35 neo, hijo, a su vez, de Ínaco. Str madre es la

Apolo
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neo, hijo, a su vez, de Ínaco. Str madre es
la ninfa Telédice. De su padre heredó eI
poder en el Peloponeso,el cual tomó de él
el nombre de Apia. Pero se portó como un
tirano y fue asesinado, según unos, por
Etolo, el héroe epónimo de Etolia, y, según
otros, por Telxión y Telquis, Entonces fue
divinizado y adorado con el nombre de Sarapis. Argo vengó su muerte. SegúnEsquilo,
Apis es un profeta médico, hijo de Apolo,
llegado de Naupacto para purificar el Peloponeso.
Otra versión, transmitida por Pausanias,
hace de Apis el hijo de Telquis de Sición
y el padre de Telxión (v. cuad. 22,pá9.303).
Al igual que en la versión precedente,dícese
que este Apis reinó sobre todo el Peloponeso.
APOLO ('AnóIIcov). Apolo es un dios
que pertenece a la segunda generación de
los Olimpicos. Es hijo de Zeus y Leto y
hermano de la diosa Artemis. Hera, celosa
de Leto, había perseguido a la joven por
toda la Tierra. Cansada de errar, Leto buscaba un sitio donde dar a luz a los hijos
que llevaba en su seno, y en toda la tierra
se negabana acogerla,temiendo la cólera de
Hera. Sólo una isla flotante y estéril, llamada
Ortigia (la Isla de las Codornices), o tal
vez Asteria, consintió en dar asilo a la desventurada. Allí nació Apolo. Agradecido, el
dios fijó la isla en el centro del mundo
griego y le dio el nombre de Delos, < la
brillante >. Allí, al pie de una palmera, el
único árbol de toda la isla, Leto aguardó
el parto durante nueve días y nueve noches,
pues Hera retenía a su lado, en el Olimpo,
a llitía, la divinidad que preside los partos
feüces, Todas las diosas, y especialmente
Atenea, se hallaban junto a Leto, pero
nada podían hacer en su favor sin consentimiento de Hera. Finalmente, resolvieron
enviarle a Iris para rogarle permitiese el
alumbramiento, ofreciéndole, para aplacar
su ira, un collar de oro y ámbar de un espesor de nueve codos. A este precio, Hera
consintió en que Ilitía descendiesedel Olimpo y se encaminase a Delos. f-eto se arrodil!ó al pie de la palmera y dio a luz primero
a Artemis, y después,con ayuda de ésta, a
Apolo, En el momento de nacer el dios,
unos cisnes sagrados volaron sobre la isla,
dando siete vueltas a su alrededor - pues
era el séptimo del día del mes -. Inmediatamente, Zeus envió regalos a su hÜo: diole
una mitra de oro, una lira y un carro tirado
por cisnes. Luego le ordenó que fuese a
Delfos. Pero los cisnes condujeron primero
a Apolo a su pals, a orillas del Oceano,
allende la patria del Viento Norte, en la
tierra de los Hiperbóreos, los cuales viven
bajo un cielo siempre puro y que han consagrado a Apolo un culto que celebran sin
cesar. Allí permaneció el dios un año, recibiendo los homenajes de los Hiperbóreos,
y regresó luego a Grecia, llegando a Delfos
en pleno verano, en medio de fiestasy cantos. Incluso la Naturaleza lo festeja: las
cigarras y los ruiseñores cantan en su ho'
nor, las fuentes son más cristalinas. De esta
forma. se celebraba con hecatombestodos
los años en Delfos la venida del dios.
En Delfos, Apolo mató con sus flechas a
un dragón, llamado tan pronto Pitón como
Delfine, encargado de proteger un antiguo
oráculo de Temis, pero que se entregaba a
toda clase de desmanesen el país, enturbiando los manantiales y los arroyos' robando los ganados y los aldeanos, asolando la fértil llanura de Crisa y asustando
a las Ninfas. Este monstruo había surgido
de la tierra. También se cuenta que Hera
le había dado el encargo de perseguir a
Leto cuando llevaba en su seno a Artemis
y Apolo. Este liberó aI país de la alimaña,
pero en recuerdo de su hazaña - o tal vez
para aplacar la cólera del monstruo después de muerto -, fundó en su honor unos
juegos fúnebres, que se llamaron JuegosPíticos, celebradosen Delfos. Despuésse apoderó del oráculo de Temis y consagró un
trípode en el santuario. El trípode es uno
1937.
Sobre el desarrollo romano del culto
apolíneo, véase especialmente J, CARcoprNo,
La Basílique Pythagoricienne...,7.t ed., París, 1943; J. G¡cÉ, Recherchessur ks feux Séculaires, París, 1934; 7o. Apollon romain,
París, 1955; Fn. Cuuoxr, Symbolisme funéraire; P. L,lr'nxecuts, La politique apolinienne
d'Aaguste... en Nouvelle Clio V, (L953) páeinas 65-82. [K. LATTE, In mantique apollonienne d Delphes. Paris, 1950; M. S. RUI*Éxr.z, OoiBo6 'ArróIlo¡v,
Emerita XXI
(1953) pág. l4l; M. DELcouRr, L'Oracle de
Delphes. París, 1955; J. Drruors,
Les thémes de la propagande delphique,2.a ed., Paris, 19'12.
