12. Epistola a los Romanos

TH 401. EPISTOLA A LOS ROMANOS
Prof. FRANCISCO J. AGUILAR Th.B.Th.M.
–INTRODUCCION A LA EPISTOLA
Las epistolas y demas libros del N.T. No see hayan en orden cronologico,
en correspondencia a fecha de su redaccion.
La posicion de Romanos en el N.T. se debe auna serie de factores
historicos y doctrinales que operaban en el siglo II.
Esta carta fue escrita desde Corinto ( La isla de Creta ) probablemente en
su tercera visita II Cor 13:1 en el ano 56 D.C. Ya que Pablo sale de Corinto en el ano 57
D.C. para Macedonia, y hace referencia a la pascua celebrada en Macedonia ( Troas )
pronto despues Hec 20:6.
–PROPOSITO DE LA VISITA DE PABLO.
1- Comunicar a la iglesia ( algun don ) Rom 1:11,12.
- Entrega personal del sublime “ deposito “ de la doctrina que Jesucristo habia
encomendado a su siervo.
2- Importancia de la doctrina apostolica se mantuviera pura en Roma, ( los
judaizantes estaban atacando por doquier ).
3- Roma como centro estrategico, para la extension del evangelio hacia el occidente
y el norte.
4- Dar consumacion a su msion como apostol a los gentiles.
–TEMA DE LA CARTA. 1:16,17
1- El evangelio de Dios para salvacion
2- Justificacion por la fe.
3- Santificacion a travez del Espiritu Santo.
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BOSQUEJO.
I- CONTENIDO Y TEMA DE LA EPISTOLA.
Contenido, probablemente el apostol haya meditado durante mucho tiempo, (anos,
estos grandes temas)
Redaccion ordenada de las grandes doctrinas de la fe, recivido por una revelacion,
especial de parte del Senor Jesucristo.
Concordancia doctrinal con todo el N.T. en cuanto a un solo evangelio.
Argumento general- La base de todo el argumento es, la consideracion de las
relaciones del hombre pecador con su Dios.
II- LA INTRODUCCION 1:1_17. ( texto clave !:16,17 La gracia de Dios en un evangelio
potente. Dios otorga la justicia que el hombre es incapaz de de ganar por sus propios
esfuerzos.
III.EL DIAGNOSTICO DEL MAL HUMANO. 1:18-3:20
Pablo recalca no solo el pecado sino , tambien la culpabilidad de los paganos, los
moralistas y los judios.
IV- LA JUSTICIA OTORGADA. 3:21-31.
Justicia de Dios por medio de la obra de Cristo. Frase que senala la transicion...es
mas ahora 3:21.
- Su base es la obra de propiciacion por la sangre de Cristo.
- El unico medio de recibirlo es la fe real.
V- LA JUSTIFICACION Y LA REVELACION ANTERIOR 4:1-5:21
- No era invento de del apostol, sino la quinta esencia de la ensenanza de la ley y los
profetas. En el capitulo 4, Pablo recuerda la obra de gracia con el Patriarca Abrahan.
- 5:11. La bendicion surge de la obra del postrer Adan, quien esa cabeza de una
nueva raza.
VI- LA JUSTICIA ACTIVA. ( LA SANTFICACION ) 6:1-8:17
-Lejos de poder seguir viviendo en el pecado, el creyente se considera como muerto
al mal y vivo para Dios, de este activo aspecto y vital, de la justificacion por la fe, surge
el tema de la santificacion (separado para Dios)
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VII- LA JUSTIFICACION SITUADA DENTRO DE AMPLIAS PERSPECTIVAS
8:18-39.
- La creacion liberadora del sufrimiento y de la muerte.
- La intercesion del Espiritu 8:26-27. Infalible proposito de Dios 28-34
- Seguridad del creyente 35-39.
VIII- LA JUSTICIA DE DIOS Y LA MISION DE ISRAEL 9:1-11:36
- Israel el pueblo de las promesas y los pactos, habia rechazado a Cristo.
- Dios obra a travez de una eleccion conforme a la gracia y no por todos los
descendientes de Abrahan segun la carne.
