de Pertinencia Social:
María Elina Estébanez
2 Informe Final de la Secretaría de Ciencia y Técnica de la UBA a cargo de Jorge Medina, titulado:
“Análisis de pertinencia social de las investigaciones de la UBA en el área-problema: Salud
Reproductiva”, Buenos Aires, abril de 2003. Otros documentos a consultar en www.rec.uba.ar:
Documento1: Desgravaciones del Taller
Documento 2: Informe de Silvia Franco
Documento 3: Informe de Gabriela Perrotta
Documento 4: Informe de Paula Bodnar
Documento 5: Informe de Jorge Pailles
Documento 6: Encuesta a participantes del Taller
por los representantes de una multiplicidad de necesidades sociales, que afectan a la
sociedad.
El enfoque consistió en “ el análisis de la correspondencia entre los objetivos y logros
de los proyectos de investigación y las urgencias del presente, examinadas a la luz de un
diálogo abierto entre los investigadores y los propios usuarios y destinatarios de los
conocimientos producidos”, explicitándose como fundamento “una concepción del
conocimiento científico como un proceso social, producto de las vinculaciones
interactivas entre unidades productoras de conocimiento, usuarios y actores
intermediarios”.
De este modo, el Programa de Evaluación de Actividades Científicas y Tecnológicas
incluyó como parte de sus objetivos el análisis de la pertinencia social de las
investigaciones realizadas, lo que constituyó una innovación en la gestión de las
programaciones científicas de la UBA.
Se señalo que conforme al criterio de pertinencia social se evaluarían los siguientes
aspectos de actividad científica de los cinco grupos:
•
la utilidad potencial de la línea de investigación seguida por el grupo
•
el desarrollo de bienes o servicios aplicables
•
las vinculaciones efectivas logradas por el grupo con agentes sociales externos al
ámbito científico-académico
•
los respectivos procesos de transferencia
Así aplicando el innovador enfoque basado en la recolección de opiniones de diversos
sectores de la sociedad sobre el conocimiento producido por la Universidad en las cinco
áreas-problema de alta relevancia social, se realizaron los cinco ejercicios con
participación de investigadores, y agentes sociales vinculados a demandas sociales
específicas seleccionados bajo el criterio principal de ser un potencial usuario de los
resultados de investigación que producen los grupos de la UBA.
PARTICIPANTES:
En el taller de salud reproductiva participaron 34 personas. Los investigadores: 12
integrantes de 7 grupos de investigación de tres facultades de la UBA. El Comité
Mixto: 22 representantes de entidades externas al ámbito académico.
Investigadores:
Grupo 1: Directora: Ana María Blanco – Área: Salud Humana / Fertilidad Laboratorio de fertilidad masculina de la Facultad de Farmacia y Bioquímica - Líneas
de investigación: fertilidad masculina; movilidad espermática
Grupo 2: Directora: Susana Checa - Área: Sociología de la salud/ Salud de la mujer/
salud reproductiva - Carrera de Sociología de la Facultad de Ciencias Sociales - Líneas
de investigación: atención y prevención de la problemática de salud reproductiva de la
mujer, con tres líneas: control prenatal; adolescencia, cuerpo y sexualidad y abortos
institucionalizados
Grupo 3: Director: Ramón de Torres – Área: Salud comunitaria/ medicina preventiva Departamento de Microbiología, Inmunología y Biotecnología de la
Facultad de
Farmacia y Bioquímica. - Líneas de investigación: infecciones del tracto genital
femenino
Grupo 4: Directora: Gloria Gutiérrez Griemberg - Área: Salud Humana/ inmunología Dependencia institucional: Laboratorio de Inmunología Clínica; Hospital de Clínicas Líneas de investigación: enfermedades de transmisión sexual- metodologías
diagnósticas de sífilis y otras infecciones de transmisión sexual (ITS).
Grupo 5: Directora: Ana Lía Kornblit - Área: Sociología/ sociología de la salud Carrera de Sociología de la Facultad de Ciencias sociales - Líneas de investigación:
conocimientos actitudes y valores sobre sexualidad en jóvenes y adultos,
representaciones sociales de sexualidad en jóvenes varones en especial sobre
paternidad, identidad y derechos de gays y lesbianas y prevención del VIH/SIDA
Grupo 6: Directora: Elsa López - Área: Sociología/ Salud, población y sociedad Instituto de investigaciones Gino Germani de la Facultad de Ciencias Sociales - Líneas
de investigación: formación de la familia y reproducción; salud reproductiva y
prevención.
Grupo 7: Directora: María Teresa Sirvent - Área: Educación/ Sociología de la
educación - Dependencia institucional: Instituto de Investigaciones en Ciencias de la
Educación de la Facultad de Filosofía y Letras - Líneas de investigación: poder,
participación y educación; salud y educación sexual.
Se dejó constancia de que si bien su selección no contempló la totalidad de grupos
dedicados a cuestiones vinculadas directa o indirectamente con la problemática de la
salud reproductiva (y sus diversas dimensiones) en la Universidad, se consideró como
una muestra representativa de las múltiples perspectivas disciplinarias en que se
produce conocimiento, entre ellas: sociología de la educación, sociología de la salud,
educación, medicina preventiva, inmunología y fertilidad.
Se aclaró que la cobertura del conjunto de grupos que trabajan en aspectos bio-médicos
era baja, en especial los que investigan el funcionamiento del sistema reproductor y la
fertilidad. No se incluyeron en la convocatoria a los grupos dedicados al SIDA, por
considerar que constituyen un área-problema específica. Hubo una cobertura amplia de
los grupos que trabajan la problemática desde las ciencias sociales.
Comité Mixto
Los representantes de entidades externas al ámbito académico conformaron el Comité
Mixto3, responsable del análisis de pertinencia social en el área problema Salud
Reproductiva:
1 representantes de 1 organismo gubernamental nacional
5 representantes de 3 programas gubernamentales de la ciudad
3 representantes de servicios de 2 hospitales públicos
3
Comité Mixto integrado por: Sociedad de Ginecología y Obstetricia de Buenos Aires - Diana Galimberti
Sociedad Argentina de Ginecología infanto-juvenil - Analía Tablado
Laboratorio Hoering - Emilio Schlumpp Toledo
Asociación Argentina por la Salud Sexual y Reproductiva - Jorge Palles
Unidad de Coordinación y Control de Programas Materno-infantil y Nutricionales; Ministerio de Salud de
la Nación - Celia Lomuto
Programa de Salud reproductiva y Procreación responsable - Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires Gabriela Perrotta
Programa Mujer - Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires - Cristina Vacino y Julia Martino
Defensoría del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires - Diana Maffia y Paula Bodnar
Foro por los Derechos Reproductivos - Marta Rosenberg
Mujeres al Oeste - Zulema Palma
Fundación de Estudios e Investigación de la Mujer - Maria Ines Re
Hospital Rivadavia Servicio de Ginecología - Eugenia Trumper
Ana Tropp Hospital Argerich - Servicio de Adolescencia Sandra Vazquez
Consultora independiente - Silvia Franco
Laboratorio GADOR - Valentina Carricarte, Elsa Schvartzman y Gabriela Mendeluk
Asociación de abogados de Buenos Aires - Nelly Minyesrsky
Instituto de Estudios Sociales y Políticos de la Mujer - Maria José Libertino
5 representantes de 2 ONGs (a su vez, representantes de otros grupos también tenían
una participación en alguna de estas ONGs)
3 representantes de 3 entidades profesionales
4 representantes de 2 empresas
1 representante de 1 organismo internacional
En este punto y antes de desplegar las opiniones y recomendaciones acerca de la
situación de la investigación en la UBA sobre salud reproductiva, su utilidad e impactos
en el campo social, potenciales o efectivos, he de referirme a algunas cuestiones
metodológicas para poder apreciar en sus justos términos el significado de esta
evaluación o “análisis” de las investigaciones ex post conforme a criterios de
pertinencia, llevada a cabo por no-pares.
En el proceso de evaluación del conocimiento producido por investigadores se juega
precisamente la asignación de valor a ese conocimiento. Las finalidades explicitas de
estos procesos se relacionan con la asignación de calidad y con la toma de decisiones de
diverso tipo, ya sea asignación de recursos, gestión de grupos y proyectos, publicación
de artículos u orientación de la investigación. Las finalidades implícitas se vinculan con
la consolidación de la comunidad científica y la vigencia de su sistema de valores, roles
y reconocimientos internos.
El auge de la cultura de la evaluación es creciente en las sociedades actuales, en la
medida en que el conocimiento científico sea percibido como un valor estratégico. Esto
se debe a la búsqueda de eficiencia y a la necesidad de justificar el destino de recursos
públicos. Esta tendencia enfatiza tambien la evaluación de resultados mediante
procedimientos con participación de actores no científicos. Adviertase que desde la
perspectiva de la comunidad científica, esto se percibiría como una pérdida de control
no aceptable, a pesar de que se suele argumentar un incremento del riesgo de producir
conocimiento mediocre; es decir, que con fundamento en el interés económico o social
del proyecto de investigación, el método de evaluación induciría a su aprobación a pesar
de su escaso o insignificante merito científico.
También debe destacarse que los métodos de evaluación difieren con relación al
momento del proceso de producción de conocimiento sobre el que se aplican. Si bien el
caso mas generalizado es el de la evaluación ex ante que se lleva a cabo con carácter
previo a la decisión sobre la eventual aprobación de la actividad y su financiamiento,
tambien se
realiza evaluación intermedia (vinculada a las etapas prevista de los
proyectos y a los resultados parciales) y evaluación ex post. La evaluación ex post se
ocupa de los resultados, de la aplicación de los recursos y del impacto. En el caso nos
hallamos ante una evaluación ex post.
Resulta relevante tener en cuenta que las finalidades de las evaluaciones ex post se
relacionan con la legitimación de los trabajos de investigación ante terceros, que pueden
ser científicos o políticos-
y con la reorientación de las políticas y las prácticas
institucionales. Otras finalidades constituyen complementos de la evaluación ex ante,
pues se refieren al establecimiento de mecanismos de control y a la comparación con
niveles de conocimiento anteriores a la investigación.
La distinción entre la evaluación de resultados y la evaluación de impactos es
fundamental en la evaluación ex post. Pues, en la evaluación de resultados el criterio de
uso más corriente es el de cumplimiento de objetivos y metas; consiste en comparar los
resultados con los objetivos y metas propuestas originalmente. Además del
cumplimiento, se suele aplicar el criterio de la calidad de los resultados (similar al de la
evaluaciones ex ante). A ello ha de añadirse el criterio de eficiencia en el desarrollo de
las tareas de investigación.
La evaluación de los impactos no debe ser confundida con la evaluación de resultados,
porque los impactos trascienden al proyecto o al programa, remitiendo a contextos
externos a los mismos, por ejemplo, organización en la que se realiza, medio social
próximo o remoto, niveles de actividad económica, niveles educativos, cultura e índices
de salud, entre otros. La evaluación de impactos está menos normalizada debido
precisamente a las múltiples dimensiones en las que se producen, así como a la
circunstancia de que suelen ser imprevisibles y no siempre es posible determinar las
causalidades. Por ello, en la evaluación de impacto es precisa mayor meticulosidad en
el análisis.
Con respecto a los métodos de evaluación, los modelos organizativos tradicionales se
integran exclusivamente por miembros reconocidos de la comunidad científica: los
pares. Los nuevos modelos difieren fundamentalmente en que la constitución de los
comités es heterogénea por la inclusión de otros actores, lo que lleva al concepto de
complejidad (multiplicidad de perspectivas legítimas, no linealidad, emergencia de
problemas, organización, multiplicidad de escalas, incertidumbre)
La inclusión de nuevos actores en los procesos de investigación científica, que
constituye precisamente la innovación introducida en Programa de Evaluación Externa
de Actividades Científicas y Tecnológicas de la UBA en el 2002, significa una autentica
democratización del conocimiento. En la actualidad en muchos casos se hace necesario
incluir a quienes pueden opinar sobre aspectos de su interés (problemas tales como
enfermedades, experimentación en seres humanos4, polución y preservación ambiental,
pero tambien pobreza, discriminación, opresión y explotación). Asimismo, parte del
conocimiento se presenta en nuevos contextos (comunidades indígenas o métodos
terapéuticos tradicionales, por ejemplo) En este sentido se puede afirmar que la ciencia
esta “renovando su localización social en un contexto enriquecido”.
Sobre estos aspectos, en los Talleres de Análisis de Pertinencia se observó que los
procedimientos de la gestión científica de la Universidad inciden en la pertinencia social
de las investigaciones. Temas -como la forma de selección de grupos para participar de
las experiencias de evaluación, el modo de asignar fondos para la investigación y
establecer prioridades, el establecimiento de una política científica para la Universidadfueron presentados como “situaciones críticas donde se pone en juego la incidencia
social de la producción de conocimiento universitario”. Por ejemplo, se propuso hacer
participar a los propios investigadores de la UBA en la identificación de “áreas
problema” de potencial vinculación con sus investigaciones. Asimismo, el acceso a la
participación de actores sociales no científicos (los no-pares) en algunas actividades,
como la selección de áreas prioritarias para el otorgamiento de subsidios o la selección
de proyectos de investigación, serían medidas concretas de construcción de utilidad
social.
4
Villaverde, María Silvia, “Seguimiento de un problema del campo bonaerense pendiente de solución.
Cuando el Estado no cumple sus compromisos: Peripecias de la vacunación contra el “mal de los
rastrojos” desde la cepa “XJ Clon3” hasta el amparo colectivo de la “Candid 1”, en Revista LexisNexis
Buenos Aires, N° 1/enero 2006, págs.7/8
Actualmente, la tendencia es hacia el diseño de procesos de evaluación que combinen
diversos métodos:
•
evaluación por pares científicos, basada en criterios de excelencia, importancia o
calidad.
•
evaluación por distintos actores o no-pares, basada en criterios de oportunidad,
permeabilidad,
vulnerabilidad,
explotabilidad
o
aplicabilidad
de
los
conocimientos.
Nótese que la multiplicidad de criterios conlleva necesariamente la multiplicidad de
actores ya que, así como los no científicos no están capacitados para opinar acerca de la
calidad científica de una propuesta, los pares científicos no son de por si adecuados para
opinar sobre la utilidad de ella. El problema del método mixto es que precisa la
elaboración de una definición acerca del papel de los actores y del peso relativo de los
criterios de evaluación. Por otra parte la inclusión de no-pares genera desconfianza en la
comunidad científica; por eso, los actores no científicos –hoy necesarios para evaluar
otras dimensiones, entre ellas la pertinencia- son vistos por algunos sectores de la
comunidad científica como el caballo de Troya de la República de la Ciencia (Polanyi
1962) 5, debido a que implica perdida de control. Sin perjuicio de que el argumento
manifiesto es, como ya lo he expresado anteriormente, el temor a la mediocridad,
descalificando a la pertinencia como criterio complementario de la calidad.
Obsérvense las distintas concepciones sobre el tema:
En la República de la Ciencia, “en tanto que cada científico siga haciendo la mejor
aportación de la que es capaz y que nadie pueda mejorar (...) podemos afirmar que
el avance de la ciencia por iniciativas independientes auto-coordinadas garantiza la
organización más eficaz posible del progreso científico. Y podemos añadir, una vez
más, que si alguna autoridad emprendiera la tarea de dirigir el trabajo de los
científicos desde el centro, el progreso de la ciencia prácticamente se estancaría “
5
La idea fuerza de lo que Polanyi denominó la “República de la Ciencia” es la autonomía científica y el
rechazo de intromisiones en la comunidad científica (autorregulación).
Ante ello, las nuevas formas de producción de conocimiento6 en las que se propone
un nuevo modo de investigación (que no pretende reemplazar la investigación más
tradicional, sino que complementarla), se caracterizan por:
•
operar en un contexto de aplicación
•
estructurada transdisciplinariamente
•
presenta heterogeneidad y diversidad orgánica
•
presenta sensibilidad y responsabilidad social
Sobre el problema de la evaluación de los modelos transdisciplinares, Albornoz7
considera que deben ser resueltos de un modo diferente; pues si bien los consensos
sobre los conceptos de la investigación disciplinaria están firmes, y en la evaluación de
la investigación transversal no debería haber mucha diferencia con la disciplinaria, no
puede obviarse que en este tipo de actividad se detecta una mayor presencia de
conflicto. Por lo tanto, hasta que se consoliden los nuevos consensos en torno a ella, la
investigación transversal carece de un modelo estable de evaluación. Por esta razón,
“los procesos de evaluación que instrumentan las instituciones experimentan problemas
de legitimidad”.
De todos modos, a la hora de tomar decisiones no puede perderse de vista que la
ventaja de las evaluaciones por pares radica en que los fines, los métodos y los criterios
de evaluación deben estar apoyados en un alto grado de consenso entre los evaluados,
los evaluadores y quienes demandan la evaluación. Por eso, tradicionalmente el
consenso se fundaba en la validez del método de evaluación por pares, que es el que
expresa el punto de vista de la comunidad científica. La evaluación por pares permitía
construir consenso entre los investigadores con respecto a que se debe investigar, como
debe ser hecha la investigación, en que marco institucional y de recursos y quienes son
los que están en condiciones de hacerlo. Esta práctica de revisión por pares es una forma
de autorregulación de la comunidad científica. Es relevante considerar que si bien la
autorregulación tiene profundas raíces en las estructuras profesionales, en este caso se
produce la peculiaridad de que sus consecuencias (con referencia a la aprobación o
desaprobación de proyectos) comprometen a los gobiernos u otras instituciones en
6
Gibbons, Michael, The New Production of Knowledge, London, Thousand Oaks, 1994.
Albornoz, Mario, “Evaluación en Ciencia y Tecnología”, en Perspectivas Metodológicas, Año 3, N° 3,
Noviembre 2003, UNLa, Departamento de Humanidades y Artes, Maestría en Metodología de la
Investigación Científica, pág. 20
7
decisiones de financiamiento. A pesar del creciente cuestionamiento del método, no ha
sido invalidado y las empresas e instituciones que financian y apoyan la I+D8 respetan
el juicio de pares; sin perjuicio de que varios aspectos de su aplicación practica merecen
revisión.
Así es que el sistema de pares se revisa y discute en forma creciente, en especial porque
corresponde al modelo de la investigación académica disciplinaria. Se entiende que el
consenso disciplinario no es el único factor de estructuración de la actividad científica,
ni el único marco de relaciones sociales en que se construye el conocimiento: así desde
una visión vinculada al conocimiento tecnológico se cuestiona la pertinencia del juicio
de pares en la evaluación de los proyectos orientados al desarrollo tecnológico y la
innovación. También desde una visión no lineal y más interactiva de la ciencia se
reclaman otros procedimientos de evaluación.
En el Taller de Salud Reproductiva se señaló que la evaluación regular de proyectos de
investigación debería ser realizada por comités que incorporaran perspectivas
interdisciplinarias o bien, tener una evaluación desde diversas disciplinas. La carencia
de este tipo de abordajes en las investigaciones, podría estar relacionada con las barreras
existentes en la gestión científica de la Universidad, donde están institucionalizados
procedimientos de evaluación disciplinarios, y con la existencia de fuertes tradiciones
disciplinarias en el proceso de producción de conocimiento. Advierte, Albornoz9 que:
“La constitución de un nuevo campo supone procesos de cambio de paradigma,
intereses cognitivos que se contraponen, estrategias de subversión más que de
acatamiento en las líneas y temas predominantes”.
Salvo un caso, en los grupos de investigación de la UBA que integraron los Talleres no
se utilizaron enfoques interdisciplinarios e intersectoriales, ni se evidenciaron canales
sistemáticos de comunicación entre los grupos de investigación de disciplinas distintas.
Se registraron enfoques parciales:
8
•
problemáticas específicamente masculinas
•
problemáticas específicamente femeninas
I+D = Investigación y desarrollo.
Albornoz, Mario, “Evaluación en Ciencia y Tecnología”, en Perspectivas Metodológicas, Año 3, N° 3,
Noviembre 2003, UNLa, Departamento de Humanidades y Artes, Maestría en Metodología de la
Investigación Científica, pág. 20.
9
•
horizontes de investigación referidos a problemáticas médicas
•
horizontes de investigación que exceden a la salud reproductiva (familia,
educación, salud)
Finalmente y para concluir este excurso aclaratorio sobre la importancia de la
evaluación en ciencia, debe tenerse presente en el desarrollo del tema que ha dado
origen a este artículo, que la evaluación en ciencia y en tecnología es un tema relevante
para la toma de decisiones en el que confluyen distintas lógicas, que deben
necesariamente concertarse minimizando el conflicto que le es inherente: la de los
científicos con su idea de “calidad” o “excelencia” y las de los otros actores que
representan diversos intereses políticos, económicos y sociales (calidad –criterio
científico- versus. pertinencia –criterio político-). El valor creciente de la evaluación
como orientadora de políticas y como instrumento de gestión se halla ligado a la
capacidad social de instalar una “cultura” adecuada a su práctica. Esta cultura es
necesariamente plural, ya que requiere la coexistencia y articulación de lógicas y
sistemas de intereses diferentes. En ello radica, al mismo tiempo, su complejidad y su
riqueza.10 Complejidad y riqueza, que se evidenció en el caso concreto de los Talleres
de análisis de pertinencia social organizados por la UBA en el año 2002 para evaluar
“la correspondencia entre los objetivos y logros de los proyectos de investigación y las
urgencias del presente, examinadas a la luz de un diálogo abierto entre los
investigadores y los propios usuarios y destinatarios de los conocimientos producidos”.
