fernando gonzález urizar: poesía y trascendencia

N"
AISTHESIS
33, 2000
FERNANDO GONZÁLEZ URIZAR:
POESÍA Y TRASCENDENCIA
Fidel Sepúlveda Ll.
Insituto de Estética
Pontificia Universidad Católica de Chile
Este ensayo aborda la poesía de Fernando González Urízar rastreando
las marcas de la trascendencia en el ámbito de lo humano (el amor) y
en el
ámbito de lo divino (la
relación
de la
precariedad con el
Ser
Pleno). En el trabajo se enfatiza la presencia de la naturaleza originaria,
los cuatro elementos, como fuente de una creación poética de alto y
hondo
sentido.
This essay faces Fernando González Urízar's poetry scanning the
traces of transcendency in the fields of the Human (Love) and the
Divine (the Precariousness relationship with the Full Being). In this
work it is emphasized the presence of primeval nature -the four
elements-
as
the source
of a poetic création with a
high and profound
sense.
La
tes
de Fernando González Urízar
poesía
cendencia.
Como tal,
doble
es el amor en una
hacia
el mundo
y
sus
cendencia, en su
trataremos
patente en
hacia Dios
especialmente
tocada
por
la gracia,
direcciones. Una de las
la
en sus
diversas
la tras
por
más relevan
manifestaciones
y
mujer.
dimensión religiosa, está presente a lo largo de su rica
ha sido recogida en Anima viva. Poemas teologales. La tras
en su
y en parte
dimensión humana, ha sido antologada en Del amor sinfín. De
en este
En Anima
terio de la
orientación:
creaturas,
La trascendencia,
creación poética
está
va en camino en múltiples
ambas
trabajo.
viva
la trascendencia está presente
la fuerza
encarnación por el cual
como revelación continua
creadora
todas las cosas y seres del mundo, todas
las
y
de Dios
salvadora
del mis
se
hace
cuales orientan su acontecer a
y destino. Así, en "Sinfonía Caddish", largo poema que se abre con
de "Ofrenda y alabanza". Aquí se patentiza la visión de largo y
del poeta, cuando canta:
quien es su origen
una primera parte
amplio espectro
Alabado
y
Esta
alabanza se
"En el principio
gen,
82
y
las
.
.
nombre
y
seres
y destino.
y las
en el marco
por
hay
cosas.
del Evangelio de San Juan, donde se dice:
El nombre no es
él fueron hechas todas las
cosas que se pone
realidad nombrada
existencia
tu
de los
instaura
era el verbo.
una etiqueta sobre
nombre
sea
el nombre
y
saca
y
cosas"
.
cambia a voluntad
un vínculo profundo que
dice
y
capricho.
Entre
relación con su ori
AISTHESIS
N°
Junto
relación
de
33, 2000
la
a
de la
alabanza
respectividad que
Alabado
palabra está
liga
alabanza
del silencio,
evidenciando
la
sea el silencio
en cuyas plumas arde
La
la
a ambos:
realidad alabada es
una,
la
palabra.
infinitas
constituida por
profundo por una solidaridad radical.
Palabra y
silencio son
de
partes unidas
modo
indisociables.
Palabra, silencio, seres nombrados y silenciados, nada queda obviado. Hay aquí
un sistema
de
universal presencialización.
la
está plenamente en
materia está sustentando
con su gracia
y
También
parte.
todo
los
alabanza a
Alabada
espíritu.
un
atributo,
elemento está
sea el agua
ble la
el
todo
y toda
"toca"
matriz, el fuego oscuro,
secreta.
"virtud"
por una
que
desencadena la
revelación
significativo, sorprendente, desconcertante.
texto, cubre a los frutos, al amor, al trabajo, a la
de
del
tierra, destino y
escenario
Danzo
Esta
es
donde
ahora en
denomina "Danza y
se realiza
tus
la
arrebato"
.
