El pensamiento en el periodo helenístico

UNIDAD 4
EL PENSAMIENTO
EN EL PERÍODO HELENÍSTICO
Unidad 4
El pensamiento
en el período helenístico
ÍNDICE
•
CARACTERÍSTICAS DEL PERÍODO HELENÍSTICO (SIGLOS IV – I a. de C.)
•
LAS ESCUELAS FILOSÓFICAS DE LA POLIS
•
ESCEPTICISMO
•
EPICUREÍSMO
•
ESTOICISMO
•
LA CIENCIA ALEJANDRINA
•
LAS CONQUISTAS DE ROMA
•
FILOSOFÍA Y RELIGIÓN
•
JUDAÍSMO Y FILOSOFÍA
•
LA FUNDACIÓN DEL CRISTIANISMO
•
EL ÚLTIMO VESTIGIO DE LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA: NEOPLATONISMO
•
PRESENCIA DE LA MUJER EN LA FILOSOFÍA ANTIGUA
•
ENLACES
Unidad 4
El pensamiento
en el período helenístico
CARACTERÍSTICAS DEL PERÍODO
HELENÍSTICO (SIGLOS IV – I a. de C.)
•
Arranca con las conquistas de Alejandro Magno sobre Persia, Siria, Egipto,
Mesopotamia... y la consiguiente expansión de la lengua y la cultura griegas
por dicho territorio.
•
Surge así la cultura helenística, de marcado carácter cosmopolita,
en contraposición a la cultura localista, provinciana, de la polis.
•
Frente a la aspiración filosófica de construir una síntesis explicativa del mundo,
que era propia de los filósofos de la polis, los pensadores helenísticos cultivaron
la especialización del saber.
•
En esta época, nacen las ciencias particulares, y la figura del sabio o la del
científico sustituye con ventaja a la del antiguo filósofo.
•
La filosofía se refugia en el terreno de la moral, elaborando proyectos de vida
y dando consejos sobre cómo acomodarse a las situaciones adversas.
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LAS ESCUELAS FILOSÓFICAS DE LA POLIS
•
Aparecen nuevas escuelas de pensamiento que completan el trabajo de la
Academia platónica y del Liceo de Aristóteles.
•
Se abandonan los grandes sistemas metafísicos en beneficio de una filosofía
más personal y ligada a la vida moral.
•
Los filósofos escépticos, epicúreos y estoicos defenderán modelos de
comportamiento de un marcado carácter individualista.
•
Hay que buscar la propia felicidad en el placer duradero (epicúreos), aceptando
lo inevitable (estoicos) o practicando el silencio y la negativa a juzgar
(escépticos).
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ESCEPTICISMO
•
Fundado por Pirrón de Elis (360 – 270 a. de
C.), en la línea de los sofistas y de los cínicos
Antístenes y Diógenes.
•
Según los escépticos, la verdad no existe y si
existiera no podría conocerse. Así pues, ante la
dificultad de conocer la verdad, más vale
olvidarse de opinar, ya que la duda y la
ausencia de conocimiento producen inquietud.
•
Lo que cuenta, pues, es vivir tranquilo, y eso se
consigue suspendiendo el juicio (epojé). El
sabio escéptico se mantiene en silencio porque
sabe que la verdad es inalcanzable. Así logra la
ataraxia o tranquilidad de ánimo, que es lo
más próximo a la felicidad.
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EPICUREÍSMO
•
Escuela filosófica fundada por Epicuro de Samos
(341 – 270 a. de C.), en la tradición materialista de
Demócrito.
•
Epicuro pensó que el placer era realmente lo único
bueno y que debía ocupar el primer lugar en
nuestras vidas. Por esta razón, a Epicuro y a sus
seguidores se los considera hedonistas, de la palabra
griega hedoné, que significa ‘placer’.
•
No obstante, Epicuro no defiende la búsqueda y el
ejercicio de cualquier placer, sino solo de aquellos
que nos ayudan a evitar el dolor y pueden darnos
bienestar a largo plazo.
•
Averiguar qué comportamientos resultan más
convenientes en ese sentido significa aplicar la
prudencia a la hora de tomar decisiones. Para el
epicureísmo, el ideal de sabio consiste en elegir bien
y saber vivir con equilibrio y serenidad.
