ETNOARQUEOLOGIA DE LOS PUEBLOS PASTORES

ARQUEOWEB. REVISTA SOBRE
ARQUEOLOGÍA EN INTERNET
9(1), 2007
tiempo, me han hecho replantear mi
ETNOARQUEOLOGÍA DE LOS
GRUPOS PASTORES
diferentes investigadores en puntos
José María Señorán
Departamento de Prehistoria
UCM
ejemplos que van desde Bolivia hasta
1. INTRODUCCIÓN.
ha centrado en los diferentes aspectos
trabajo, centrándome en el estudio de
diversos
ejemplos
estudiados
por
de la Tierra variadísimos, analizando
Afganistán, pasando por el Sahara.
En definitiva, este trabajo se
de la cultura de grupos pastores muy
Desde hace años me planteo,
quizás
por
realizar
motivos
un
sentimentales,
puros
hasta
pastores
sedentarios de economía mixta. En el
pastores, pero hasta ahora no me
trabajo analizo las relaciones sociales
había enfrentado a ello. Con este
y otros aspectos de diferentes grupos
trabajo
desde
podido
asombro,
que
respecto
a
limitados,
por
de
nómadas
pueblos
he
estudio
diferentes, que van desde los pastores
comprobar,
mis
estos
no
sin
el
estudio
conocimientos
material,
grupos
estructuras
decir
eran
mínimos.
como
de
la
pueden
de
cultura
ser
habitación,
las
los
campamentos, etc.
Desde siempre, por el simple hecho
de vivir en una comunidad rural,
2. LOS GRUPOS PASTORES, UNA
pensaba
APROXIMACIÓN A SU SISTEMA
que
mis
conocimientos
respecto a agricultores, ganaderos,
CULTURAL.
etc., era amplio, pero una vez que
profundizas en el tema te das cuenta
de
que
no
sabes
que
planteado hacer un estudio de las
desconoces por completo un mundo
conductas culturales de los pueblos
altamente
gran
pastores a través del estudio de su
variabilidad de unas zonas a otras,
cultura material. Para hacer el estudio
con
lo más completo posible he incluido
complejo,
estrategias
diferentes
de
nada,
En el presente trabajo me he
de
completamente
adaptación,
y
con
aspectos culturales variadísimos.
como pueblo o grupo pastor a todos
aquellos grupos en los que el ganado
En un principio, mi trabajo iba
formaba
parte
importante
de
su
a estar enfocado en el estudio de los
sistema
grupos pastores cacereños, pero ante
independientemente de la movilidad
la
la
de dicho grupo y de si practicaba la
imposibilidad de acceder a fuentes de
agricultura, entre otras cosas. Por lo
primera
tanto, en el presente estudio veremos
escasez
de
mano,
información
por
y
motivos
de
cultural
y
económico,
tanto
grupos
sedentarios,
nómadas
estructura
como
trashumantes
centrado,
vivienda,
por
La mayoría de estos estudios
Los estudios de estos pueblos
han
su
ejemplo.
y
trasterminantes, etc.
se
de
todo,
en
de
sistemas
de
(González Ruibal: 2003). Además, los
estructuras
estudios etnoarqueológicos de pueblos
de habitación y corrales, etc. Pero no
pastores se han centrado en grupos
han prestado la suficiente atención,
de l Mediterráneo Oriental, sobre todo
desde mi punto de vista, a otros
en las zonas de Anatolia y Levante
aspectos culturales más simbólicos y
(Cribb:1991 y Yakar:2000), también
menos materiales, como la Muerte
se han realizado estudios en la zona
entre
de
aspectos
sobre
prestan especial atención a sistemas
económicos,
desplazamientos,
estos
creencias,
rutas,
grupos,
sistemas
cosmovisión,
etc.
de
Son
subsistencia
los
e
intercambio
Balcanes
y
y
Chang
(Chang:1993
Grecia
y
estudios bastante materialistas, desde
Tourtellote:1993). Estos estudios se
mi óptica, afrontados, en numerosas
caracterizan por el especial interés
ocasiones,
que
marxistas.
desde
posturas
Prestando
teóricas
los
autores
en
los
a
sistemas de desplazamientos de los
sistemas de producción o la relación
grupos que estudian y en los tipos de
de estos grupos con el estado pero
asentamientos
obviando aspectos y factores más
utilizan.
simbólicos,
atención
muestran
como
expresé
viviendas
que
A la hora de estudiar estos
anteriormente.
los
y
grupos pastores podemos hacer una
No creo que debamos obviar
distinción entre los diferentes grupos
estudios
de
desde
posiciones
pastores,
prestando
especial
marxistas, es más, creo que son
atención
básicos para el conocimiento de las
ganado en la economía del grupo.
distintas sociedades que habitan el
Khazanov (Khazanov:1984), establece
Planeta, pero creo que se quedan a
5 tipos de grupos ganaderos:
medio
camino,
y
que
al
papel
que
juegue
el
deberían
1. Pastores nómadas, serían
complementarse con otros estudios
grupos plenamente nómadas, donde
que traten aspectos de la sociedad
el ganado sería su principal actividad
más simbólicos, y que tengan en
económica. Son grupos en constante
cuenta el simbolismo que poseen los
movimiento, donde la agricultura no
objetos dentro de una sociedad, o
se practica, y la dieta se complementa
como la visión del mundo de un grupo
con
determinado puede manifestarse en la
silvestre
caza
y
que
recolección
es
de
grano
procesado.
Estos
pastores habitarían zonas del Norte de
-2-
Eurasia, Arabia, Sahara y las estepas
durante el resto del
euroasiáticas.
poblado
2.
serían
Pastores
grupos
pastoralismo
año, en el
permanente.
Forde
seminómadas,
(Forde:1962), establece que serían
practican
agricultores sedentarios con rebaños
que
extensivo,
un
pasan
auxiliares.
la
Un
ejemplo
de
estos
mayor parte del año habitando en una
grupos podrían ser los grupos nuer de
misma
Sudán,
zona
de
pastos,
aunque
donde
la
equiparando
su
desplazamiento en busca de nuevos
importancia
del
pastos. Estos grupos comienzan a
Pritchard: 1977).
realizan
incluir
una
la
vez
al
agricultura
año
entre
un
sus
4.
agricultura
importancia
ganado
Ganaderos
a
va
la
(Evans-
sedentarios,
actividades económicas, aunque juega
serían sociedades en las que la mayor
un
Khazanov
parte del grupo permanecería en un
diferentes
poblado permanente realzando tareas
variaciones dentro de este modelo, y
agrícolas, mientras que un sector de
que significaría una etapa intermedia
la sociedad, generalmente hombres,
entre nomadismo y sedentarismo y
se
los inicios de una economía mixta.
ganado en momentos determinados
Aunque esta visión positivista no tiene
del año, aunque el ganado permanece
que
estabulado la mayor parte del año. Es
papel
secundario.
establece
ser
que
existen
universal,
ya
que
este
dedican
seminomadismo, en la zona del Tíbet,
tos
por
estepas
ejemplo,
pastoralismo
desemboca
predominarían
euroasiáticas,
de
en
las
zonas
de
Arabia y norte de África. Un ejemplo
cultural se da, sobre todo, en la zona
serían los uzbecos, donde parte del
de Afganistán, Tíbet, Sahara e Irán.
grupo conduce al ganado a pastos
Pastores
Este
un
grupos
desplazamientos
modelo
3.
puro.
en
a
alejados
semisedentarios,
del
poblado
durante
serían grupos donde la agricultura va
primavera y verano, mientras que en
ganando
otoño
fuerza
dentro
de
los
el
ganado
permanece
sistemas de producción del grupo. El
estabulado en lo que se conoce como
ganado
kish laks.
comienza
importancia,
las
a
perder
migraciones
son
5.
Criadores
de
ganado
cortas, tanto en el tiempo con en el
sedentario, serían grupos donde el
espacio, parece ajustarse más a un
ganado sería un complemento de la
sistema
agricultura. El ganado permanecería
de
trasterminancia.