Es
nota
acción.
lindes, bajo los
astros.
la danza
descifra la
del
agua que
del
viento que apacienta villanos
de las
materia
nubes que vagan por mi
arrebatada por
y
campanas
extensiones
la de Jericó/ antes
Poesía
alto cielo.
este poema se
de las grandes
malidad"; de las
la paz,
sea mil veces
que une
de
paz que
proyección:
Alabada
segunda estancia
sí;
todo,
materia
en un porcentaje
amplitud
más en
toda
Así, la lógica del poema sigue su curso y
y la tierra
tocado
La alabanza, en este
sorprende por su imponderable
La
parte está realmente en el
cuatro elementos:
el aire volador
Cada
La
el espíritu está animando
que
la fuerza
infancia
las trompetas la
que
trastorna
volvieran ceniza.
los
ejes
de
ocurrencia
de la "nor
y las personas nevadas más allá, en un fuera de sí que es un
de un ser apariencial para entrar en el verdadero, real ser y su
cosas
un salirse
circunstancia.
83
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La danza
economía
Es
es eso.
del menor
salirse afuera
de la
el mayor
esfuerzo
del
rutina
tránsito en
la línea
recta
de la
para entrar en el movimiento grácil
efecto,
y
y
y del salto, todo exceso, despilfarro para la lógica pragmática,
pero puro goce
y acierto para la ciencia del encontrarse en el circuito del más, de la
expresión en las lindes de la plenitud.
aventurado
La
de la
curva
cuarta estancia es especialmente
y Creador. Es
una
itinerancia
armadura contradictoria
a
los
interesante. Gráfica la
de lo humano
teologal"
demoníacas. "Soliloquio
y de
costado a
Así,
nuinas que
la
la
es
de
la
autonomía
palabra
creatura
de
raigambres
sobre
la
vinculación
y
proyeccio
todo de frente
vejez.
de
y filiación,
dicen de la vocación humana por ser,
en
de
balbuciente,
de
poesía revela
como precariedad necesitada
con el ser y, por otra parte, como ansiedad
nes
relación
de la identidad. Ahí la
entresijos
relación
vínculos
Soy un árbol: Crezco hacia
Soy rama que atraviesa los
esta poesía encuentra
ocurriendo
imágenes
ge-
de la mano del Creador:
ti.
tiempos,
de azul,
fronda llena de nubes y de pájaros.
copa que se embriaga
Pero
en una
al
lado de la vitalidad y entusiasmo,
itinerancia
afectada raigalmente por
la
emerge
la vertiente de la precariedad,
caducidad:
Soy flecha
y
sin
a
doblar la
La experiencia
das
por un
desprendida del arco, errante ya
vuelo, justo antes de empezar a caer,
auroral
destello de
cerviz
del
reproche
y
regresar.
ser está evocada con
y
imágenes magníficas,
alumbra
de tiempos y
aconteci
rebeldía:
¿ Qué has hecho de mis sueños:
la eternidad, la perfección, él gozo,
la pura soledad y la belleza?
Con la
mientos, del
estrofa que sigue se genera un
pasado
y del
presente.
Me has
vuelto
fuerte
contraste
Aquél glorioso, éste
torpe, denso, terrestre,
Justo, ecuánime, débil,
¡Pero no es esto
lo
sensato,
que yo
menoscabado:
sedentario.
responsable.
te pedía,
sino un mundo
en el que cada cosa nombrada fuera mía
destello original en la primera
la
luz
del paraíso, breve y oscura!
y
con el
Esta
experiencia
de finitud
se sintetiza en una
Soy un pan
84
teologal
rebelión
imagen
ensimismado.
admirable:
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El tiempo
pasa
y lo
que
fue
ya no es:
¡Ya no
tengo
Brillo,
vigor, tersura ya decaen.
¡Me
mis niños poderes!
hago viejo,
mi
Dios!
Edgar Morín
tiene conciencia
nía
señala en El hombre y la muerte que el hombre es el único ser que
de la muerte y que busca trascenderla. Esta poesía presiente la cerca
de la muerte y marca su amenaza con acento patético.
Esta experiencia contrae la reflexión a una lectura hacia
adentro
de
un
espacio-
tiempo-acontecer
que no se consume ni consuma en el individuo
y su trayectoria de
"pobredumbre feliz, belleza desdichada". El poema titulado "¿Qué
responde esta interrogante sobre la identidad profunda,
somos, Dios, qué
algo más que
somos?"
con esta estrofa:
Qué somos, Dios, qué somos sino formas de un sueño,
de unas horas, soledad angustiada,
pasión de ser eternos como en el paraíso
nostalgia
y
cenizas
Sin embargo, frente
ellos,
tud
hay
de
un
y duelos y sombras y palabras.
a
la
horizonte donde
de la finitud y sus relictos, más allá de
la esperanza de un destino otro, cierto. En vir
certidumbre
espera
esto:
Ya
nada
que
La
poesía
por un carpe
presente
importará
sino
tu
cercanía
derrite los hielos y hace
cantar el
bosque.
de González Urízar, la de lo divino y la de lo humano,
diem
no reductivo al presente circunscrito al
instante,
está signada
sino abierto a un
de horizonte hondo, alto, redondo que limita en el infinito y en la eternidad.
es un libro que nos ofrece un universo asombroso que nos invita
Del amor sinfín
a pensar
el sentido
de
nuestro ser
en el mundo.
