Boris Piselli Mazza CUADRO COMPARATIVO ENTRE LAS PROPUESTAS DEL “ESTADIO DEL ESPEJO” DE LACAN, WINNICOTT Y DOLTO Criterio de comparación Definición (propuesta base a partir de Lacan) Función desarrollada: Yo (Jé) o Moi (Sí mismo) Distinción entre sujeto / objeto (función estructurante) Tipo de Imagen Jacques Lacan Donald Winnicott Françoise Dolto En su acepción descriptiva, es una fase observable del desarrollo infantil, en el transcurso de la cual el niño pequeño, entre los seis y dieciocho meses, descubre en un espejo la imagen global de su cuerpo (concebida hasta ese momento únicamente con base a sensaciones fragmentarias). En su acepción teórica, es un concepto psicoanalítico que da cuenta del nacimiento del Yo (Je) tanto de uno mismo como del otro. Como hipótesis probable, Winnicottt parece La función del Yo (Je), es decir, la referirse no al desarrollo de la función del El niño adquiere unidad de su Yo YO (Je) sino más bien a la función del Sí afirmación simbólica y social de la propia gracias al deseo que siente. En Dolto mismo (Moi), en tanto afirmación singularidad (verse como entidad es menos importante la imagen imaginaria afectiva del ser del niño y núcleo separada y diferenciada del resto de especular de lo que lo es la objetos circundantes). Esto es distinto del del Yo (a partir de la resonancia afectiva resonancia (deseo). En este sentido, Sí mismo (Moi). con la figura de la madre más que con su su postulado se aproxima más al de El niño adquiere unidad de su Yo gracias especularidad propiamente dicha, o la Winnicott (en tanto que las a la imagen que ve. especularidad del niño frente a su propia implicaciones son más psíquicas que imagen). especulares con lo real). El espejo es estructurante, un notable agente que contribuye a formar la identidad precoz en el niño. La imagen especular ayuda al niño a convertirse en sujeto suministrando la matriz de su yo simbólico (Je) y su yo imaginario (Moi). El impacto afectivo en el niño es de júbilo al verse reflejado. La figura de la madre como elemento de resonancia es estructurante para el Sí mismo (el núcleo del yo, Moi o yo imaginario de Lacan), aunque todavía existe un vinculo simbiótico con la madre. El niño entra en resonancia afectiva con la madre (con el impacto placentero o displacentero que opere). Imagen Especular, o el reflejo en el espejo de la forma global del propio cuerpo, haciendo abstracción de sus detalles. Además de aparecer en el espejo, puede verse –según Nasio– en fotografías, pantallas, pinturas y esculturas, o revelarse en la silueta de un semejante. Sin embargo, el espejo es la vía que, por excelencia, ofrece la posibilidad de percepción tridimensional especular del propio cuerpo. El rostro de la madre como precursor del espejo en el desarrollo emocional individual. A través del rostro materno el niño tiene una resonancia de sus propios estados emocionales internos. Sin embargo, si el rostro de la madre es precursor del espejo, la implicación teórica seria la de que el sí mismo se constituye como un núcleo anterior al Yo El espejo es desestructurante, pues la fascinación del niño por su imagen le convierte en un objeto entre otros. Dolto, a diferencia de Lacan, no alaba la especularidad sino que le teme a sus efectos y tiene reservas para con ella. El niño sufre la imagen como prueba dolorosa de castración. Representación psíquica de la Imagen Inconsciente del Cuerpo (es decir, la Imagen Especular no es la del cuerpo real reflejado, sino la del cuerpo construido como imagen en el psiquismo o subjetividad). Boris Piselli Mazza Tipo de Relación del Sujeto que se revela Especular. Una relación con la Imagen Especular o reflejada, que sin embargo no es dual (niño-reflejo) sino triangular (niño-reflejo-tercero que confirma que el reflejo es del niño). Según Lacan la naturaleza de la superficie del espejo es plana. Naturaleza del Espejo Síntesis (propuesta posible de integración entre las tres posturas teóricas) Más que especular, pareciera tratarse del germen de una relación de objeto o vincular con resonancia afectiva o emocional . Según Winnicott, la naturaleza del “espejo” preliminar es el otro posicionado en la figura de la madre (precursora del espejo propiamente dicho) Más que la relación con una Imagen Especular, importa la noción de Imagen Inconsciente del Cuerpo que es interior y no se refleja en el espejo. Esta imagen es multisensorial y polimorfa. Según Dolto, esta Imagen Inconsciente del Cuerpo es la que predomina desde el periodo intrauterino hasta los tres años de edad, momento en el cual se abre paso la represión que da lugar a la Imagen Especular Al ser interior y no reflejarse, la naturaleza del espejo es psíquica. Una síntesis integradora posible entre estos tres autores nos diría algo como lo que sigue: el niño cuenta con una Imagen Inconsciente de su propio cuerpo, la cual es multisensorial y polimorfa desde el periodo intrauterino hasta los tres años de edad (Dolto), desde el momento del nacimiento, con el primer contacto visual con la madre y el periodo de lactancia, desarrolla una resonancia afectiva que le permite reconocer su propio estado emocional interno en los estados que le son devueltos a través de la figura de la madre, lo cual contribuye a la formación de su núcleo del Yo o Sí mismo (Winnicott). Finalmente, una vez atravesado el proceso previo propuesto por Dolto, y más o menos en simultáneo con el proceso “precursor” propuesto por Winnicott, se llega a una fase de especularidad o “Estadio del Espejo” propiamente dicho, en la cual se logra una afirmación simbólica y social de las sensaciones fragmentarias y los procesos antes iniciados, en una imagen unitaria (Lacan). En este sentido, la imagen del espejo solo serviría para modelar e individualizar las imágenes precedentes (que sin embargo, ya existen como imágenes, lo cual nos habla de la construcción del Yo o la aparición de esta función como algo progresivo o longitudinal más que transversal). Si se admiten estas digresiones, se puede concluir que el espejo de Dolto consolida la individualización narcisista primaria (que empezó mucho antes del nacimiento), mientras que el Estadio del Espejo de Lacan marca el comienzo de la formación del Je y la preformación del Moi, donde aparecería –en un punto intermedio o simultáneo– la propuesta de Winnicott. Referencias bibliográficas Laplanche, J y Pontalis J. B. (2004). Diccionario de psicoanálisis. Buenos Aires: Paidós. Nasio, J. (2008). Mi cuerpo y sus imágenes. Buenos Aires: Paidós.