Son
migraciones cíclicas en las que sólo el
estabulado durante todo el año.
pastor se mueve con el ganado, la
Cribb (Cribb:1991), establece
mujer y los hijos se quedan habitando
una
el
movilidad y sistemas económicos en
poblado
estable
donde
habitan
-3-
relación
entre
patrones
de
los grupos anatólicos que el estudia.
debemos tener en cuenta que la
Estableciendo que los grupos que más
elección de un tipo de ganado u otro
desplazamientos realizan, es decir, los
no
nómadas puros, practican un pastoreo
económicos.
como único sistema productivo. En
culturales,
este
plenamente
ecológicos y geográficos. Las especies
nómada destaca el estudio de la
más criadas son las cabras y las
comunidad Alikaniz.
ovejas, junto a diferentes tipos de
tipo
de
grupos
siempre
responde
a
Intervienen
factores
económicos,
sociales,
Entre los grupos que menos
bóvidos,
pero
desplazamientos realizan, es decir,
siempre
corresponde
que son prácticamente sedentarios,
económicos. Por ejemplo, entre los
practican,
la
beduinos se crían caballos, que da un
agricultura, siendo la ganadería algo
enorme prestigio y estatus en la
complementario.
apartado
guerra, aunque el medioambiente en
destaca a los Shahabad, que son
el que viven no sea propicio para el
agricultores
caballo. (Khazanov:1984).
principalmente,
En
este
sedentarios
con
una
ganadería complementaria.
esta
factores
elección
a
no
motivos
Por otro lado, a la hora de
estudiar a los pueblos pastores que
realizan
movimientos
debemos
de
ganado
distinguir
entre
trashumancia y trasterminancia.
A
la
hora
trashumancia
de
debemos
hablar
de
distinguir
entre trashumancia y nomadismo. Los
pastores
trashumantes
realizan
desplazamientos más cortos y cíclicos,
volviendo cada año a los mismos
pastos, este modelo es típico de la
zona septentrional del Mediterráneo,
además,
mixta,
practican
donde
la
una
economía
agricultura
se
practica. Por otro lado, los pastores
Fig. 1. Esquema de Cribb que
nómadas son pueblos en constante
refleja la relación entre economía y
movimiento, cuyos desplazamientos
movilidad.
no son cíclicos, varían dependiendo de
los pastos y de las precipitaciones,
Respecto a los animales que
este modelo se da en zonas más
crían los diferentes pueblos pastores,
áridas, como Próximo Oriente y el
-4-
Sahel, no practican agricultura y la
ejemplo
economía la
establecimiento
complementan con el
más
claro
de
la
es
el
Mesta
en
Castilla. En la zona mediterránea los
intercambio (Yakar:2000).
animales
Además, a la hora de hablar de
más
empleados
son
las
debemos tener en
ovejas y las cabras, mientras que en
cuenta que, como establece Yakar
el Próximo Oriente y en el Sahel, por
(Yakar:2000),
ejemplo, destaca el desplazamiento
trashumancia,
debemos
distinguir
de
entre 2 tipos de trashumancia:
ovinos,
caprinos,
camélidos
y
bóvidos (González Ruibal:2003).
1. Trashumancia mediterránea,
que se caracterizaría por tener los
poblados permanentes en baja altitud,
subiendo al ganado a los pastos de
montaña en invierno.
2. Trashumancia alpina, que
establece los poblados permanentes
en la montaña, y bajan el ganado al
valle en verano.
Además,
debemos
trashumancia
Ambos
y
sistemas
distinguir
entre
trasterminancia.
consisten
en
desplazamientos cíclicos de ganado,
pero presentan variaciones.
La
trasterminancia
Fig. 2. Pastores trashumantes de
se
la zona de Anatolia (Fotografía de Cribb).
caracteriza por desplazar el ganado en
pequeñas
distancias.
Hay
poca
Khazanov
distancia en kilómetros desplazados
establece diferentes zonas ecológicas
pero la variación en altitud y clima es
considerable.
ganado
políticas
animales
no
Este
precisa
complejas.
más
movimiento
en el desplazamiento de ganado:
de
1. Zonas marginales, serían
organizaciones
Uno
empleados
de
en
zonas
los
trashumancia
de
estepas,
desiertos
o
semidesiertos. En estas regiones la
la
altitud influye más que la altitud. La
trasterminancia son los bóvidos.
La
(Khazanov:1984),
apropiación de los pastos en estas
precisa
zonas áridas es de gran importancia
movimientos de ganado más amplios,
para
que pueden llegar a ser de cientos de
la
subsistencia
(González
kilómetros. El movimiento de ganado
del
Ruibal:2003).
grupo
En
estas
zonas se produciría un enfrentamiento
entre diferentes entidades políticas
entre
exige una mayor organización, cuyo
economías
agrícolas
y
economías ganaderas por el control
-5-
del terreno. Algunas excepciones de
3.
este modelo se darían en el Sahara,
CAMPAMENTOS.
SIGNIFICADO
Y
TIPOS
DE
de
estudiar
los
en donde en algunos oasis aparecen
focos
agrícolas,
tradicionalmente
aunque
es
una
A
zona
la
hora
campamentos de los grupos pastores
ganadera.
debemos tener en cuenta que la
2. Zonas de pastos, suelen ser
organización del espacio corresponde
zonas de pastos alejadas entre sí, que
a una explicación del cosmos y el
implican
orden
el
desplazamiento
del
social
del
grupo
(González
ganado. El movimiento del ganado
Ruibal:2003), así como el linaje y es
para conducir a los animales de unos
estatus (Cribb:1991).el espacio sería
pastos a otros implica atravesar zonas
la construcción social de la realidad
agrícolas,
provoca
Hernando:2002). La variabilidad de
enfrentamientos. Además, hay pastos
campamentos y factores que influyen
utilizados por diferentes grupos en
en la organización de un campamento
diferentes momentos del año. Por
son múltiples, influye la estación del
ejemplo, el desierto de Krasnovodsk,
año, la topografía, el acceso a los
es ocupado por turcos en verano y
pastos,
kazacos en invierno.
tanto, los ejemplos pueden ser de lo
lo
que
etc.
(Cribb:1991),
por
lo
en
mas diverso y múltiples. Las viviendas
ocasiones los pastores pagan a los
de estos asentamientos pueden estar
agricultores
los
fabricadas en materiales perecederos
rastrojos que quedan en las tierras
o en materiales más duraderos, como
tras la recogida de la cosecha. Esta
piedra o adobe, aunque de esto ya
práctica se documenta desde el II mil.
hablaré a la hora de explicar las
A.C. en Mesopotamia.
estructuras de habitación de estos
3.
Zonas
para
agrícolas,
aprovechar
grupos. Estos asentamientos crecen
Por lo tanto, vemos como entre
diversas
en extensión y no en altura. Muchas
estrategias y soluciones de adaptación
viviendas se abandonan y otras se
al
reutilizan, llegando a ocupar ruinas
los
grupos
pastores
medio.
hay
Grupos
móviles
y
sedentarios, grupos donde predomina
arqueológicas.
la
asentamientos pueden ser reocupados
agricultura
y
grupos
donde
diferentes
apartados
aspectos
del
prestaré
los
por grupos diferentes.
predomina la ganadería, etc. En los
siguientes
Además,
a
Cribb
entramado
(Cribb:1991),
señala
tendencias opuestas a la hora del
cultural de estos grupos.
establecimiento del poblado, por un
lado,
tiende
a
la
nuclearización,
debido a motivos de sociabilización, y
-6-
por otro a la dispersión, debido a la
enfermedades,
tanto
entre
necesidad de mover el ganado entre
personas como entre el ganado.
las
el poblado. La escisión o fusión de las
Tras la época de lluvias, los
unidades de producción estarán en
campamentos suelen colocarse en dos
función a los recursos
zonas diferentes, cerca de zonas de
En este apartado me propongo
pequeños
árboles
de
los
que
se
analizar una serie de ejemplos de
alimentan las cabras o, directamente,
algunos autores, ya que creo que
dentro
cada caso es particular, y no podemos
acacias buscando la protección de los
establecer
vientos. La distancia entre las cabañas
universalizaciones
para
de
pequeños
explicar algunos aspectos de culturas
suele
tan diferentes entre sí.
permitiendo
ir
ganado
Susan Smith (Smith:1980), en
de
10
el
dentro
bosques
a
40
de
metros,
desplazamiento
del
del
poblado.
Los
sus estudios sobre pastores nómadas
poblados de este grupo suelen estar
del
más
formados por unas 100 personas, más
Kel
o menos, ocupando cada tienda unas
de Mali, observa una
5 ó 6 personas, estableciendo una
distribución de los campamentos en
densidad de población de unos 0,3
función a la estación del año, el
habitantes por kilómetro cuadrado.
Sahel
africano,
concretamente,
Tamasheq
entre
los
acceso a pastos y el estatus de los
individuos
realiza
del
grupo.
Este
desplazamientos
Todo
grupo
el
organizado
en
campamento
relación
está
a
la
cíclicos,
organización social del grupo. Las
aunque peden variar en busca de
tiendas de los nobles se encuentran
pastos. Dependiendo de la estación
situadas en el centro del poblado,
establecen campamentos de invierno
generalmente junto a pequeñas dunas
y
Los
que hacen la función de paravientos,
animales que acompañan a los Kel
junto a ellos se sitúan las tiendas de
Tamasheq
los
campamentos
son
de
verano.
camellos,
vacas,
esclavos
y
de
los
artesanos,
ovejas, burros y perros, la posesión
mostrando la dependencia respecto al
de animales también refleja el estatus
noble. Además, junto a la tienda del
social de los individuos.
noble se sitúan los establos de los
camellos.