En él
se nos revela que este sentido
pasa por el amor encarnado en una persona que para el amante es
y
el eterno retorno".
transfigura los
La
límpida
Para
esta poesía
cuatro elementoscon
en un universo
La
los
amada es el ser que
que se configura
la
"la
veta
más vital
rueda
concentra,
inmóvil
condensa
y
realidad.
y fino de la tierra. Así,
horizontes:
de despejados
amada reivindica para sí
lo
la
esta aparición
temblorosa
de los álamos
que raya
los
de
nostalgia
caminos.
En
este espacio:
Te
acurrucas
tan lumbre
85
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entre mi pecho
como si fueras
trigo
o fruta.
Eres...
la
paz
de
Seres y
ti
en
La amada
ra
de
cosas crecen
como raíces.
La
lladas
tiene
estampa
de lo
nencia precaria
a
como
como
salido
otro
En
relación con el
de
amada
de
época y
su
la
así
Imposible dar
en aquel verso
"En la
simultáneo
de
te broto ahora,
cuenta
del
la
lo
La
amada
emerge
En la
El don
de
de
vida cruzada por multiplicidad
creador se manifiesta
magnífico,
sin
las flores y los frutos".
lo que es simultáneo. Este discurso
sucesivo
A partir de
realidad
del
este giro
verso que
de
ciento ochenta
de
alarde,
poéti
grados,
dice "Así te broto ahora,
de
se
desde
enlaza,
se conforma en unidad que acoge
el centro
de la
realidad.
exótica aparecen
Este centro,
la patria chica. Así,
las
múlti
en esta poesía,
aún en
la figura
las líneas, las fuerzas de lo telúrico local:
menuda
y tan tostada
trigo en las callanas de
mi
Nuble.
de González-Urízar
una de las constantes es este sistema capilar
lo
entre lo cosmopolita
particular,
y
y la autoctonía. Desde ésta
las vertientes que irrigan de vida, en versión irrepetible, los grandes temas del
lo
hombre
poesía
universal
a
En
86
testimonian la rela
las flores y los frutos,
de cielo y pájaros.
un pellín que no sucumbe:
Yemenita
ción:
semilla
y
separado
como el
salen
del árbol y la
entramado
que es sucesivo.
condensación
Lo
lejana y
entre
de lo terrestre y la perma
las dente
pájaros"
cielo
tiene la raíz acerada
más
vida al
ebrio
semilla cantan
y disperso
direcciones de la vida.
ples
ascencional
creado
da
su entraña
se repite copioso mientras vive,
semilla cantan
El discurso lingüístico hace
ebrio
desde
amante:
sincronías que encarna este texto.
no sorprende
y
que
expuesto en su vulnerabilidad a
amador, imágenes
y
El árbol
hace
la tierra
tiempo.
en
co
lo más representativo de la virtud
el pulso estremecido
de
ción amorosa
texto
la vez,
aparece en este
de la tierra, pero,
de "seres y cosas".
vida
universo
blanco
un
dormido.
corredor
lo largo de los tiempos.
linea hallamos un texto
esta
preciso en su
diseño y
precioso en su proyec
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él
Es
el
ruiseñores.
irradia paradigmáticas
que
está conectado
Los
las
ciprés
le brotan
del árbol
admirable este gesto rítmico
de éste,
rar
del
envión
cuando
y
la imagen
sustentando
materiales
cualidades
y
armonías.
