Metrópolis L a película comienza haciendo una descripción de los dos mundos;

Metrópolis
L
a película comienza haciendo una descripción de los dos mundos;
en primer lugar metrópolis, el mundo tecnológico solo permitido o restringido a unos pocos; en segundo
lugar, se muestra el mundo de los obreros.
El mundo de metrópolis, se ve como un autentico mundo futurista. Naves voladoras, edificios lujosos, etc. Los
elegidos se divierten, son los que disfrutan; es lo normal. Es el mundo que dirige, que da ordenes a los
obreros. Un día aparece María (la hija del capataz de los obreros) con los hijos de los obreros en dicho mundo
y Fredder (el hijo del dueño y señor de metrópolis) se queda prendado de su belleza. Al saber que es hija de
un obrero decide bajar al mundo subterráneo en su búsqueda.
El mundo de los obreros se presenta automatizado; los obreros, a parte de manejar las máquinas, se comportan
como tales: se ha mecanizado, o mejor dicho, se ha limitado su función. Su función consiste en que la
maquina funcione correctamente; es como una maquina de otra maquina. Cuando esto llega(deshumanización
del hombre), el hombre muere. Esto se ve al principio, cuando se produce una explosión en el mundo
subterráneo. Inmediatamente son sustituidos por otros obreros, como si nada hubiera pasado; es normal, las
piezas se agotan y hay que cambiarlas por otras nuevas...
El hijo del creador de metrópolis (Fredder) visualiza atónito dicho espectáculo. Pero no ve a María, así que
decide hacerse pasar por un obrero.
Mientras tanto, el padre de Fredder va a visitar a el científico, que en otra época fue rival en el amor de una
mujer, el cual le muestra su ultima creación: EL HOMBRE MAQUINA. El inventor esta extasiado con la
perfección de su creación; como es mismo dice sólo le falta alma. Me llama bastante la atención por parte de
este director(en la época en que fue creada la película) que se adelantase ya en varias décadas a los films sobre
cyborgs y robots modernos.
El padre descubre unos planos de los obreros(las catacumbas), el sitio de reunión de los obreros; decide espiar
a ver lo que se cuece y le pide al científico que le conduzca a dicho lugar. Éste lo lleva a un lugar en el que no
pueden ser detectados y desde allí observan la reunión que tiene lugar.
Mientras, Fredder, en una visión un poco apocalíptica, trabaja en la maquina que da el tiempo. Impacta sobre
todo una escena en la que está con los brazo extendidos, simulando una crucifixión y emulando a Jesucristo
cuando exclama padre, ¿Por qué son tan largas estas horas?. Otro detalle interesante aquí es el reloj; ¡sólo
tiene 10 horas! Se ve que el científico que construyo Metrópolis, con una mentalidad un tanto precisa, adopto
el sistema decimal en la medida del tiempo. Esto puede significar (no sé el significado que querría darle el
director) la relatividad existente en la ciencia. No relatividad en cuanto a teoría física, sino a la relatividad en
la adquisición de normas y convenios; ¿acaso no es un convenio usar el sistema sexagesimal? Los científicos
crean convenios; desde la medida del tiempo, hasta la formulación química pasando por la asignación de
signos en las funciones matemáticas. Estos convenios son necesarios para poder comunicarse y entenderse de
la misma manera en todo el planeta, pero no podemos negar que es una construcción artificial del hombre.
Este detalle es el que se muestra en la película. De ahí que el científico, como tal, escoja un sistema arbitrario
como referencia para el tiempo.
Por otro lado, si la duración del día es la misma que en el sistema sexagesimal es normal que Fredder dijera lo
larga que son esas horas, pues 1 hora en ese sistema corresponderían a 1,2 horas en el nuestro.
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Llega la hora del relevo y a Fredder le comunican el sitio de reunión( las catacumbas); es una especie de
iglesia donde todos los obreros escuchan a María. Ésta cuenta la historia de la Torre de Babel para mostrar
cómo los intereses de los obreros y el patrón son distintos; para que no ocurra un desastre como ocurrió en la
torre, María muestra la necesidad de un mediador (salvador) entre los obreros y el jefe que manda. Fredder
siente la necesidad de ser el mediador.