REFLEXIONES TERMINOLOGICAS SOBRE EL AREA-PROBLEMA11
Una de las cuestiones abordadas en los Talleres fue el análisis y debate sobre la
definición del área- problema. Pues si bien se coincidió en la alta significación que
adquiere la salud reproductiva como cuestión social en la Argentina, a la luz de un
conjunto de indicadores, se observó que el tratamiento público de esta cuestión es
10
Albornoz, Mario, “Evaluación en ciencia y tecnología”, pág.20.
En el artículo titulado “Salud Sexual y Procreación Responsable: La ley 25.673 y las leyes
provinciales” (Rosales-Villaverde), se desarrolla ampliamente el proceso de ampliación de los derechos
humanos, específicamente mediante el reconocimiento de los derechos reproductivos y sexuales como
derechos humanos fundamentales, y las diferencias conceptuales entre derechos sexuales, derechos
reproductivos, salud sexual y salud reproductiva. Observaciones de interés sobre este tema también han
de hallarse en el artículo “La dimensión ética de la salud reproductiva”.(Silvia Rivera)
11
selectivo, fragmentado y muy conflictivo. En este sentido se destacó la evolución
histórica de su conceptualización, a lo largo de la cual ha adoptado diversos rumbos
programáticos, adquiriendo un reconocimiento explícito como problemática social por
la Organización Mundial de la Salud (OMS).
De todos modos, se ha señalado que la elección de otros términos, como por ejemplo,
“salud sexual” o “derechos sexuales y reproductivos” permitiría una mayor extensión y
significación social de la convocatoria para un ejercicio de pertinencia social como el
propuesto por la Universidad.
En casos muy puntuales se ha manifestado tanto entre investigadores como entre
representantes de entidades, una menor coincidencia respecto a la definición del áreaproblema, es decir, respecto a la caracterización de las dimensiones relevantes del
problema y respecto a los términos a utilizar para una conceptualización adecuada a las
características del problema y los requerimientos para una intervención sobre el mismo.
Sobre el tema, Ana Lía Kornblit del Instituto Gino Germani de la Facultad de Ciencias
Sociales, advirtió que su participación era “en un principio un poco dudosa”, porque
“yo no trabajo específicamente en temas de salud reproductiva, si no en una categoría
un poco más amplia que es la de salud sexual que incluye a la salud reproductiva, pero
abarca también otros aspectos. Hoy hay muchos investigadores que prefieren hablar de
salud sexual y no de salud reproductiva porque, evidentemente, el campo de trabajo se
limita mucho si se considera sólo el tema de la reproducción”.
Mencionó tambien una derivación de una investigación iniciada en 1993, con un
subsidio de la Organización Mundial de la Salud, denominada Modelos Sexuales en
Jóvenes y Adultos y desarrollado en escuelas medias de la Ciudad de Buenos Aires,
tomando tres poblaciones: alumnos, docentes y padres: en algunas de las escuelas se les
pidió la capacitación de los docentes en los temas de educación sexual. Se accedió
“como una suerte de transferencia del proyecto”, aunque con muchas dificultades
debido a que los docentes “tenían actitudes sumamente tradicionales (tal como había
salido en la encuesta): les costaba mucho asumir ciertos aspectos que tienen que ver con
la educación sexual, a diferencia de los padres ... que querían concretamente que fuera
la escuela la que asumiera estos temas en relación con los chicos y no como plantean
algunos sectores más reaccionarios de la sociedad en cuanto a que es la familia la que
tiene que educar en estos aspectos”.
También Diana Mafia –doctora en filosofía e investigadora, aunque invitada como
Defensora Adjunta del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires, en el área de Derechos
Humanos y Equidad de Género- se refirió a la restricción de la convocatoria que se
derivaría de identificar al área-problema como Salud Reproductiva y distinguió como
uno de los problemas más serios encontrados en la Defensoría, y que encuentra en el
ejercicio cotidiano de promoción de derechos, a la absoluta restricción en el concepto
de salud. Señala que: “Preferiría hablar de derechos sexuales (ni siquiera de salud
sexual, de derecho sexual), y entonces incluir la cuestión de la expresión de la
sexualidad, la cuestión de los medios de comunicación masivos, la cuestión de la
difusión de los derechos, de la apropiación de los derechos, de su ejercicio, de la
construcción de ciudadanía… Todos estos aspectos podrían entrar bajo una descripción
que estuviera considerada desde los derechos humanos y no desde un concepto
restringido de salud“(desde un concepto absolutamente restrictivo y biologicista de
salud).
Agrega Diana Mafia algunas reflexiones en torno a la “modestia de la convocatoria”,
que merecen compartirse porque evidencian lo necesario que es el conocimiento
científico para el funcionario público, que se debe dar respuesta a los problemas
concretos –en los que además se presenta la complejidad no como categoría teórica sino
encarnada en un drama humano (en alguno casos en una tragedia) humano: “A mí me
ha pasado, por ejemplo, trabajando casos de embarazo anencéfalo, tener que recurrir a
ciencias básicas como la genética o la química (por la cuestión del ácido fólico) y tener
que recurrir a esos investigadores que quizás no se habrían enmarcado en derechos
sexuales si se les hubiera preguntado qué era lo que hacían, porque lo que hacían era
ciencias básicas.
También he tenido que pensar en el sufrimiento psicológico de la madre en un embarazo
para determinar el daño para su salud, por ejemplo en un embarazo anencéfalo y
entonces tener que recurrir a investigaciones del psicoanálisis que acá no están
presentes; creo que la salud mental es un ámbito apreciable de la salud; estoy segura de
que en psicología debe haber investigaciones que tengan que ver con esto y que
resultarían pertinentes en esta convocatoria.
Quiero decir que me resulta muy importante (lo puedo valorar ahora que tengo que
ejercer una función) tener disponible la calidad y la cantidad y la variedad de
conocimiento producido en la Universidad de Buenos Aires: creo que es muy valioso
tener el 40% de los investigadores del país, con la calidad humana de investigación y de
compromiso con la investigación que tenemos. Siento que a veces faltan esas vías de
intercomunicación a las que se refería Jorge Pailles, para saber cómo demandar esos
conocimientos y a la vez, pensándolo ahora como investigadora, para saber cuáles son
las urgencias sociales.”
PERTINENCIA DE LAS INVESTIGACIONES
En este ejercicio también se coincidió en la utilidad social del conjunto de las
investigaciones en salud reproductiva de la Universidad presentadas, pues todos los
equipos de investigación alcanzaron resultados de alta pertinencia para la atención de
diferentes aspectos de la problemática
En la mayoría de los grupos se reconocieron posibilidades concretas para constituirse en
grupo de referencia para la atención de demandas sociales, ya sea en tanto se produce en
ellos una “amplia orientación hacia el mejoramiento de la calidad de atención de los
servicios de salud”, como propósitos explícitos de las actividades del grupo, ya sea en
tanto los resultados alcanzados (e informados en el Taller) podrían ser incorporados sin
más como insumos de intervenciones sociales en educación o en salud pública. Así, la
mayor parte de los temas de investigación eran relevantes, en términos de generación de
capacidades para la formación de recursos humanos en los servicios de salud de
hospitales y para el mejoramiento de la calidad de atención en dichos servicios.
Las principales dificultades no se identificaron tanto en los contenidos del
conocimiento, sino en el formato disponible del conocimiento producido. Este aspecto
es fundamental en la constitución de la capacidad de atención de una demanda. Se
advierte que entre pares científicos la socialización del conocimiento no halla
obstáculos, aunque se reconocen algunos problemas de “formato” del conocimiento:
“...Si bien el interés de los funcionarios es siempre apropiarse de las investigaciones
locales, no siempre se dispone de esa información en forma clara y concreta,
comparable con otras informaciones, que permita tener en cuenta si la intervención
preventiva es eficaz y económica para poder ser aplicada a la población.”
Los principales problemas se detectan en la capacidad de los grupos de producir un
conocimiento accesible a otras audiencias, la de los “beneficiarios finales”. Por lo tanto,
si el objetivo es que las investigaciones lleguen a públicos más amplios existe la
necesidad de “transcribir...los resultados (de investigación) en un formato tal que pueda
ser apropiado por la comunidad, de alcanzar un lenguaje apropiado, para los cual se
necesitan buenos traductores”.
En referencia a los beneficiarios finales del conocimiento producido, esta utilidad podría
ser ampliada si se incorporaran otras poblaciones de estudio en el trabajo de campo de
las investigaciones “...pese a encontrar que en algunas investigaciones se ha trabajado
en escuelas y hospitales, en nuestra sociedad hay chicos que no están escolarizados y
hay grupos sociales que ni siquiera llegan a los hospitales...”
Se identificó un conjunto de campos de aplicación potencial para cualquier tipo de
conocimiento referido al campo de la salud:
•
el mejoramiento de calidad de los servicios (aspectos vinculados a
intervenciones clínicas o bien en intervenciones relativas a programas de
promoción de la salud y reorientación de los servicios de educación de la salud),
•
el desarrollo de planes y programas preventivos (diagnóstico de “la situación a
resolver”)
•
la construcción de políticas públicas y el fortalecimiento de la comunidad y el
autocuidado (producción científica de las ciencias sociales).
El
potencial para profundizar la utilidad del conocimiento como insumo de los
funcionarios gubernamentales, a cargo de las políticas públicas en el área, se basa en la
inexistencia de cuadros propios para realizar investigaciones pertinentes, en dichos
sectores.
Por otra parte, la necesidad de conjugar la tendencia intuitiva y práctica del
conocimiento desarrollado y aplicado por los profesionales de la salud con el
conocimiento producido por los científicos, incrementa la pertinencia social.
En cuanto a los procesos de difusión, transferencia y vinculación de conocimientos,
los grupos se han vinculado, entre otras, con las siguientes entidades no académicas:
Organizaciones gubernamentales: Dirección de capacitación del Sector de Salud del
Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires
Organismos públicos - Sistema de salud: Hospitales: Clínicas - Rivadavia (secciones
Adolescencia - Servicio de Ginecología) – Posadas Italiano - Maternidad Sardá –
Pirovano- Argerich - Velez Sársfield
Programa Nacional de Salud Reproductiva y Procreación Responsable
Organizaciones internacionales: Fondo de Naciones Unidas para la Población
Organizaciones no gubernamentales: ONGs vinculadas a VIH/SIDA - Diversas ONGs
vinculadas a derechos de mujeres, entre ellas, Foro por los derechos reproductivos,
FEIM.
En relación con el problema de la difusión, los grupos informan ampliamente sobre sus
relaciones con la comunidad científica. Pero la vinculación entre los grupos de
investigación y los profesionales de la salud es menor, aunque se organizaron en
hospitales muchas actividades de capacitación y formación de recursos humanos.
Menos intensa es la interacción con asociaciones profesionales médicas, la comunidad
de beneficiarios, los medios de comunicación masivos u ONGs vinculadas al áreaproblema.
Sólo se informaron contactos puntuales con legisladores y se puntualizó la falta de
organismos de contralor de efectores del sistema público como contrapartes de vínculos
de los grupos de investigación. Si bien se hizo referencia a actividades de consultoría en
programas de prevención y otras instancias de decisión gubernamentales, las mismas
carecían de continuidad: las vinculaciones con el sector gubernamental (organismos
gubernamentales y ejecutores de programas) no son sistemáticas. Este déficit no se
evaluó como de responsabilidad exclusiva de los grupos, porque se evidenció de parte
de ellos un interés explícito en concretar la articulación, aunque señalándose la
existencia de barreras (culturales o ideológicas) desde sectores gubernamentales para
incorporar ciertas temáticas en las agendas de la gestión.
Sin considerar los medios de difusión específicamente científicos, el conocimiento
producido se vehiculizó mediante las siguientes actividades: provisión de información a
los destinatarios de intervenciones, asesoramientos y consejerías a instituciones,
principalmente hospitalarias; y capacitación (incluyendose docencia de grado y
postgrado, y capacitación del personal de salud)
En cuanto a las modalidades de vinculación con grupos no científicos, se advirtió que en
su mayoría son interacciones muy diversas en cuanto a su contenido, poco sistemáticas,
de tipo puntual (como las consultorías a organismos gubernamentales o las de tipo
académico para capacitación a profesionales de la salud).
Respecto a la utilización efectiva de los conocimientos, las opiniones se dividen entre
quienes señalan que la existencia de vínculos entre grupos de investigación de la
Universidad y otros actores sociales implica un nivel efectivo de utilización de
resultados de investigación y quienes -más escépticos- admitieron
la falta de
información precisa sobre la utilización de dicho conocimiento.
Así, entre los primeros se
reconoció la utilización efectiva de resultados de
investigación en: educación sexual dentro de la currícula escolar, percepciones sobre
salud y sexualidad en ONGs vinculadas a VIH/SIDA, acciones legales sobre sexualidad
de ONGs vinculadas a derechos de mujeres, asesoramiento parlamentario para la
sanción del Programa Nacional de Salud Reproductiva y Procreación Responsable,
aplicación de resultados en servicios de salud de hospitales (Rivadavia, Clínicas,
Posadas de la Pcia. de Misiones, Sardá, Pirovano, Argerich, efectores de la Ciudad de
Formosa) y en formación de recursos humanos realizada en dichos servicios
En las políticas públicas se observó un menor nivel de utilización, según las referencias
hechas por los propios grupos; pero esta afirmación no ha contemplado hechos
posteriores, como la sanción de la Ley 25673, ocurrida pocos meses después de la
realización del ejercicio de pertinencia social. Pues es significativa la coincidencia de
temáticas y entidades participantes en el Taller con las ideas y los actores que
acompañaron la sanción de la Ley y su reglamentación. Finalmente, no se advierte
ninguna utilización efectiva con empresas del sector.
FORTALEZAS Y DEBILIDADES
Como resultado de la realización del Taller de Análisis de Pertinencia Social y de los
informes técnicos complementarios (nota 2), se identificaron las siguientes fortalezas y
debilidades12 en la producción del conocimiento en función del potencial uso social y en
la transferencia al campo social:
a) En la producción de conocimiento en función del potencial de uso social:
•
alta pertinencia social de los conocimientos producidos, en términos generales.
•
alta utilidad de los resultados principalmente en términos del mejoramiento de la
calidad de atención de los servicios en el área.
•
déficit de enfoques interdisciplinarios en la investigación.
•
falta de comunicación entre los grupos de investigación, en particular entre
grupos provenientes de las ciencias sociales y de las ciencias biomédicas.
•
diseño de investigaciones con poca participación de usuarios o bien,
incorporación de muestras de población recortadas en forma tal que limitan el
alcance de los resultados.
b) En el proceso de transferencia de los conocimientos al campo social:
•
Importantes vínculos registrados entre los grupos y actores del campo de la salud
reproductiva, particularmente en capacitación de técnicos y profesionales del
sistema de salud (principalmente hospitales).
•
Se registraron algunas acciones conjuntas con ONGs (una ONG de defensa de
derechos de las mujeres; otro caso se refiere a la temática SIDA, que no ha sido
incorporada a la selección de grupos); de todos modos, se consideró limitado el
número de este tipo de vínculos, en relación a las posibilidades que puede
ofrecer este recurso para el desarrollo del potencial social de las investigaciones.
•
Si bien se registraron acciones positivas de vinculación con el sistema escolar y
la acción parlamentaria, éstas no se verificaban en el marco de una relación
sistemática y planificada.
•
Escaso contacto, o poco sistemático, de los grupos de investigación con
organismos a cargo de las decisiones políticas en el área; situación similar con
12
Informe Final de la Secretaría de Ciencia y Técnica de la UBA a cargo de Jorge Medina, titulado:
“Análisis de pertinencia social de las investigaciones de la UBA en el área-problema: Salud
Reproductiva”, Buenos Aires, abril de 2003, pág. 18
asociaciones médicas, y con organismos de contralor de los efectores del sistema
público.
•
Poco acceso a los resultados por parte de los estudiantes de medicina.
•
Poca participación de los grupos en actividades de diseño de políticas y
planificación como parte de sus actividades de transferencia.
•
Escasa presencia de medios de comunicación en los contactos realizados por los
grupos como parte de sus estrategias de difusión.
•
Poco acceso social al conocimiento producido según los canales donde se
difunde y el formato en que se encuentra.
Asimismo, por la significación que reviste la incorporación del análisis de pertinencia
en el proceso de construcción de una cultura plural de la evaluación en ciencia y
tecnología en la actualidad, especialmente en un área-problema caracterizada por su
complejidad, he de transcribir seguidamente la síntesis del documento final13 producido
por la Secretaría de Ciencia y Técnica de la UBA con las propuestas para profundizar la
pertinencia social de las actividades desarrolladas por los grupos de investigación
participantes : 1) incorporación de temas, 2) red de vinculaciones, 3) acciones a
implementar por parte de los investigadores, 4) recomendaciones para la gestión de la
ciencia
INCORPORACION DE TEMAS
1) Identificación de temas que podrían ser incorporados en las agendas de
investigación de la UBA
•
La visión de los actores intermediarios (médicos/as, enfermeros/as, parteras,
hospitales públicos, clínicas privadas) sobre diversos aspectos vinculados a la
salud reproductiva: derechos del paciente, derechos sexuales y reproductivos de
las mujeres.
•
Investigaciones sobre la maternidad desde el punto de vista cultural, social,
político y médico.
•
13
Aspectos éticos y filosóficos de la salud reproductiva.
Nota 2.
•
Difusión en los medios de comunicación de los temas de la salud sexual y
reproductiva investigados en la Universidad.
•
Brecha entre los hallazgos de las investigaciones y su posibilidad de orientar
políticas públicas; aspectos culturales que guían las decisiones políticas (en
ámbitos gubernamentales y no gubernamentales); aspectos culturales que guían
las prácticas actuales; re-significación del problema de la salud reproductiva a
partir de la situación de emergencia sanitaria.
•
Análisis sobre la jurisprudencia relacionada con estos temas.
•
La perspectiva de género en las políticas publicas.
•
Determinantes de cambio de conducta y estilos de vida con relación al problema
de la salud reproductiva. Relación entre el aumento de información, la
posibilidad de acceso a la misma y el cambio de conducta
en salud
reproductiva.
•
Determinantes sociales de inequidades en salud reproductiva.
RED DE VINCULACIONES
2) Red de vinculaciones que deberían establecer los grupos de investigación para el
logro de una mayor pertinencia social
Los grupos de investigación deben vincularse, en el marco de acciones sistemáticas, con
agentes sociales, instituciones y referentes de sectores que se mencionan a continuación.
Previamente, debería generarse una reflexión acerca de los contenidos de dicha
vinculación: qué conocimientos deben ser transferidos, en qué casos y, si fuera
necesario, a través de qué instancias intermedias (por ejemplo a través de expertos
profesionales o alguna otra instancia). Las entidades sugeridas son:
•
programas gubernamentales
•
sistema educativo en todos sus niveles
•
carreras de medicina en particular
•
organismos de contralor de efectores del sistema público
•
ONGs vinculadas al área de salud reproductiva
•
organizaciones de base comunitaria (usuarios/as finales)
•
órganos parlamentarios
•
asociaciones profesionales médicas
•
otras universidades con menor desarrollo en investigación sobre la temática
ACCIONES A IMPLEMENTAR POR LOS INVESTIGADORES
3) Acciones a implementar principalmente por parte de los grupos de investigación
•
Desarrollo y aplicación de enfoques interdisciplinarios en la producción de
conocimiento científico
•
Desarrollo y puesta en marcha de un plan de actividades de vinculación entre
investigadores y usuarios
•
Generación sistemática y periódica de información de resultados en formatos
que sean accesibles por fuera de la comunidad científica
•
Incorporación de otras poblaciones para su estudio en el trabajo de campo de las
investigaciones, ampliando el ámbito existente (escuelas y hospitales) a grupos
no escolarizados y grupos que no acceden al sistema de salud
RECOMENDACIONES PARA LA GESTION
4) Acciones destinadas principalmente a la gestión del conocimiento producido en la
universidad
•
Desarrollar un mecanismo que permita la identificación de todos los grupos de la
UBA en salud reproductiva.
•
Incluir en el área-problema salud reproductiva -tanto en otros ejercicios a
realizar como en actividades de futuro desarrollo para el área- a grupos de
investigación que aborden este tema desde los enfoques provistos por la
psicología, el derecho, la medicina, la antropología. En caso de no existir,
promover la realización de este tipo de investigaciones.
•
Ampliar la cobertura del área problema salud reproductiva a cuestiones tales
como salud sexual, fertilidad, masculinidad, derechos sexuales y reproductivos.
•
Elección de otros términos para referirse a la problemática, como por ejemplo
salud sexual o derechos sexuales y reproductivos, que permitirían una mayor
extensión y significación social del ejercicio.
•
Promover reuniones específicas de trabajo entre grupos de investigación del área
de ciencias sociales y grupos del área biomédica.
•
Creación de instancias participativas para definir agendas de investigación sobre
salud reproductiva, que reúnan a los grupos con potenciales usuarios externos al
sistema científico.
•
Creación de vías de acceso público al universo completo de trabajos que se
generan en la UBA en relación directa con el tema de salud reproductiva.