No
de la
tu
conozco
amada.
nombre ni
y tus dedos de trébol
En
en otra
texto, la amada
otro
me
En
código
del ruiseñor.
de imágenes
a esta poesía
pájaro
agrario,
y
local,
con que ponde
Así dirá:
tu
edad
desnudan.
será evocada en relación a
metáfora, luciendo su dominio del adjetivo,
rumorosa
dinamismo del
Aquí el envión,
emblemática
de la tierra proveerán
atributos
que revela el
se
"higos de
le dirá
a
la
crepúsculo"
piel
y
amada:
"Delgada y
miel, te bebo".
ese universo
relaciones.
Hay
de la gracia, la mujer
amada se asocia con
la flor
en múltiples
una que ostenta un singular poder evocador:
Ay,flor menuda, grácil, invisible,
en el hojal del tiempo vas y vienes,
amor
mío, conmigo, siempre, siempre.
Hay un movimiento de un tiempo de todos los tiempos prendido en la imagen
de un pasado
de
modo
que se niega a pasar
y no volver. Todo tan hondo, tan verdadero y dicho
tan limpio y desenvuelto.
Lo vegetal brinda, además, imágenes
roso
de la
incorporar
el plano reflexivo
y dolo
existencia:
el olivar
te
enciende rescoldos apagados
y los tiernos
La intuición
simbólica que
poética
cerezos en flor
te hacen llorar.
de González-Urízar halla
le da hondor y
La figura de la
las
para
en estos
árboles la irradiación
perdurabilidad.
amada emerge en esta poesía
desde
el
fondo del tiempo, desde
aguas primordiales:
Qué hermosa vienes
de tiempo.
recién salida
del sueño,
estilando
rie,
al
Este gerundio, destilado de la larga experiencia campesina de ir a la intempe
lugar dirá:
poeta le sirve para esta bella imagen del origen. En otro
Amor,
ésta
es
llovida
y aún
la
rama
en primavera
estila.
87
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Como
en
y trazos
cortes
La
tiempo y
toda
su
poesía,
precisos para que
vinculación
del
ésta González-Urízar
en
la imagen
la
amante con
se revela un maestro en
dar
surja con su perfil más sugestivo.
amada se
dice
con el
agua, ambientada en
espacio campesinos:
Amor,
los
como
cántaros
del agua de la lluvia y de
La dimensión
esta poesía para
del agua,
polisémica
te llenas
mis sueños.
su simbolismo
dar cuenta, hasta donde
es
complejo, entra de
viable, de la
realidad
lleno en
inescrutable del
amor:
Y el
Poesía
mansa,
qué
terco
ésta
audaz
sobre
y
qué
los desplazamientos
ficativa,
agua
el agua
qué
el agua
y
y
el agua
cuna,
su asedio.
en el uso
de los recursos, en la generación de contrastes, en
línea está este texto armado, en parte signi
significativos.En esa
la base de
antítesis:
Ahora
llueve,
y
no vienes
y
me azotan
y
llueve, llora y se abisma
busca, mi palabra en tu orilla
amiga,
mi silencio en
tu
me arde
tus
la
aguas
pena en el costado
feroces, enemiga.
Lluvia y llanto, vida y muerte, afición y desafecto, amor y odio circulan y se
través de la imagen del agua: de las aguas cordiales
y de las aguas
feroces...
entrechocan a
Las
éstas
aguas
todas "van a
vincula
El
amante
le
pide a
Dame
y la
a
la
y
esencia
radial como
del
La
Ahora
mar que es el
morir", pero, primordialmente,
esto
la
amada
de
esta poesía se
amada:
el mar que
te habita
amor se
vocación
costa a costa
de tus islas.
dice
con
la
voz
del infinito,
redonda como el
de itinerancia abierta, llevada en
vilo por el
hori
aroma, la
ser.
amada en su plenitud
eres el mar
La
la
la
niña fragancia
La dimensión del
zonte
dar
y la fuente infinita de la vida. Por
umbilicalmente a las aguas del mar:
son el origen
y
tiene una imagen:
el
mar,
que revela su ser en el canto:
estás cantando.
amada entraña
lo inconmesurable y lo íntimo:
ser
y estar, espacio,
tiempo
y
acontecer esenciales.
El
aire
llega,
en este
poemario, de la
mano
de
una
imagen de
tre. La poética tradicional ha puesto en órbita esta joya del cantar
88
ancestro campes
encuartetado:
N°
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33, 2000.