K
Apolo
a Mesenia'Allí" Idas y Apolo'se
sobre
de los emblemasde Apolo' v' s€ntada
Lki:u"o
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ticos de triunfo la y'-"o'i"?á- ¿ióJ v
toma de posesióno", ,*iuiáo.*iór'primera vez catrtaron"¡ ntt"iüü' i" "19'il*
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üñFil.::- t +f{-:*nttt3":t'r!: f#?"*,"
UiX,:'.*::i'.'1Til'¿*':1"":r]::*lüo.i"nt1!i!l'1il1"i"á{J3*do
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Má sa fo r t unadoc onlan i n fá C i re n e ,e n -o ' É1 ." ' ." -l ó ' h éroes.H
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o' mejor
t"ti"ut'
sendróal semidióse'*iJt'ó-iu'
óonvirtió en lirio mar"t'i" -u"ttt'
eti"i"{
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tt'1o-.t"nl'tt
el segundo,en ctéuyo culto iba ligaoo al tuvo' ráltu,,tu :ti':;I
en jacinto;,
t"gon,
-nrofundamente
al dios'
bién aventuras,," ," u,fiulüionqu-"
pt?i
paternidad¿e los coriüa-niÉt, gryn .de"nilio por dosveces'Apolo sufrió
al cortejodeDioniso. ..'óu¿niuóq"é,
ponerseen
moniospertenecrenres
uni-"-uii*a p'uéua,y hubo de mortales'
Con Urania p","* qu!..-,iündró a los-múáé esclavoal serviciode
de la
sicosLino v orfeo, c;;.fi;;;-c;"n-hijo' *t
"iri¿ál
né' ryt'9
#Tt-iñu
Ú-'iá-¿"
-*nsecuencia
con Poside Eagro,v u tu
,. i"n r.
.ol. l_"b91^rrdido
-t'JturiJñ'
f,i"ri,¡-i.ilo" Átenea,
par_aamarrar con camás érebres un"nturariti-;üu.
glo,'Hi.lv
al nacimiento¿. er.r.iio ii. Éré n.*ur"l,tíé ¿Jiát -á z'"* Y suspenderloen el cielo
Apolo
v en la que tue victmf'ie'ü iiñilii¿"o o""-Áp"r.
'conjura'
a trabajarpara
Corónide'un
t"P;tt:iidfueron-obligados
"oot "t"i-i-o;;;id;b
ni'i'"i""Eiiio.
quienles en''í"'És;óñ''Fratasada^la
rrió con Marpesa,
ar
amabaa la doncella,;:';:';;ñ;''á¡ituouá-luoo
":v'-gár-'"v"' !l91n"'d:T"' muros de su
_iu-.onitrucción,d.e-los Posidón
oor ldas, hüo de AfarlJ,";;
"ur^ó
.luñá¿. Pero, segrrnalgunos'sólo
"árro l""o
que le habia,.guluooi-*idli.lááir"
)t
Apolo
Sus oráculos se expresaban, por lo general,
trabajó en la obra, mientras Apolo, guaren fórmulas versificadas, y se creía que ins'
daba los rebaños del rey en el Ida. Cuando
piraba tanto a los adivinos como a los poese
Laomedonte
esta
servidumbre,
terminó
neqó a abonar a las dos divinidades el sa- tas. Comparte esta función inspiradora con
hrlo estipulado, y, al protestar ellas' ame- Dioniso, pero la apollnea se distingue de la
nazólas cbn cortarles las orejas y venderlas dionisíaca por su carácter más mesurado
(v.
como esclavos. Cuando Apolo hubo recu' Dioniso).
Dios del vaticinio y de la mrlsica, dios
perado su forma divina y su poder, envió
y
óntra Troya una peste que asoló el país pastoral, cuyos amores con las Ninfas los
mancebos trocados en flores y árboles lo
(v. Hesíone y Heracles).
y la
La leyenda de Apolo pastor reaparece unen lntimamente con la vegetación
todavla en la historia de la segundaprueba Naturaleza, Apolo era al mismo tiempo un
que hubo de sufrir. Cuando su hijo Ascle- dios guerrero, capaz, corr su arco y sus
flechas, de enviar desde lejos, como su heróio. instruido por el centauro Quirón en
ét arte de la medicina. hubo realizado tales mana Artemis, una muerte rápida y dulce.