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ESTOICISMO
•
Escuela de filosofía fundada por Zenón de Citio (334 –
262 a. de C.), en muchos aspectos influida por el
pensamiento de Heráclito.
•
Según los estoicos, la tranquilidad de ánimo se
consigue con una vida virtuosa, esto es, conforme a la
naturaleza y su ley (logos). La ley que rige la
naturaleza es racional y determina todos los sucesos
del Universo.
•
Esta ley puede ser conocida por la razón y debe ser
aceptada como necesaria. Conocer, aceptar y vivir
de acuerdo con la ley de la naturaleza nos hace
sabios y virtuosos, y nos permite vivir tranquilos.
•
Los moralistas estoicos más conocidos vivieron durante
el Imperio romano: Séneca (2 a. de C. – 65), Epicteto
(50 – ~130 d. de C.) y el emperador Marco Aurelio
(121 – 180 d. de C.).
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LA CIENCIA ALEJANDRINA
•
En la ciudad de Alejandría, fundada por Alejandro Magno a finales del siglo IV
a. de C., floreció una de las instituciones científicas más importantes de la
Antigüedad: el Museo o «templo de las musas».
•
En el Museo de Alejandría, las ciencias comenzaron a separarse de la filosofía
y a adquirir formas de investigación propias.
•
Algunos científicos célebres fueron:
–
–
–
Euclides (330 – 275 a. de C.), que construyó el primer sistema geométrico
del cual deriva el método axiomático-deductivo de las matemáticas.
Aristarco de Samos (310 – 230 a. de C.), que describió los dos
movimientos de la Tierra y, por primera vez, expuso la teoría heliocéntrica.
Arquímedes de Siracusa (287 – 212 a. de C.), que aplicó los cálculos
matemáticos a la física y a la técnica.
En el campo de las ciencias empíricas se utilizó el método inductivo de
recolección de datos, a partir de la observación del mundo natural.
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LAS CONQUISTAS DE ROMA
•
La Antigüedad griega concluye con la conquista del imperio de Alejandro
Magno por los romanos (siglo II a. de C.) y el consiguiente proceso de
unificación político-cultural que Roma llevará a cabo en el Mediterráneo.
•
La cultura griega se convirtió en objeto de admiración para los romanos,
deseosos de adquirir todo su bagaje cultural.
•
En astronomía, destaca Ptolomeo (90 – 168 d. de C.) que, influido por la
teoría aristotélica del mundo sublunar, diseña un cosmos geocéntrico, con la
Tierra inmóvil en el centro y los astros moviéndose a su alrededor, una
imagen que perduró hasta Copérnico, en el Renacimiento.
•
Las escuelas de filosofía helenísticas tuvieron también sucesión en el período
romano. Destacan:
Escepticismo
Sexto Empírico (hacia 200 d. de C.)
Epicureísmo
Lucrecio (97 – 55 a. de C.)
Estoicismo
Séneca (2 a. de C. – 65 d. de C.)
Epicteto (50 – ~130 d. de C.)
Marco Aurelio (121 – 180 d. de C.)
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FILOSOFÍA Y RELIGIÓN
•
Con la desarticulación sociopolítica del Imperio romano, la ciencia se debilitó y
volvió a surgir el escepticismo respecto a las posibilidades de la razón.
•
El pensamiento se vio impregnado de misticismo religioso, al contacto con
tierras orientales.
•
Fruto de esa influencia, se mezclaron las principales ideas de la filosofía
griega –platonismo y aristotelismo– con religiones mistéricas procedentes de
Oriente, especialmente con el judaísmo y el cristianismo.
•
El resultado fue una mezcla entre filosofía y religión.
•
Filón de Alejandría (siglo I) fusiona judaísmo y filosofía platónica.
•
Clemente de Alejandría y Orígenes (siglos II y III) tratan de dar un
fundamento filosófico al cristianismo.
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JUDAÍSMO Y FILOSOFÍA
•
La religión con más peso y subsistencia que convivió con el pensamiento
filosófico helenista fue el judaísmo, pues en la ciudad de Alejandría vivían
muchos judíos procedentes de la diáspora.