Voy a hacer una bebida
a ver si acaso me aliento
de los
cogollos
ganchos
La
con
los
conciencia
que
del viento,
agua florida.
la
del
salud
cuerpo
y del
alma ocurre por
cuatro elementos está presente en esta cuarteta.
antropológica
Esta
dan
de
de
y
cosmológica en que sitúa su vida el
relación
hombre de
la lleva Fernando González-Urízar
la
vinculación
Ella habla de la dimensión
nuestra
a su poesía.
tierra.
Una
muestra
la
estos versos:
Manojos de
la
que en
de
nanas, ramos
sol
perdidos,
de domingos felices.
cenizas
Lo
aire en
cuarteta
tradicional
es canto
de dejación y desespero.
Pero sobrenada en esta atmósfera la
de
esperanza
de vida,
eso
sí,
acá es
expresión
cierto
una
de paralelismos, antítesis,
desbordada
registros
perspectiva
de lo
variopintos,
vital.
Así,
que pueblan
surge este con
la
atmósfera
de
vitalidad:
burbuja, cachivache de gracia en mis arcones,
botón, zalagarda de flautas en mis sienes.
de heterogeneidad, donde avanza
fuerte
lo
tensión,
experiencia,
y lo fino, lo popular y lo docto.
En busca de revelar la vertiente de libertad y movimiento, de fluidez y desen
voltura que caracteriza a la amada, el poeta dice:
Esta
a
decir
aire, con su aire,
poesía va a su
armada
en gozosa
su
Qué hermoso
pájaro vuela
de tus
manos
cuando sonríes.
Por
guez
del
otra
parte, brío hecho
amador
frente
a
la
gracia canta en
amada.
Un
las imágenes
grado superior
de
que
dicen de la
embria
acierto expresivo revelan
estos versos:
y los
pájaros
hallan
alegres migas que
los hacen
él
estrellarse aturdidos contra
He
rría
la
aquí
creación
la imagen
de
redonda
de
cielo.
una plenitud ensimismada, operando con
un mundo nuevo con un
cielo nuevo, todo
poseído por un
biza
frenesí
irrestañable.
Finalmente, en este recuento de materiales rescatados del cosmos para levantar
la imagen de la amada,
La
amada se
corresponde rastrear
identifica
con el
sol,
con
la
la
presencia
luz,
con el
del fuego.
día,
con
la vida:
89
AISTHESIS
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Con
de
anillo
con un ramo
con un mazo
tú
sol
me
desposas,
de llamas tú me azotas,
de lágrimas me asperjas.
Notable la amplitud de registro, el avance rítmico respaldado por las anáforas,
la desmesura y variedad de las metáforas.
En la misma línea ponderará las dimensiones transrreales de la presencia ama
da, diciendo: "lumbre infinita y larga en tu
saliva"
Contrapesando
ser
y de
irradiadora de
No
esa situación
sentido esta
de infinitud,
imagen de lo
eres sino esto:
lámpara guardada
en la hora más sola
que enciendo o se ilumina de
La
amada es
fuente de luz
Su
y
Esta
o
es
proviene
La
de
de pronto
mirada
hay
que marca
repente.
y penetra, incontrarrestable:
refulge como aguja
un rasguño ardiente
y
un sordo resplandor.
luz, de la familia del rayo y de la espada,
La
tinieblas.
no ostenta menos presencia
recóndito:
amada es
que ella es
admiración
fuente y
hija
del
creada
administradora
que
corta, abre, separa carne
amable y temible. Esto
de la luz
y criada, tallada y tatuada por la luz.
amante queda
fijada
en esta sinécdoque:
tus hombros
redondeados a
En la línea
expresiva
de lo
Eres tú todo él
luz.
descomunal,
el poeta nos entrega esta confesión:
peso celeste que soporto.
Presencia insólita, única en un universo adverso, la
en el ritmo solemne de estos alejandrinos:
presencia amada
avanza,
solitaria,
Aquí vas,
con mi gota
mientras se
Flor
luz
que no se
acompaña
y
marchita,
herida
que no
centelleando
sobre
cicatriza,
de luz que me dejaste
duele y que gozo de tenerla!
morriña
¡Cómo
ocurre el
Sol
90
de sangre,
de Dios
noche
no abandona:
La
Cuando
hace la
olvido, todo
bien desaparece:
que mucho madruga poco
dura.