PUENTES EFICIENTES ENTRE CIENCIA Y SOCIEDAD:
Declaración de Buenos Aires.
En la actualidad, la producción de lazos eficientes entre la investigación, la política y la
práctica se ha convertido en una preocupación compartida en el ámbito nacional,
regional e internacional, de la que se hacen eco los organismos internacionales.
En el marco de la UNESCO, se creó en 1994 el programa Gestión de las
Transformaciones Sociales (MOST). En el mandato original del MOST, se estableció
un fuerte compromiso para promover la investigación comparativa, internacional,
interdisciplinaria y políticamente relevante. Fue diseñado para organizar e impulsar
redes internacionales de investigación, fomentar programas de capacitación y
convertirse en un centro de intercambio de información para el conocimiento social
científico. En consecuencia, contribuye a favorecer, con resultados fructíferos, los
encuentros entre los científicos sociales, los responsables de las políticas, las
organizaciones no gubernamentales, el sector privado y las comunidades locales. En el
Informe Anual del MOST 2001 (Fase I), se destaca que su valor añadido radica en que,
en cada una de sus redes y proyectos, persigue una doble finalidad, a saber, el fomento
de una investigación a largo plazo definida de forma autónoma y la aportación de una
base de conocimientos para la elaboración de políticas. Otra de sus funciones, que está
relacionada con las anteriores, es promover la cooperación entre los especialistas en
ciencias sociales del Norte y el Sur con miras a una investigación auténticamente
internacional y multilateral, en la que todos los copartícipes lleven a cabo la labor de
conceptualización
y
concepción
en
un
pie
de
igualdad
El MOST ha sido reorientado (Fase II), centrándolo en la generación de nexos entre la
investigación y la política. Bajo sus auspicios se organizó en Argentina y Uruguay
(Buenos Aires, Córdoba, Montevideo y Rosario) el Foro Internacional sobre el Nexo
entre Políticas y Ciencias Sociales (20 al 24 de febrero de 2006), con el objetivo de
establecer una novedosa conexión entre la investigación en ciencias sociales y la toma
de decisiones políticas, al que se convocaron participantes de aproximadamente 70
países para construir en forma conjunta un nuevo tipo de conexión entre el mundo de la
investigación y el de la elaboración de políticas públicas.
El texto de la Declaración de Buenos Aires es la manifestación solemne de la dinámica
propuesta, cuyo texto abierto a la participación de todos, he querido compartir como
cierre de este artículo. Pues en él se explicita la poderosa articulación entre el
conocimiento científico y las transformaciones sociales de los pueblos que no se
resignan a padecer el cambio social como un destino, sino que se esfuerzan por ser
partícipes de las reformas sociales, primordialmente aquellas que revisten importancia
estratégica respecto del desarrollo humano.
En el Informe de Análisis de Pertinencia Social sobre salud reproductiva, elaborado por
Silvia Franco, se identifica a la salud reproductiva como un “área sensible en la salud
de la población, que reviste importancia estratégica respecto al desarrollo humano.
Existe consenso sobre que asegurar el acceso a la salud con equidad es indispensable
para el desarrollo humano y que la salud reproductiva no sólo es un derecho, sino
también un factor central en la lucha contra la pobreza, ya que es el aspecto que con
más crudeza expresa la brecha entre ricos y pobres, por lo que resulta una de las piezas
clave en el condicionamiento del nivel de vida y de salud de la población de menores
ingresos”.
En el mismo informe se afirma que, en virtud de sus repercusiones en el desarrollo
social, político y económico de los países, la salud reproductiva ha dado lugar a
acuerdos internacionales, que ponen de manifiesto la preocupación -internacional y
nacional- y que generan compromisos públicos ineludibles: “A fin de dar cumplimiento
a estos acuerdos internacionales, para que se transformen en prácticas en la vida
cotidiana, se requiere la generación de políticas públicas. A partir del impulso otorgado
por una amplia red de organizaciones gubernamentales y de la sociedad civil, con el
apoyo de la opinión pública, se logró [...] la aprobación del Programa Nacional de Salud
Sexual y Procreación Responsable, unificando los diversos proyectos legislativos que
esperaron durante más de una década su sanción.”
Finalmente, el Informe sobre el “Estado de la población mundial 2005: La promesa de
igualdad. Equidad de género, salud reproductiva y Objetivos de Desarrollo del
Milenio“del Fondo de Población de las Naciones Unidas14 nos confronta:
“El mundo ha llegado a un consenso sin precedentes para eliminar la pobreza. Las
estrategias son claras y se dispone de los medios técnicos. Es posible movilizar el
liderazgo y los recursos necesarios. Como dijo Wangari Maathai, ganadora del Premio
Nobel de la Paz de 2004, en su discurso de aceptación:
“Llega un momento en que la humanidad debe hacer el
tránsito hasta un nuevo nivel de conciencia, para alcanzar
un nivel moral más alto. Ese momento es ahora…no puede
haber paz si no hay un desarrollo equitativo”.
“Nadie, pero sobre todo el que más tiene, puede desentenderse del bienestar y felicidad
del resto. Ese es el compromiso que obliga al ciudadano de una democracia. Cada cual
tiene, por supuesto, derechos a unos fines y objetivos privados: su familia, su profesión,
sus propiedades, su dinero. ¿Pero acaban ahí los fines del ciudadano? ¿Todo lo que una
persona ha de proponerse es vivir lo mejor posible sin pensar en nadie más? La fórmula
“a cada uno lo suyo” ¿Define satisfactoriamente el fin de la vida humana? ¿Puede
funcionar bien una sociedad de egoístas, donde no haya un ápice de altruismo? ¿Puede
considerarse que es una sociedad decente?”.15
14
Estado de la población mundial 2005: La promesa de igualdad. Equidad de género, salud reproductiva
y Objetivos de Desarrollo del Milenio, Fondo de Población de las Naciones Unidas, 2005.
http://www.unfpa.org/swp/2005/pdf/sp_swp05.pdf
15
Camps, Victoria y Giner, Salvador, Manual de civismo, Ariel, Barcelona, 1998, pág.43.
PROYECTO DE LA DECLARACIÓN DE BUENOS AIRES16
Declaración de Buenos Aires en favor de un nuevo enfoque al nexo entre ciencias
sociales y políticas públicas
CONSIDERANDO la Declaración de la Cumbre Mundial de 1995 sobre Desarrollo
Social, la Declaración del Milenio (Naciones Unidas) y una serie de informes de alto
nivel sobre desarrollo humano e igualdad elaborados por varios organismos de Naciones
Unidas y por la Comisión Mundial sobre la Dimensión Social de la Globalización.
COMPARTIENDO la preocupación expresada por el Secretario General de Naciones
Unidas en su Prólogo al Informe de 2005 sobre los Objetivos de desarrollo del Milenio,
en el sentido de que “si se mantienen las tendencias actuales, se corre el riesgo de que
muchos de los países más pobres no puedan cumplir muchos de los Objetivos de
desarrollo del Milenio. Habida cuenta de lo mucho que hemos avanzado, esta
imposibilidad pondría de relieve la tragedia que encierra una oportunidad desperdiciada.
El presente informe demuestra que, efectivamente, contamos con los medios para lograr
que prácticamente todos los países puedan cumplir la promesa implícita en los objetivos
de desarrollo del Milenio. La tarea que se yergue ante nosotros es aprovechar esos
medios”.
TENIENDO EN CUENTA las Declaraciones de Lisboa y de Viena sobre las Ciencias
Sociales, las cuales hacen hincapié en el aporte indispensable de las ciencias sociales al
logro de los objetivos de desarrollo social de la comunidad internacional.
El Foro Internacional sobre el Nexo entre Políticas y Ciencias Sociales, en su sesión
plenaria de clausura, celebrada en Buenos Aires el 24 de Febrero de 2006, presenta su
propio diagnóstico sobre los desafíos contemporáneos en lo que se refiere a los vínculos
entre las ciencias sociales y la formulación de políticas. Asimismo, plantea y aprueba un
plan de acción para revitalizar dichos vínculos.
La erosión de los valores universales en materia de derechos humanos, dignidad
humana y justicia, provocada por las transformaciones sociales y económicas
16
www.unesco.org/shs/ifsp/declaration.
contemporáneas, es un asunto que necesita atención urgente. Los Objetivos de
desarrollo del Milenio y otros objetivos de desarrollo acordados a nivel internacional no
son declaraciones ambiciosas de nuevas intenciones de orden moral, sino más bien un
conjunto de acciones mínimas compatibles con los valores proclamados por la
comunidad internacional. Si no se consiguen avances significativos a este respecto, la
humanidad se enfrentaría a una bancarrota moral, a desastres y otras calamidades.
Los medios necesarios para hacer frente a esos desafíos apelan, por encima de todo,
tanto a la visión moral como a la voluntad política. Pero además, este Foro desea
expresar la convicción de que los problemas actuales exigen nuevos conocimientos que
deberán utilizarse de forma innovadora y una utilización correcta de los conocimientos
existentes. A este respecto, las ciencias sociales están llamadas a desempeñar un papel
decisivo.
El hambre y la pobreza, la educación, la salud, el medio ambiente y el desarrollo – las
cinco áreas a las que se refieren los ocho Objetivos de desarrollo del Milenio – forman
parte de la dinámica social. Ninguna de ellas atañe exclusivamente a las ciencias
sociales, pero sin su aporte los procesos que las producen no son inteligibles. Sin
embargo, los prejuicios, los dogmas y el engañoso sentido común suelen contribuir a
que la investigación rigurosa en ciencias sociales no se tenga siempre en cuenta en el
diseño y la planificación de políticas sociales. Todo ello tiene como consecuencia la
aplicación de políticas que fracasan, incluso en sus propios términos, aumentando así la
evitable miseria humana.
Por lo tanto, este Foro afirma su convicción de que la utilización acertada y rigurosa de
las ciencias sociales puede conducir a la adopción de políticas más efectivas. Pero esa
utilización requiere un nuevo enfoque centrado en los vínculos que pueden unir las
ciencias sociales y las políticas de desarrollo social, dado que los conocimientos que
buscan las ciencias sociales son precisamente los que precisa la acertada formulación de
políticas.
Habida cuenta del carácter urgente de las preocupaciones expuestas, este Foro decide
adoptar en su sesión plenaria de clausura el siguiente plan de acción, encomendándolo a
la atención de la comunidad internacional.
1. El Foro aboga por la creación de nuevas redes destinadas a reunir planificadores de
políticas, investigadores y miembros de la sociedad civil en general, en torno a una
preocupación común para responder a las exigencias urgentes del desarrollo social a
nivel global.
2. Estas redes deberán promover la cooperación e intercambio de información, los
resultados de investigación y las mejores prácticas respecto a la inclusión en el diseño
de proyectos de la PERTINENCIA PARA LA ELABORACIÓN DE POLÍTICAS y, a
estos efectos, deberán promover el desarrollo de acuerdos institucionales innovadores e
instrumentos para facilitar los vínculos entre las comunidades de investigación y de
formulación de políticas.
3. Reconociendo la doble necesidad de que la investigación en ciencias sociales sea
verdaderamente internacional e interdisciplinaria y de que tenga debidamente en cuenta
las prioridades en materia de formulación de políticas, estas redes deberán facilitar la
cooperación para mejorar los programas actuales de financiamiento en lo que se refiere
a la investigación internacional en ciencias sociales y en favor del desarrollo de nuevas
modalidades para una labor productiva, más allá de los límites disciplinarios y
nacionales.
4. Reconociendo la necesidad de que los planificadores de políticas tengan en cuenta los
resultados de una investigación que cuestione el pensamiento actual, las redes
establecidas en respuesta a este plan de acción deberán valorizar la investigación en
ciencias sociales crítica y alternativa ante los planificadores de políticas.
5. Las redes ayudarán particularmente a las instituciones de los países en desarrollo,
especialmente en Africa, en la satisfacción de sus necesidades en materia de
investigación y en el restablecimiento y el fomento de su capacidad para llevar a cabo
sus prioridades en ciencias sociales.
6. Para poner en práctica sus funciones, las redes deberán contar con secretarías
adecuadas que dispongan de recursos materiales provenientes de todas las instituciones
comprometidas con el espíritu de esta Declaración. Las redes deberán tener en cuenta,
inter alia, el seguimiento de eventos de índole similar a este Foro y la publicación de
informes sobre ciencias sociales y políticas de desarrollo social, a fin de constituirse en
centros del debate actual sobre paradigmas, instrumentos y prácticas, y en lugares de
compilación de las actividades existentes en la interacción entre la academia y los
políticos.
7. El Foro encomienda este plan de acción a la atención de todos los organismos
pertinentes de Naciones Unidas, de todos los gobiernos nacionales y otros organismos
interesados y les insta a ratificarlo y a dotarlo del apoyo e incentivos adecuados
SELECCIÓN
DE
JURISPRUDENCIA
SOBRE
SALUD
SEXUAL
Y
PROCREACION
RESPONSABLE- SALUD REPRODUCTIVA
SUMARIO:
Ligadura de Trompas y Vasectomía.
Métodos Anticonceptivos.
Consentimiento Informado.
Objeción de conciencia.
Niños/as y adolescentes menores de edad.
Aborto.
Acciones contra la vigencia de las leyes de Salud Reproductiva.
Feto anencefálico. Inducción del parto.
Ligadura de Trompas y Vasectomía:
DERECHO A LA SALUD. Procreación responsable. Mujer solicita ligadura de trompas
La decisión de solicitar ligadura tubaria bilateral a fin de evitar con certeza embarazos no
deseados, tratándose de una conducta autorreferente, previo consentimiento informado, libre y
esclarecido, importa el ejercicio de un derecho personalísimo en orden a la procreación
responsable, de su propia salud, y del bienestar de su grupo familiar.
Toda vez que la accionante peticiona se le autorice la ligadura de trompas, en ejercicio de un
derecho personalísimo en orden a la procreación responsable, (y para evitar sucesivos
embarazos no deseados con las implicancias que ello le acarrea), de su propia salud y del
bienestar de su grupo familiar, respetando su decisión personal , su proyecto de vida, no
aparejando perjuicio a terceros, toda vez que no se trata de un acto abortivo, sino la elección
de un método anticonceptivo que se ajuste a su estado de salud, edad, condiciones de vida,
etc., considero procedente hacer lugar a lo pedido."
S. L. Graciela s/autorización para intervención quirúrgica" – Expte. Nro. 18038 - Juzgado Civil y
Comercial N° 2 Olavarría (Buenos Aires) - 25/03/2002
Derechos personalísimos- Aborto terapéutico- Esterilización- Autorización judicial para
la ligadura de trompas- Procedencia de la objeción de conciencia fundada.
I.- La acción de amparo provincial constituye la vía idónea para la protección efectiva del
derecho a la vida, y su corolario, el derecho a la preservación de la salud.
II.- Tanto el derecho a la vida, como el derecho a la preservación y atención de la salud, gozan
no solo de la protección constitucional sino también de la emergente de convenciones y demás
instrumentos regionales e internacionales en materia de derechos humanos, hoy con jerarquía
constitucional, a partir de la reforma de 1994 CN y de normas expresas de la nueva
Constitución de la provincia de Buenos Aires.
III.- La acción de amparo resulta la vía adecuada tendiente a la obtención de una prestación
médica – concibiendo a la vida y a la salud como “derecho positivos”- con miras a la expedita
protección jurisdiccional, por resultar el amparo la vía protectora más eficaz e idónea para el
resguardo de los derechos en crisis.
IV.- Debe encuadrarse el caso en la figura del aborto terapéutico del Art. 86 inciso 1, atento las
inequívocas referencia a la existencia de una feto con gravísimas malformaciones, considerado
“inviable” conforme a muy fundados criterios médicos yen base a la autorizada bibliografía
científica debidamente individualizada en la pericia médica. Por tanto, se legitima – inclusive
desde el punto de vista ético- la pronta intervención médica tendiente a la inducción del parto o
a la eventual cesárea.
V.- Corresponde acceder a la petición referida a la práctica de una ligadura tubaria bilateral, si
concurren en el caso serias razones de carácter terapéutico-preventivo, ya que esta
esterilización se presenta como medio eficaz para la protección de valores y derechos de
raigambre constitucional, ante el peligro cierto y grave que un nuevo e hipotético embarazo
futuro pudiera significar para la salud e incluso para la vida de la amparista.
VI.- La objeción de conciencia fundada por parte de alguno de los profesionales de la salud, de
ocurrir, debe ser respetada.
VII.- La anticipación inducida de parte deberá practicarse conforme a las reglas de la lex artis, y
según el criterio que determine el equipo terapéutico responsable, debiendo actuarse en todo
momento y dentro de los límites de lo posible desde el punto de vista técnico- médico, con el
mayor respeto a la vida embrionaria, destinada naturalmente a muerte por defectos congénitos.
”A., K.” , Juzg. Criminal y Correccional de Mar del Plata Nro. 3 (Dr. Pedro Hooft), 5/9/97
Amparo. Vasectomía. Negativa del hospital a practicar dicha intervención. Objeciones
legales, éticas, morales y religiosas. Riesgos para el paciente. Rechazo de la acción.
Innecesariedad de orden judicial para realizar el tipo de practica medica de que se trata.
Decisión libre del paciente en pleno ejercicio de sus facultades. Artículo 19 de la
Constitución Nacional. Derecho de disponer sobre el propio cuerpo. Derecho a la
autodeterminación y a la elección del proyecto de vida individual
I.- El amparista manifiesta que a raíz de esta situación que vive toda la familia, y en procura de
no perjudicar más el futuro de sus hijos habientes, desea que se le practique una vasectomía
que impida, la llegada de mas niños y permita vislumbrar un futuro mejor a los ya existentes.
Por otra parte, dice que la situación económica descripta imposibilita que puedan adquirir
anticonceptivos, ya que por poco que cuesten, ascienden al valor de un litro de leche." (Voto en
mayoría del Dr. Noel)
II.- Entiendo que en el caso en cuestión no existe ningún acto u omisión que lesione restrinja
altere o amenace derechos constitucionales." (Voto en mayoría del Dr. Noel).
III.- La razonabilidad debe imperar, por cuanto B. tan siquiera es paciente del nosocomio local y
una operación de magnitud -como la que requiere- mínimamente debe contar con una historia
clínica que impida, en forma apresurada, incrementar los riesgos sobre la salud de B.." (Voto
en mayoría del Dr. Noel)
IV.- Además debe decirse que cuestión análoga a la presente se ha suscitado, entre otros, en
autos "APARICIO, MARIA DE LOS MILAGROS S/ ACCION DE AMPARO", expte. Nro. 3542,
del 04/07/2003, si bien se trató la problemática de la mujer, también resulta aplicable a los
hombres." (Voto en mayoría del Dr. Noel)
V.- En dicha causa se concluyó en la obligación-deber del Estado Municipal- de proveer a la
amparista los medios necesarios para concretar su voluntad de que se le liguen la Trompas de
Falopio, evitando de ese modo, para lo sucesivo, volver a quedar embarazada, como así
también se dispuso señalar a las autoridades sanitarias municipales que, en la medida que
decisiones de la índole de las que nos ocupa resulten el producto de la libre voluntad
debidamente informada del interesado, tornan innecesario el requerimiento de autorización
judicial alguna, ya que como dispone el Art. 19 de la C.N. "Las acciones privadas de los
hombres que de ningún modo ofendan al orden y a la moral pública, ni perjudiquen a un
tercero, están solo reservadas a Dios, y exentas de la autoridad de los magistrados"." (Voto en
mayoría del Dr. Noel)
VI.- Además, en contrario a la posición que arguye Aguirre y que es sostenida por la Sociedad
Argentina de Urología, obra pronunciamiento del Comité de Bioética del Colegio de Médicos
del IXº Distrito en contrario." (Voto en mayoría del Dr. Noel)
VI.- Por todo ello he de propiciar el rechazo de la presente acción de amparo habida cuenta
que como queda dicho la autorización judicial es innecesaria." (Voto en mayoría del Dr. Noel)
VIII.- En función de la realidad en general y de la particular que se verifica en esta causa, dicha
definición debe ser corregida: la orden judicial no "debería" ser necesaria para realizar este tipo
de práctica médica." (Dr. Juliano - según su voto)
IX.- Y no "debería" ser necesaria la orden judicial para realizar una práctica médica libremente
decidida por el paciente en pleno ejercicio de sus facultades a los fines de evitar continuar
engendrando hijos, porque ello implica la posibilidad de disponer sobre el propio cuerpo, lo que
como tantas veces se ha dicho en este mismo Tribunal, se encuentra resguardado por el
"principio de reserva" del Art. 19 C.N. y "exentas de la autoridad de los magistrados"." (Dr.