Durante las épocas de lluvias,
Los cercados de vacas,
al igual que en el caso de los nuer
ovejas y cabras se sitúan fuera del
(Evans-Pritchard:1977),
poblado.
los
campamentos suelen colocarse sobre
pequeños
cerros
para
evitar
Cribb (Cribb:1991), establece
el
también una organización del poblado
contacto con las zonas inundadas,
en
proclives
Además, establece una división de los
al
contagio
de
-7-
función
al
acceso
a
pastos.
campamentos en función al género,
de hábitat permanente, aunque esto
estableciendo
áreas
lo explicaré más adelante.
diferenciadas
por
de
actividades
aunque
Yakar (Yakar:2000), establece
estas áreas pueden variar. Según
en sus estudios que los poblados o
Cribb,
campamentos suelen estar formados
los
orientados
género,
campamentos
al
campamentos
estarían
sol.
abiertos
Serían
por
rectilíneos,
tiendas
individuales,
corresponderían
a
una
que
unidad
donde las estructuras podrían ser de
familiar. Además, los campamentos
material
piedra
podían
d
permitiendo la división interna y el
perecedero
dependiendo
del
o
de
grado
e
sedentarización del grupo.
ser
grandes
acomodamiento
y
que
flexibles,
exige
cada
familia. Respecto a la densidad de los
campamentos,
(Cribb:1991),
al
igual
que
Cribb
establece
que
existe
una tendencia a la nuclearización y a
dispersión. Se necesitarían unos 200
metros cuadrados alrededor de cada
tienda ara facilitar la circulación del
ganado y practicar las actividades
domésticas. Cuando no encontramos
ante
varas
tiendas
unidas,
esta
unidad podría reflejar afinidad por
rasgos
de
parentesco
y
linaje.
Además, la jerarquización del grupo
también se pone de manifiesto en el
Fig. 3. Campamento de verano
poblado o campamento, en los grupos
Beritan Açiret, sur de Anatolia (Fotografía
más igualitarios las tiendas suelen
de Cribb).
estar abiertas y en forma circular,
creando unidades de 3 y 4 tiendas,
Por otro lado, a la hora de
estudiar
los
tipos
de
mientras
poblados
que
en
los
grupos
más
estratificados la tienda suele estar
debemos de tener en cuenta aspectos
cerrada, y las tiendas de los líderes
como el grado de sedentarización de
del grupo ocupan las mejores zonas
los grupos, ya que cuanto mayor es la
del campamento, la proximidad a los
sedentarización del grupo mayor es la
jefes también puede ser símbolo de
estabilidad del poblado, llegando a
poder y estatus (David y Kramer,
aparecer poblados que son habitados
2001).
durante todo el año con estructuras
-8-
Además, con la sedentarización
abastecimiento público del agua son
se favorece la aparición de sistemas
importantes, ya que además de ser
de
zonas de aseo y procesamiento de
irrigación
y
edificios
públicos.
ha
productos, son zonas de intercambio
observado en sus estudios en las
de información social y económica.
villas
Además,
Horne
(Horne:
del
1980
noreste
y
1993)
de
Irán
en
la
introducción
de
estos
Baghestan, la aparición de edificios
sistemas de abastecimiento de agua
públicos. Horne estudia el poblado de
ha
Khar o Tauran, donde observa, como
cambios en los sistemas de cultivo.
ya expuse anteriormente, como el
Estos poblados con jefes y sistemas
poblado ha sido ocupado desde la
de canales son más estables que los
Prehistoria, los poblados se reocupan
poblados periféricos de la zona, que
de manera estable. El poblado está
debido a la extrema aridez suelen ser
ocupado por pastores trashumantes
abandonados antes.
facilitado
que practican el pastoreo con una
incipiente
agricultura
de
la
introducción
de
2. Residencias de verano, en
irrigación.
ellas se cuidad las cabras y ovejas, y
Dentro de este grupo aparecen tres
se procesan productos lácteos. Los
tipos de poblados:
poblados de verano se ocupan de
mayo a agosto, y a ellos acuden
1. Poblados permanentes de
adobe,
en
agricultura
poblados
el
y
se
la
se
combinan
ganadería.
caracterizan
también
la
y
niños.
Las
actividades del ganado son el ordeño
Estos
por
mujeres
yel procesamiento de los productos
la
aparición de edificios públicos, como
lácteos,
baños, aseos, edificios religiosos o
realizadas por mujeres y niños, los
gubernamentales. Casi todo el año
hombres se encargan del pastoreo.
están ocupados por mujeres y niños.
Los poblados suelen estar junto a
Algunas de estas villas tienen una
fuentes o manantiales de agua para
ocupación de más de 2000 años.
asegurarse el aprovisionamiento de
poblados
permanentes
es
actividades
son
agua, tanto para el ganado como para
Una de las características de
los
estas
las personas. Las viviendas suelen ser
la
aparición de sistemas de irrigación, de
de
canales conocidos como qanat. En las
menos estables que las de invierno.
villas
Además, no suelen tener zonas de
suelen
indicar
un
ciclo
de
materiales
prosperidad. Suelen ser financiados
estabulado,
por un entrepeneur local, de forma,
cercados.
que en la ausencia de autoridades
3.
perecederos,
los
y
animales
Residencias
son
son
de
invierno,
y
espacios
locales controla la organización social
tienen
del
especializados para el pastoreo del
poblado.
Estas
zonas
de
-9-
estructuras
ganado en invierno. Son poblados
menos estables, utilizados de octubre
a abril, por los hombres, mujeres y
niños permanecen en la aldea. Por lo
tanto se observa una diferenciación de
actividades
por
género.
Las
construcciones se encuentran aisladas
y dispersas por los pastos. Estos
poblados,
normalmente,
no
se
reocupan, las habitaciones suelen ser
de nueva planta. Estas estructuras
suelen
ser
tejado
semisubterráneas,
estable
Además,
se
estabulado
e
crean
de
con
impermeable.
estructuras
animales
de
Fig. 5. Antigua fortaleza reocupada
y
por pastores (Fotografía de Lee Horne).
procesamiento de productos.
Por lo tanto, vemos como se
dan
infinidad
de
soluciones
de
adaptación al medio, en función de las
realidades sociales, topografía, acceso
a pastos, etc. Lo que parece claro es
una
clara
distinción
entre
campamentos estacionales de verano
y
campamentos
estacionales
de
invierno, ya que las estructuras de
habitación,
así
como
corrales,
se
adaptan a las condiciones climáticas
del momento. Además, la diferencia
de tareas, tanto por época como por
Fig. 4. Poblado de invierno
género quedan manifiestas en las
(Fotografía de L. Horne).
estructuras de los poblados. Cuando
las
Otra las características de la
tareas
pastoreo
zona es la reocupación de antiguas
son
son
exclusivamente
de
hombres,
en
y,
ocasiones, los adolescentes (Evans-
fortalezas y viviendas de cientos de
Pritchard:1977), los que ocupan estos
años de antigüedad.
poblados estacionales. Además, en los
- 10 -
poblados
queda
grado
de
de
manifiesto
jerarquización
el
y
sedentarización del grupo, ya que
según
avanza
el
de
conocen como topakev o alacik. Es
sedentarización las estructuras se van
una estructura de madera redonda,
haciendo más estables, cuando el
rígida, cubierta por una especie de
grupo
fieltro, con un poste central. Están
nómada
grado
1. Tipos de Asia Central, se
se
sedentariza
aparecen los poblados estables, con
hechas
zonas
extienden por Asia Centra, Mongolia,
privadas
(Cribb:1991).
y
También
comunales
destacar
la
por
especialistas
y
se
Azerbaiyán, Uzbekistán y Afganistán.
reocupación de antiguas fortalezas o
poblados.
Muchos
poblados
son
reocupados por diferentes grupos.
4. ESTRUCTURAS DE HABITACIÓN
DE LOS PUEBLOS PASTORES.
A
la
hora
estructuras
de
de
estudiar
habitación
las
de
los
pueblos nómadas debemos distinguir
entre la tienda y las casas o cabañas.
Esta diferenciación es formal, sobre
todo
teniendo
materiales
en
cuenta
constructivos
los
y
la
estructura de la vivienda, aunque
ambas
son
unidad
consideradas
mínima
de
como
la
producción
Fig. 6. Topakev o alacik
(Cribb:1991), además, las viviendas
(Fotografía de Cribb).
estarían habitadas por una familia
nuclear,
normalmente
de
4
ó
5
2.
miembros.
chadour,
de tiendas de grupos nómadas lo
donde
establece
tipos
de
formada
por
una
madera. El pelo de cabra permite la
entrada de aire y la ventilación de la
a una serie de criterios morfológicos.