•
Constatando que los judíos alejandrinos perdían las creencias tradicionales en
beneficio de las filosofías helenísticas, Filón de Alejandría (15 a. de C. – 41 d.
de C.) se esforzó por mostrar que ambas opciones eran compatibles,
fundamentalmente con la filosofía de Platón.
•
Filón interpretó los dos mundos de Platón –el sensible y el de las Ideas– como
la versión filosófica de las dos realidades expresadas por la Biblia: el mundo
terrenal y su creador.
•
Filón constituye el primer intento de fusionar filosofía y teología, que será la
clave del pensamiento cristiano a través de la escuela de Alejandría (Clemente
y Orígenes) y de los Padres de la Iglesia.
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LA FUNDACIÓN DEL CRISTIANISMO
•
El cristianismo surgió a partir de la predicación de Jesús de Nazaret y la
actividad de san Pablo (7 – 67), que no fue discípulo directo de Jesús, pero
tomó su palabra y la interpretó, con lo cual sentó las bases del primer
cristianismo.
•
Jesucristo era, según san Pablo, el Mesías que esperaban los judíos; Dios hecho
hombre, el logos materializado que leemos en la Biblia: «El verbo se hizo
carne».
•
Este hecho incomprensible, que pretende probarse con milagros, lleva consigo
la promesa de salvación con el advenimiento de Dios para todos los humanos.
Las condiciones para salvarse son convertirse por el bautismo y cumplir los
mandamientos.
•
Con la difusión del cristianismo, la historia de la cultura da un giro
sorprendente: se pierde el interés por el conocimiento científico de la
naturaleza y se prima la reflexión sobre Dios y el mensaje revelado. Más que
preocuparse por conocer el mundo, el cristiano se interesa por cómo salvar su
alma.
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EL ÚLTIMO VESTIGIO DE LA FILOSOFÍA
HELENÍSTICA: NEOPLATONISMO
•
El neoplatonismo es un conjunto de doctrinas y escuelas de renovación del
pensamiento de Platón, interpretado desde una perspectiva religiosa.
•
El fundador del neoplatonismo es Plotino (208 – 270 d. de C.), nacido en
Egipto, pero de lengua y cultura griegas. Antiguo cristiano «convertido» a la
filosofía, llevó a cabo el último intento por reanimar el pensamiento griego.
•
Su filosofía parte de la relectura de Platón, pero también incluye elementos
aristotélicos, pitagóricos y estoicos. Constituye una síntesis de la filosofía
griega orientada a la búsqueda de la verdad y de la auténtica religión.
•
Según Plotino, el mundo sensible (lo múltiple) es una emanación del Uno
Absoluto (el Bien de Platón), a través del nous y del alma, al que luego retorna
tras un proceso de purificación.
•
El neoplatonismo influyó en los autores cristianos, especialmente en san
Agustín, y marcó de forma muy importante la filosofía medieval, tanto la
cristiana como la musulmana y la judía.
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PRESENCIA DE LA MUJER EN LA FILOSOFÍA ANTIGUA
•
El papel de la mujer en la Grecia antigua estaba relegado a las funciones
domésticas de esposa y madre, pero hubo mujeres filósofas en las distintas
escuelas que hemos estudiado: entre los pitagóricos, en la Academia de Platón,
en la escuela cínica y en el Jardín de Epicuro.
•
Muchas eran cónyuges, cortesanas o hijas de los filósofos, y participaron con
intensidad en la vida intelectual de Grecia, especialmente a partir del
siglo V a. de C.
•
En el período helenístico tardío, el papel social de la mujer fue mayor, dado que
la educación de las mujeres estaba prevista en el Museo de Alejandría.
•
La filósofa más relevante de este período fue Hipatia de Alejandría
(380 – 415 d. de C.), reconocida y admirada por sus conocimientos
matemáticos y astronómicos. Seguidora de la corriente neoplatónica, Hipatia
aplicó el razonamiento matemático al concepto del Uno de Plotino.
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ENLACES
•
Helenismo y escuelas helenísticas
•
Ciencia helenística
•
Ciencia y técnica en el helenismo