Y él
olvido creció su flor celeste
y la
sombra parió sus alacranes.
la
mar.
signo
de
contradicción, esta
AISTHESIS
N°
33, 2000
Poesía
cencias
de Fernando Gónzalez-Urízar de
míticas, de
El
sentido
esta
amador está encadenado a
y
su
Especie
la
o cuerpo
una perspectiva
todo lo existente y luz
A
La
los
En este
plementarias
El
de
rico poemario
del
existencia es su
amada es
y sitúa,
luz solar,
que
hace justicia
a
ampara:
te comparo
chispas
mis
huesos.
La poesía de González-Urízar
alto voltaje signífero.
amada se sintetiza en este verso:
se esparce
la luz
sobre
la tierra.
hay dos figuras femeninas que revelan dimensiones com
sentimiento amoroso.
está perfilada en el poema que el vate
dedica
En él la
profundo.
Es
a su esposa.
un poema
esposa aparece como
"fuente
El lenguaje de los enamorados, como el de los místicos, está ordenado por la
sinrazón amorosa. Como tal se halla cuajado de antítesis, paradojas.
de la
Este
poema está cruzado por esta vertiente en
"quemadura
modo"
de la
El
vate se
a
la
amada en
la
que el amor aparece como
términos
que
delatan
el
"otro
realidad:
viva
¿aquí
¡Por
ti
te estoy
mundo
las uñas",
y la
ardiendo!
mis ojos
Contigo
El
dirige
celeste"
llama
vados
de
de la
valor-luz
entrañable, delicadísimo y
desgarradora de gracia".
entre
Su
ciegos
que enciende
un madrigal
Sonríes y
razón
amada.
de tinieblas.
positiva, la presencia
hogar
alta poesía es palabra
este rango.
Una
de la
existencia
Gozne, gonce, bisagra de
de
reminis
cierto, cuando mueras
acabará: como
vagaré por un mundo
es
imágenes de
destino:
la luz
En
poderosas
venerable arqueología.
aré
vida se
huyen hacia
en
la
dividen
confiesa el poeta.
y limpios", de una parte,
adentro!
nube.
en contigo
y
sin
Contigo "entre tus
y,
de
otra
ti.
Sin ti "me
crece soledad
ojos aún viven mis
"tiemblo
en
tu
pecho
/
ojos/
preser
cómo un venado
ante el relámpago".
La
amada-esposa revela ser parte
de
un universo
sagrado, lugar
e
instancia de
y del temor que inspira la majestad de Lo Otro.
La amada está henchida por la gracia como realidad ontológica superior,
purificación
puente que comunica con
la totalidad, y
se
la
como
participa al amador:
91
AISTHESIS
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y es tu gracia
la sola unión que tengo
con el mundo.
Si la
separación es una
herida
la
con ella
antítesis: restablece
El
del
poema
sentimiento
unión
la
que se
experiencia
desangra el ser, la
de plenitud.
amada es su
"Teresa Eva María Rafinska", a mi juicio, representa la
como irrupción de lo imprevisible e irresistible:
tu
la
rubia cabellera es
sombra
poema
del
el aroma
y
hoy la
de
experiencia
miel,
este canto
objeto, del todo innecesario.
sin
Es
y
la
por
encantamiento provocado por
diversas
revelaciones
de
una pre
sencia numinosa:
tu juventud
y
menos
tu
solar apenas calla
sonrisa cegadora.
Qué hermosa ibas descalza
remeciendo el aromo
a
Este
tu
sombra
poema encarna el
y
por
la tierra
el rocío
ceñida, transparente.
deslumbramiento
ante
la belleza y
su
fugacidad:
Tu belleza duele
Teresa Eva María
Rafinska
El
entrevero entre
dos momentos), se
bran a la amada:
deseo y
realidad
(deseo de eternidad, realidad de interferi
la ruptura de los significantes que nom
objetiva en el poema por
y tú te vas,
Teresa Eva María
la luz, Rafinska,
como se van los sueños,
como un agua fatal
como se va
que
escurre, estila, escapa
rumorosa
y
El
procura
se pierde.
amador ante el
asumir, acotar
deslumbramiento de la aparición,
su oficio:
Soy alfarero
del
92
silencio
y de la
voz.
recompone sus
huesos y
AISTHESIS
N"
33, 2000
De lo
que
calla,
de lo
que resonando va a
de lo
que
morir,
vive, en fin,
sin otro afán
trascender
que
Nada
más
y
El
amor eterno
ra, siempre es
y
el
Un
impregnando la
de llamas
lugar,
como en este
del
olvido
lo
me
el amor.