5
esta
colocada sobre una serie de postes de
una
categorización de tiendas, en función
Establece
también
especie de lona de pelo de cabra
realizó Cribb (Cribb:1991) en la zona
Anatolia,
Negra,
conocida como Kara Çadir o siyah
Uno de los principales estudios
de
Tienda
tienda, por lo que es muy idónea para
tiendas
vivir en verano. Es muy variable de
(Cribb:1991):
unas zonas a otras y se da, sobre
todo, en Próximo Oriente.
- 11 -
4. Tiendas con poste central,
son tiendas con dos postes de madera
situados
en
cada
extremo
de
la
tienda, la tienda se recubre por una
lona de piel de cabra.
5. Cardacks, se dan en Turquía
y Persia, en campamentos de verano,
y consisten en tiendas muy inestables
cubiertas
por
una
especie
de
entramado vegetal.
Por
lo
tanto,
vemos
como
existe toda una tipología en lo que se
refiere a las tiendas. Con diferentes
modelos en cada zona. Las tiendas
estarían
Fig. 7. Kara Çadir o Siyah Chadour
muebles
(Fotografía de Cribb).
estructura
elementos
inmuebles.
muebles
material.
De
los
hablaré
más
Entro
los
elementos
inmuebles más características de las
en plano y circular en sección. Esta
una
por
adelante cuando hable de la cultura
tienda con forma elíptica, rectangular
por
e
elementos
3. Tienda abovedada, es una
formada
formadas
viviendas
de
piedra,
madera cubierta por pieles. Este tipo
estarían
los
los
hogares
preparados
de
de
suelo,
plataformas para dormir, etc.
de tienda se da en Asia Central.
Las
tiendas
jerarquización
reflejarían
del
una
espacio
(Cribb:1991). El hecho de que las
tiendas
sean,
normalmente,
alargadas, facilita una división del
espacio
social.
Normalmente,
se
dividen en un área social y en un área
de cocina. Fagre establece que entre
los Qashaqai hay una división de
género, a la izquierda se situaría el
área de cocina, que sería el espacio
de la mujer, a la derecha, al este, se
situaría el área del varón, que sería el
Fig. 8. Tienda abovedada
área de visitas. En ocasiones, estas
(Fotografía de Cribb).
áreas
- 12 -
pueden
separarse
por
un
entramado vegetal. Además, algunas
El uso de un tipo u otro de
tiendas poseen áreas de descanso
vivienda depende, en parte, del grado
para
de movilidad del grupo.
visitas,
lo
que
evidencia
el
estatus y poder del dueño de esa
tienda.
Además
debemos
de
tener
en
las
tiendas,
cuenta
las
viviendas de grupos más estables.
Para ello, Cribb (Cribb:1991) hace
una catalogación:
1. Básica, formadas por una
serie de agujeros de postes alineados,
cubiertos
con
una
lona.
Serían
similares a algunos tipos de tiendas.
2. similar a la anterior, pero
con
una
plataforma
de
almacenamiento y hogar de piedras.
3.
Con
plataformas
de
almacenamiento en los laterales y dos
hogares, uno interno y otro externo.
Pueden
tener
estructuras
anexas,
como corrales o almacenes.
4.
piedra,
Con
con
muros
una
de
barro
entrada.
o
Las
plataformas de almacenaje y hogares
se sitúan junto a los muros. Tienen
techo más estable, puede ser de
madera, pero cubierto con una lona.
5. desaparecen los postes de
sujeción del techo, que ya es más
consistente.
6. Vivienda con muros y techos
de piedra. Desaparecen las lonas del
Fig. 9. Tipología de viviendas
tejado. Son similares a las viviendas
establecido por Cribb (Dibujo de Cribb).
kurdas.
Yakar (Yakar:2000) establece
7. Es el tipo de vivienda más
además una clara diferenciación entre
permanente. Es de piedra y puede
las
presentar una especie de porche.
viviendas
de
verano
y
las
viviendas de invierno, estableciendo
- 13 -
que la consistencia de estas vivienda
Estancia de Copacabana, en Bolivia.
depende
En
no
sólo
del
grado
de
su
estudio
observa
como
se
movilidad del grupo, también influyen
establecen 3 tipos de residencia en
los
función
factores
grupos
ambientales.
trashumantes
En
que
los
de
las
actividades
económicas. Serían:
analiza
observa que las casas de verano, que
1. Residencia principal, a unos
son estacionales, son muy pequeñas y
3.850 m. de altitud. Estas viviendas
están muy poco cuidad, ya que la
estarían agregadas a una comunidad
mayoría de las actividades cotidianas,
política
así como las relaciones sociales, se
viviendas
dan en el exterior de las viviendas.
almacén
Estas
ocupada todo el año.
casas
estacionales
son
y
religiosa.
tiene
Este
cocina,
tipo
de
dormitorio,
y corral. Esta residencia es
bastantes pequeñas y suelen aunar en
2. Residencia agrícola, al lado
una misma estancia la cocina y el
de los campos de quinua, a unas 6
dormitorio.
horas a pie de la residencia principal.
La estructura está formada por una
única estancia, que integra la cocina,
el dormitorio y el almacén. El corral
está anexo a la vivienda. Una misma
familia
puede
tener
diferentes
residencias agrícolas.
3.
Residencia
de
pastoreo,
están en zonas aisladas, a lo largo de
los cauces de los ríos y a unos 4.400
m. de altitud. Se encuentran a unas 8
horas de camino de la residencia
principal, y están formadas por una
única
estancia.
Es
habitada
entre
noviembre y febrero por familias de
pastores.
A
Fig. 10. Foto de yayla, en Anatolia
autores,
como
viviendas
americano.
en
Tomka
el
construcciones.
C.
pueden
a
estudiar
habitación
las
también
Las
ser
construcciones
simples
cercados
fabricados con elementos vegetales
continente
estudia
de
de
debemos tener en cuenta otro tipo de
Tomka (Tomka:1993), han estudiado
las
hora
estructuras
(Fotografía de Yakar).
Algunos
la
(Smith:1980)
un
piedra
pueblo trashumante agro-pastor de la
- 14 -
o
o
adobe
construcciones
elaboradas.
de
Se
distinguen
nómadas
sobre
a
todo
grupos
de
grupos
trashumantes.
Entre los grupos nómadas destacan
las construcciones de cercados. Los
trashumantes, por el contrario, suelen
tener estructuras de adobe o piedra
altamente elaboradas. Además entre
lo grupos trashumantes se distinguen
los corrales de la aldea permanente
de los de las aldeas estacionales. Los
corrales,
en
ocasiones,
poseen
métodos para el abastecimiento de
agua, como ocurre en algunas zonas
de Irán (Horne:1993). Los estudios
sobre corrales no son muy extensos,
se
mencionan
en
los
estudios
etnoarqueológicos la existencia o no
Fig. 11. Corral de invierno de la
de corrales, pero no prestan especial
zona de Anatolia (Foto de Yakar).
atención al tipo de corral o restos
Por lo tanto, al igual que en el
encontrados en los mismos. Entre los
pocos
estudios
exclusivamente,
que
existen,
caso de las tiendas o la distribución de
sobre
corrales
los
poblados,
vemos
como
las
destacan los estudios de Crighton y
viviendas son un reflejo del orden
Segui en la provincia de Alicante
social de los grupos, del poder y el
(Creighton
estatus de las familias y las relaciones
y
Segui:1998),
donde
estudian los tipos de corrales, que
entre
animales custodiaban y que restos
observan las relaciones de género, en
han
dejado,
buena
esta
para
comportamiento
las
mismas.
Además,
se
información
es
la división de los espacios en función
estudiar
el
del género, y relaciones económicas
económico
de
de los grupos, al ver la existencia de
corrales, áreas de almacenamiento,
algunos grupos.
zonas de procesamiento de productos,
etc.
5. RELACIONES SOCIALES ENTRE
LOS GRUPOS PASTORES.
- 15 -
Como
he
explicado
con
persona,
aumentando
su
poder
y
de
la
anterioridad, las relaciones sociales de
favoreciendo
los
estratificación social gracias al control
grupos
pastores
quedan
reflejadas, en parte, en elementos
materiales
de
su
cultura,
la
aparición
de los rebaños.
como
3.