IX- LA CONSAGRACION Y TEMAS DE IMPORTANCIA PRACTICA. 12:1-15:13.
- La justificacion ante de Dios y la vida en Cristo han de manifestarse por una
conducta de acuerdo con los postulados fundamentales de la vida cristiana.
X- EL EPILOGO. 15:14-16:27.
- Pablo expone sus planes ministerio y su viaje y pide oraciones por el pueblo de
Dios en Roma.
I-PRESENTACION Y SALUDOS
A- Siervo . Gr. Doulos, esclavo, que no tiene voluntad, que se debia a
un amo o aun Senor. ( El esclavo que no queria cambiar de amo, se agujereaba la
oreja que significaba fidelidad.
B- Llamado, apartado - para ejercer una funcion.
II. LA CULPABILIDAD DEL HOMBRE
A- Condenacion de los gentiles 1:18-32.
B- Condenacion de los Judios 2:1:3-8.
- De los moralistas gentiles y judios 2:1-16.
- De los judios legalistas. 2:17-3:8.
C- Condenacion de todos los hombres 3:9:20.
Pablo expresa categoricamente, que los hombres se encerraron en sus propios
razonamientos y se envanecieron. Desgraciadamente la razon duda, cree solo lo
tangible, lo palpable.
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Pero en Dios no hay lugar para el razonamiento, por que Dios no cuestiona y la razon si
lo hace.
-Decia Burdiaev. Que por la imposibilidad de admitir el sufrimento los rusos se
volvieron ateos ... Los ateos rusos estiman que Dios no existe, justamente de existir, no
podia ser sino, un malvado, por que el mal desmiente a Dios, por que si existe, quizas no
sea bueno, y si es bueno quizas le falte poder para enfrentarse al mal.
- Nietzsche. Se convierte en el asesino de Dios- no por puro ateismo, sino
justamente por que reclama lo divino y no un tirano proyectado en los cielos. Nietzsche,
queria pensar una divinidad donde el mal y el dolor no sean sentidos como argumentos
contra ella.
- Epicuro.. 341-271 a.C
Filosofo Gr. fundo en Atenas una escuela de
ensenanza,hedonista puso el placer como fin supremo del hombre. Admitia que en la
esfera celeste; hay dioses pero que no se preocupaban por lo que ocurria en la esfera
terrestre.
- El decia : O Dios quiere quitar el mal del mundo, pero no puede, o puede pero no
quiere quitarlo, o no puede ni quiere.
Si quiere, y no puede es impotente, si puede y no quiere no nos ama. De donde
viene entonces el mal real y por que no lo elimina?
- Pero sabemos que Dios creo al hombre libre, lo que significa libre de hacer el mal
como el bien. El mal, es una consecuencia de la libertad humana, el mal se debe a la
mala decision humana. Osea un hombre no progaramado que hizo una eleccion y se
rebelo contra Dios.
- Rom 1:21-23. El ser humano es un fabricante de idolos, clasificador de momias, un
sepulturero que desentierra los huesos destinados a la veneracion, un detector de espiritus
a los que ofrecer sus servicios y de los que valerse a su vez.
Cabe senalar que el cristianismo es la unica religion que se ha atrevido a articular una
teologia como ciencia de Dios.
III- LA JUSTIFICACION POR LA FE ( O JUSTICIA OTORGADA )
Antes de explicar lo que es la justificacion, voy a hacer una exegesis de lo que es la
fe. Ya que esta, es el medio por la cual la justificacion se hace efectiva.
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A- LA FE
El enemigo de la fe es la incredulidad, la fe pertenece al testimonio del
Espiritu, el contenido puede, sin duda haber llegado, haberse percibido, del exterior; pero
el Espiritu tiene que dar testimonio de el - esta es la determinacion fundamental del
cristianismo, que el hombre es iluminado por el Espiritu Santo en su mismo espiritu.
Hec. 16:14
E.S. ilumina
palabra
Predicador
Razona
esto quiero yo
Por que ? Por que la revelacion siempre es acontecimiento subjetivo y acontecimiento
objetivo, en estricta interdependencia.