La reunión es escuchada por el padre de Fredder y el científico; el padre teme una revuelta de los obreros y,
para mitigarla y poder manejarlos a su conveniencia, hace que secuestren a María.
A continuación pide a el científico que transforme su Hombre Maquina en Maria, para así controlar las
pasiones de los obreros.
Éste es otro detalle interesante. El patrón pide que CLONE a María. Aunque en esa época no se sabia nada
acerca de la estructura y la composición del ADN, el director ( o la escritora en este caso) se estaba
adelantando 60 años a la moderna biotecnología de clonación!!. Por eso se muestra al científico no sólo como
científico sino también como un medio−brujo. Aquí la transformación se realiza con la tecnología secreta que
solo el científico conoce, no con con ninguna teoría científica de replicación de ADN o con una enucleación
de ovocitos(¡no se conocían!) .
También se puede considerar como el alcance de la totipotencia en el hombre, que en este caso sería la
totipotencia de la ciencia y la tecnología. ¡Aquí se muestra al científico como si fuese Dios! De echo se ignora
por completo la resistencia que la naturaleza ofrece al proceso de clonación.
El clon es creado y presentado en sociedad. La gente (los elegidos, en este caso) aplaude e idolatra al
científico y a la maquina.
Se inicia ahora el plan de control del padre que introduce a la maquina en el mundo de los obreros. Ésta
induce el caos y la violencia entre los obreros en una de las reuniones de éstos. ¡Ya ha llegado la hora de
cambiar los papeles!
Fredder se da cuenta que Maria ha cambiado e intenta, sin éxito, que los soliviantados obreros cambien a su
antigua actitud pacifica. La maquina pierde el control sobre ella misma y motiva a los obreros para que
destruyan todas las maquinas del mundo subterráneo.
El capataz comunica al jefe de Metrópolis la revolución de los obreros y éste le convence para que aguante en
su puesto. Otro detalle interesante que se ve en esta sección es el aparato utilizado por ambos para
comunicarse: ¡es un circuito de camara cerrado! De esta forma el director se adelantaba a la moderna
¡televisión!( 1936)
Los obreros, dominados por la pasión, comienzan la destrucción de las maquinas del mundo subterráneo.
Cuando están casi todas destruidas, el mundo subterráneo comienza literalmente a desmoronarse.
Los obreros se dan cuenta de lo que han hecho y culpan a la que los incitó. De esta manera buscan a María(
maquina) y la queman en la hoguera, mientras Fredder lucha por impedirlo(creyendo que es la verdadera
Maria). Todos quedan asombrados cuando descubren que era una maquina.
En esta visión apocalíptica de la técnica se muestra que los obreros, unidos, pueden dominar a las maquinas;
es la sociedad quien debería controlar a la técnica no al revés, aunque hoy en día vemos(con cierta
resignación) que es esta ultima quien moldea a la sociedad. Desde la forma de las ciudades hasta los
ordenadores personales, la técnica actual hace que el hombre se adapte a ella. La técnica condiciona, moldea,
forma al hombre.
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Los obreros intentan salvar su vida mientras Freder y la verdadera María( que se había escapado de la casa del
científico) salvan a los hijos de los obreros.
Mientras los obreros agradecen su acto, el científico enloquece y secuestra a María de nuevo. Fredder va a
salvarla y después de una larga lucha en la que mata al científico, recupera a María. Es como si el científico
fuese el culpable de todo lo que ha pasado y debe ser eliminado.
El final es un poco extraño; el padre de Fredder pretende ajustar las cuentas al capataz de los obreros por lo
sucedido. Sin embargo, Fredder actúa como mediador entre ambos y todos quedan felices( patrón, que seguirá
mandando y obreros, que seguirán obedeciendo)¿?
Mundo Científico, nº217,2000
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