Sociedades
feudales,
podrían ser las estructuras de las
aparece en zonas de Asia Central y
viviendas o el control de sistemas de
Kirguiz, donde aparecen familias con
abastecimiento
mucho ganado, de las que dependen
de
agua
(Horne:1993), por ejemplo.
familias más pobres. Por ejemplo, en
Los modelos sociales de los
zonas de Afganistán aparecen familias
grupos pastores, tanto trashumantes
con rebaños de hasta 16000 cabezas
como
presentan
de ganado, de las cuales, una 13000
muchísimas formas diferentes, pero
son cuidadas por unas 130 familias,
casi todos parecen mostrar una serie
dependiendo de la familia dueña del
de rasgos comunes, como que sean
ganado. De esta forma aparecen las
sociedad patrilineales, por ejemplo. A
relaciones de clientelismo. En este
continuación
diferentes
modelo el control de los pastos es de
aspectos de las relaciones sociales de
gran importancia, ya que las grandes
diferentes grupos de pastores.
cantidades de ganado requieren gran
nómadas,
Cribb
mostraré
(Cribb:1991),
en
cantidad de recursos.
sus
estudios en la zona de los Montes
Además,
Taurus, ha documentado diferentes
sociedades
modelos sociales:
estratificación
1.
Sociedades
dentro
feudales
de
estas
aparece
una
como
se
social,
igualitarias,
documenta entre los Kel Tamasheq de
como sería el caso de los Basseri, en
Mali (Smith:1980). Dentro de este
la zona de Irán. Estarían formados por
grupo
economías familiares autosuficientes,
estratificación social, con 5 clases
con rebaños de unas 60 ovejas, que
sociales: nobles, vasallos, clérigos,
se agrupan en cooperativas de 2 a 5
esclavos
familias, formando rebaños de 200 a
expliqué anteriormente, el control del
400
entidades
ganado, la distribución del poblado,
autosuficientes, con capacidad para
los tipos de tienda, etc. reflejan este
comerciar y conseguir los productos
orden social entre los Kel Tamasheq.
ovejas,
creando
que requieren.
2.
nómada
y
En
Sociedades
estratificadas,
documenta
existe
artesanos.
la
la
zona
de
toda
Como
Anatolia
organización
de
una
ya
se
los
un ejemplo de este modelo serían los
grupos en tribus (Yakar:2000), este
Qashqai,
una
tipo de organización tendría su origen
una
en la Edad del Hierro. Para Yakar
donde
concentración
de
se
produce
rebaños
en
- 16 -
(Yakar:2000)
la
tribu
estaría
Algunos investigadores de la
integrada dentro de una organización
zona de Anatolia realizan divisiones
tribal. Cribb (Cribb:1991), define a la
dentro de la confederación tribal:
tribu como sistema territorial, por el
1.
Tribu,
sería
una
control de los recursos, la tribu se
unidad de producción
escinde o une en función de los
formadas por grupos
recursos.
de
familias
una
ancestro
organización tribal, formada por un
(kabila).
Por
lo
tanto,
existiría
determinado número de tribus que no
2.
con
un
común
Máximo
linaje
tienen que tener un mismo origen
(kabila), una unidad
etnocultural. Una tribu puede llegar a
dentro
tener
Cada kabila tiene su
unas
1000
tiendas,
y
una
confederación, como en el caso de los
hasta
tiendas.
3.
subdivisión
confederación tribal tiene su propia
mantenida
jerarquía, pero predomina el estatus
pastores
de
Cada
hereditario,
cuya
tribu.
Sección tribal (taifa),
Cada
jefe
5000
la
jefe.
Yomut, formada por 5 tribus, puede
tener
de
función
por
los
nómadas.
tayfa
se
principal es mantener el grupo unido.
subdivide en unidades
Además,
la
migratorias (oymak).
mantiene
un
pueden
confederación
sistema
añadir
nuevas
no
rígido,
tribus
se
4.
o
Campamento (zoma /
oba), campamento de
escindirse.
verano formado por
Además, las tribus no siempre
unas 40 tiendas de
son estables, incluso puede haber
personas con lazos de
enfrentamientos entre tribus. Dentro
parentesco.
de una misma confederación pueden
zoma elige a su líder
haber diferentes etnias y lenguas,
antes
como es el caso de los Bakhtiari
migraciones.
(Yakar:2000). Las tribus se suelen
campamentos
escindir
pueden
por
motivos
enfrentamientos
entre
sociales,
jefes,
por
en
la
subida
a
de
las
Estos
se
subdividir
a
su vez en pequeñas
ejemplo, o por motivos económicos,
normalmente,
Cada
unidades, los oba.
los
5.
pastos la tribu se escinde.
Tienda, es la vivienda
de
una
nuclear,
- 17 -
familia
puede
ir
desde los 4 miembros
existen
hasta los 15.
como serían las cooperativas entre
Entre los grupos pastores la
pastores, el retraso del matrimonio y
patrilinealidad
y
la
mecanismos
de
equilibrio,
el comercio (González Ruibal:2003).
patrilocalidad
parecen universales. Las familias no
Por
lo
tanto,
podemos
suelen incluir a dos generaciones de
caracterizar a las sociedades pastoras,
adultos (Yakar:2000). La familia está
tanto nómadas como sedentarias, en
formada por el matrimonio y los hijos
su
solteros. Es el marido el líder de la
patrilineales y patrilocales, donde el
familia, el que tiene el control sobre
hombre dirige la sociedad. Sociedad
los recursos. Cuando un hijo se casa
dividida,
su esposa marcha a vivir junto al
donde las mujeres se encuentran en
esposo y su familia. Las novias van
una
acompañadas
respecto
de
la
dote
que
le
mayoría,
como
claramente,
situación
al
sociedades
por
de
género,
dependencia
hombra,
que
controla
entregan sus padres cuando marcha a
tanto los recursos como las relaciones
la casa del marido y su familia. Esta
sociales de la familia.
dote puede estar formada por ganado,
joyas, etc., dependiendo de la riqueza
6. ECONOMÍA Y DIETA.
de la familia de la novia. Esta práctica
parece
documentarse
desde
la
Dentro de los grupos pastores,
Prehistoria, el acompañamiento de la
tanto
novia con la dote parece algo general
existen
entre los pueblos ganaderos. Cuando
modelos económicos. Como explique
el número de habitantes dentro de la
anteriormente,
tienda se hace excesivo el hijo pasa a
pastores que viven exclusivamente
vivir junto a su esposa a una tienda
del ganado y otros en los que el
cercana o anexa a la del padre.
ganado
nómadas
como
numerosas
es
sedentarios,
estrategias
existen
un
y
grupos
complemento
a
la
agricultura. Por lo tanto, parece claro,
Por otro lado, la herencia pasa
que las estrategias son múltiples.
por completo al hijo, generalmente al
hijo mayor, al primogénito. La hija
Aquí
expondré
algunas
sólo recibe la dote cuando se casa.
actividades que realizan los pueblos
Esta práctica se documenta entre los
pastores:
Yoruk,
de
la
zona
de
Anatolia
1. Agricultura, en los grupos
(Bates:1973). El hecho de que en
con cierto grado de sedentarización,
algunas familias predominen las hijas
como serían los trashumantes, como
supone la pérdida de riqueza de la
en
familia con el pago de las dotes de las
Pritchard:1977),
hijas, para evitar estas situaciones
agricultura incipiente, sobre todo de
- 18 -
el
caso
de
los
nuer
(Evans-
se
practica
una
cereales. En el escalón más bajo
poder. En los grupos agrícolas, el
suelen
pequeños
ganado se convierte en un problema
poblados de pastores trashumantes,
en la época de cosechas, por lo que
con
encontrarse
de
cereales
debe estabularse. La cría del ganado
pequeños
campos,
también está sujeta a los pastos,
normalmente, junto a la casa. Los
características del ganado, demografía
grupos más sedentarizados llegan a
del rebaño y fluctuaciones en el tipo
poseer canales de irrigación de los
de ganado (Cribb:1991).
una
agricultura
incipiente,
campos
en
(Horne:1993).
En
algunos
El control de los pastos es muy
casos, el ganado llega a convertirse
importante. Los pastos pueden ser
en un complemento de los recursos
privados pero también comunales de
agrícolas.
una villa o de un grupo de familias. En
ocasiones,
2. Recolección, la recolección
los
pastores
son
suele ser un recurso practicado por
contratados por una familia para que
casi todos los pueblos pastores, sobre
les cuide el ganado. Cuando el ganado
todo entre los nómadas y los grupos
marcha a los pastos el pastor puede ir
trashumantes.
acompañado de un miembro de la
Un
ejemplo
claro
serían los pastores nuer en época de
familia
desplazamiento de ganado (Evans-
(Yakar:2000). El número de cabezas
Pritchard:1977), o los grupos pastores
de ganado también puede depender
anatólicos, que en la subida a los
de
pastos de las montañas practican la
los recursos disponibles. Durante la
recolección
trashumancia la pesca, la caza y la
como
de
las
vegetales
manzanas
y
frutas,
del
ganado
de las condiciones ambientales y
recolección
silvestres
complementan
la
economía.
(Yakar:2000).
