indica la verdad o falsedad de las siguientes

INDICA LA VERDAD O FALSEDAD DE LAS SIGUIENTES
AFIRMACIONES
1. Los sofistas, en particular los de la segunda generación, consideraron que
un principio fundamental que debe regir la vida social es la ley del más fuerte.
2. Los sofistas defendieron el intelectualismo moral.
3. El objetivo de la mayéutica es alcanzar definiciones universales.
4. La esencia hace mención a lo que tiene de común un objeto con otros
objetos.
5. Los sofistas se preocuparon más por problemas relativos a la esfera del
hombre que por el estudio de la Naturaleza.
6. Para los sofistas el diálogo era la mejor forma de alcanzar la verdad.
El intelectualismo moral considera que el conocimiento tiene un papel
destacado en la práctica moral pero menor que el papel de los sentimientos.
7. Una consecuencia del intelectualismo moral es la responsabilidad moral de
las personas que cometen malas acciones.
8. La teleología defiende que los sucesos del mundo se dan básicamente por
azar.
9. La posición relativista tiene a considerar que es difícil -o imposible- el
acuerdo entre las personas.
10. Las explicaciones teleológicas acaban considerando que Dios dirige el
curso de la Naturaleza.
11. Los temas fundamentales desarrollados por los sofistas fueron el tema del
conocimiento y el tema del arché.
12. Sócrates negó la posibilidad de un conocimiento objetivo.
13. La idea del mundo como una totalidad ordenada es típica de la actitud
racional.
14. Una consecuencia del intelectualismo moral es la responsabilidad moral de
las personas que cometen malas acciones.
15. Platón nació en el seno de una familia aristocrática.
16. Apoyó la Dictadura de los Treinta Tiranos hasta que éstos decidieron la
muerte de Sócrates.
17. Creó la escuela de filosofía llamada Liceo.
18. Nunca intervino en política por miedo a correr la misma suerte que su
maestro.
19. El pensamiento platónico evolucionó desde sus primeros escritos hasta las
obras de vejez.
20. La huella de Heráclito en el pensamiento platónico se encuentra en la idea
platónica de que el Ser cambia.
21. El orfismo influirá fundamentalmente en las ideas políticas de Platón.
22. Según Platón, mantener que el ser es tal y como se muestra a los sentidos
conduce al relativismo.
23. Según Platón, si el relativismo fuese cierto carecería de sentido la
enseñanza.
24. Mantendrá que el relativismo conduce al absurdo.
25. Para Platón el correlato directo de los términos universales son los objetos
individuales.
Fin medio es aquello que se quiere por sí mismo.
26. La felicidad tiene mucho que ver con el cumplimiento de la función propia.
27. La virtud moral es el término medio entre dos vicios.
28. Según Aristóteles, el Estado surge como producto de una convención, pacto
o contrato.
29. La areté es la excelencia añadida a algo como perfección.
30. Según Aristóteles, hay algo común en los fines finales.
31. La prudencia es el perfeccionamiento de las facultades intelectuales
teóricas.
32. Aristóteles cree que los bienes están relacionados con los fines.
33. Las virtudes morales incluyen la perfección de las facultades intelectuales.
34. La propiedad privada y la familia son para Aristóteles derechos naturales.
35. El fin como causa es el término de una acción.
36. Según Aristóteles, la vida política es convencional, no natural.
37. La justicia conmutativa regula las operaciones comerciales y las relaciones
de los ciudadanos entre sí.
38Aristóteles defiende una concepción biologista del alma.
39. Las partes del alma humana son la intelectiva, la sensitiva y la irascible.
40. La parte vegetativa del alma está relacionada con las percepciones
sensibles.
41. La época helenística comienza en el siglo V. a.C.
42. Alejandría fue uno de los centros culturales helenísticos más importantes.
43. La Academia y el Liceo siguieron activas durante esta época.
44. Las escuelas filosóficas atenienses fueron cerradas por el emperador
cristiano Justiniano.