Juliano - según su voto)
X.- Lo propio es lo que sostuvo la Dra. Irigoyen Testa en el precedente que alude el colega que
me antecede en orden de votación (caso "Aparicio") y al cual oportunamente adherí: "Si bien
coincido en que la orden judicial para realizar la ligadura tubaria es innecesaria -hoy y antes- lo
cierto es que la experiencia de los numerosos casos tramitados ante este Tribunal demuestra
que de no existir la misma, la práctica no se realiza, arguyéndose para ello diversas razones,
estableciendo por añadidura una notoria desigualdad entre aquellas familias que cuentan con
recursos para recurrir a la medicina privada (donde la ligadura se realiza sin necesidad de
autorización alguna) y aquellas otras que no cuentan con tales recursos. En este límite se
desvanece la posibilidad de materializar la decisión de no seguir engendrando hijos y poder
hacer una planificación familiar"." (Dr. Juliano - según su voto)
XI.- Establecido lo precedente, considero que en el caso se configura claramente una
infundada negativa del deber municipal de proveer la atención de la salud del amparista, y que
como tal deviene ilegal y arbitraria, constitucionalmente amparable." (Dr. Juliano - según su
voto)
XII.- Las razones "legales, éticas, morales y religiosas" que el Dr. Aguirre aduce como
impedimento para realizar la práctica que se le requirió, genéricamente como se encuentran
enunciadas, más que suenen a una excusa que a una verdadera imposibilidad." (Dr. Juliano según su voto)
XIII.- No llego a comprender en qué tópico "la ética, la moral y la religión" pueden llegar a entrar
en crisis con una operación de vasectomía, y esto es lo que debió haber aclarado la requerida."
(Dr. Juliano - según su voto)
XIV.- A esta altura de la cultura jurídica se encuentra totalmente comprendido que por sobre
cualquier limitación debe prevalecer la autonomía de la voluntad libremente expresada cuando
de disponer del propio cuerpo se trata, sin olvidarnos que lo que en el caso se involucra no es
una eutanasia, sino la decisión acerca de continuar engendrando descendencia." (Dr. Juliano según su voto)
XV.- Finalmente, el Dr. Aguirre, en el "informe circunstanciado" que realiza en nombre de la
Municipalidad de Necochea dice que la intervención quirúrgica requerida puede representar
riesgos para la salud del amparista (infección, hemorragia, hematoma, complicación
anestésica, disfunción
eréctil post
vasectomía de
origen
psicogénico, esterilización
prácticamente irreversible y aumento del infarto de miocardio comparado con la población no
vasectomizada)." (Dr. Juliano - según su voto)
XVI.- Considero que los riesgos indicados no son diferentes de los que entraña cualquier
intervención quirúrgica, mientras que los derivados de la esterilización son obvios." (Dr. Juliano
- según su voto)
XVII.- En el caso "GALLEGUILLOS GUTIERREZ, María Teresa s/AMPARO", resuelto por este
Tribunal y vinculado con la autorización de una operación de Ligadura de Trompas de Falopio,
se dijo: "A partir del conocido caso "BAHAMONDEZ" [Fallo en extenso: elDial - AAD42] la
C.S.J.N. acuñó una importante doctrina, que comparto y en lo que al caso interesa podríamos
resumir de la siguiente manera: todo individuo cuenta con la prerrogativa de disponer de sus
actos, de su obrar, de su propio cuerpo, de su propia vida y de cuanto le es propio, esfera de
señorío que solo se encuentra sujeta a su voluntad y es protegida por el art. 19 de la
Constitución Nacional.- Dicha plataforma ideológica asigna a la amparista en forma
incuestionable el derecho a obtener la práctica médica que requiere, en tanto y en cuanto,
como ha quedado plasmado en autos, comporta una voluntad debidamente informada, es
decir, conocedora en plenitud de los alcances que dicha decisión implica.- ...El derecho a la
autodeterminación y a la elección del proyecto de vida individual, torna innecesario y abstracto
considerar si la decisión adoptada por la amparista encuentra justificación en el riesgo que para
su salud pueden significar futuros embarazos o las dificultades que le puede acarrear en la vida
cotidiana el aumento de su núcleo familiar, según se ha propuesto en la causa"." (Dr. Juliano según su voto)
XVIII.- Propicio entonces se autorice al amparista a realizarse una operación de Vasectomía,
ordenando en consecuencia a la autoridades del Hospital Municipal "Dr. Emilio Ferreyra" de
esta ciudad se le realice dicha práctica médica en la primer oportunidad que médicamente se
establezca, a cuyos fines se deberá programar la actividad necesaria para tales fines y por el
método mas indicado, según las reglas del arte de curar." (Dr. Juliano - según su voto)
B., D. J. s/ Acción de amparo - TRIBUNAL EN LO CRIMINAL N° 1 DE NECOCHEA (Buenos
Aires) - Expte. Nº 3632 - 03/09/2004
Autorización para ligadura de trompas
I.- Surge incontrovertido de las constancias de la causa que la actora N.B.E., a los 26 años de
edad, registra seis partos, ínterin, dos abortos espontáneos y se encuentra próxima al séptimo
alumbramiento; los datos contenidos en la historia clínica proporcionada por el Hospital
Materno Infantil "San Roque", si bien ilustran la ocurrencia de los referidos abortos y las
prácticas realizadas, carecen de toda referencia acerca de la realización de estudios tendientes
a determinar las causas de los mismos, respecto de lo cual no existe ninguna información
técnica, en tanto que la actora los atribuye a los problemas ocasionados en sus reiterados
embarazos por la hipertensión y la diabetes.
II.- La sociedad -en general- y el Estado -en particular- deben comenzar a reaccionar ante
realidades degradantes de la condición humana como la que aquí se refleja, impidiendo que los
individuos en esta situación aparezcan como verdaderos sujetos con capacidad jurídica
disminuida respecto de sus pares y autoridades, brindando respuestas escandalosamente
cargadas de sentido humanitario, rescatando con vehemencia la realidad práctica de principios
esenciales de la coexistencia libre, como los que a fines del siglo pasado enarboló la
Revolución Francesa; nada más que: igualdad, fraternidad y libertad -tampoco, nada menos-,
como contracara de un riguroso y paulatino desmedro de la solidaridad que afecta
directamente la real base ética de la convivencia, facilitando el necesario tránsito del Estado de
Derecho, que hoy gozamos, al Estado de Justicia, intrínsecamente más igualitario y garante de
una situación general tolerable en razón de ser más digna para todos, exigiendo meditar
profundamente -entre otros aspectos- en la necesidad de adecuar el proceso de desarrollo de
los recursos humanos para la atención de la salud a la realidad del medio (cfr.: Morello: ob. cit.,
pp. 80, 96, 97).
E., N. B. c./ Hospital San Roque y/o Secretaría de Salud y/o Estado Provincial-Acción de
amparo", STJ Entre Ríos, Sala N° 1 en lo Penal, Entre Ríos, 9/12/1996.
Métodos Anticonceptivos:
Caso Portal de Belén- Anticoncepción de emergencia: “Píldora del día después”Fármaco “Imediat”
I.- La cuestión debatida consiste en determinar si el fármaco "Imediat", denominado
"anticoncepción de emergencia", posee efectos abortivos, al impedir el anidamiento del
embrión en su lugar propio de implantación, el endometrio. Ello determina que sea necesario
precisar si la concepción se produce con la fecundación o si, por el contrario, se requiere la
implantación o anidación del óvulo fecundado en el útero materno, aspecto éste que la cámara
entendió que requería mayor amplitud de debate y prueba.
II.- Todo método que impida el anidamiento debería ser considerado como abortivo. Se
configura así una situación que revela la imprescindible necesidad de ejercer la vía excepcional
del amparo para la salvaguarda del derecho fundamental en juego (Fallos: 280:238; 303:422;
306:1253, entre otros). Esta solución condice con el principio “pro homine” que informa todo el
derecho de los derechos humanos. En tal sentido cabe recordar que las garantías emanadas
de los tratados sobre derechos humanos deben entenderse en función de la protección de los
derechos esenciales del ser humano.
III.- Esta Corte ha declarado que el derecho a la vida es el primer derecho natural de la persona
humana preexistente a toda legislación positiva que resulta garantizado por la Constitución
Nacional (Fallos: 302:1284; 310:112; 323: 1339). En la causa "T., S.", antes citada este
Tribunal ha reafirmado el pleno derecho a la vida desde la concepción (voto de la mayoría,
considerandos 11 y 12 y disidencia de los jueces Nazareno y Boggiano). También ha dicho que
el hombre es eje y centro de todo el sistema jurídico y en tanto fin en sí mismo más allá de su
naturaleza trascendente
su persona es inviolable y constituye un valor fundamental con
respecto al cual los restantes valores tienen siempre carácter instrumental (Fallos: 316:479,
votos concurrentes).
IV.- Los pactos internacionales contienen cláusulas específicas que resguardan la vida de la
persona humana desde el momento de la concepción. En efecto el art. 4.1. del Pacto de San
José de Costa Rica establece: "Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este
derecho estará protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepción".
Además todo ser humano a partir de la concepción es considerado niño y tiene el derecho
intrínseco a la vida (arts. 6.1 de la Convención sobre los Derechos del Niño, 2 de la ley 23.849
y 75, inc. 22 de la Constitución Nacional). El Código Civil, inclusive, en una interpretación
armoniosa con aquellas normas superiores, prevé en su Art. 70, en concordancia con el Art. 63
que "Desde la concepción en el seno materno comienza la existencia de las personas; y antes
de su nacimiento pueden adquirir algunos derechos, como si ya hubiesen nacido".
V.- Por ello, y lo concordemente dictaminado por el señor Procurador General de la Nación, se
declara procedente el recurso extraordinario, se revoca la sentencia apelada, se hace lugar a la
acción de amparo y se ordena al Estado Nacional Ministerio Nacional de Salud y Acción
Social, Administración Nacional de Medicamentos y Técnica Médica, que deje sin efecto la
autorización, prohibiendo la fabricación distribución y comercialización del fármaco "Imediat"
(Art. 16, segunda parte, ley 48).
CSJN, in re: “Portal de Belén - Asociación Civil sin Fines de Lucro c/ Ministerio de Salud y
Acción Social de la Nación s/ amparo", 05/03/2002
Impericia en la colocación de un DIU -Dispositivo Intra Uterino-. Negligencia. Lesiones
sufridas por la paciente. Consentimiento informado. Condena al Gobierno de la Ciudad
de Buenos Aires. Indemnizaciones.
I.- Desde luego que la ilustración proveída por el Gobierno en consecuencia con el Programa
de Procreación responsable contribuye al esclarecimiento de la paciente; pero en rigor no
puede suplir acabadamente, aquellas descripciones que singularizadas en el paciente,
consideran insoslayables, tanto la doctrina cuanto la jurisprudencia a la hora de establecer la
atribución de responsabilidad.
II.- Parece una actitud simplificadora la de un profesional, que habiendo tenido que extraer el
DIU a escaso lapso de colocado, -aunque no especifique las razones que la determinaron para
hacerlo-, no adoptara mayores recaudos posteriormente, ni proveyera a la interesada de
información.III.- Es más considero que en la Historia Clínica debió describirse detalladamente la experiencia
del 14 de octubre, y aportar las razones de la extracción efectuada seis días después, para
luego, si era factible intentar la nueva colocación de un DIU, acatando las reglas del arte.
IV.- Teniendo en consideración que el 14 de octubre le colocó otro Diu, y que debió retirárselo
a los seis días, la instalación de uno nuevo demandaba una mayor cuota de cuidados,
incluyendo como lo aduce la accionante, mantenerla internada por corto tiempo; lo que según
el perito, la profesional interviniente no consideró necesario, pero que el no define como
opinión que se le requiere.
V.- En el sub-examen la infortunada derivación del acto médico, se produjo a pocas horas de la
colocación del DIU, es decir que no pudo mediar migración espontánea, lo que hace presumir
defectuosa inserción.
Considero que la queja debe prosperar, y al entender que la actuación de la profesional que
colocó el DIU resulta reprochable, y en consecuencia al revocarse la sentencia apelada, hacer
lugar a la demanda.
"G. de O., G. c/ Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires s/ daños y perjuicios" - L. 370454 CNCIV - SALA B - Marzo/2004 (Averiguar bien la fecha del fallo)
DAÑOS Y PERJUICIOS. Asistencia médica. Colocación de un dispositivo intrauterino.
La lesión producida por la colocación de un dispositivo intrauterino constituye una complicación
posible sin que medie mala praxis o negligencia alguna imputable a los médicos que
intervinieron en esta operatoria cuando la técnica empleada fue correcta y el arte médico no se
apartó de la práctica habitual.
(Sumario N 16368 de la Base de Datos de la Secretaría de Jurisprudencia de la Cámara Civil
Boletín N 8/2005). SUMARIO N1: 0016368 MFN:029193
Consentimiento Informado:
RESPONSABILIDAD MÉDICA. Consentimiento informado. Información acerca de las
consecuencias de la inserción cervical de Dispositivo Intra Uterino -DIU-. Requisitos para
considerar cumplido el deber de informar al paciente
Para aceptar que el profesional demandado incumplió sus deberes de enterar ampliamente a la
interesada de las eventuales consecuencias que la inserción cervical del DIU -Dispositivo Intra
Uterino- habría de acarrearle, hubiera sido necesaria la comprobación de que las secuelas, -la
posterior infección abdominal- era previsible al tiempo de efectuarle la consulta.
B. de B., A. N. c/ Clínica Privada Pueyrredón SA s/ daños y perjuicios" - L. 340137 - CNCIV SALA B - 21/04/2003
Objeción de conciencia:
Niños/as y adolescentes menores de edad:
Adopción- Restitución a la madre biológica- Interés superior del niño.
I.- Aun cuando es criterio de este Tribunal que las discrepancias de las partes con la
interpretación que formulan los jueces de la causa de los principios que rigen un instituto, en el
sub lite el de la adopción, resultan ajenas a esta instancia de excepción por remitir al examen
de cuestiones de hecho y de derecho común y procesal, cabe dejar de lado dicho criterio
cuando la sentencia atacada incurre en un apartamiento de las normas aplicables al caso, y de
la delicada misión que incumbe a los jueces que deben resolver asuntos de familia, con la
consecuente frustración de los derechos amparados por los Arts. 18 y 19 de la Constitución
Nacional.
II.- Queda totalmente desvirtuada la misión específica de los tribunales especializados en
temas de familia si éstos se limitan a decidir problemas humanos mediante la aplicación de una
suerte de fórmulas o modelos prefijados, desentendiéndose de las circunstancias del caso que
la ley les manda concretamente valorar; pues no es posible prescindir del estudio de los
antecedentes reunidos en la causa a fin de apreciar si correspondía otorgar la adopción de la
menor por imponerlo así la conveniencia para ella y la concurrencia de circunstancias
excepcionales.
III.- La atención principal al interés superior del niño apunta a dos finalidades básicas, cuales
son la de constituirse en pauta de decisión ante un conflicto de intereses, y la de ser un criterio
para la intervención institucional destinada a proteger al menor. El principio pues, proporciona
un parámetro objetivo que permite resolver los problemas de los niños en el sentido de que la
decisión se define por lo que resulta de mayor beneficio para ellos. De esta manera, frente a un
presunto interés del adulto, se prioriza el del niño.
IV.- La regla del derecho interno contenida en los arts. 264, 265, 307 y concordantes del
Código Civil, como, en igual sentido, la del derecho internacional de los derechos humanos
(arts. 17 y 19 del Pacto de San José de Costa Rica, y 7º y 9º de la Convención sobre los
Derechos del Niño aprobada por ley 23.849), que desaconsejan separar a los padres de sus
hijos contra la voluntad de aquéllos es, en el caso de autos, justamente la excepción, pues el
interés superior de C. S. consiste en no modificar su actual situación fáctica porque el
transplante le originaría un perjuicio que debe evitarse.
CSJN - S. 1801. XXXVIII - "S., C. s/ adopción" - 02/08/2005 .
Salud Reproductiva. Legitimidad de brindar educación sexual a menores sin autorización
a sus padres. Protección de salud publica. Lucha contra el SIDA. Legitimidad de
suministrar anticonceptivos a mayores de 16 años sin autorización de sus padres.
I.- Los actores plantean acción de amparo en contra de la Ordenanza Municipal 14.487
"Programa de Salud Sexual y Reproductiva" dictada por la Municipalidad de Vicente López, por
considerar que esta es inconstitucional ya que violenta el derecho - deber de los padres de
brindar educación sexual a sus hijos, ponen de resalto que la actitud del Estado frente a la
patria potestad es subsidiaria y entienden que la mencionada ordenanza constituye una
intromisión del estado en un área que es privativa de los padres.
II.- Hay dos derechos de claro contenido constitucional en aparente pugna por un lado el
derecho - deber de los padres en orden al ejercicio de la Patria Potestad, derecho de contenido
natural, anterior mismo a la constitución del estado, y que el ordenamiento jurídico debe
reconocer e intervenir en el solo subsidiariamente; frente a éste se encuentra el deber del
estado en cuanto a la salud y su deber primordial de prevención. A fin de dilucidar la cuestión
para una mayor claridad, creo necesario determinar si alguna de las normas de la ordenanza
dictada puede violar el derecho de los padres frente a sus hijos, y si se puede dictar una
inaplicabilidad general de la misma para los hijos de los actores, sin el consentimiento de estos.
Es decir si en aras al ejercicio de la patria potestad el estado debe requerir autorización a los
padres para implementar los planes de prevención en la salud…. la sentencia apelada en
cuanto requiere autorización de los padres para que el estado brinden información sexual a los
menores en forma igualitaria es arbitraria, y por ende debe ser modificada.
III.- El Estado no puede, ni debe solicitar autorización a los padres para brindar atención
integral durante el embarazo, el parto y el pauperio a los menores, sobre todo porque es una
forma de proteger la vida desde el momento de la concepción. Y la protección de la vida es el
máximo de los valores salvaguardados por la Constitución Nacional.
IV.- Resulta indiscutible que el Estado debe garantizar el derecho a la salud y por lo tanto es
inadmisible que el estado requiera autorización de los padres para implementar políticas que
buscan prevenir mediante la información enfermedades mortales como el SIDA, enfermedades
gravísimas como las venéreas, o causas de muerte como son los embarazos prematuros.
Máxime cuando los medios adoptados no son irrazonables y no importan prácticas
eugenésicas, ni abortivas, ni coactivas, ni obligatorias, ni impide a los padre dar la formación
adecuada a sus hijos.
V.- Se plantea el punto en conflicto que consiste en determinar si los médicos deben prescribir
los métodos anticonceptivos a menores teniendo en cuenta que los menores se encuentran
sujetos a la Patria Potestad de los padres ( art. 264 del Código Civil). En principio hace falta el
consentimiento informado, pero la negativa a ese consentimiento por parte de los padres en
menores mayores de 16 años no pasaría el test de la razonabilidad por dos cuestiones: a) En
nuestro país los menores mayores de 16 años no necesitan autorización paterna para
reconocer hijos extramatrimoniales. Así lo expresa claramente el artículo 286 del código civil al
decir que " El menor adulto no necesitará autorización de sus padres......para reconocer
hijos......"
Es
absolutamente
claro
que
si
el menor
adulto
debe
reconocer
hijos
extramatrimoniales sin autorización de sus padres, también puede adoptar las prácticas
anticonceptivas lícitas para evitar tenerlos. b) Además si el menor no reconoce estos hijos
extramatrimoniales responde por los daños y perjuicios ( MEDINA, Graciela “Responsabilidad
por falta de reconocimiento de hijo” Revista de Daños) por su no reconocimiento, ello así
carece de justificación alguna negarle a los menores el acceso a las técnicas de control de la
natalidad y cargarlos con el deber del reconocimiento de la prole que se les impide evitar y con
los daños que ello genera. Si el menor a partir de los 16 años tiene la obligación personal de
reconocer a sus descendientes y es personalmente responsable por no hacerlo, no se le puede
impedir el acceso a las técnicas de control de la natalidad en aras a la patria potestad, cuando
los padres que se oponen nunca serán los responsables del hijo concebido, ni del no
reconocimiento. En orden a la capacidad para reconocer hijos solo hace falta contar con 16
años de edad, mientras que para contratar se requieren 21 años de edad., aparece entonces
como que existe una mayoría anticipada en el derecho del menor a su propio cuerpo y en la
responsabilidad que debe tener por el fruto de su concepción. En tal orden de ideas también se
le debe permitir evitar la concepción mediante métodos lícitos es decir no abortivos.
VI.- De todo lo antedicho surge claro que no resulta arbitraria una política estadual que busque
coordinadamente con los progenitores preservar la salud sexual y reproductiva de los menores,
sin imponer formas de anticoncepción obligatorias, sino a través de la información coordinada
con los progenitores.
"M. DE D. R., Mónica c/ Municipalidad de Vicente López s/ amparo" - Causa 89403 Reg. 160 CAMARA DE APELACIONES EN LO CIVIL Y COMERCIAL DE SAN ISIDRO (Prov. De Buenos
Aires) - SALA I - 07/05/2002
Autorización de colocación de un DIU- Madre menor de edad
I.- Considerando estos dos derechos fundamentales de la menor agraviada, quien cuenta
actualmente con 18 años de edad corresponde en primer lugar tener en cuenta el art. 3 de la
Convención sobre los derechos del Niño calificada como superior el interés de ellos: En todas
las medidas concernientes a los niños que tomen las instituciones públicas o privadas de
bienestar social, los tribunales, las autoridades administrativas o los órganos legislativos, una
consideración primordial a que se atenderá será el interés superior del niño. Se entiende por
niño todo ser humano desde la concepción hasta los 18 años de edad (conforme interpretación
del art. 1° de dicha Convención internacional).
II.- la Convención reconoce a los niños todos los derechos básicos que corresponden a los
mayores de edad, estableciendo que los Estados garantizarán en la máxima medida posible su
supervivencia y desarrollo (art. 6.1). Se debe asegurar, entre otros el "derecho intrínseco a la
vida", y su significado, el derecho a la libertad de conciencia y religión, el derecho a la
autonomía de la voluntad, a la planificación familiar, como el derecho a la seguridad social y
protección integral.
