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Virgen Inmaculada Santa María de la Victoria
Dr. Lazárraga, 14. 29010 – Málaga
Tf. 952 271600 – 952 306250 Fax 952 286882
Web: www.hijasdejesusmalaga.com
Departamento de Filosofía y Ética
TEMA 4: ¿Qué es lo bueno?.
1. La teoría ética
Una teoría ética es un modo de interpretar la realidad moral que sirve para analizar y
aclarar lo que conocemos por experiencia. La capacidad para reflexionar sobre nuestros
actos hace que nuestro comportamiento no sea meramente instintivo, es decir, de simple
reacción ante los estímulos.
En nuestra vida diaria estamos acostumbrados a tomar decisiones. Preferimos una cosa en
lugar de otra. Consideramos que una acción es buena o es mala sin que necesitemos pensarlo
mucho, es decir, le estamos asignando un valor. El valor moral consiste en adjudicarle una
cualidad a una acción que la hace preferible sobre otra y es un concepto muy importante en
la elaboración de las teorías éticas.
2. Tipos de teorías éticas
Los distintos valores morales y las diferentes interpretaciones de la moral hacen surgir
diferentes tipos de teorías éticas dependiendo de la importancia que se conceda a uno u
otro aspecto.
A lo largo de la historia de la reflexión ética se han formado dos grandes grupos de
teorías:
A. Las éticas de fines, teleológicas o materiales: son las que explican la moralidad
humana basándose en la búsqueda de los bienes y, por tanto, entienden que las decisiones
se toman pensando en las consecuencias de las acciones.: Son las teorías teleológicas
que se plantean un fin como algo deseable por sí mismo.
Entre ellas destacamos :
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Las teorías eudemonistas: Para las que la felicidad es el bien supremo que guía
nuestras acciones. La vida moralmente buena nos lleva necesariamente a la
felicidad. A esta clase pertenece la ética aristotélica.
La ética cristiana también se encuentra dentro de este tipo de teorías, puesto
que el bien es la contemplación de Dios.
Las teorías hedonistas: Consideran que lo moralmente bueno es el placer y el
alejamiento del dolor. Esto es lo que nos orientaría a la hora de tomar nuestras
decisiones. Epicuro elaboró una teoría ética de este tipo.
Las teorías utilitaristas: Tienen en cuenta la felicidad general basada en el
bienestar del mayor número de personas
B. Las éticas del deber, deontológicas o formales: conceden mayor importancia a los
principios o a las normas que deben ser cumplida puesto que se consideran como buenas en
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sí mismas. No tienen en cuenta las consecuencias o los fines que se persiguen, tan solo
la buena voluntad.
El filósofo Kant es quien representa este segundo grupo de teorías. Su visión de la ética
es completamente diferente a las anteriores porque se fundamenta en el cumplimiento
del deber que nace de la razón, no en ningún fin externo a ella
La palabra deber se decía en griego deán, por lo que a estas éticas se las ha llamado
también éticas deontológicas. El deontologismo tiene, básicamente, dos clases
. Teorías deontológicas intencionales: Las consecuencias de nuestras acciones no sirven
para considerarlas como buenas o malas, porque eso significaría que habría una ley exterior
que nos esclavizaría. Dependeríamos de un fin, exterior al ser humano, que nos haría perder
la libertad.
Más que las consecuencias, lo que cuenta es la intención. Por ejemplo, según este
sentido, mentir es malo siempre con independencia de las consecuencias que pueda tener.
. Teorías deontológicas actuales: En este caso, las consecuencias tienen mayor
importancia, porque más que la vida feliz, les interesa el concepto de lo justo. Esto
significa que para considerar una acción como buena o mala hay que tener en cuenta si
produce mayor o menor justicia.
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La ética de la justicia de Rawls
la ética del diálogo de K. O. Apel
3. Los principios de la justicia
Uno de los autores que más han tratado el concepto de justicia es el norteamericano John
Rawls. El problema de la justicia consiste básicamente en saber cómo distribuir los
derechos y deberes entre los ciudadanos para lograr los máximos beneficios y una
adecuada cooperación social
Se trata de conseguir una sociedad justa. Para ello, es necesario recuperar la tradición
kantiana y apoyarse en unos principios éticos que sean válidos para todos Rawls propone
un procedimiento racional en el que intervengan las personas que puedan verse afectadas
por tales normas.
Supone una situación hipotética en la cual las personas no saben qué condiciones van a tener
en la sociedad cuyas leyes van a elaborar, Pueden ser pobres, hombres, mujeres, o de una
raza discriminada.
¿Qué tipo de principios les gustaría que impregnaran esa sociedad justa? Los principios
sobre los que se basaría una sociedad verdaderamente justa son:
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Igualdad de derechos y libertades que pudieran disfrutar todos los miembros de
la comunidad sin distinción alguna.
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Igualdad de oportunidades. Si hubiera desigualdad económica, solo estaría
justificada en el caso de que concediera el máximo beneficio a los miembros menos
favorecidos de la sociedad.
4. La ética del diálogo
La solución a los graves problemas que tiene el mundo actualmente requiere unas soluciones
basadas en la razón con el fin de que su aplicación sea universal. Apel y Habermas fueron
los pensadores que desarrollaron la teoría ética del dialogo a partir de los años setenta
basándose en la necesidad de admitir normas que valgan para toda la humanidad y que , por
eso mismo, sean de obligado cumplimiento. La ética del dialogo se basa en el principio de
UNIVERSALIZACIÓN que a su vez se basa en la argumentación.
5. La situación ideal de habla universal
Un dialogo válido debe cumplir una serie de condiciones:

Debe ser una verdadera acción comunicativa en la que las personas que intervienen
no se manipulan ni se toman como medio para conseguir otra cosa. Su objetivo es el
entendimiento mutuo.

Todos los afectados deben expresar sus intereses y se imponga el mejor
argumento, sin recurrir a la fuerza. Tiene que haber igualdad entre los
interlocutores.
5.1 Rasgos de la persona dialogante
1. Es capaz de sentir empatía, es decir, de ponerse en el lugar de la otra persona.
Comprenderla verdaderamente.
2. Antes de tomar una decisión, recopila toda la información. No se deja llevar por los
sentimientos.
3. Es una persona asertiva. Expresa sus emociones sin dejarse manipular, ni tampoco
manipula a los demás.
4. Utiliza argumentos para fundamentar sus opiniones. Rectifica sus ideas si encuentra
mejores argumentos en contra.
5. Es una persona que tiene una actitud solidaria. No impone sus intereses por la fuerza.
6. Es responsable y asume las consecuencias de sus acciones y compromisos.
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7. Mantiene una actitud de escucha sincera y activa. Atiende a los argumentos de su
interlocutor.
El dialogo es un criterio moral para saber si una norma es justa o no, por ello debe tomarse
en serio. El uso de la palabra sirve precisamente para resolver conflictos y por ello se le
debe dar prioridad sobre cualquier otro medio.
6. Ética de la ciudadanía
Nuestra sociedad, en la actualidad, es una sociedad abierta lo que significa que existen
diversos valores y normas morales.
Mediante el diálogo y el consenso debe construirse una ética de la ciudadanía basada
en el conjunto de valores morales que comparten los distintos grupos que constituyen
las sociedades plurales. Serían unos valores nucleares desde los cuales todos los individuos
pueden colaborar en la defensa de la libertad, la igualdad, la dignidad y la solidaridad de los
seres humanos. No se trata de una utopía; y la mejor plasmación de que puede existir un
mínimo común denominador para todos los hombres y mujeres es la Declaración Universal
de los Derechos Humanos.
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