Alguien se siente embargado por el mensaje de la palabra. Le preocupa su situacion
pecadora. Ej; Hec 2:36 lado objetivo
Hec 2:37
lado subjetivo del acontecimiento. El contenido
cuyo testimonio de espiritu a espritu da fe.
A- SIGNIFICADO DE LA FE
1- Como un acto inicial.
La fe es un elemento que se ejercita en forma inicial como una accion unica, de
una vez por todas. En un sentido es completa y final.
El hombre noble ... y el mismo creyo , que fue una accion de una vez por todas.
El ciego cuando se dio cuenta quien era el Cristo dijo Senor creo... Jn 9:38.
Ver tambien Jn 10:42. Y 11:45.
2- Como una forma continuada de vida.
Pablo dijo en Rom. 1:17 que la justicia de Dios fue revelada en el evangelio.
La justicia de Dios se revela por fe y para fe... La salvacion no solamente de un acto
inicial, sino de un acto continuo, progresivo, de ejercicio de la fe. Y continua diciendo.
Como esta escrito : mas el justo vivira por fe.
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Pablo dijo igualmente que esta es su experiencia personal; el no solo fue salvo
inicialmente por la fe, sino que; Lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del hijo de
Dios ..Gal 2:20. Como tambien dice en 2 Cor. Que por fe andamos, no por vista.
3- La integracion de la fe. La confianza personal. Abarca ambos elementos
del tiempo el inicial y el el continuado.
- Por ejemplo, en el cap. 4 el apostol Pablo, pone a Abrahan como un ejenplo de
la justificacion por la fe, en el 4:3 dice : creyo abrahan a Dios y le fue contado por
justicia. Contado - equivale Gr. logizomai, atribuir, contar por, estimar como, abonar algo
en la cuenta de uno. Ahor del ver. 19 dice : que no se debilito en la fe , al considerar su
cuerpo que estaba ya como muerto. O sea no solo creyo sino que tambien su fe se
mantuvo.
B. LA JUSTIFICACION
A partir del cap. 5. El apostol Pablo comienza a hablar sobre lo que se
llama la doctrina de la justificacion.
1- Definicion . Justificacion Gr. Dikaiosis, segun el uso biblico es el acto
de contar, declarar o pronunciar justo, a alguien libre de toda culpabilidad, y de evitar
el estar expuesto al castigo. Se declara al pecador justo delante de Dios, por razon de
la obra sustitutoria completada por Jesus.
Esta declaracion se hace en base a la condicion de la fe en la sangre de
Cristo, para propiciar a Dios, y para limpiar al hombre de sus pecados. Esta
declaracion se hace en el cielo, y se pone al alcance del hombre en el instante en que este
recibe a Cristo como su sustituto
2- El aspecto doble de la Justificacion. ( Se abarcan dos cosas en la
justificacion )
- La remision de la pena.
- La restauracion al favor de Dios
3- La remision de la pena.
La pena por el pecado es la muerte espiritual, fisica y eterna Gen 2:16. Rom
5:12-14 Si un hombre ha de salvarse, primeramente hay que quitar esta pena.
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Por eso el apostol Pablo declara firmemente en 5:1,2 Justificados pues por la fe
tenemos paz para con Dios, por medio de Nuestro Senor Jesucristo. Y sigue diciendo...
Por quien tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos
gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.
Ver Hec. 13:38,39. Rom *:33. 2 Cor. 5:21.
4- La restauracion al favor de Dios
La remision de la pena es una cosa; la restauracion al favor es otra.
Hodge dice: A un criminal perdonado se le pueden restaurar sus derechos
civiles toda vez que la pena remitida incluyera su perdon, pero no se le reconcilia con la
sociedad. No se le restaura al favor.
La justificacion, sin embargo, nos asegura una restauracion al favor y
comunion con Dios. Nosotros llegamos a ser hijos de Dios por la fe en Jesucristo. Gal
3:25.
La pena ha sido remitida, por lo que Dios ahora puede hacer algo positivo en
favor del hombre. El restaura al hombre para que este pueda tener comnion con Dios.