III.- Desde la perspectiva del derecho civil, la colocación de un dispositivo intrauterino (DIU) es
un acto lícito de conformidad a lo previsto por el art. 944 del Cód. Civ. Son considerados
voluntarios los realizados con discernimiento, intención y libertad (art. 987 del Cód. Civ.). El
discernimiento para los actos jurídicos se adquiere a los 14 años (argumento art. 921 del Cod.
Civ.); y la mujer puede contraer matrimonio a los 16 años (art. 166 del Cod. Civ.), con
consentimiento de sus padres o en su defecto, con autorización judicial (art. 168 del Cod. Civ.).
En resumen, quien puede lo más puede lo menos. Por lo tanto todo acto con fundamento en el
principio bioético sobre autonomía de la voluntad que opere con relación al consentimiento
informado y que su materialización conduzca a la planificación familiar, es considerado lícito y
el objeto de ese acto jurídico se encuadra perfectamente en las pautas del art. 953 del Cód.
Civ., siendo en el presente caso el método preferido la colocación de un dispositivo intrauterino
denominado DIU, por considerar según los informes médicos obrantes en autos más eficaz.
IV.- El derecho a la vida, a la salud, a la integridad física, a la libertad, al honor, a la dignidad y
demás derechos inherentes a las personas humanas son irrenunciables y no podrán ser objeto
de cesión. El derecho a la planificación familiar – desde una perspectiva ético-jurídica y
bioética- ha de encuadrase en el de una procreación responsable dentro del ámbito de reserva
amparado por los arts. 19 de la C. N. y 26 de la Constitución Provincial.
V.- La decisión libremente adoptada en ejercicio del derecho a la procreación –en el caso –
solicitud de la colocación de un dispositivo intrauterino – constituye una conducta
autorreferente propia del ámbito de autonomía personal (art. 19 C.N.), constituyendo dicha
petición con el fin de evitar con certeza embarazos no deseados, adquiere el carácter de una
acción declarativa en cuanto a la existencia en concreto del derecho fundamental a la atención
de la salud, y al consiguiente derecho de requerir la adecuada prestación médica y que
tratándose de una conducta autorreferente, previo consentimiento informado, libre y
esclarecido, importa
el
ejercicio
de
un
derecho
personalísimo
en
orden
a
la
procreación responsable, de la propia salud de la menor madre y del bienestar de su familia.
VI.- El derecho a la dignidad humana exige que se respeten las decisiones personales, el
propio plan o proyecto de vida que cada cual elige para sí, en la medida en que no perjudique a
terceros, ni afecte el bien común, la intimidad y privacidad (Juzg. Crim. y Correc. de Transición
n°1, Mar del Plata, febrero 3-999, sentencia del Dr. Pedro F. Hooft. Juez, LL t. 1999-F).
VII.- Se autoriza a la madre menor la colocación de un dispositivo intrauterino "DIU", previo
consentimiento informado, libre y esclarecido que se suministrará a la causante y que será
suscripto por su representante legal y previo también la realización de los estudios médicos –
ginecológicos que correspondan al caso, debiendo someterse la interesada a los rigurosos
controles médicos posteriores con la periodicidad que aconseje la ciencia médica, debiendo
presentarse en autos en cada oportunidad el resultado de dichos informes, a sus efectos.
Causa Nº 167 / 1 Res. Defensoría Nº 4/1, P. C. S. y C., L. A. s/ Fuga del hogar; Expte. Nº
167 / 1Cámara de Apelación en lo Civil y Comercial –Sala I- La Matanza, 18/12/2001.
Portación ilegítima de arma de fuego uso civil. Traspaso de competencias penales de la
Justicia Nacional al Poder Judicial de la Ciudad de Buenos Aires. Menores. Competencia
de la Justicia Contravencional y de Faltas de la Ciudad de Buenos Aires. Existencia en el
ámbito local de normativa que otorga una especial protección de derechos de niños,
niñas y adolescentes. Ley 114. Norma que perfila un nuevo modelo respetuoso de los
derechos del niño y de las garantías procesales, a diferencia del modelo establecido por
la Ley Nacional 10.903 der Patronato de Menores, violatoria del principio de legalidad y
de culpabilidad, así como de las garantías procesales conformadas por los principios de
jurisdiccionalidad, contradictorio, inviolabilidad de la defensa, publicidad del proceso,
impugnación o revisión, "nom bis in ídem", oportunidad y el de privación de libertad
como "ultima ratio". Derecho penal de autor
I.- El 7 de diciembre de 2000 se suscribió el Convenio de Transferencia Progresiva de
Competencias Penales de la Justicia Nacional al Poder Judicial de la Ciudad Autónoma de
Buenos Aires (aprobado por Ley Local Nº 597, sancionada el 31 de mayo de 2001, promulgada
el 25 de junio de 2001 y publicada en el B.O.C.B.A. el 29 de junio de 2001 y Ley Nacional Nº
25.752, publicada en el B.O. el 18 de julio de 2003) en cuya cláusula primera establece que
"Los hechos de tenencia y portación de armas de uso civil y su suministro a quien no fuera
legítimo usuario, sancionados en el Art. 42 bis de la Ley Nº 20.429 y en los artículos 189 bis,
3er. párrafo y 189 ter. del Código Penal, todos según la Ley Nº 25.086 y en los artículos 3, 4 y
38 de la Ley Nº 24.192, cometidos en el territorio de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires,
serán investigados por el Ministerio Público Fiscal de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y
juzgados por sus jueces competentes, conforme a los procedimientos establecidos por la Ley
Nº 12 de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, y hasta tanto se dicten las normas procesales
de la Ciudad, con aplicación supletoria del Código Procesal Penal de la Nación en todo lo que
no se encuentre expresamente previsto en aquella ley.
II.- De esta manera, el dictado de la Ley 1287 con la reforma de la Ley 1330 que incorporó con
carácter transitorio a la Ley Nº 12 -de Procedimiento Contravencional- el Capítulo XIV
estableció el procedimiento especial para las competencias que fueron aprobadas por Ley Nº
597, disponiéndose la aplicación del ritual nacional para todo aquello que no estuviere previsto
en la normativa local.
III.- Acorde a ello es preciso remarcar que la ley de marras estableció expresamente un artículo
dedicado a los "niños, niñas y adolescentes" en conflicto con la ley penal, previsión también
incluida en la Resolución Nº 79/FG que fija el criterio general de actuación para el trámite de las
causas iniciadas con motivo de la transferencia de competencias penales a la Ciudad
Autónoma de Buenos Aires.
IV.- Por su parte, el artículo 39 de la Constitución de la Ciudad de Buenos Aires comprendido
en el Capítulo Décimo del Título Segundo: "Políticas Especiales", dedica exclusivamente su
atención a los "niños, niñas y adolescentes".
V.- En efecto, en el ámbito de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, impera la Ley 114 de
"Protección Integral de derechos de niñas, niños y adolescentes", sancionada el 03-12-1998,
en la que los niños son considerados sujetos de derechos y por tanto titulares de los derechos
fundamentales inherentes a su condición de personas. Cabe destacar también que provincias
tales como Tierra del Fuego, Neuquén, Mendoza, Chubut y Buenos Aires sancionaron nuevas
leyes de infancia y adolescencia en pos de adecuar sus legislaciones al modelo de protección
integral acorde a los postulados de la Convención de los Derechos del Niño.
VI.- Sentado lo anterior y con especial atención en el precedente de la CSJN del 26/10/2004
(C.S.J.N., comp. 791/04 L. XL), nos encontramos habilitados a rechazar de plano y sin mayores
esfuerzos el remedio impugnaticio intentado por la Sra. Defensora y en consecuencia confirmar
la resolución del juez de grado por la cual rechazó la excepción de incompetencia planteada.
VII.- Sin embargo, ahondaremos en el análisis de las legislaciones sobre los niños, niñas y
adolescentes que rigen en el ámbito nacional y local para de esta manera confrontar sus
contenidos y características, permitiéndonos postular una vez más la pertinencia de que las
presentes actuaciones continúen tramitando en el ámbito de la Justicia Contravencional y de
Faltas de esta Ciudad.
VIII.- En el caso, enterado el Juez de Garantías de las detenciones efectivizadas respecto de
personas menores de edad, confirmó las medidas adoptadas por el titular de la acción pública y
ordenó la notificación a los adolescentes imputados de las garantías procesales contenidas en
la Ley 114, como así también proceder conforme prescribe el Art. 58 de la Ley 12. Asimismo en
caso de tardanza en la localización de los progenitores, debería darse inmediata intervención al
Consejo de derechos de niñas, niños y adolescentes de esta Ciudad.
IX.- Efectivamente el Asesor General Adjunto Interino del Ministerio Público Tutelar, Roberto
Thompson, tomó intervención en las presentes actuaciones en los términos del Art. 34 incs.
1,2,4,5, y 34 Bis de la Ley 21 de Ministerio Público y Art. 58 de la Ley 1287, ref. ley 1330. Por
su parte, el Consejo de los Derechos de los Niños, Niñas y Adolescentes tuvo una participación
activa, puesto que localizado un familiar de F. E. R. le fue entregado de inmediato, dejándose
constancia del domicilio constituido.
X.- Con base en lo anterior, advertimos la tramitación de un proceso penal iniciado en la
Ciudad de Buenos Aires contra una persona menor edad en orden a un delito -portación de
arma de fuego de uso civil- respecto del cual la justicia local tiene competencia para su
investigación. La calidad de imputado revestida por el adolescente R. impuso la puesta en
conocimiento de todos los derechos y garantías procesales que la ley le acuerda desde el
primer momento de la persecución penal.
XI.- En efecto, la Ley 114 de la Ciudad de Buenos Aires desplaza las vetustas denominaciones
de "Patronato ó régimen penal de la minoridad" por la de "Protección integral de los derechos
del niños, niñas y adolescentes", construcción que desde el comienzo, perfila un nuevo modelo.
XII.- Con la ley 114 se intenta dejar de lado el sistema tutelar o asistencialista, que centraliza
en la figura del Juez de Menores la respuesta a problemas asistenciales, como así también a
las controversias que puedan plantearse tanto en la parte civil como penal, es decir, pone en
manos de aquél la solución de los conflictos que involucran a las personas menores de edad
en todas sus dimensiones. Se diseña con este modelo una política "asistencial" o de
"protección" en la que el Estado con su intervención intenta asegurar que pondrá en marcha los
mecanismos para tratar de corregir y encausar a los descarriados. Por tal motivo, investirá al
Juez de Menores con poderes totales y absolutos, otorgándole una competencia tan vasta que
le permitirá inmiscuirse tanto para el caso en que cometan hechos delictivos, como así también
respecto de aquellos que se encuentren en "peligro moral o material".
XIII.- La amplia competencia a la que hicimos referencia precedentemente, en la que el juez
reviste un doble carácter: el judicial y el asistencial o protector, da lugar al desarrollo de
procedimientos totalmente arbitrarios, desprovistos de las garantías mínimas que deben tener
los niños, niñas y adolescentes cuando por alguna razón, son captados por el poder coactivo
del Estado, sumándose a ello la imposibilidad de ejercer el debido control respecto de la
medida adoptada.
XIV.- Es así que el modelo tutelar opta por un derecho penal de autor, en el que no interesa la
acción, el acto legalmente tipificado como delito, sino que resultaran relevantes las condiciones
personales de quien fue atrapado por el sistema.
XV.- De esta manera, se vulneran las garantías sustantivas, a saber los principios de legalidad
"nullum crimen, nulla poena sine lege" por el cual sin una ley que lo haya declarado
previamente punible, ningún hecho puede merecer una pena o sanción y de culpabilidad "nulla
poena sine culpa".
XVI.- Por lo antedicho, el principio de legalidad se lesiona al privarse de la libertad a un menor
por "un riesgo social" comprensivo de comportamientos atípicos, así también con el dictado de
decisiones que se basan en las condiciones del menor, aplicándole sanciones -por tiempo
indeterminado que encuentran su límite por la mayoría de edad- respecto de una conducta que
no ha sido previamente tipificada, importando una grave violación al principio de legalidad de la
pena.
XVII.- De la misma manera se atenta contra el principio de culpabilidad -en el que la pena sólo
se funda en la constatación de que pueda reprocharse el hecho a su autor- cuando el Juez
dispone del menor abandonado, en peligro material- moral o presenta problemas de conducta,
verificándose además un claro atentado contra la presunción de inocencia.
XVIII.- El esquema descripto que tiene como base el derecho penal de autor, sólo puede
coexistir con un sistema del tipo inquisitivo, en donde el proceso penal es un castigo en sí
mismo, de modo que la mera apariencia (presunción de culpabilidad), justifica la intervención
del Estado.
XIX.- Sentado lo anterior, dable es destacar que el modelo tutelar desconoce las garantías
procesales conformadas por los principios de jurisdiccionalidad, contradictorio, inviolabilidad de
la defensa, publicidad del proceso, impugnación o revisión, "nom bis in ídem", oportunidad y el
de privación de libertad como "ultima ratio".
XX.- Observamos pavorosos que la garantía de defensa en juicio no se cumple, en razón de
que, desde el momento en que el niño o adolescente es sometido a proceso no recibe el
consejo de un defensor oficial, quien con su ejercicio se encontraría en condiciones de:
desarrollar la estrategia defensiva, proponer pruebas, controlar y participar en la prueba de
cargo, discutir el encuadramiento jurídico de los hechos imputados, como así también la
sanción que se le pretenda imponer, con la posibilidad de recurrir la decisión, actividades que
constituyen la llamada defensa técnica.
XXI.- A diferencia de lo que venimos exponiendo por medio de la Ley 114 se pretendió
consagrar un régimen legal respetuoso tanto de los principios, como garantías y derechos
inalienables de los niños y jóvenes, acercándose en mayor medida a los postulados de la
Convención sobre los Derechos de los Niños.
XXII.- El marco mínimo de la Ley 114 está integrado por los tratados internacionales de
Derechos Humanos incorporados a la Constitución Nacional (Conf. Art. 1), sumado a que la ley
acertadamente no olvida la incorporación de ciertos instrumentos internacionales que si bien no
tienen jerarquía superior a las leyes, tratan con elevado criterio los lineamientos de la Doctrina
de la Protección Integral.
XXIII.- Todo lo expuesto nos ilustra que privilegiar como pretende la defensa la especialización
en materia de personas menores de edad de acuerdo al modelo de la situación irregular o
patronato, descartando la aplicación del sistema de protección integral de derechos que rige en
la Ciudad acorde con las garantías reconocidas internacionalmente a los niños, niñas y
adolescentes en conflicto con la ley penal, nos conduciría a incurrir en una notable
contradicción, puesto que resultaría difícil o imposible la aplicación plena de los postulados que
emanan de la Convención internacional en la materia. De esta manera, no cabe sino proclamar
la competencia de este fuero para continuar con la investigación de las presentes actuaciones.Cámara de Apelaciones en lo Contravencional y de Faltas de la Ciudad Autónoma de Buenos
Aires - Sala II - 06/07/2005, C. 152-00-CC/2005 - "R., F. E. s/ inf. art. 189 bis del C.P. Apelación"
Aborto:
Plenario “Natividad Frías” sobre aborto provocado - Imposibilidad de instruir sumario
criminal a la mujer
Doctrina Plenaria: “No puede instruirse sumario criminal en contra de una mujer que haya
causado su propio aborto o consentido en que otro se lo causare, sobre la base de la denuncia
efectuada por un profesional del arte de curar que haya conocido el hecho en ejercicio de su
profesión o empleo -oficial o no-, pero sí corresponde hacerlo en todos los casos respecto de
sus coautores, instigadores o cómplices”.
De los votos de los camaristas:
I.- En mi concepto todo el régimen procesal-penal que rige la institución del secreto médico
oscila entre dos extremos: 1. el de la denuncia obligatoria prescripta en los términos del art.
165 Cód. de Procedimiento y penada su omisión bajo el rubro del encubrimiento en el inc. 6 art.
277 CPen.; y 2. la observancia del secreto impuesta por el art. 156 de este código y
redundantemente recogida en la disposición del art. 167 ley formal. (Del voto del Dr. José M.
Legarza)
II.- El ejercicio de un cargo oficial no releva de cumplir con el deber de guardar secreto. A este
efecto me parece suficiente remitirme a la resolución de la causa de Cámara publicada en LL
115-711, donde hice mayoría con los Dres. Rassó y Millán. El interés público no podría
justificar este inhumano dilema: o la muerte o la cárcel. Cuando la ley no quiere la comisión de
un hecho y lo conmina, tampoco quiere otras consecuencias que no sean la pena, la
indemnización de los daños producidos, etc. Si no obstante la admonición legal esas otras
consecuencias sobrevienen, la ley resulta doblemente violada: la primera vez por el médico
infidente; la segunda, por quienes enterados de lo que la ley no quiere, la aplican en contra de
la víctima de esa infidencia. Esta segunda violación determina la insanable nulidad de lo
actuado. (Del voto del Dr. José M. Legarza)
III.- Entre nosotros no existe, como en la ley italiana, la obligatoriedad incondicionalmente
fijada a los médicos de denunciar todo caso de aborto, sea o no sospechoso de delito (ver
Maggiore, G., "Derecho Penal", t. III, p. 320; Manzini, "Tratado de Derecho Penal", 10, 63, entre
otros), por lo cual la cuestión debe enfocarse en el plano "rigurosamente objetivo de la
antijuridicidad y de los motivos que la excluyen" (Jiménez de Asúa, Luis, "Tratado de Derecho
Penal", t. IV, p. 418) y parece que "en estos casos, el derecho no tiene más solución que la de
sacrificar uno de los dos bienes en conflicto" (Soler, Sebastián, "Derecho Penal Argentino", t.
IV, p. 121). (Del voto del Dr. Mario H. Pena)
IV.- Lo dicho hace innecesario diferenciar si el secreto fue exigido, como lo sostienen Eusebio
Gómez ("Tratado de Derecho Penal", t. III, p. 436) y Alfredo J. Molinario ("El secreto profesional
de quienes ejercen el arte de curar y la obligación de denunciar delitos", en Revista de Derecho
Procesal, 1944, p. 398 y "Derecho Penal" -comp. Toscano-, p. 399), pues de todas maneras, la
culpable intervención que tuvo la autora o consentidora de aborto es noticia que el médico
recibió en razón y ejercicio de su profesión, y como tal se encuentra bajo la tutela de la
prohibición. Aceptar la validez de las manifestaciones incriminatorias que el confidente pueda
hacer respecto de su asistida lleva a la pérdida de las garantías que para ella representa el
deber del secreto reglado. "Para el médico, en efecto, la abortante es antes que nada una
paciente a la que está obligado a asistir y procurar curación; obligarle, en tales condiciones, a
denunciar a su propia cliente, sobre recargar su conciencia y constituir una flagrante violación
del secreto profesional, redundaría a buen seguro en grave perjuicio y riesgo de las asistidas,
pues muchas de ellas, ante el fundado temor de que la consulta médica sirviere de antesala a
la prisión y al deshonor, preferirían ocultar su estado o seguir entregadas al arbitrio de
comadres o curanderos" (Quintana Ripollés, A., "Tratado de la Parte Especial del Derecho
Penal", t. I, p. 520). (Del voto del Dr. Mario H. Pena)
V.- La regla en estos casos es la reserva, que se impone siempre, incluso en los casos del art.
165, porque para que se esté obligado a denunciar es necesario que no se trate justamente de
un secreto. Contra lo que comúnmente se supone, no existe para el médico lo que el mismo
Soler llama "zona de facultad"; en los casos del art. 165 debe denunciar siempre que no haya
secreto o callar si lo hay (autor cit., "Derecho Penal", t. IV, p. 132). (Del voto del Dr. Roberto A.
Amallo).
VI.- Asimismo, el problema ofrece a su vez un aspecto, que, desde el punto de vista de nuestro
orden jurídico, asume primordial importancia. Si una mujer busca el auxilio médico porque se
siente herida en su organismo, a veces con verdadero peligro de muerte, lo hace desesperada,
acosada por la necesidad, forzada a ello contra su propia voluntad. Su presencia ante el
profesional en el arte de curar, para tratar un aborto, que si bien provocó, ahora no puede
controlar, en sus últimas consecuencias, implica mostrar su cuerpo, descubrirle en su más
íntimo secreto, confesar su delito, porque su actitud resulta una confesión al fin. Entonces es
cuándo cabe preguntarse si alguien tiene el derecho de burlarla, haciendo pública su conducta,
violando, con su secreto, otra vez una garantía constitucional, que enunciada en el art. 18 ley
suprema, establece de manera indubitable que nadie está obligado a declarar contra sí mismo,
y no podría negarse que en tales casos, la obligación es urgida por el derecho a vivir. (Del voto
del Dr. Roberto A. Amallo).
VII.- El derecho a vivir -que no pierde quien ha delinquido- y el de no acusarse -que tiene
precisamente en aquel caso su pleno sentido- no deben ser situados en posición de conflicto
irreductible. Se trata de derechos humanos esenciales, y es preciso no sacrificar uno al otro.