45. En esta época los filósofos crearon importantes sistemas metafísicos.
46. La máxima preocupación filosófica de las escuelas helenísticas se refirió al
problema de la naturaleza, en particular a la comprensión del cambio y la
multiplicidad.
47. Epicuro defendió la inmortalidad del alma.
48. Según los epicúreos, el alma humana es inmaterial.
49. Epicuro defendió la ataraxia.
50. La noción de clinamen se refiere al movimiento de desviación espontánea
de los átomos.
51. Los epicúreos negaron la existencia de la libertad.
52. Para Epicuro el Sumo Bien es la virtud.
53. Epicuro creyó que la felicidad consiste en realizar la mayor cantidad de
placeres sensibles.
54. El fundador del estoicismo fue Zenón de Citio.
55. Los estoicos pensaron que la vida feliz consiste en una vida de placeres y
pasiones moderadas.
56. Los estoicos dividieron la filosofía en Lógica, Física y Ética.
57. Según los estoicos, en el hombre encontramos dos principios: el espíritu y
la materia.
58. Los estoicos rechazaron totalmente el suicidio.
59. El estoicismo cree en la libertad externa, en la libertad para transformar
las cosas y modificar nuestro destino.
60. El sabio estoico es cosmopolita.
61. Los estoicos identificaban el Logos con Dios.
62. Los estoicos defendieron el panteísmo.
63. Los continuadores de la Academia de Platón, en lo que se ha llamado la
Academia Media y Nueva, fueron contrarios al escepticismo.
64. En la época helenística encontramos autores claramente escépticos.
65. El escepticismo mantiene que no es posible el conocimiento objetivo ya que
la experiencia de conocimiento es subjetiva.
Santo Tomás creyó que no podemos conocer racionalmente ninguna verdad
relativa al orden sobrenatural.
66. La teología cristiana o sobrenatural no prescinde totalmente de la razón.
67. Tomás de Aquino creyó imposible conocer a priori la existencia de Dios
aunque la proposición “Dios existe" sea evidente en sí misma.
68. La reflexión sobre lo que se ofrece en la experiencia permite demostrar la
existencia de Dios.
69. Todas aquellas proposiciones que vemos claramente que son ciertas se
llaman “proposiciones evidentes en sí mismas”.
70. La Quinta Vía supone una concepción teleológica del mundo.
71. Ser contingente quiere decir existir pero poder dejar de existir.
72. La Vía por el movimiento supone que todo lo que se mueve se mueve por
otro.
73. Santo Tomás defendió el conocimiento analógico de la esencia de Dios.
74. El atributo operativo de Dios más importante consiste en que en Él la
existencia se incluye en la esencia.
75. Para Santo Tomás todas las cosas creadas son contingentes, excepto las
almas de los seres humanos.
76. Hume mantendrá que no tenemos impresiones de nosotros mismos como
seres idénticos a través del tiempo.
77. Creerá que la razón no tiene capacidad para dar fines últimos a nuestra
voluntad.
78. Hume creerá que la razón no tiene absolutamente ningún valor en la
experiencia moral.
79. Para Hume, la razón no es el fundamento de la experiencia moral ni de la
experiencia estética.
80. El emotivismo moral defiende la tesis de que el fundamento de la
experiencia moral está en los sentimientos.
81. Podemos tener experiencia del carácter malvado de una acción como
podemos tenerla de los colores, sabores, tamaños o formas de los objetos.
82. Las tesis éticas de Hume son claramente antirrelativistas.
La razón práctica formula imperativos y la razón teórica juicios.
83. Kant cree posible la determinación de la voluntad con carácter universal y
necesario.
84. El "factum de la moralidad" es, como todo hecho, particular y contingente.
85. Las éticas materiales son aquellas éticas que proponen como Sumo Bien
algo material.
86. Todas las éticas espiritualistas son éticas formales.
87. Los imperativos hipotéticos mandan una acción de un modo condicionado.
88. Kant creyó que los fines a los que se refieren todas las éticas materiales
sólo se pueden conocer mediante la experiencia empírica.