Esto es posible por una obra doble de Dios a favor del hombre que incluye, a) el perdon
de los pecados, y b) la imputacion de la justicia.
a) El perdon de los pecados
La muerte de Cristo proveyo para el perdon de los pecados, Ef. 1:7.
Col. 2:13. Rom 4:7
b) La imputacion de la justicia.
En contraste con el hecho de que el hombre haya sido constituido
pecador en Adan, Pablo explica en Rom 5:19, que fuimos constituidos justos en Cristo. 1
Cor 1:30. Esta justicia es revelada en el evangelio y, se revela por fe y para fe. Rom 1:17.
En otras palabras, el pecador no solamente requiere ser perdonado por
sus pecados pasados, aino que tambien necesita que, se le supla de una justicia positiva
antes de poder tener comunion con Dios, y esta solo se logra a travez de la imputacion
de la justicia de Cristo al creyente. Ejemplo lo que le pidio Pablo a Filemon por Onesimo
Fil 18.
David dice... Sal 32:2. Como puede Dios hacer eso ? Imputando al creyente su justicia.
Este es el traje de Bodas en Mat 22:1,12 con Luc 15:22-24.
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c- El metodo de la justificacion.
Job, Pregunto Job 25:4 La justificacion no es por las obras de la ley ,
Cristo remitio al joven rico a la ley, por que el sabia que la salvacion es imposible sobre
tal base, nadie ha hecho eso ni lo podra hacer Gal 3:10, Sant 2:10. Rom 3:20, 7:7.
La justificacion es por medio de la gracia de Dios... Rom 3:24, Tito 3:7.
La justificacion es por medio de la sangre de Cristo. Rom 5:9, Heb 9:22
La resurreccion de Cristo constituye una prueba de que su muerte en la cruz ha sastifecho
todas las demandas de Dios en contra de nosotros Rom 4:25.
La justificacion es por medio de la Fe. Rom 3:26-30, Rom 5:1, 10:10,
Gal 2:16.
(( No somos justificados a causa de nuestra fe, considerada como un acto virtuoso o
santo, o un estado de nuestra mente ... la fe es la condicion de nuestra justificacion
(Hodge )
No somos justificados jutificados “ Por “ nuestra fe, sino “ mediante “
la fe. La fe no es el precio de la justificacion, sino el medio para hacerla nuestra.
IV- LA JUSTICIA ACTIVA ( DOCTRINA DE LA SANTIFICACION
)
Rom 6:1-8:17.
La Santificacion consiste en dos cosas : 1) La eliminacion progresiva de
los principios del mal que siguen infectando nuestra naturaleza , y destruyendo su poder y
2) el crecimiento del principio de la vida espiritual hasta que controla los pensamientos,
sentimientos y actos, y hace al alma conforme a la imagen de Cristo.
A- Significado de la justificacion
El Dr. A. Strong define la santificacion como : esa operacion continua del
Espiritu Santo por la cual la disposicion santa impartida en la regeneracion se mantiene
y es fortalecida.
El Gr. Hagiasmos, quiere decir separacion, o apartar, La palabra Heb.
Qadash, significa santificar, que es un termino correspondiente, La idea connota que es
separar de lo secular y pecaminoso, y apartar para un proposito sagrado
En el A.T. las cosas, los lugares, los tiempos las fechas como tambien,
las personas eran satificadas, consagradas para propositos santos. En conexion con esto se
encuentran los ritos Mosaicos de la prurificacion. Ge 2:3, Ex 19:14,29:43, Lev 8:10, Num
8:17.
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B- La santificacion Posicional
La santificacion posicional, nos ensena la Biblia que en el mismo
momento en que alguien cree en Cristo, es Santificado. Esto es evidente por que a los
creyentes se les llama santos en el N.T. sin tomar en cuenta sus logros espirituales 1 Cor
1:2 Ef 1:1, Col 1:2 Heb 10:10.
En cuanto a los Corintios, Pablo dice; que eran santificados , 1 Cor 6:11,
aunque el tambien declara que eran “ todavia carnales’ 1 Cor 3:3.