3.
dueña
Caza,
es
otra
actividad
La introducción del capitalismo
complementaria, sobre todo en época
en
de movimientos de ganados. La pesca
nómadas
entre los nuer es muy común (Evans-
modificado
los
Pritchard:1977).
producción.
Entre
los
pueblos
pastores,
como
trashumantes,
Anatolia
4. Cría de animales, es lo más
se
tanto
ha
sistemas
de
los
Yoruk
de
ha
aumentado
la
vender
los
común entre los pueblos pastores,
producción
para
como parece evidente, pero la cría de
excedentes
en
animales puede ser enfocada como
concentrándose
único medio de recursos del grupo o
de ganado en pocas manos, en los
como
la
jefes más poderosos, que llegan a
agricultura. El número de cabezas de
poseer miles de cabezas de ganado
ganado de cada familia depende de su
(Cribb:1991).
un
complemento
a
- 19 -
los
grandes
mercados,
cantidades
Pritchard:1977).
En lo que respecta a la dieta,
podemos
observar,
como
múltiples
soluciones.
los
animales
suele consumirse, sobre todo, la leche
hay
La
De
y la sangre.
dieta
dependería de la estación del año, el
poder,
la
edad,
los
recursos,
la
posición social, etc. (Smith:1980). La
leche
y
los
productos
lácteos
derivados, junto a los cereales, serían
la base de la alimentación de la mayor
parte de los grupos ganaderos. Los
grupos que no practican agricultura
suelen comerciar para conseguir el
grano. Además, en algunos grupos se
recolectas
grano
salvaje,
como
documenta S. Smith entre los Kel
Tamasheq,
donde
los
vasallos
y
esclavos se encargan de tareas de
recolección,
también
lo
Fig. 12. Consumo de alimentos
consiguen
entre los Kel Tamasheq (Según S. Smith).
mediante el intercambio con grupo
agricultores del Níger, de los que
Por otro lado, los tabúes en la
obtienen arroz, mijo y sorgo. Los
alimentación no se escapan a ningún
cereales
para
grupo pastor, entre algunas tribus de
fabricar harinas, que posteriormente
los Kel Tamasheq está prohibido el
se mezclaran con leche o derivados.
pescado, por ejemplo. Además, la
Los vegetales suelen ser consumidos
carne de los animales domésticos sólo
por
se consume en ocasiones especiales,
suelen
clases
procesarse
bajas
o
niños
como
(Smith:1980).
fiestas
religiosas,
visitas,
Uno de los condicionantes de la
movimientos de campamentos, etc...
dieta es la estación del año, como
En ocasiones, los animales salvajes no
muestra el esquema de S. Smith,
se consumen por tabú. En el consumo
donde se evidencia que durante la
de la carne también influye el orden
época de lluvias el alimento más
social.
Por
consumido es la leche, el resto del
lo
tanto,
como
año el grano predomina en la dieta.
existen
La
económicas y de alimentación dentro
carne
no
habitualmente,
momentos
es
suele
especiales,
consumida
dejarse
numerosas
vemos
estrategias
de los grupos factores, interviniendo
para
en
ceremonias,
ambos
casos
factores
muy
diversos, como pueden ser el estatus,
ritos de paso, visitas, etc. (Evans-
- 20 -
el orden social, e medioambiente, la
estructuras de cercado de animales
estación del año, los recursos, la
(Cribb:1991).
geografía, etc.
materiales. Los muebles, sobre todo,
están
fabricados
perecederos
7. LA CULTURA MATERIAL.
El
resto
con
y
de
los
elementos
suelen
ser
transportados con el grupo a no ser
Los
pueblos
tradicionalmente,
considerados
nómadas,
que se rompan, como sería el caso de
sido
los contenedores cerámicos, por lo
han
como
una
que es muy difícil documentarlos.
cultura
invisible debido a que al abandonar
sus poblados, los restos materiales
que
dejan
son
prácticamente
invisibles. El hecho de que su cultura
material no deje prácticamente restos
materiales,
ejemplo,
como
una
dejaría,
comunidad
por
agrícola,
hace que sea necesario ver que roles
juega
su
cultura
material
en
la
concepción del tiempo y del espacio
de
estos
grupos.
etnoarqueólogos
el
Pero
para
estudio
de
los
la
cultura material es básico en sus
estudios, ya que intentan comprender
Fig. 13. Despoblado de un grupo
las sociedades a través de la cultura
nómada en la zona de los Montes Taurus
material.
(Fotografía de R. Cribb).
La cultura material de estos
grupos se puede dividir en mueble e
inmueble.
La
inmueble
suele
cultura
material
ser
que
la
Una
para comer, como platos de madera o
cuchillos de hueso, entre otras cosas.
en el interior como en el exterior de
La
las tiendas, plataformas de piedra
restos
de
paredes,
de
estos
restos
Los huesos se acumulan en la zona
suelos,
restos
disposición
evidencia pautas de comportamiento.
sobre las que se sitúan las camas,
de
los
Tamasheq se documentan utensilios
suelen ser hogares de piedra, tanto
preparación
estudiar
estudiar los basureros, entre los Kel
poblado. Estos elementos inmuebles
de
de
restos que dejan estos grupos es
se
documenta tras el abandono de un
niveles
forma
oeste durante la época fría y en el
de
este durante la época de calor, esto
estructuras de almacén y restos de
se debe a que durante el invierno la
- 21 -
comida se consume en la zona oeste
pastores
evidencian
del poblado o de las viviendas para
diversidad
de
protegerse de los vientos fríos que
materiales,
vienen del este.
aspectos
una
objetos,
aunque
más
gran
formas
y
uno
de
los
curiosos
es
la
Una de las características de la
introducción de objetos de plástico, lo
cultura material de estos grupos es la
que evidencia la intromisión de la
relación entre la cultura material y el
cultura
ganado. Entre lo nuer, por ejemplo,
cultura
gran parte de la cultura material está
(Cribb:1991).
elaborada con piezas animales, como
material
material
Entre
sería la piel de animales, hueso, etc.
podemos
además,
metal,
las
relacionada
con
cultura
el
material
ganado,
como
“moderna”
la
sobre
material
elementos
todo
relacionados
la
tradicional
cultura
encontrar
en
de
elementos
con la cocina y el
cencerros, destetes, etc. adquieren
procesamiento de alimentos, como
todo un simbolismo dentro del grupo.
platos
(Evans-Pritchard:1977)
cazuelas,
de
aluminio,
tenedores,
cuchillos,
etc.
Los
elementos de madera se documentan
también, en contenedores, elementos
de procesamiento de alimentos, etc.
Las cerámicas se documentan con
abundancia,
sobre
todo
los
fragmentos de cerámica rota. Entre
los restos documentados por Cribb
destaca la aparición de cerámicas de
fabricación japonesa, lo que evidencia
los contactos de estos grupos con los
mercados, y la expansión del sistema
de mercado hasta las regiones más
recónditas del planeta, algo que se
documenta
entre
los
también,
Turkana,
por
ejemplo,
donde
se
documentan restos de papel en los
poblados
Fig. 14. Contenedores de líquido
fabricados con escroto de buey y espino
abandonados
(Robbins:1973).
de destete para las crías, según Evans-
Por lo tanto, desde mi punto de
Pritchard.
vista, en lo referente a la cultura
material de los grupos pastores, hay
En la actualidad, los estudios
que destacar la presencia de objetos
de la cultura material de los pueblos
- 22 -
destinados,
sobre
procesamiento,
todo,
almacenamiento
consumo
de
alimentos.
debemos
prestar
al
la
y
información respecto a este tema.
Además,
poder
obtener
Tradicionalmente, a la hora de
estudiar la Muerte en grupos pastores
introducción de objetos y materiales
nuestra mente se va a los grupos
típicos
Neolíticos europeos, donde la Muerte
mundo
a
para
la
del
atención
Muerte
industrializado,
como sería la introducción de los
se
plásticos o las cerámicas de origen
grandes
obras
japonés, que evidencian la expansión
abundan
en
del sistema de mercados capitalistas y
europea. Respecto a estos grupos,
suponen una alteración de la cultura
tenemos mucha información en lo que
material de estos grupos.
se refiere a patrones o modelos de
manifestaba
a
través
de
megalíticas
la
costa
las
que
atlántica
enterramientos, pero, por el contrario,
tenemos pocos estudios que abarquen
8.