Ello está en el interés no sólo del individuo titular de esos derechos, sino también, al mismo
tiempo, en el de la sociedad, que, como sociedad de personas -solidaria, por tanto, con éstas-,
reconoce como lo más valioso del bien común la vigencia de los derechos esenciales
inherentes a la personalidad, y su primacía incluso sobre la facultad estatal de reprimir los
delitos, la cual tiende a salvaguardar bienes jurídicos y no a allanar los más fundamentales.
(Del voto del Dr. José L. Romero Victorica)
VIII. Sólo me interesa destacar uno, fundamental y decisivo, según pienso, y que emerge del
derecho positivo en vigor contenido en una norma nada menos que de jerarquía constitucional.
Me refiero a la suprema garantía de que "nadie puede ser obligado a declarar contra sí mismo"
estampada en el art. 18 CN. Por aplicación de este principio de obligatorio cumplimiento por
mandato de la Carta Fundamental, y sin necesidad de acudir a especie alguna de aplicación
analógica -legal o jurídica- "in bonam partem", pienso que no puede instruirse sumario criminal
en contra de la mujer que haya causado su propio aborto o consentido en que otro se lo
causare, sobre la base de la denuncia efectuada por un profesional del arte de curar que haya
conocido el hecho en ejercicio de su profesión o empleo (sea este último público, esto es,
oficial o privado). (Del voto del Dr. Jorge Frías Caballero)IX.- Ninguna norma procesal puede prevalecer sobre las de carácter penal. Nadie condena a la
cárcel o al suicidio a la abortante, porque todo es cuestión de que no revele, ella, su
asentimiento a las maniobras abortivas o individualice al que se las produjo. Y con esto se
acaba la espinosa cuestión. Ni ante el profesional del arte de curar, ni ante el juez, ni ante
nadie, está obligada a declarar contra sí misma. Pero si lo hace, deberá atenerse a las
consecuencias de cualquier confesión judicial o extrajudicial. (Del voto en minoría del Dr.
Alberto S. Millán).
X- La formación de sumario en delitos de acción pública no puede omitirse y entiendo que por
esta vía, so capa de fijar doctrina, no corresponde, así y por anticipado, resolver lo contrario, ya
que la ley represiva nos manda la persecución y represión de los delincuentes (art. 274 CP).
Normalmente la denuncia es facultativa, pero resulta obligatoria en el caso que nos ocupa;
doblemente obligatoria si además de funcionario es médico, etc. (arts. 164, 165 y 166 Cód.
Procedimiento Criminal y 277 inc. 6 CPen.).(Del voto en minoría del Dr. Raúl Munilla Lacasa).
Cámara Nacional Criminal y Correccional, en pleno: “Natividad Frías”. 26/08/1966
Aborto provocado- Obligación de denunciar vs. Violación de secreto profesional:
I.- Este planteo debe resolverse a la luz de la garantía constitucional de que a nadie se obligará
a declarar contra sí mismo del Art. 18 de la Carta Magna Nacional. En efecto, una cosa es la
necesaria formulación de la denuncia por la evidencia de la existencia de una conducta
presuntamente delictiva —cumplimiento de un deber jurídico dimanante de la comentada
disposición del art. 287 del rito- y otra —muy otra— es que a partir de la misma pueda iniciarse
válidamente un proceso contra la persona que —impelida por razones de vida o muerte— ha
debido someterse al tratamiento asistencial hospitalario estatal. La primera situación —como se
anticipara- atiende a la elemental necesidad de facilitar la investigación de una maniobra
delictiva en la que —eventualmente— han participado terceras personas distintas de quien se
ha visto después obligada —en las circunstancias aludidas— a someterse al aludido
tratamiento. La segunda —la virtualidad (como capacidad de conducir a la verdad) de la
denuncia así formulada para proceder respecto de quien acudiera a reclamar los auxilios de la
ciencia médica— tiene la impronta de la obligación a declarar contra uno mismo. Esto se
vincula a la licitud de hacer operar en contra de quien forzosamente ha debido exponerse a la
autoridad sanitaria o a la necesaria exclusión de ese elemento probatorio que —en modo
alguno— puede juzgarse libremente ofrecido.
II.- Nótese que las prescripciones penales del aborto —como no podría ser de otro modo—
aceptan la posibilidad de que la mujer no hubiera prestado su conformidad para tales
maniobras. Esta afirmación contravendría grandemente la aspiración ética que debe signar el
Derecho Penal para el Estado de Derecho. Ese Estado aprovecharía la vital necesidad de
evitar la muerte para seguir, a partir de esa actitud desesperada, la iniciación de un proceso a
quien, enfrentada a esa opción de hierro, ha concurrido a un hospital público. El argumento
rezuma un cierto fumus extorsivo… No se me escapa que la punición del aborto respecto de la
mujer, tiene —desde la operatividad real del sistema penal— destinatarias siempre
provenientes de los segmentos más marginales que frente al fracaso de las maniobras
abortivas que se les practicaran, acuden inexorablemente al hospital público.
Causa Nro. 6353 "Recurso de Casación interpuesto por el Ministerio Público Fiscal en causa Nº
6193", Tribunal de Casación de la provincia de Buenos Aires, Sala Primera, 26/11/2002. Cita
de la causa: A. G. S. y S. con trámite por ante la Sala III de ese Tribunal y registrada bajo el
número 5200.
Aborto- Venta de pastillas abortivas. Denuncia anónima: referencia genérica a una
actividad ilícita - Intervención de línea telefónica. Escuchas. Competencia
I.- No advierto a partir de las constancias de la causa que la contienda se encuentre precedida
por una investigación suficiente como para que V.E. pueda ejercer las facultades que le
confiere el Art. 24, inc. 7°, del decreto-ley 1285/58. Pienso que ello es así, pues con los
elementos acumulados en el legajo no ha podido establecerse todavía ningún hecho concreto
con relación al cual pronunciarse acerca de su calificación legal, el lugar de su comisión y,
consiguientemente, respecto del juez a quien compete investigarlo. En este sentido, sólo se
cuenta con una denuncia anónima que refiere genéricamente a una actividad ilícita en distintos
lugares de esta ciudad, y una conversación telefónica en torno a un hecho futuro, del cual se
ignora si tuvo, en definitiva, al menos comienzo de ejecución, dónde y cuándo habría sido
llevado a cabo, y hasta incluso si las sustancias presuntamente abortivas tendrían
efectivamente ese efecto.II.- En tales condiciones, y de acuerdo al criterio establecido en Fallos: 306:1272 y 1997;
308:275; 311:528, entre muchos otros, opino que corresponde al tribunal nacional, que previno,
seguir entendiendo en la causa, sin perjuicio de lo que resulte de una posterior investigación."
(del dictamen del Procurador Fiscal)
P., D. s/ aborto con consentimiento de la mujer - CSJN - Competencia 577. XXXVIII 31/10/2002
Aborto. Tipificación. Requisito material: feto con vida. Lesiones culposas. Elementos del
tipo. Evitabilidad - infracción al deber de cuidado - Previsibilidad. Responsabilidad
médica
I.- Se debe descartar la figura del aborto si no se puede presumir - con la certeza que exige
una condena penal- que el feto estaba con vida.
II.- El médico que actúa descuidadamente, somete a sus pacientes a riesgos evitables, y por
ende tipifica, en caso de daño a la salud física, como en los presentes, el delito culposo. No
hay duda que la conducta de la procesada encuadra en este cuadro conceptual, al haber
operado en un lugar no apto para ello, sin tener los medios adecuados, sin poder dejar a la
paciente en observación, y al realizar la intervención médica de manera imprudente, de forma
tal que, sumados todos estos aspectos, produjo las lesiones debidamente certificadas en autos.
P.S., C.C. s/aborto" - CNCRIM Y CORREC DE LA CAPITAL FEDERAL - SALA I - 20/04/2003
Aborto Terapéutico- Art. 86 Código Penal- Peligro de la vida de la madre- Autorización
judicial para aborto terapeútico- Ligadura de trompas - Responsabilidad médica: delito
de abandono de persona – muerte culposa – El rol de madre de familia y el interés de los
hijos
Suprema Corte de Justicia de la Provincia de Buenos Aires - 27/6/2005 – Ac. 95.464, “C. P. d.
P. , A. K. . Autorización”
Magistrados votantes:
Luis Esteban Genoud, Francisco Héctor Roncoroni, Eduardo
Julio Pettigiani, Eduardo Néstor de Lázzari, Daniel Fernando Soria, Hilda Kogan, Héctor
Negri, Benjamín Ramón Sal Llargués, Horacio Daniel Biombo.
La actora, por sí y en representación de su hijos menores, requirió -en lo que aquí interesaautorización judicial para interrumpir su embarazo con motivo de padecer miocardiopatía
dilatada con deterioro severo de la función ventricular, con episodios de insuficiencia cardíaca
descompensada y limitación de la capacidad funcional, así como endocarditis bacteriana y
arritmia crónica con alto riesgo de morbilidad materno fetal.
SELECCIÓN DE ARGUMENTOS DE LOS VOTOS DE LOS MAGISTRADOS:
El voto de la mayoría
Dr.Roncoroni:
Ninguno de los recurrentes ha siquiera alegado que el Art. 86 inc. 1 haya sido derogado por
leyes o tratados posteriores; tampoco le han formulado objeciones constitucionales. De manera
que, como lo ha señalado la Corte Suprema de la Nación, no es posible dejar de aplicar esa
disposición, si no se la reputa inconstitucional ("Fallos", 257:295, 262:45, y otros). A pesar de
esa fundamental omisión en la crítica de los recurrentes, estimo conveniente señalar que,
incluso si ese análisis se realiza de oficio, tampoco se habrá de encontrar una incompatibilidad
invalidante entre la norma del Código Penal, y las convenciones internacionales que citan los
recurrentes. (Del voto del Dr. Roncoroni)
En primer lugar, es necesario recordar que en la inmensa mayoría de las legislaciones del
mundo, no es punible el aborto realizado para evitar un grave peligro a la vida o salud de la
mujer (ver Naciones Unidas: http://www.un.org/esa/population/publications/abt/fabttoc.tm). De
manera que, si acaso declaramos que el aborto en tales condiciones es incompatible con la
Constitución, la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño (rat. ley 24.849), o con
la Convención Americana sobre Derechos Humanos (Art. ley 23.054), entonces habremos
encontrado una contradicción normativa de la que nadie se había percatado. (Del voto del Dr.
Roncoroni).
El estado de necesidad, como la legítima defensa, prevé situaciones que el Derecho no puede
dejar de admitir: fuera del caso de quiénes están obligados por normas especiales (bomberos,
policías, etc.) las normas penales no exigen que se arriesgue la vida o que se ponga en serio
peligro la salud. (Del voto del Dr. Roncoroni)
Las leyes que exigen el heroísmo propio de los santos, requieren que los encargados de
aplicarla tengan la crueldad propia de los demonios. Nuestro derecho no le dice a la
peticionante: "vaya señora, y afronte el riesgo de la muerte". Al comprender que órdenes de
esa clase no pueden ni deben darse, nuestra ley no declara que una vida sea más importante
que otra, sino que se compadece con la debilidad humana en estas extremas circunstancias, y
se abstiene de imponer castigos. (Del voto del Dr. Roncoroni)
La mujer tampoco juzga ella misma si el aborto es necesario, pues la ley confiere esa decisión
a quien puede evaluar seriamente su salud. De este modo, el aborto impune del art. 86 inc. 1
está claramente alejado del aborto "voluntario" previsto en otras legislaciones. Conforme a la
norma citada, la voluntad de la mujer es sólo negativa: ella puede negarse al aborto y decidir
tomar todos los riesgos. En cambio, no puede ella afirmar que el aborto es necesario. (Del voto
del Dr. Roncoroni)
El inciso 1 del Art. 86 del Código Penal no demanda (tal) autorización de los jueces y no sería
prudente que lo hiciera. Si por caso, el cuadro temido se desatara en estos momentos mientras
los Ministros de esta Corte debatimos en torno a la autorización pedida, sería insensato que los
médicos no actuaran a la espera de que terminemos nuestras cavilaciones e, incluso, de que
se recorran los tramos y los tiempos de un eventual recurso federal. Si eso ocurriera la
posibilidad de dar satisfacción al derecho de la solicitante o lo que es igual, la operatividad y
eficacia del derecho en sí mismo se habría desvanecido, del mismo modo, quizás, que la vida
de la madre y el feto que anida en su vientre, por una insoportable falta de atención oportuna.
(Del voto del Dr. Roncoroni)
Ni es admisible que los médicos verbalmente (según refiere la actora a fs. 130) supediten su
intervención a la autorización judicial en procura de proteger o resguardar su responsabilidad,
ni que sobrevuelen por todas estas actuaciones y por encima de los gravísimos riesgos a que
se encuentra sometida su paciente, los temores despertados ya por la incriminación del delito
descripto en la primera parte del art. 86 del Código Penal, ya por esa suerte de fiebre
epidémica de responsabilidad médica, conocida como "mala praxis". (Del voto del Dr.
Roncoroni)
Entra en el marco de su propia responsabilidad decidir si debe ejecutar o no dicho acto médico
y serán siempre las circunstancias de cada caso las que permitirán decir si él respondió a su
deber hipocrático. Si concurren las circunstancias que le señalan la ley y el mismo
ordenamiento ético de su profesión, nada se le habrá de reprochar si lleva a cabo la
intervención. Lo mismo si no lo hace, mientras su negativa sea una expresión lícita de su
libertad de conciencia y de su libertad de autodecisión (libertad de conclusión o libertad de
contratar). Pero cuando deba actuar inexcusablemente porque así lo imponen la necesidad o la
urgencia que no admiten esperas ni dilaciones (arts. 13 inc. "c", Cód. de Ética y 19 incs. 1º y 2º,
ley 17.132), su conducta será reprochable e, incluso, en determinados y casi excepcionales
casos, puede llegar a tipificar el delito de abandono de persona. (Del voto del Dr. Roncoroni)
Dr. De Lázzari:
Persistir a esta altura en la perspectiva de la pureza de los conceptos discurriendo sobre la
inutilidad de pronunciarse en un terreno que no registra prohibición, arribando por tanto a la
conclusión de que no ha sido necesario excitar a la jurisdicción para obtener una autorización
que los propios médicos podían suplir mediante la reunión de determinadas circunstancias, y
quedándose solamente en ello, importaría ahora tanto como mirar a un costado. Porque esos
médicos, por las razones loables o mezquinas que fueren, han entendido conveniente
incorporar un ingrediente que el conjunto de reglas que disciplinan el ejercicio de su profesión
no exige la autorización judicial , lo que ha repercutido penosamente en el ámbito de la aquí
demandante planteándole un verdadero estado de necesidad. (Del voto del Dr. De Lázzari)
Pero, ¿es estrictamente aplicable el art. 86, inc. 1°, de la ley penal al caso de autos?. La
respuesta que surge en forma inmediata es que no. Se trata de situaciones totalmente
diferentes: en el código se preceptúa que, en caso de llevarse a cabo un aborto, por un
profesional de la medicina, con el consentimiento de la mujer, con la finalidad de evitar un daño
cierto para su salud o integridad y siempre que no hubiere otro medio idóneo para lograr el
mismo fin, las conductas interesadas no serán objeto de punición. En el caso que se nos
plantea, el hecho aún no se ha consumado y ello es suficiente para descartar la posibilidad de
aplicar la norma citada, al menos en un sentido estricto, pues de otro modo lo que se está
haciendo es un reduccionismo o simplificación del problema mediante la alteración de sus
presupuestos. (Del voto del Dr. De Lázzari)
No es posible renunciar a resolver la cuestión, antes que por un imperativo jurídico por
exigencias provenientes de la urgencia, del avance minuto a minuto de la gestación, del riesgo
pendiente y acrecentándose, de la necesidad de que el proceso judicial sirva, en suma. Y
puesto que tal resolución deberá tener un fundamento normativo, no nos queda sino realizar
una interpretación integrativa de la totalidad del sistema de manera de obtener un principio o
regla que autorice una solución racional para el caso. En todo caso, esta es la vía que nos
indican tanto el Art. 171 de la Constitución provincial como el Art. 16 del Código Civil. (Del voto
del Dr. De Lázzari)
Dr.Soria:
No parece constitucionalmente objetable que, en un trance crítico como el enjuiciado, la ley
disponga que la vida o la salud de la madre prevalece sobre la de la persona en gestación,
para evitar el aleatorio resultado al que conduciría el supeditar el conflicto al naturalismo
extremo. (Del voto del Dr. Soria)
Cabe detenerse entonces, en el enunciado contenido en el Pacto de San José de Costa Rica.
La norma pertinente prevé una protección a la vida desde la concepción con arreglo a la
correspondiente determinación legislativa. El texto aludido (Art. 4.1 cit.) define, pues, el alcance
de la tutela jurídica por remisión a la "ley". También, estatuye que esa norma derivada ha de
disponer que "en general" la tutela del derecho será "a partir del momento de la concepción".
Por fin, determina que nadie puede ser "privado de la vida arbitrariamente" (Art. 4.1., in fine)...
Adviértase que el reconocimiento del derecho a la vida desde la concepción en el seno
materno recibe un marco de protección en general. Carente de contenido absoluto, admite
entonces cierta modulación normativa razonable (arg. Art. 29, CIDH). (Del voto del Dr. Soria)
Los derechos reconocidos, desde los más personalísimos hasta los patrimoniales, tales como
la vida, la libertad, la integridad física, psíquica, espiritual, el honor, la propiedad, entre otros, si
bien reciben protección jurídica, no necesariamente reclaman una protección igual. Es
fácilmente comprensible que no todos se encuentran tutelados, por ejemplo en la esfera
punitiva, con la misma intensidad. Incluso, en situaciones extremas de conflicto de bienes o
intereses, el ordenamiento jurídico tolera que un bien de menor o igual jerarquía ceda ante otro
de mayor o igual rango (estado de necesidad justificante o disculpante, respectivamente). A
veces también, el derecho justifica la defensa de los propios intereses o los de un tercero, no
sólo frente a ataques a bienes personalísimos sino aun frente a la propiedad, en detrimento de
la vida o la integridad física de otro ser humano (v. gr.: la posibilidad de legítima defensa, art.
34 incs. 6º y 7º, C.P.).Además, la juridicidad no llega a imponer al ciudadano una conducta
altruista o heroica que lo lleve, sin importar las circunstancias, a optar por la vida o los intereses
del prójimo frente a los suyos. De tal suerte, tampoco exige semejante actitud a la madre,
cuando su vida o su salud se enfrenta a la supervivencia de la persona «por nacer». En eso
estriba el fundamento del «aborto terapéutico», figura que de ninguna manera enerva la
valoración realzada de la vida humana de la persona por nacer; solo que ante a una puntual
contraposición de bienes jurídicos, el legislador ha prefigurado la resolución del conflicto dando
preeminencia a la vida o la salud de la gestante. (Del voto del Dr. Soria)
Se mediatizó una decisión que pudo haberse adoptado válidamente, concluidos los exámenes
de rigor y con mayor prontitud, porque dependía del arbitrio técnico de los profesionales
intervinientes, quienes tampoco explicitaron, como obstáculo, una objeción de conciencia. Con
ser compresible desde cierto plano (la consabida prevención frente a reproches por
responsabilidad profesional), la señalada actitud ha contribuido a agravar el cuadro de
situación, porque añadió un riesgo más para la paciente: desde el vinculado con el transcurso
del tiempo (a todas luces notorio es que cualquier trámite procesal de esta índole insume, por
lo menos, varios días, si no semanas) hasta el, todavía más grave, derivable de una
desestimación de la autorización requerida. (Del voto del Dr. Soria)
Dr.Sal Llargués:
El orden jurídico como sistema de resolución de conflictos y regulador de conductas tal como
lo refiere el doctor Roncoroni, no espera de los ciudadanos que se comporten como héroes o
Santos sino que simplemente se conforma con que estos no afecten sin derecho y de modo
relevante bienes jurídicos ajenos. (Del voto del Dr. Sal Llargués)
Dr. Piombo:
La circunstancia de que se hallase en peligro la vida humana excluía, a mi juicio, la necesidad
de toda autorización previa. O sea cuando se perfila un estado de necesidad, llenados los
extremos de la autorización del Art. 86 que consisten únicamente en la opinión de un médico
diplomado y el consentimiento de la mujer encinta debe procederse sin otro recaudo que no
sea el aviso cursado al órgano competencial fiscal (arts. 56 y 56 bis del ritual). Toda demora no
hace otra cosa que aumentar el riesgo, elemento básico para la consideración de otra ilicitud
como es la producción culposa del resultado de muerte (Art. 84 del texto fondal).
El estado de necesidad o fuerza mayor en el lenguaje del Código Civil (arts. 513, 1516, 2203,
2269, 2644, etc.) exime en plenitud; incluso implica, en el área del derecho público, legitimar el
sacrificio de la vida del soldado en la guerra defensiva, o del funcionario policial en el
mantenimiento del orden público, o del delincuente que agrede con armas en el instituto del Art.
34, inc. 6, del Código Penal. Incluso el bien que se debe sacrificar, aun con la protección que
nuestro Derecho da a las personas por nacer, no tiene la misma jerarquía, toda vez que una
madre de familia ha anudado relaciones de educación, cuidado y protección en relación a los
hijos que anteriormente ha traído al mundo, que, en el caso de perder la vida, mal podrán ser
cubiertas por el Estado o cualquier institución de índole civil o religiosa. (Del voto del Dr.