Participa con ella en la matanza de los hüos
progtresosque llegó incluso a resucitar muer'
ios, Zeus ñ mató de un rayo (v. Asclepio). de Níobe, para vengar el honor de Leto
(v. Níobe), Envfa a los griegos reunidos
Ello hirió profundamente a Apolo, que' no
ante Troya una peste que diezma su ejérpudiendo vlngarse sobre el propio Zeus, dio
cito, para obligar a Agamenón a devolver
muerte a flechazos a los Clclopes, forjadores del rayo. Zeus, para castigarlo, pensó la joven Criseida, que tenía cautiva, a su
sacerdote Crises. Aniquiló también a los
por un mómento en brecipitarlo en el TárCíclopes, a la serpiente Pitón y al gigante
taro; mas, por intercesión de Leto' consln'
tió en suavizar el castigo y ordenó que Ticio. Intervino én la Gigantomaquia al
lado de los Olímpicos. En la llíada ltcha
Apolo sirviese como esclavo a un mortal
en favor de los tróyanos contra los griegos,
dúrante un año. Presentóse, pues, el dios
protege a Paris en la batalla, y a su interen Tesalia, en Feras, en la corte del rey
vención, directa o indirecta, se atribuye la
Admeto, a quien sirvió como boyero. Gramuerte de Aquiles.
cias a é1, las vacas parlan siempre dos terCiertos animales eran particularmente conneras a la vez, y, en general, trajo la prossagrados a Apolo: el lobo, que a veces le
peridad a la casa (v. Alcestis')
'
A veces Apolo aparece también como era ofrecido en sacrificio, y cuya imagen se
asocia frecuentemente a la suya en las mopastor por cuenta propia. Sus bueyes le
iueron iobados por Hermes joven, todavla nedas; el corzo o la cie-rva, que también
figuran en el culto de Ártemis; entre las
en pañales, el cual dio así muestras de la
precosidad de su ingenio. Apolo recuperó aves,el cisne,el milano, el buitre y el cuervo'
iu propiedad en el monte Cileno. Pero se cuyo vuelo daba presagios. Finalmente'
entre los animales marinos, el delfín' cuyo
cueata que el pequeño Hermes había invennombre recuerda el de Delfos, principal santado la l-ira, y Apolo quedó tan maravillado
tuario de Apolo. El laurel era la planta ap-ocon el invento, que cedió a Hermes sus rellnea por excelencia; en sus trances profébaños a'cambio del instrumento' Al inticos, la Pitia mascaba una hoja de laurel.
ventar luego Hermes la flauta, Apolo se la
Las funciones y los símbolos de Apolo
compró por una vara de oro (el < caduceo >
son múltiples, y iu estudio pertenece más
de Hermes), y, además, le enseñó el arte
bien a la Historia de las religiones que a
adivinatorio.
la Mitologla. Asl, Apolo se convirtió poco
Todavfa interviene la flauta en las leyen'
a poco en el dios de la religión órfica' y a
das apollneas con la historia de Marsias,
Este sátiro, hijo de Olimpo, había encon- su nombre se asoció todo un sistemamitad
religioso, mitad moral, que prometia a sus
trado una flauta tirada por Atenea cuando,
Za'
al tratar de servirse de ella, no tardó en iniciados la salvación y lavidá etetna(v.
por ser el padre
pasó
y
greo
Apolo
Orfeo),
punto
le
qué
hasta
al
comprobar
desecharla
de Pitágoras, nombre con el cual se ponen
deformaba la boca y daba a su rostro una
expresión desaeradable.Como quiera que frecueniemente en relación doctrinas afines.
en-contrómelodiosa la música que salía del También se representaba a Apolo - sobre
todo el Apolo Hiperbóreo - reinando en
objeto, Marsias retó a Apolo con la preque son
tensión dc que era mejor músico con -su las Islas de los Bienaventurados
el Paralso del Orfismo y del Neopitagorismo.
flauta que ei dios con la lira. Marsias fue
A título de tal, los mitos apollneos aparevencido, y Apolo 1o desolló despuésde colcen con singular persistencia en los muros
garlo de un pino.
Como dios de la mrlsica y la poesía era de la basllica de la Porta Maggior¿, de Roma'
representadoApolo en el monte Parnaso, así como en numerosos sarcófagos romanos
primer
dónde presidía los concursos de las Musas. esculpidos. Finalmente, Augusto,
emDeradorde Roma, adoptó a Apolo como
proiector personal. Atribuía a la intervenIi.r á"t dios la victoria naval conseguida
ón ¡,""io sobre Antonio y Cleopatra (el-año
ii uot"t de Jesucristo), v entre el pue$o- 9e
óont¿Ua que Atia, madre de Augusto, había
concebidó a su hijo por obra del dios' una
noche en que ella había dormido en su
iemplo. Augusto edificó en el Palatino'
su-mansión,un temPlo a APolo'
;.á¡"
v le tributaba un culto particular. En buena
honor de Apolo fueron celebrados
íuit"
"n
Secularesdel 17 antes de Jesu[os Juegos
cristo, ei que seentonó el < Canto Secular>
de Horacib' En este himno, Apolo y,. su
Artemis aparec€n como las diviftór.*"
nidades mediadorasentre el pueblo romano
v Júoiter. Son ellas las que transmlten y
áistribuyen las celestialesbendiciones'