89. Los imperativos de la prudencia son un tipo de imperativos hipotéticos.
Los imperativos de la habilidad prescriben una acción como buena cuando el
fin para el que dicha acción es necesaria es un fin real y común a todos los
hombres.
90. Kant pensó que no es posible establecer a priori en qué consiste la felicidad
para todos los hombres.
91. La heteronomía describe la capacidad que tiene un sujeto para darse a sí
mismo sus propia leyes.
92. Kant creyó que la ética formal puede presentar legítimamente mandatos
universales y necesarios.
93. Pensó que sólo la ética formal puede concebir a la voluntad como dándose
a sí misma sus propias leyes y, por tanto, libre.
94. El deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley.
95. Kant creyó que era moral mentir si con ello se consigue realizar un bien.
96. La obra marxiana más importante se llama “Manifiesto del Partido
Comunista”.
97. Hegel influyó en la filosofía marxista.
98. En Marx la alienación describe el proceso por el que la Idea se hace otra
cosa distinta radicalmente de sí misma, se hace Naturaleza.
99. La religión es una forma de alienación.
100. Feuerbach perteneció al grupo llamado “hegelianos de derecha”.
1. L a filosofía se incluye en la infraestructura de la sociedad
2 Marx se hizo ateo en la época en que escribió “El Capital”.
3 Marx y Engels escribieron “El Manifiesto del Partido Comunista”.
4Marx propuso el socialismo utópico.
5 Defendió el idealismo filosófico.
6 El materialismo histórico es una teoría que explica las diversas etapas
históricas a partir de las circunstancias económicas.
7 Según Marx, con el triunfo del comunismo el hombre ya no se definirá como
un ser productivo.
8 Para el marxismo, la historia es consecuencia del enfrentamiento entre clases
sociales antagónicas.
9 El “fetichismo de la mercancía” expresa el hecho de que en las sociedades
capitalistas el productor vive el objeto que produce como algo ajeno y extraño.
10. Marx no quiso construir una ciencia de la sociedad sino una teoría
filosófica.
11 Nietzsche dio mucha importancia al análisis psicológico para la
comprensión de la aparición de la filosofía.
12 La expresión “Dios ha muerto” sirve para señalar la desaparición de la
religión politeísta y su sustitución por la monoteísta.
13 Nietzsche rechaza la legitimidad de toda creencia en realidades absolutas
(Dios, Humanidad, Naturaleza, ...).
14 En “El nacimiento de la tragedia” trata cuestiones exclusivamente estéticas
e históricas.
16Lo apolíneo se refiere a la dimensión racional, bella y ordenada del mundo.
17El cristianismo es “platonismo para el pueblo”.
18Nietzsche considera menos falsa la religión politeísta que la monoteísta.
19Nietzsche cree en la existencia de valores objetivos pues cree que existe un
mundo trascendente en el que éstos se sitúan.
20Las dimensiones más importantes de la vida del sujeto son las conscientes,
las racionales.
21Nietzsche identifica el superhombre con la raza aria.
22 La moral aristocrática es una moral de resentimiento contra la vida.
23 La figura del camello que Nietzsche describe en “Así habló Zaratustra”
representa al hombre y la cultura decadente, contraria a “los valores de la
tierra”.
24 Nietzsche defiende una concepción cíclica del tiempo.
25 Considera que el mundo es una totalidad ordenada y racional, un cosmos.
26Considera que su filosofía es optimista.
27En el amor conseguimos el reconocimiento del otro en su libertad pero
anulamos nuestra libertad y subjetividad.
28El existencialismo critica el uso de la razón matematizante para la
comprensión de la realidad humana.
29El hombre es responsable de sí mismo y de todos los hombres.
30Lo que somos está determinado social y biológicamente.
31Para el existencialismo el mundo, la vida, no tiene un sentido a priori.
32La característica fundamental que la fenomenología encuentra en la
conciencia es la intencionalidad.
33El humanismo cristiano reivindica la renovación de la cultura a partir de los
ideales morales y vitales de la antigüedad clásica.
34Sartre considera que no hay otro legislador que el hombre mismo.
35El ser en-sí es increado.
36Sartre rechaza el solipsismo.