Piombo)S.C.B.A. "C. P. d. P. , A. K. s/ Autorización", causa Ac. 95.464. 25/06/2005
El voto de la minoría
Dr. Genoud:
El análisis de la cuestión planteada en la presente causa pone plenamente en juego para este
Tribunal lo que la Corte Suprema de Justicia de la Nación destacó en el precedente "S. y D. "
("Fallos": 302 1284), en cuanto a la necesidad de optar por una interpretación que "no se
desinterese del aspecto axiológico de sus resultados prácticos concretos", sino que "contemple
las particularidades del caso, el orden jurídico en su armónica totalidad, los fines que la ley
persigue, los principios fundamentales del derecho, las garantías y derechos constitucionales, y
el logro de resultados concretos jurídicamente valiosos" en un caso que compromete de
manera directa a este Cuerpo en su específica misión de "velar por la vigencia real y efectiva
de los principios constitucionales", y lo obliga por ello a ponderar cuidadosamente aquellas
circunstancias, a fin de evitar soluciones normativas que conduzcan a vulnerar derechos
fundamentales de la persona.(Del voto del Dr. Genoud).
El principio pro homine del derecho internacional de los derechos humanos configura una
directiva que indica al intérprete que, frente a uno o varios textos normativos que puedan
afectar derechos humanos, se debe tomar siempre una decisión a favor del hombre.(Del voto
del Dr. Genoud).
Dr.Pettigiani:
En mi concepto, la cuestión debió ser decidida exclusivamente en base al criterio médico. Sólo
el profesional interviniente o el equipo que éste conforme puede determinar a partir de los
conocimientos sustentados en la lex artis qué solución médica cabe discernir frente a una
situación dilemática donde se encuentren en juego dos vidas humanas a las que
como
quedará expuesto en este voto cabe otorgar idéntico valor, y que sólo puede ser resuelta a
través de la observancia permanente del cuadro evidenciado, donde cada momento es
susceptible de variantes sustanciales, que sólo pueden ser evaluadas por el profesional médico
cumpliendo la misión autoimpuesta a partir del juramento hipocrático prestado al decidir el
ejercicio de tan augusta y comprometida profesión.(Del voto del Dr. Pettigiani)
Si lo que se requiere es la autorización para cumplir con una conducta despenalizada, no es
necesaria la venia judicial, siendo por ello inútil. En cambio, si lo que se reclama es la
autorización para incurrir en una conducta que prima facie encuadraría en un tipo penal, dicha
anuencia no puede otorgarse por ningún magistrado en razón de que éste no puede conceder
licencia para delinquir, por lo que la misma deviene de realización imposible (Conf. Bidart
Campos, Germán "Autorización solicitada para abortar", Nota a fallo, en "El Derecho", 114
184). (Del voto del Dr. Pettigiani)
Hay una consideración que es esencialísima, que encuentra sus bases en las raíces mismas
de la naturaleza del hombre y en el profundo respeto que la ley debe tener por el ser humano:
ninguna vida es superior a otra. (Del voto del Dr. Pettigiani)
Desde este ángulo cabría preguntarnos si la maternidad no obliga a soportar riesgos. Entiendo
que sí. La naturaleza de persona del ser concebido así lo impone. El respeto de la madre por la
vida del nasciturus debe ser tan absoluto como el que tiene por su propia vida, y sólo debe
acceder al sacrificio de aquélla cuando la extinción inminente de la suya, de no actuar así,
apareje transitivamente la muerte de aquélla. (Del voto del Dr. Pettigiani)
La vida del hijo no es menos que la vida de la madre y particularmente para el médico ambas
deben ser consideradas igualmente valiosas. No está frente a una opción entre una persona y
una cosa ni entre una persona en acto y otra meramente en potencia. No. Debe preservar la
vida de dos personas que presentan sólo un distinto estado de desarrollo. (Del voto del Dr.
Pettigiani)
Es al médico a quien corresponde agotar todos los medios tendientes a preservar la vida de la
madre durante el curso del embarazo y la viabilidad del feto debiendo tan sólo ante el fracaso
de todas las terapias empleadas y la inminencia de un resultado letal resignarse a la actuación
del principio del doble efecto (salvar uno de los bienes en juego aunque sea a costa de producir
un mal en el otro). Será ésta la última ratio cuando ya el arsenal de medios técnicos y propios
de su lex artis científica esté consumido. (Del voto del Dr. Pettigiani)
Dr. Negri:
El destino de esta criatura si el aborto hoy se realiza es su muerte. ¿Que destino le esperará si
la justicia judicial decide que no muera? ¿No existirá algún día, futuro, en el que se queje, en
que reniegue del fallo que decidió que no muriera, en una situación que no le daba opciones
válidas de existencia? Padre y madre me piden el aborto. Y la vida latiendo dentro suyo, me
pide, como toda vida, vivir. Son agobios muy fuertes en mi tarea de juez. (Del voto del Dr.
Negri)
Una exclusión de la pena como la que establece el artículo del Código Penal citado, vale como
eso, como limitación al poder de punir, no como proclamación del derecho judicial de decidir la
muerte de una persona por nacer. Leerlo de otro modo me parece un exceso. Maternidad y
paternidad tienen un riesgo. El amor es un riesgo. También juzgar (Todos los días caen
obreros desde los andamios de las obras... son muchos hombres, mujeres, los que mueren, en
distintos lugares, asumiendo el riesgo de sus vidas...). Aquí es necesario pensar que, más allá
del dolor que cause, el riesgo existe: quedará librado a la libertad de cada uno (padre, madre,
médicos) cómo asumirlo y resolverlo, sin transferencias que no pueden servir para liberar a las
conciencias de su responsabilidad originaria.
Denuncia médica por aborto provocado- Denuncia del delito vs. Secreto profesionalAlcance del secreto profesional- Obligación de la denuncia.
1.- En la sentencia impugnada, y no obstante tales reglas, el a quo se ha limitado a plantear la
solución del caso en los términos de un conflicto entre los artículos 156 del Código Penal y 180,
inciso 2, del Código Procesal Penal, soslayando la norma del inciso 1 de este último precepto,
olvidando que, según resulta de una elemental correlación entre normas penales sustanciales y
procedimentales, la regla específica y preponderante en materia de secreto profesional es la
consagrada en la ley de fondo -artículo 156, citado-(a la que se subordina el artículo 180 del
C.Pr.Penal, en una relación que permite afirmar que cuando esta norma -en su inciso 2 in finehabla de "secreto profesional", lo hace con el alcance que le confiere al mismo la tutela del
Código Penal) y prescindiendo de la debida consideración de los principios constitucionales
comprometidos, todo lo cual concurre a la descalificación de la sentencia, por carecer ésta de
la debida justificación, y porque la solución que consagra no se compadece con la
"preocupación por la justicia de la decisión, propia del ejercicio de la función judicial" (Fallos,
243:80; 253:267; 259:27; 272:139; 302:1611). (Del voto del Dr. Rodolfo Luis Vigo)
2.- Tal precepto -a cuya solución concurren diversas normas rectoras del ejercicio profesional
de la medicina, como la ley 17.132 (que, para el ámbito de la Capital Federal, ha dispuesto en
su artículo 11 que "todo aquello que llegare a conocimiento de las personas cuya actividad se
reglamenta en la presente ley, con motivo o en razón de su ejercicio, no podrá darse a conocer
-salvo los casos que otras leyes así lo determinen o cuando se trate de evitar un mal mayor y
sin perjuicio de lo previsto en el Código Penal-(...)"), el Código de Ética de la Confederación
Médica de la República Argentina (en su artículo 70) o el propio Código de Ética de los
Profesionales del Arte de Curar y sus Ramas Auxiliares de la Provincia de Santa Fe -aprobado
por decreto-ley nro. 3648/56
(Confirmado como ley permanente por ley 4931)-cuyo artículo 80 establece que "el profesional
sin faltar a su deber denunciará los delitos de que tenga conocimiento en el ejercicio de su
profesión, de acuerdo a lo dispuesto por el Código Penal (...)"-resulta de insoslayable
operatividad en el caso, por lo que, respecto del fallo cuestionado, devienen aplicables las
consideraciones vertidas por la propia Corte Suprema de Justicia de la Nación en la causa
"Zambrana Daza, Norma Beatriz" (Z.17.XXXI), del 12 de agosto de 1997, cuando sostuviera
que "la aseveración del tribunal anterior en grado referente a que la función pública
desempeñada por la médica de un hospital público no la relevaba de la obligación de conservar
el secreto profesional constituye, a juicio de esta Corte, un tratamiento irrazonable de la
controversia de acuerdo con las disposiciones legales aplicables, puesto que al tratarse de
delitos de acción pública debe instruirse sumario en todos los casos, no hallándose prevista
excepción alguna al deber de denunciar del funcionario, dado que la excepción a la
mencionada obligación -prevista en el Art. 167 (análogo, en el orden provincial, al artículo 180,
inciso 2, in fine, del Código Procesal Penal)-no es extensiva a la autoridad o empleados
públicos. A ello corresponde agregar que el legislador ha tipificado como delito de acción
pública la conducta del que 'omitiere denunciar el hecho estando obligado a hacerlo' (confr. Art.
277, inciso 1, del Código Penal)". (Del voto del Dr. Rodolfo Luis Vigo)
3.- El juego armónico del citado precepto del código de rito con los artículos 277, inciso 1, y 156
del Código Penal autoriza a sostener la validez y legitimidad de la conducta de la profesional,
pues, precisamente, "el deber de denunciar -explícitamente impuesto por la ley-torna lícita la
revelación" (del voto del doctor Boggiano, en la causa "Zambrana Daza", cit., cons. 13), en
concordancia con el artículo 34 del mismo Código Penal -que justifica las conductas realizadas
en "cumplimiento del deber"-, todo lo cual me lleva a sostener que el otro conflicto presente en
autos -y planteado "entre dos intereses fundamentales de la sociedad, como lo son el de una
rápida y eficiente ejecución de la ley, y el de prevenir que los derechos de sus miembros
individuales resulten menoscabados por métodos inconstitucionales de aplicación de la ley"
(Fallos, 303:1938) (cfr. "Mónaco", A. y S., T. 145, Pág. 1, voto del señor Ministro doctor Ulla,
cons. 4)-debe ser también resuelto en sentido inverso a la tesis de la Alzada. (Del voto del Dr.
Rodolfo Luis Vigo)
4.- En cuanto a la "justa causa", resulta innegable que la misma existe -entre otros supuestoscuando media una obligación de denunciar, extremo que se verifica ante la presencia de un
delito de acción pública -como lo es el previsto en el artículo 88 del Código Penal (conforme al
principio sentado en el artículo 71 del mismo digesto)-, por imperio de los ya citados artículos
277 y 180, inciso 1, de los códigos Penal y Procesal Penal, respectivamente, y que resulta
particularmente ineludible en supuestos como el presente, donde el bien protegido por el
Derecho es la vida misma de la persona por nacer, carente de toda otra forma de tutela por
parte del orden jurídico. (Del voto del Dr. Rodolfo Luis Vigo)
5.- Desde otra perspectiva, es evidente que el de "justa causa" aparece como un concepto
jurídico indeterminado o "abierto", que requiere una labor de precisión del intérprete, a partir de
una ponderación ("balancing") de los principios y derechos que colisionan en el caso, la cual
deberá realizarse de conformidad a las valoraciones objetivamente plasmadas en el
ordenamiento jurídico, con sujeción preponderante al imperativo de "interpretación conforme a
la Constitución" ("interpretation in harmonie with the Constitution", "die verfassungskonforme
Auslegung von Gesetzen)", derivado del rango normativo de la Ley Suprema, y según el cual,
cuando la ley presenta "un contenido ambiguo o indeterminado", el mismo "resulta precisado
gracias a los contenidos de la Constitución. Así, pues, en el marco de la 'interpretación
conforme', las normas constitucionales no son sólo 'normas parámetro', sino también 'normas
de contenido' en la determinación del contenido de las leyes ordinarias" (conf. Hesse, Konrad,
"Grundzüge des Verfassungsrechts", Heidelberg, 1978, Pág. 48), que imponen proceder a la
"valorización comparativa de los intereses jurídicamente protegidos, con el fin de
salvaguardarlos en la mejor forma posible, dentro de los criterios axiológicos que surgen del
mismo orden jurídico y de la medida de la protección que el legislador ha considerado digno de
revestir a unos y a otros" (cfr., Fallos 302:1284). (Del voto del Dr. Rodolfo Luis Vigo)
6.- Los jueces cuando resuelven sus casos derivan (o deben derivar) razonadamente desde
"todo el derecho vigente" la solución justa para el conflicto que disciernen imperativamente. De
una manera explícita o implícita, en las respuestas jurídicas está presente todo el ordenamiento
jurídico, al modo -como metafóricamente lo expresara Cossio-de una esfera que se apoya en
un punto pero sobre ese punto descansa todo el derecho. Esta visión sistemática del derecho
implica distinguir y jerarquizar sus distintos componentes, y en este punto considero acertada la
perspectiva que, además de normas, reconoce la existencia de principios y valores; es que,
precisamente el núcleo de validez jurídica primaria desde donde se ordenan y justifican las
normas son los principios, o sea, los derechos humanos, que a su vez pueden ser atribuidos o
remitidos a valores. (Del voto del Dr. Rodolfo Luis Vigo)
7.- Frente a la "situación de tensión" planteada entre los aludidos principios -abstractamente
considerados del mismo rango-, las exigencias constitucionales de fundamentación suficiente
(artículo 95 de la Carta Magna) demandaban del Tribunal una concreta labor de ponderación
racional, que realizara una justa composición entre los derechos aquí comprometidos
atendiendo a las circunstancias fácticas de la causa, tarea ésta que resulta particularmente
insoslayable y operativa en el caso, donde "se trata de conciliar el derecho del individuo de no
sufrir persecución injusta con el interés general de no facilitar la impunidad" (del voto del
Ministro de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, doctor Fayt, en Fallos, 311:105) … el
ordenamiento jurídico no es un simple "system of rules", sino que su estructura se integra,
además de las reglas, con los "principios", o normas de primer grado, cuyos conflictos han de
resolverse mediante una ponderación de bienes que conjugue en el caso particular los diversos
valores comprometidos a través de una argumentación racional que posibilite su control o
examen institucional iusfundamental (cfr., por todos, Dworkin, Ronald, "Los derechos en serio",
Planeta-De Agostini, Barcelona, 1993, Págs. 72 y ss.; Alexy, Robert, "Teoría de los derechos
fundamentales", Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1993, Págs. 81 y ss.). (Del voto
del Dr. Jorge Alberto Barraguirre)
8.- El secreto profesional no es "absoluto" en cuanto a las obligaciones que impone al
facultativo de guardar el mismo, y no conducen sino a admitir que, cuando existe justa causa,
la revelación llevada a cabo por el profesional no encuadra dentro del tipo previsto en el
artículo 156 del Código Penal. (Del voto del Dr. Roberto Héctor Falistocco)
S.T.
Santa
Fé,
autos
"Insaurralde,
Mirta
-aborto
provocado-
sobre
recurso
de
inconstitucionalidad", (Expte. C.S.J. nro. 1105, año 1996), 12/08/1998.
Acciones contra la vigencia de las leyes de Salud Reproductiva:
Acción declarativa de inconstitucionalidad. Ley de Salud Reproductiva y Procreación
Responsable. Derecho a la salud. Facultades concurrentes. Rechazo
I.- En el artículo 80, inc. 2° de la CCABA se establece que la Ciudad legisla “...en materia....b)
de educación, cultura, salud, medicamentos, ambientes y calidad de vida...”, áreas que el
constituyente consideró de relevancia tal como para otorgarles un tratamiento específico y
diferenciado en distintos capítulos de la norma suprema local, de los que se desprenden los
lineamientos básicos a los que deben conformarse las políticas y las normas en esta
jurisdicción. (Del voto de la Dra. Conde).
II.- En materia de salud, al enunciar los lineamientos básicos que debe tener la ley de salud, la
Constitución de la Ciudad promueve la maternidad y paternidad responsables y, para tal fin,
pone a disposición de las personas, la información, educación, métodos y prestaciones de
servicios que garanticen sus derechos reproductivos [art. 21, inc. 4°]. También enuncia que la
Ciudad ejerce su función indelegable de autoridad sanitaria [art. 22]. (Del voto de la Dra.
Conde)
III.- En el artículo 37, la Constitución de la Ciudad reconoce los derechos reproductivos y
sexuales, libres de coerción y de violencia, como derechos humanos básicos y, en especial, el
derecho a decidir responsablemente sobre la procreación, el número de hijos y el intervalo
entre sus nacimientos y, en el artículo 39, de modo relevante para la problemática que nos
ocupa, garantiza a los “...niños, niñas y adolescentes como sujetos activos de sus derechos,
les garantiza su protección integral...” e impone que sean informados, consultados y
escuchados, respetándose su intimidad y privacidad. (Del voto de la Dra. Conde).
IV.- La norma cuestionada —ley 418, modificada por la 439— se deriva de la ley n° 153, Ley de
Salud, que en su artículo 48 establece que “...se complementa con legislación específica en los
siguientes temas: .....i) régimen integral de prevención del VIH/Sida y enfermedades de
transmisión sexual.....k) Salud reproductiva y procreación responsable...”. Las normas aludidas,
tanto en el plano constitucional como infraconstitucional, no han merecido objeción de parte de
los accionantes. (Del voto de la Dra. Conde).
V.- Existe, por un lado, la obligación del Estado de adecuar sus políticas públicas para
garantizar efectivamente los derechos que se les reconocen y que resultan de la condición
humana en sí misma y, por otro, el deber de los padres de ejercer sus prerrogativas para
“impartirles en consonancia con la evolución de sus facultades, dirección y orientación
apropiadas para que el niño ejerza los derechos reconocidos en la presente convención” (art.
5º, Convención de los Derechos del Niño). Como consecuencia de ello, las atribuciones
conferidas a los padres o encargados legales de los niños no pueden constituirse en un
elemento que permita afectar o suprimir, a través de su ejercicio, los derechos humanos
personalísimos de los niños (Del voto de la Dra. Conde).
VI.- El Estado no puede legislar para unos, en detrimento del estilo de vida de otros; sino que
debe adoptar las políticas que mejor contribuyan al desarrollo de los programas de vida de
todos los grupos religiosos, culturales y comunitarios. (Del voto de la Dra. Conde).
VII.- La salud es un derecho humano fundamental, que encuentra reconocimiento y tutela en
diversos tratados y pactos internacionales, incorporados a la Constitución Nacional a partir de
1994 (art. 75, inc. 22). En suma, dentro de los derechos humanos fundamentales que se
aplican en el ámbito interno de nuestro país, se encuentra el derecho a la salud física y mental,
en el sentido que la define la OMS, no como ausencia de enfermedad sino como “equilibrio
físico-psíquico y emocional”. (Del voto de la Dra. Conde).
VIII.- El artículo 5° de la ley n° 418 establece como destinatarios de la norma a la población en
general, lo que no es objetado por los demandantes, y a las personas en edad fértil, en
especial. Este último aspecto es el cuestionado en la causa, en tanto en dicho concepto
quedan comprendidos niños sujetos al régimen de patria potestad. En razón de la modificación
introducida por la ley 439, la norma prevé, también, que en todos los casos se deberán
respetar las creencias y valores de los sujetos. (Del voto de la Dra. Conde).
IX.- Los fines que persigue esta norma especial –ley n° 418–, descriptos en el art. 3º como
“objetivos generales” son: 1) garantizar el acceso de varones y mujeres a la información y a las
prestaciones, métodos y servicios necesarios para el ejercicio responsable de sus derechos
sexuales y reproductivos; 2) garantizar a las mujeres la atención integral durante el embarazo,
parto y puerperio y 3) Disminuir la morbimortalidad materna e infantil. (Del voto de la Dra.
Conde).
X.- No puede admitirse que se requiera —para implementar acciones de prevención y difusión
de la información pertinente, materia en la cual la Ciudad ejerce una función indelegable de
autoridad sanitaria (art. 22 CABA)— autorización de los padres o responsables de los menores
de edad, excluyéndolos en caso de negativa. Tal accionar incurriría en discriminación y
tratamiento desigual de ciertos menores con relación a otros. Por otra parte, tal como se
encuentra diseñada la institución de la patria potestad por nuestro derecho interno y por la
Convención de los Derechos del Niño, es deber de los padres permitir el acceso de sus hijos
menores en edad fértil a la información que proporcione personal idóneo (efectores)
seleccionado para llevar adelante las acciones previstas en el art. 7º. (Del voto de la Dra.
Conde).
XI.- La cuestión básica a dilucidar es si puede el menor de edad acceder a los estudios
necesarios para la prescripción de un método anticonceptivo y a su provisión, mediando la
práctica médica que resulte necesaria, sin necesidad del consentimiento de sus padres o
representantes legales. Para abordar este punto deben tenerse presentes ciertas premisas: 1)
el menor de edad está sujeto a la patria potestad de los padres (Art. 264 CC); 2) El Código
Civil establece la incapacidad del menor respecto de los actos jurídicos; 3) los derechos
reproductivos y sexuales y el derecho a la salud son derechos humanos personalísimos y 4) los
derechos personalísimos no son, por su naturaleza, susceptibles de ser ejercidos por
representante. (Del voto de la Dra. Conde).