hacia
confuso
y
cerca,
adentro
y un arder
del todo.
segurísimo
adentro"
tiene
del
hoy día
te
libro,
expresiones magníficas en este
una categoría profunda
sustantividad
fragmento:
que cautiva
del lejos y del
un fluir
Que
poeta: rescatar
en primer
de extranjería,
círculo
trata de
del
es el oficio
fugaz, en el perpetuo sobresalto de una aventura de fronte
en el centro
Este "fluir hacia
memorias.
y
Entre esto,
memoria.
experiencia
a pensar que se
Este
nada menos.
morable, lo digno de
olvidos
de índole
metafísica
del
que
llevan
sentimiento
ser:
amo
tanto
y tanto y tanto te amaré por siempre,
que por
ti
adentro
de
sola
voy gritando adentro,
mi adentro más adentro
¡amiga, te amo, te amo, te amo, te amo!
Fernando González-Urízar
poético.
donde
Uno de los
avanzan
y
más
se
orquesta gran variedad
frecuentes
imponen los
es
la repetición
recursos para su crear
Así, en este texto
esdrújulos:
apágame este viento que me
enjúgame esta
de
que nunca repite.
herida
azota,
que me
sangra,
escóndeme este rostro que me alumbra.
El
amor apasionado como gloriosa
un contrastado
"otro
rítmico
Ahora
él
que me
miedo
de
En
estas
situaciones, que
de la
y
en relaciones
de
semántico:
tienes y te tengo,
perdernos
aroma con el olor
como epifanía
heteronomía desemboca
modo"
del júbilo.
erradican
la rutina,
emerge
la
encarnación
del
amor
plenitud original:
Hecha de
una
gotas
diáfanas
luz de limón
pareces
recién creada.
93
AISTHESIS
N"
Estos
33, 2000
poemarios
del
Fernando González-Urízar
gran poeta
encarnan
los luga
la humanidad. Octavio Paz habla del Amor, de la
y
son
lugares antropológicos por excelencia. En este
Poesía.
Estos
la
Aparición y de
poeta. Con los materiales de este universo
nuestro
universo alienta la creación de
res esenciales
hace
donde
su mundo.
amante,
a su
Lo
"otro
cría
se crea
que anima esta realidad es el amor.
de
modo"
La
lo
tú
ocurrencia
de
lo das y es
tu
ese
encanto
la
ardiente copa que
En
este poema
sos, estrofas)
a
los
de
se sintetiza
amantes.
En el primero
del
y
sortilegio
la
amorosa, de lo
ébano
me
pasa,
rocío.
de los números
cuatro
de la
la
espacial
y tres (enumeraciones, ver
gratuidad con que el amor colma
la dación de la
amante a
trae.
soporto,
temblando del
se revela
la
experiencia
llenas,
año que me
experiencia matriz
está precisada
entrega
del
que cae
sincronías
la
el
el peso celeste que
primavera
toda la luz
al
míos, míos, a ti te pertenecen
Eres tú todo
toda la
la amada,
maravilla.
El polen, la abundancia, la voz, él
porque son
como
anima a
alegría, las uvas, las campanas,
danza, la
que el amor entero reparte a manos
me
Este
este otro mundo:
amada al amante.
En el segundo
En la tercera hay la convergencia,
y temporal en clave de lógica "de mundo
amada.
en
al
revés".
La
poesía
de
nuestro poeta es presencia que
da
sentido al mundo que vivimos.
Alumbra la finitud de la infinitud pero, sobre todo, la infinitud de la finitud revela
da, liberada por el amor. El amor es la más constante y poderosa prueba de la voca
ción
de trascendencia de la
especie
humana.
BIBLIOGRAFÍA
González Urízar, Fernando. Isrrael, Isrrael. Santiago: Babel, 1970.
Los signos del cielo. Madrid: Instituto de Cultura Hispánica, 1970.
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94
Nudo
ciego.
Santiago: Pineda, 1975.
Sabiduría de la luz. Santiago: Nascimento, 1981.
Tientos del Ser. Santiago: Pehuén, 1994.
Anima Viva. Santiago: Patris, 1998.
Del Amor
sin fin.
Santiago: Ediciones de la Academia Chilena de la Lengua, 2000.