ETNOARQUEOLOGÍA
MUERTE
ENTRE
LOS
DE
la investigación de sus costumbres
LA
diarias,
PUEBLOS
por
poblados
PASTORES.
ejemplo,
hallados
ya
son
que
escasos
los
y,
realmente, efímeros. Es decir, todo lo
que sabemos de estos grupos es
Lo primero que debemos tener
en
cuenta
al
etnoarqueología
pueblos
de
la
básicamente a través de los aspectos
muerte
en
funerarios y la monumentalización del
hablar
de
la
pastores
es
paisaje
que
mediante
los
prácticamente no existen los estudios
megalíticos.
al
los
perecedera, que serían los megalitos,
estudios etnoarqueológicos se centran
contrasta con los campamentos o
en
de
poblados
de
los
prácticamente no dejan huellas en el
cabezas
de
registro arqueológico. Los arqueólogos
ganado, etc. Pero los estudios de los
y arqueólogas aspiramos a hallar unos
patrones
cuantos
respecto.
el
La
análisis
habitación,
pastores,
mayoría
de
estructuras
corrales,
numero
culturales
de
rutas
de
a
la
hora
de
Pero
de
esa
conjuntos
estos
postes
grupos,
de
no
que
cabaña
y
fragmento
de
enfrentarse a la muerte son escasos.
posiblemente
Y
cerámica, para inferir todo un sistema
al
decir
escasos
quiero
decir
cultural que abarcaría la economía,
prácticamente inexistente.
practicas religiosas, etc.
Los estudios etnoarqueológicos
de
grupos
pastores
obvian
algún
huella
este
En
el
lado
opuesto
con
los
nos
aspecto y he tenido que recurrir a
encontramos
estudios específicos de Arqueología de
etnoarqueológicos, que prestan gran
estudios
atención a los modelos culturales de
- 23 -
estos
grupos
el
ataúd
del
difunto.
Las
que
completo,
las
tumbas llegan a ser de dimensiones
practicas funerarias y religiosas, si es
considerables, algunas de ellas llegan
que las tienes, estos grupos. Dentro
a tener 12 metros cuadrados y 1,2
de los estudios que he analizado, en
metros de altura. Estos monumentos
ninguno
encontrado
adquieren un carácter sagrado, y, al
información al respecto. He tenido
igual que en los grupos neolíticos, por
que recurrir a estudios específicos de
ejemplo,
Arqueología de la Muerte, y en este
monumentalización del paisaje.
casi
de
aspecto
vida,
coloca
pero
obvian,
en
por
ellos
me
he
he
especialmente,
en
centrado,
monumentos
una
funerarios
estudios
adquieren una posición dominante en
realizados por M. Parker Pearson, y
el paisaje. Además, son un símbolo de
sus investigaciones entre los tandroy,
estatus y posición social, ya que se
en
documenta como las tumbas de los
Madagascar
los
Los
supone
(Parker
Pearson,
1999).
líderes y personajes más ricos de los
En el sur de Madagascar, en
grupos, riqueza adquirida, en parte,
una región semiárida, conocida como
por el número de cabezas de ganado
Androy, habitan los tandroy, cuya
que
principal fuente económica son las
grandes monumentos funerarios de
labores de pastoreo y los beneficios
piedra, ricamente decorados en su
que le reporta dicha actividad, en
exterior. Por el contrario, las tumbas
contraste
de
de los individuos con menos nivel
arroz que predominan en el resto de
adquisitivo dentro del grupo entierran
la isla. Los Tandroy emergen como
a sus familiares en estructuras de
entidad étnica y política en el S.XVI.
madera, que emitan, en forma, la
Es
forma de las grandes estructuras de
un
con
grupo
las
plantaciones
formado
por
clanes
se
tienen
en
posesión,
son
piedra.
menores, dirigidos por un líder que se
conoce como roandria. Los clanes se
encuentran
enfrentados
de
forma
endémica, y dentro de los Tandroy
existen
aspectos
propios
de
los
modelos de explotación feudal.
A
comienza
principios
a
del
S.XIX
documentar
monumentalización
de
se
cierta
los
enterramientos. Comienzan a crearse
Fig. 15. Enterramiento Tandroy
grandes estructuras rectangulares de
(Fotografía de Parker Pearson).
piedra, en cuya parte superior se
- 24 -
Además,
dentro
de
las
distinciones entre tumbas de ricos y
pobres, hay todo un orden espacial de
las tumbas en el paisaje. Las tumbas
de
los
hombres
siempre
se
encuentran al sur de las tumbas de
infantiles. Por otro lado, las tumbas
femeninas se sitúan al este de las
tumbas
masculinas.
También
debemos tener en cuenta que se
documentan
3
tipos
enterramientos: miramply,
de
esto es
Fig. 16. Enterramiento tandroy imitando
construye
un establo de piedra. (Fotografía de
anexa a otra compartiendo un mismo
Parker Pearson).
cuando
muro
una
tumba
lateral
se
del
enterramiento;
El
miharo, consiste en derribar la pared
ganado
tiene
gran
lateral de una tumba y añadir una
importancia dentro de este grupo.
tumba más en ese lateral, creando
Sólo se sacrifican reses de ganado
dos enterramientos en uno; y mijo,
durante funerales, y la leche de las
que consistiría en un enterramiento
vacas
secundario,
sagradas,
es
decir,
cuando
se
adquiere
es
introduce dentro de una tumba, ya
benefactora
ocupada, otro muerto.
protectora
considerada
de
del
connotaciones
la
grupo.
como
fertilidad
y
Además,
la
cultura material relacionada con el
Este tipo de enterramientos se
documentan desde el S.XIX, pero hoy
ganado
día las tumbas muestran variantes.
sagrados,
Por
contenedores de leche poseen un gran
ejemplo,
las
tumbas
están
también
por
adquiere
tintes
ejemplo,
los
simbolismo.
adquiriendo la forma de los establos
la
Por lo tanto, vemos como los
importancia del ganado en la cultura
enterramientos de este grupo étnico
de los Tandroy y en todo su sistema
se monumentalizan. Arder Pearson
de creencias. Muchas tumbas, incluso,
establece que esta monumentalización
son coronadas con bucráneos.
se produce en el S.XIX gracias al
de
madera,
lo
que
reflejaría
poder
que
adquieren
algunos
personajes del grupo. Por otro lado,
vemos
tradiciones
una
readaptación
culturales.
Primero
de
al
modificar el patrón de enterramiento
en el S.XIX, y, segundo, cuando a
- 25 -
partir del S.XX los enterramientos
concretos.
No
podemos
establecer
imitan los establos del ganado.
analogías entre un cazador-recolector
culturales
del Kalahari y un cazador-recolector
relacionados con la muerte son de
europeo, por ejemplo. La auténtica
gran importancia, desde mi punto de
validez que tiene la
vista,
un
es que nos permite ser conocer las
entramado cultural. En el caso de los
sociedades actuales a través de su
Tandroy,
la
cultura material, y, sobre todo, y lo
estrecha relación que guardan estos
que me parece más importante, es
grupos como el ganado.
que nos permite obtener ejemplos de
Los
sistemas
ya
que
por
reflejan
ejemplo,
todo
reflejan
Etnoarqueología
Los estudios etnoarqueológicos
sociedades actuales para poder ser
deberían prestar más atención a este
críticos con las teorías utilizadas para
tipo de aspectos, ya que favorecerían
interpretar la Prehistoria, ya que nos
al
permite
enriquecimiento
sobre
pautas
ver
diferentes
modelos
culturales de diferentes grupos a la
culturales y adaptativos en grupos de
hora de enfrentarse a la Muerte.
complejidad y sistema social similar.
Es decir, nos permite, por ejemplo,
9.
EL
ver la gran variabilidad de estrategias
ETNOARQUEOLÓGICO
adaptativas y culturales que tiene los
INFERENCIAS
REGISTRO
PARA
DESDE
INTERPRETAR
pueblos pastores en el Planeta, para
LAS
ver que no se puede establecer una
SOCIEDADES PREHISTÓRICAS.
teoría universal para hablar de los
pueblos pastores prehistóricos.
A mediados del S. XX con el
nacimiento
de
la
Etnoarqueología
La Nueva Arqueología utilizó la
como disciplina, desde el campo de la
Etnoarqueología
Nueva Arqueología, esta Ciencia fue
analogías
utilizada
ejemplo, los estudios de pastores han
entre
para
las
realizar
sociedades
inferencias
actuales
y
sido
de
para
las
utilizados
realizar
que
por
hablo.
esas
Por
investigadores
sociedades prehistóricas. Es decir, por
británicos para explicar el neolítico
ejemplo,
británico, asociando, por ejemplo, las
el
estudio
de
cazadores
recolectores actuales eran utilizados
cerámicas
para interpretar los yacimientos de
arqueológicos del III milenio a.C. con
cazadores-recolectores
grupos
paleolíticos,
neolíticas
pastores.
de
contextos
Algunos
pero ese tipo de estudios, desde mi
investigadores dicen que para poder
punto de vista, no son válidos, ya que
establecer que los grupos neolíticos
las
y
británicos eran pastores es necesario
culturales de cada sociedad de la
estudiar los grupos pastores actuales
Tierra
estrategias
responden
adaptativas
a
unos
factores
- 26 -
(Orme:1981),
pero estas
premisas
discontinua, y tiendas
son positivistas y nada críticas.
de
(Hodder:1982),
no
permanentes.