XII.- Es admisible que el Estado —sin incurrir en reales intromisiones— adopte políticas que se
vinculan con la esfera privada de las personas a las que alude el artículo 5° de la norma cuya
constitucionalidad he examinado; ello más allá del credo religioso o de la ideología en los que
se fundamente una conducta y aún cuando pretenden hacerse prevalecer los atributos de la
patria potestad. Ésta es reconocida por la ley para la protección y formación integral de los
hijos, y resulta contrario a los fines de su institución prevalerse de ella para impedir que el
menor sujeto a su régimen reciba la información personalizada, la atención, los elementos y las
prácticas sanitarias a las que alude la ley. (Del voto de la Dra. Conde).
XIII.- Si la finalidad de la ley es la de prevenir embarazos no deseados, prevenir abortos y
evitar las enfermedades de transmisión sexual, lejos de parecer irracional, la elección hecha
por el legislador parece perfectamente razonable. Teniendo en consideración los fines de la
ley, concentrar la atención del diseño de la política pública en cuestión sobre las “personas de
edad fértil”, independientemente de su capacidad o incapacidad de hecho, parece adecuarse
claramente a la intención de incidir sobre el grupo de personas en riesgo. Mucho menos
razonable parece postular los fines establecidos por la ley y dejar fuera a los menores de 21
años, quienes por razones de falta de información o de falsa información son proclives a
desconocer la forma de evitar embarazos no deseados o la transmisión de enfermedades por
vía sexual. No parece, por ende, que la norma sea “sobreinclusiva” por referirse a menores de
edad dentro de su ámbito de aplicación. (Del voto del Dr. Maier).
XIV- De la simple lectura del tenor de la Convención sobre los derechos del niño, de jerarquía
constitucional superior a la del Código Civil, surge el principio de la amplia concesión de
derechos al niño, entre ellos, el derecho a opinar y ser tenido en cuenta, y el derecho a la
intimidad. Pretender que para cada decisión personal ligada a la intimidad o a la educación del
niño o adolescente se requiere el permiso o autorización de los padres parece absurdo, y
contraviene claramente los términos y el espíritu de la Convención. (Del voto del Dr. Maier).
XV.- La demanda parece presuponer que los servicios de salud del gobierno actuarán en forma
irracional, fomentando la promiscuidad o atentando contra los valores elegidos por sus padres.
No existe base razonable para aceptar semejante presunción. En materias que presuponen un
carácter técnico, es tradicional la deferencia o primacía del criterio profesional —en este caso,
el de la autoridad pública en materia de salud o educación y, sobre todo, el criterio médicocientífico—. Antes que presumir la irracionalidad de los profesionales que forman parte de los
servicios de salud o educación de la Ciudad, parece más sensata la presunción opuesta: que
los profesionales están mejor formados que los padres para asesorar a niños y menores en
materia de salud reproductiva —del mismo modo en que se presume que los médicos están
mejor formados que los padres en materia de pediatría, odontología u otorrinolaringología, y
que los maestros están mejor preparados que los padres en materias relativas a las
matemáticas, lengua, historia y geografía—. (Del voto del Dr. Maier).
XVI.- La acción como ha sido planteada contiene una pretensión de carácter discriminatorio en
razón del sexo (porque la derogación de la norma influiría sobre todo en niñas y adolescentes
de sexo femenino), de la clase (porque afectaría de forma directa a los sectores más pobres de
la población), de la orientación sexual (porque al poner énfasis en la salud reproductiva
invisibiliza las demandas de información y prevención de adolescentes lesbianas,
homosexuales y travestis que con la derogación de la norma sólo podrían ser satisfechas en el
ámbito de la salud privada), y de la edad (porque ser joven predispone a la discriminación y
marginación de manera más intensa y notoria que para el resto de la sociedad, y la derogación
de las normas cuestionadas no haría más que agravar esta situación). (Del voto de la Dra.
Ruíz).
XVII.- Si entre los destinatarios de la ley se encuentran las “personas en edad fértil”, la ley no
impide que sus prescripciones se extiendan a los “menores de edad” —sujetos, en virtud del
Código Civil, al régimen de la patria potestad—, y que éstos requieran, sin el consentimiento de
sus padres, y en el marco de una consulta en algún establecimiento público sanitario de la
Ciudad, información relacionada con la salud reproductiva y sobre las características y
utilización de los métodos anticonceptivos enumerados en la norma, con la consiguiente
posibilidad de su prescripción médica. (Del voto del Dr. Casás).
XVIII.- La ley local n° 418 no se encuentra en pugna insalvable con las disposiciones
pertinentes del Código Civil, simplemente porque del régimen de la patria potestad, vigente en
nuestro país, no se desprende que los hijos menores deban contar obligatoriamente con el
consentimiento expreso e indubitable de sus padres para informarse sobre temas vinculados
con la salud reproductiva, ni para, llegado el caso, y cumplidos todos los recaudos que la ley
exige, solicitar la asistencia pública para la prescripción de métodos anticonceptivos, claro está,
no abortivos. (Del voto del Dr. Casás).
XIX- Si la acción que se fomenta desde el Estado local, dirigida a la universalidad de los
vecinos sin distinciones, puede revelarse como susceptible de traer aparejada, en algún caso
concreto, una dificultad o complicación para la misión de los padres que adscriben a valores
morales o religiosos que, por ejemplo, resaltan la virtud de la abstinencia sexual hasta el
matrimonio, tal disvalor no puede conjurarse mediante la declaración de inconstitucionalidad
con efecto erga omnes de una norma legal orientada, justamente, a proveer asesoramiento con
relación a la dimensión sexual del hombre y de la mujer en vista a la protección, en general de
la salud, y en particular de la salud reproductiva, respecto de la sociedad en su conjunto, de la
que si bien los primeros forman parte, no la integran de modo exclusivo. En todo caso, deberán
ser esos padres quienes, a partir de su propia prédica y conducta, creen en el seno de sus
respectivas familias, dando testimonio incluso frente a terceros, las condiciones adecuadas
para que sus hijos menores de edad recurran al ámbito doméstico, y no fuera de él, al tiempo
de asesorarse en estas materias tan sensibles a los valores culturales y espirituales. Incluso,
nada obstaría a que los apuntados padres, de entender que la injerencia estatal ha avasallado
los derechos y obligaciones que emergen de la patria potestad en un caso concreto, ejerciten
las acciones judiciales preventivas, defensivas o reparadoras para las cuales puedan
encontrarse habilitados, ya que ninguna regla jurídica podría racionalmente impedirles cumplir
con dichas obligaciones y entrometerse en cuestiones que hacen a las acciones privadas de
los hombres —art. 19 de la CN—, desoyendo el mandato constitucional de brindar protección
integral a la familia —art. 14 bis de la CN—. (Del voto del Dr. Casás).
LV.- El ejercicio de la patria potestad encuentra sus limitaciones en cualquier práctica por parte
de los padres que vulnere los derechos que establece la CDN, toda vez que tiene en mira –en
referencia a la educación del niño- que “deberá estar encaminada a preparar al niño para
asumir una vida responsable en una sociedad libre...” (art. 29º, inc. d). (Del voto del Dr. Russo).
Liga de amas de casa, consumidores y usuarios de la República Argentina y otros c/ GCBA s/
acción declarativa de inconstitucionalidad, TSJBA, Causa nº 480/00, 14/10/2003
SALUD REPRODUCTIVA. Amparo contra el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires a fin
de que desactive, anule y prohíba "para siempre" todo programa de anticoncepción de
emergencia en cualquier institución de salud de la Ciudad. RECHAZO DE LA ACCION DE
AMPARO
I.- Si bien a entender del suscripto la pretendida legitimación como legislador de la ciudad
debería ser rechazada, por cuanto tal legitimación se agota -en principio- en el ámbito de la
Legislatura (donde tendría oportunidad de plantear el tema, investigarlo y emitir su opinión,
haciendo parte del proceso de formación de la voluntad legislativa; doctr. CCAyTCABA, Sala II,
17/11/2003, in re "Busacca, Ricardo O. c/ Ciudad de Buenos Aires"), sí corresponde admitir la
invocada como "ciudadano y vecino". En el artículo 14 de la Constitución de la Ciudad
Autónoma de Buenos Aires se reconoce legitimación para interponer este tipo de acción a
"cualquier habitante".
II.- Se ha pedido que se desactive, anule y prohíba todo programa de anticoncepción de
emergencia en el ámbito de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, sin identificar tal tipo de
programa ni allegar a la causa constancia alguna que dé cuenta, al menos, de una probabilidad
cierta de su instrumentación. Es más, el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires ha negado
haber llevado o disponerse a llevar a cabo un programa de difusión de anticoncepción de
emergencia. Y tal "desactivación, anulación y prohibición", se pide que sea decretada "para
siempre". Las decisiones adoptadas por los otros poderes del estado (vgr. actos
administrativos, reglamentos, leyes) pueden ser modificadas; la propia Constitución puede ser
reformada. Pero la decisión que aquí se pretende que se adopte sería inmodificable: regiría por
los tiempos de los tiempos. Sin dudas, a este respecto también resulto incompetente; como
incompetente pareciera ser toda autoridad terrenal para impartir este tipo de orden.
III.- Tampoco podría accederse, claro está, a la declaración de inconstitucionalidad de los ya
mentados e inasibles "programas".
III.- Hecho evidente es aquello que nadie podría jamás discutir ni ignorar. Hecho público y
notorio es aquello que todos saben en determinado tiempo y lugar (Gordillo, Agustín, "La
prueba en el Derecho Procesal Administrativo", La Ley, revista del 23 de febrero de 1996).IV.- Pues bien, debo decir que -según mi modesto entendimiento- no resulta evidente, ni
público, ni notorio que "...debido a que la contracepción facilita e impulsa a experimentar con el
acto sexual fuera del matrimonio, no es sorprendente ver que nuestra sociedad se encuentre
obsesionada por el sexo". Tampoco lo es que "...la contracepción afecta la nación y su
economía, esto es que daña el bien común de la patria"."
Por ello, la acción de amparo incoada debe ser rechazada.
Bussacca Ricardo O c/ GCBA s/ amparo (art. 14 CCABA)" - JUZGADO EN LO
CONTENCIOSO ADMINISTRATIVO Y TRIBUTARIO DE LA CIUDAD AUTONOMA DE
BUENOS AIRES N° 11 - Expte. 7636/0. 26/05/2004 (Sentencia firme en cuanto al fondo de la
cuestión).
Salud Reproductiva - "Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable"
(Ley 25673)
I.- Aún cuando se tenga en cuenta el indiscutible objeto social y los mismos estatutos de la
entidad civil accionante, en cuanto señalan que la asociación "Mujeres por la Vida" se ha
constituido para "...promover y defender la efectiva protección del derecho a la vida desde la
concepción, la defensa al derecho de los padres a la educación integral y completa de sus hijos
menores o incapaces, la defensa al derecho a la salud integral de las mujeres...", no puede
escapar al criterio de este Tribunal que se pretende bajo la apariencia de plantear la
inconstitucionalidad parcial de una ley o las políticas de instrumentación y ejecución de ella por
parte del Poder Ejecutivo Nacional o sus ministerios dependientes, que este Poder Judicial o
sus jueces integrantes se pronuncien o emitan una sentencia judicial donde se exprese el
acierto o desacierto de una política sanitaria implementada por el Estado Nacional y legislada
mayoritariamente por ambas Cámaras del Congreso de la Nación, según la Ley de Salud
Sexual y Procreación Responsable N° 25.673.II.- Menos es posible legítimamente que por esta vía sumarísima del juicio de amparo u otro
juicio especial u ordinario, los Jueces invadan la esfera de actuación de los restantes poderes
del Estado Nacional y lesionen la división de funciones y competencias establecidas por la
Constitución Nacional que garantiza la vigencia del sistema republicano y democrático del
gobierno federal, bajo el pretexto o apariencia de control de una inconstitucionalidad inexistente
de la Ley 25.673, porque ello significa un "abuso jurisdiccional con gravedad institucional" que
no es admisible legalmente para que subsista válidamente una sentencia judicial o una orden
provisoria de medida cautelar, como la expedida por la señora Juez Federal de Primera
Instancia el pasado 30 de diciembre de 2002 y que ha ocurrido en el caso concreto de estos
autos.III.- La asociación civil "Mujeres por la Vida" (Filial Córdoba) más allá de su propio y exclusivo
objeto social se ha visto beneficiada con abuso jurisdiccional por una medida cautelar con
efectos "erga omnes", entendida esta expresión latina como "frente a todos" y que ha implicado
abarcar un universo de sujetos o ciudadanos indeterminados, sin que se haya consultado la
voluntad de quienes como contrapartida pueden verse alcanzados o beneficiados según sus
propias conciencias o libertades individuales por la misma norma cuya inconstitucionalidad
parcial se solicita. Estos sujetos o ciudadanos que no son parte en este proceso y tampoco han
sido oídos antes de verse afectados o privados por el pronunciamiento cautelar suspensivo de
parte de la Ley 25.673, no deliberan ni gobiernan sino por medio de sus representantes y
quienes por amplia mayoría han decidido en representación de todos los sectores políticos y
sociales de la sociedad argentina sobre la conveniencia de instalar y ejecutar en el país el
"Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable", no puede ser enervado,
paralizado o modificado por unos pocos ciudadanos, aún cuando ellos defiendan sus propias
convicciones personales y/o confesionales.IV.- Tampoco puede pasar por alto este Tribunal el grave error "in iudicando" y también "in
procedendo" en que ha incurrido la señora Juez Inferior cuando dispone en la providencia del
30 de diciembre de 2002 (fs. 62) que el Ministerio de Salud y Acción Social de la Nación, hasta
tanto recaiga sentencia firme, se abstenga de ejecutar en todo el territorio de la República
Argentina el "Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable". Ello así, por
cuanto como consecuencia de dicha decisión, ha enervado o impedido en su totalidad la
aplicación de una Ley del Congreso de la Nación a través de una medida cautelar en una
urgente y sumarísima acción de amparo, con un efecto general, indeterminado y abstracto que
excede palmariamente sus facultades en cuanto a su competencia territorial y material, sin
previamente haberse expedido sobre su inconstitucionalidad o inaplicabilidad en el caso
concreto.V.- Si bien el Art. 43 segundo párrafo de la C.N., reconoce legitimación procesal a las
asociaciones depositarias de la representación de derechos de incidencia colectiva, se advierte
claramente que no es ésta la situación de autos, por cuanto los derechos tutelados por la ley
25.673 (Programa de Salud Sexual y Procreación Responsable), no pueden ser catalogados
como de índole colectiva o de intereses difusos, sino que por el contrario, tal como reza su Art.
4° dicho programa se inscribe dentro del marco de los derechos y obligaciones que hacen a la
patria potestad y además, el suministro de métodos y elementos anticonceptivos lo es sobre la
base de la demanda voluntaria y conciente de los beneficiarios o ciudadanos destinatarios, de
estudios previos y respetando los criterios o convicciones de los destinatarios (Art. 6° inc. "b").
Cada ciudadano individualmente puede decidir según su voluntad y conciencia porque el
Estado no obliga o impone sobre el ejercicio de la sexualidad la oportunidad de procrear.VI.- Debe recordarse que los controles de legalidad administrativa y de constitucionalidad que
competen a los jueces, no los facultan para sustituir a la administración en la determinación de
las políticas o en la apreciación de los criterios de oportunidad (Doctrina de Fallos: 308:2246,
Considerando 4°; 311:2128, entre muchos otros).VII.- Se dispone en esta segunda instancia el rechazo in limine de la acción de amparo
promovida por "MUJERES POR LA VIDA - ASOCIACIÓN CIVIL SIN FINES DE LUCRO" (Filial
Córdoba), atento su manifiesta falta de legitimación activa para obrar fundada en pretendidos
derechos de incidencia colectiva e inexistencia de ilegalidad o inconstitucionalidad manifiesta
de la Ley Nacional n° 25.673 que ha sido impugnada por esa accionante, como también en
razón de que la subsistencia de la requerida intervención judicial implicaría comprometer el
desenvolvimiento de una actividad esencial del Estado, en relación a la política sanitaria
nacional que compete ejercer exclusivamente a las autoridades públicas nacionales del Poder
Ejecutivo Nacional según la división de funciones o poderes establecida por la Constitución
Nacional (conf. art. 43°, Primer Párrafo de la Constitución Nacional y arts. 1, 2 inc. "c" y 3 de la
ley 16.986), debiendo en consecuencia procederse al archivo de estas actuaciones en el
tribunal de origen."Cuerpo de copias en autos: 'MUJERES POR LA VIDA - Asociación Civil Sin Fines de Lucro
(Filial Córdoba) c/ ESTADO NACIONAL - Poder Ejecutivo Nacional -Ministerio de Salud y
Acción Social de la Nación s/ Amparo" – Cámara Federal de Córdoba,- SALA A - 19/03/2003
Feto anencefálico. Inducción del parto:
FETO ANENCEFALICO. Denegación del pedido de autorización para inducción del parto.
Derecho a la vida y a la salud de la madre y del grupo familiar. Interés Superior del
Menor. Doctrina de la Suprema Corte de la Provincia de Buenos Aires . Su evolución.
I.- Induciendo y de tal manera anticipando el curso natural del proceso de parto, no estamos
haciendo otra cosa que provocando la muerte precoz de un ser humano por el solo hecho de
ser diferente a la mayoría de sus congéneres. Condenándolo a muerte y ejecutándolo por una
suerte de delito que creamos: el de padecer anencefalia.
II.- Siendo que se encuentra controvertido el derecho a la vida, debemos recurrir a los
instrumentos jurídicos que lo consagran, entre los cuales sin duda cobra absoluta
prevalecencia la Constitución Nacional.
La vida se encuentra así plenamente garantizada para todo ser humano, por el mero hecho de
serlo.
III.- El derecho a la vida aparece reconocido hoy, además, en numerosas declaraciones y
convenciones internacionales, en la Constitución de la Provincia de Buenos Aires, de otros
muchos países europeos y americanos, y en el texto del Código Civil Argentino.
En todos estos instrumentos se procura la protección de cualquier ser humano, del género
humano.
IV.- Esta protección se debe extender desde el momento de la concepción hasta el de la
muerte natural (art. 12 inc. 1, Const. Pcia. Bs. As.), a través de todas las etapas que el ser
humano transita a lo largo de su existencia, los que en rigor configuren un continuo, de difícil
delimitación en sus puntos fronterizos.
Por todo lo expuesto, voto pues por hacer lugar al recurso interpuesto, revocar la sentencia
recurrida y, consecuentemente, rechazar la pretensión accionada." (Del voto del Dr.
PETTIGIANI)
ACUERDO 82058 - "B. A. s/ Autorización Judicial" - SCBA - 22/06/2001
La sentencia fue dejada sin efecto por la Corte Suprema de la Nación en su decisorio del
7/12/01, “B.A. s/ autorización judicial ". Con una nueva integración la Suprema Corte provincial
cambió su jurisprudencia en el caso "Hospital Interzonal de Agudos Eva Perón de Gral. San
Martín s/ Autorización" del 25/8/2002, Ac.85.566, y la mantuvo en “P., F. V. s/amparo” del
5/5/2004, Ac.91.478, recurrido ante la CSJN por la Asesora de Incapaces n° 2 de La Plata y
resuelto el 8/3/2005, declarando abstracta la cuestión e inoficioso pronunciarse en el recurso
extraordinario, pues “no corresponde pronunciamiento alguno cuando las circunstancias
sobrevinientes, como en el caso, han tornado inútil la resolución pendiente (Fallos: 267:499;
272:130, 167; 274:79; 285:353, entre otros) al no mediar un interés concreto y actual que la
justifique, sin que en el caso se observen razones de naturaleza excepcional que justifiquen
dejar de lado el principio enunciado”. El parto había ocurrido en forma espontánea en la
trigésima primera semana de gestación, naciendo muerto el feto y comprobándose la
anencefalia denunciada.
El Dr. Boggiano, en disidencia conforme lo hiciera en “T.S. c/Gobierno de la Ciudad de Buenos
Aires”, remite a aquellos fundamentos y conclusiones, considerando así que es improcedente
la autorización para proceder a la inducción al parto de un feto inviable por anencefálico, por no
importar beneficio alguno para el ser en gestación, cuyo derecho a la vida se encuentra
amparado por la Constitución Nacional, diversos tratados internacionales y la ley civil, sino tan
sólo anticipar su muerte. En consecuencia, debe denegarse la pretendida autorización para
inducir el nacimiento de un feto que sólo cuenta con la posibilidad de sobrevivir
extrauterinamente por un limitado lapso, pues ello no cambia su naturaleza de persona por
nacer -no sometida a la condición de alcanzar autonomía vital- lo que implicaría entender su
derecho a la vida como de valor inferior a otra con mayores expectativas, al del sufrimiento de
la gestante y su grupo familiar
El 11/1/2001, en “T., S. c/Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires”, la Corte Suprema de
Justicia nacional había resuelto que corresponde autorizar la inducción del parto de un feto que
posee una patología que producirá su incapacidad para subsistir de manera autónoma luego
del nacimiento, pues el transcurso íntegro del embarazo tornaría inoficioso un pronunciamiento
a la vez que sería susceptible de materializar el daño que se busca evitar con la acción
iniciada, afectandose los derechos fundamentales de las partes. Fallos: 324:5.