Otros investigadores, como I.
Hodder,
campaña
establecía
la
subsistencia
que existían una serie de indicadores
basada
en
arqueológicos que se correspondían
carne y cereales deja
con
pautas
una
grupos
determinada
características
culturales
de
de
las
los
4.
trashumantes. Hodder establecía:
1.
El
ganado
pastos
de
a
una
procesar
deja
alimentos,
serie
de
2.
para
como
ser
los
morteros de piedra.
como
5.
Organización
localización
social
basada en grupos de
asentamientos
trabajo
cooperativo
próximos a pastos y
deja como evidencia
no a sitios arables.
arqueológica
Los
movimientos
documentación
cíclicos
de
ganado
acumulaciones de 4 ó
sitios
5 viviendas familiares
nos
dejan
una
ocasión,
esto
la
de
juntas.
ocupados en más de
pero
Por
lo
tanto,
vemos
como
presenta
Hodder establecía, desde posiciones
excepciones que no
teóricas procesuales, analogías entre
tiene
el
en
cuenta
comportamiento
Hodder, ya que hay
sociedades
asentamientos
arqueológico.
que
son reocupados por
3.
y
dichos
pueden
de
arqueológicos,
la
faunísticos
unos
otro
de
herramientas
de
indicadores
sería
serie
restos
movimiento
leche,
cultural
actuales
Esta
y
el
visión
de
registro
de
la
diferentes
grupos,
Etnoarqueología
pero
implica
desde mi punto de vista, debemos
no
está
equivocada,
movimientos cíclicos.
utilizarla para deconstruir el discurso
las viviendas móviles
arqueológico y ser críticos, así como
y
para
desmontables
se
conocer
que
con
cultura
material
refugios estacionales,
grupos
humanos,
de
establecer analogías.
corresponderían
ocupación
- 27 -
en
papel
los
pero
juega
la
diferentes
no
para
personajes
10. CONCLUSIONES.
también
evidenciado
en
la
queda
forma
de
los
ya
comenté
en
la
asentamientos, donde los jefes del
este
trabajo
me
ha
grupo se asientan en las mejores
que
las
zonas del campamento. El ganado, así
estrategias de adaptación al medio,
como el control del acceso a pastos y
en grupos de sistemas económicos
de recursos hidráulicos, son muestras
similares, son muy diferentes de un
de poder y estatus. Poder y estatus
grupo a otro, y, a su vez, altamente
que se evidencian en muchos más
complejas.
aspectos de la sociedad, como puede
Como
introducción,
servido
para
comprender
ser el acceso a ítems importados o a
En el trabajo he analizado la
recursos alimenticios.
cultura material de diferentes grupos
pastores,
grupos
que
van
desde
En este trabajo he analizado
pastores nómadas puros a pastores
los
que
estructuras
utilizan
el
ganado
como
aspectos
económicos,
las
habitación,
los
de
complemento de la agricultura. Esta
asentamientos, la cultura material y la
decisión de incluir a todos ellos, una
dieta, entre otras cosas, para poder
gama tan variada, se debe a que me
conocer el sistema cultural de estos
interesaba bastante la relación del
grupos. Un sistema cultural basado en
hombre
ganado,
el poder del hombre sobre la mujer,
independientemente de si poseen una
donde hay diferenciación de género,
oveja o 400 vacas. Por ello he incluido
tanto a nivel espacial como a nivel de
todos estos ejemplos. En ellos hemos
actividades domésticas. Un sistema
visto como las estrategias económicas
social, que se cumple en todos los
estás sujetas a numerosos factores,
ejemplos analizados, basado en la
como
patrilinealidad
con
podrían
el
ser
los
ecológicos,
geográficos, sociales, etc.
y
la
patrilocalidad,
mostrando un “mundo de hombres”
estos
en el que las mujeres, a excepción de
grupos que manifiesta en la cultura
algunas actividades reservadas a los
material, por ejemplo, las estructuras
hombres,
de habitación son un reflejo del orden
comercio, realizan funciones básicas
social
para
La
y
realidad
de
la
social
de
jerarquización
de
como
el
mantener
el
orden
de
la
algunos grupos pastores de la zona de
aprovisionamiento de alimentos, tanto
Anatolia, el hecho de poseer estancias
recolectados
para invitados es una muestra del
agrícola
poder del dueño de la vivienda. Este
procesamiento
estatus
de
determinados
- 28 -
como
como
en
de
en
el
los
ser
el
sociedad,
y
puede
y
algunos grupos. Por ejemplo, entre
poder
como
pastoreo
el
el
trabajo
ordeño
y
productos
lácteos,
Mediterranean
actividades,
Archaeology,
vol.11, nº1, pp.31-52.
predominantemente, femeninas.
Un mundo donde el ganado
juega un papel especial, tanto a nivel
-CRIBB,
R.
(1991),
Nomads
in
económico como simbólico, que, en
Archaeology,
ocasiones, llega a dirigir la vida de
Cambridge University Press.
Cambridge,
determinados grupos.
-DAVID, N. y KRAMER, C. (2001),
11. BIBLIOGRAFÍA
-BATES, D. G. (1973), Nomads and
Ethnoarchaeology
in
New
Cambridge
York,
action,
University Press.
farmers: a study of the Yörüks
of
southeastern
Turkey,
-EVANS-PROTCHARD, E. E. (1977),
University of Michigan.
Los
Nuer,
Barcelona,
Anagrama.
-CHANG,
C.
(1993),
“Pastoral
Transhumance in the Southern
-FORDE, D. (1963); Essays on the
Balkans as a Social Ideology:
ritual
Ethnoarchaeological
Manchester,
Research
in Northern Greece”, American
of
social
relations,
Manchester
University Press.
Anthropologist, vol. 95, nº3,
pp. 687-703.
-GONZÁLEZ RUIBAL, A. (2003), La
experiencia
-CHANG, C. y TOURTELLOTE, P.
(1993),
of
una
a
la
Etnoarqueología, Madrid, Akal.
pastoral
transhumance sites in Gravena
region,
Otro:
introducción
“Ethnoarchaeological
survey
del
Greece”,
Journal
-HERNANDO, A. (2002), Arqueología
of
de la Identidad, Madrid, Akal.
Field Archaeology, vol.20, nº3,
pp.249-264.
-HODDER, I. (1982), The present
past:
-CREIGHTON,
O.
y
SEGUI,
J.
abandonment
abandonment
and
introduction
to
anthropology for archaeologist,
(1998), “The ethnoarchaeology
of
an
London, Bastford.
post-
behaviour
in
-HORNE,
L.
(1980),
“Village
pastoral sites: Evidence from
morphology. The distribution of
Famorca,
structures
Spain”,
Alacant
Journal
Province,
of
- 29 -
and
activities
in
Turan
villages”,
Expedition,
prehistoric pastoralists”, en M.
pp.18-23.
A.
J.
Williams
y
H.
Faure
(eds.), The Sahara and the
-HORNE, L. (1993), “Occupational
Nile. Quaternary environments
and locational instability in arid
and prehistoric occupation in
land
northern Africa, Rótterdam, A.
settlement”,
en
C.
A. Balkema.
Cameron y S. Tomka (eds.),
Abandonment
of
settlement
and
regions:
ethnoarchaeological
archaeological
New
-TOMKA,
S.
(1993),
“Site
and
abandonment behavior among
approaches,
transhumant agro-pastoralists:
Cambridge
the efects of delayed curation
York,
University Press.
on assemblage composition”,
en C. Cameron y S. Tomka
(eds.),
-KHAZANOV, A. M. (1984), Nomads
Abandonment
and the outside the World,
settlement
Cambridge,
ethnoarchaeological
Cambridge
archaeological
University Press.
New
regions:
and
approaches,
York,
Cambridge
University Press.
-ORME, B. (1981), Anthropology for
Archaeologist,
and
of
Londres,
Durckworth.
-YAKAR, J. (2000), Ethnoarchaeology
of
Anatolia:
rural
socio-
-PARKER PEARSON, M. (1999), The
economy in the bronze and
Archaeology of the Death and
iron ages, Tel Aviv, Emery and
Burial, Gloucestershire, Sutton
Claire
Publishing.
Archaeology.
-ROBBINS,
L.
(1973),
“Turkana
Material Culture Viewed from
an Archaeological Perspective”,
World Archaeology, vol. 5, nº2,
pp. 209-214.
-SMITH,
S.
(1980),
environmental
“The
adaptation
of
nomads in the West African
Sahel: A key to understanding
- 30 -
Yass
Publications
in