En 2 Tes 2:13 el afirma que sus lectores eran ‘ santificados ‘ aunque en 1 Tes
5:23 y 24 Pablo ora por su santificacion.
C- Santificacion Experimental
Solamente aquellos “ en Cristo “es decir regenarados y, por consiguiente,
santificados, son candidatos para la santificacion experimental. Esta fase de la
santificacion se efectua por la fe que esta basada en la posicion de la persona en Cristo
Rom 6:1-10
D- Debe el cristiano continuar en el pecado ? Rom 6:1.
1) El cristiano es bautizado en la muerte y resurreccion de Cristo Rom
6:3-4.
2) La muerte de Cristo hace inoperante al pecado Rom 6:5-8.
3) La resurrecccion de Cristo libra al hombre del pecado. Rom 6:9-10.
El creyente no debe considerar estas cosas sobre la base de la simple
y mera realidad objetiva, sino sobre la base de la realidad subjetiva, Cristo en el. Si Cristo
esta en el, el pecado ya no puede mantener al creyente por mas tiempo bajo su esclavitud
Rom 6:6
4) La insuficiencia de la ley para librar del pecado Rom 7:1-25.
E- La persona y obra del Espiritu Santo en la vida santificada. Rom 8:1-39.
La Plenitud del Espiritu. Todo nuevo.
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V- LA JUSTICIA DE DIOS Y LA MISION DE ISRAEL 9:1-1136.
A- Israel el pueblo de las promesas y los pactos rechazaron al mesias.
B- Dios obra a travez de una eleccion conforme a la gracia y no por todos
los descendientes de Abrahan segun la carne. Cap 11.
VI- CONSAGRACION Y DEBERES CRISTIANOS 12:1-15:13.
A- Deberes Cristianos. 12 y 13
B- Importancia Practica en el evangelio, los debiles en la fe. 14:1-16.
VII- LA DOCTRINA DE LA ELECCION Y LA PRESCIENCIA, O
CONOCIMIENTO PREVIO. Rom. 8 :28-29
No puedo pasar por alto, sin hacer un analisis de la doctrina de la
predestinacion, ya que ella se encuentra implicita en este libro, en el Cap. 8:28-29.
A- La doctrina de la eleccion.– Palabras que constituyen fundamentos, en la
Biblia hay cierto numero de palabras fundamentales, sobre las cuales se construye la
interpretacion de la doctrina de la eleccion.
1- BACHIR Heb. Esta palabra se emplea por lo menos 200 veces en el
A.T. En casi todos los casos describe al Senor escogiendo a alguien o alguna persona
para su propio uso.
En todos estos pasajes se ha traducido esta palabra como escogido en la version revisada
de 1960.
- Is. 42:1---- Fue escogido Cristo en el sentido de la inconmensurable
afinidad desde la eternidad, como el hijo del Padre. Comp con Luc 9:35.
- Is.45:4---- Se refiere a Jacob, llamado Israel, a quien Dios llama, Mi
escogido.Es interesante notar que fue despues de la lucha contra el angel que Jacob viene
a ser Israel Mi escogido.
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- Is 65:9. Esta referencia es tocante a Israel como nacion escogida.
2- EKLECTOS Gr. Esta palabra se emplea aroximadamente 28 veces en el
N.T. generalmente se ah traducido Escogido, o elegido. Thayer anade estos terminos
dispuestos ( como planes dispuestos ) Seleccionados ( ejempalres favoritos )
Eklectos es una forma de adjetivo que se emplea como sustantivo, y
requiere un objeto o complemento al cual modificar. Por lo tanto, en realidad, eklectos
significa ( uno escogido ) o ( uno elegido ) coloca la distincion sobre el que ha sido
seleccionado.
EKLEGO Gr. este verbo radical se emplea 18 veces en el N.T. y significa
escoger,seleccionar, elegir, para si mismo. La misma palabra se usa en los evangelios
con respecto a Cristo y la eleccion de sus discipulos Luc 6:13, Maria que escogio sentarse
a los pies de Jesus, Luc 10:42, y en materia de las elecciones sencillas Lu. 14:7.
La diferencia entre Eklectos y Eklego, consiste en que : Eklego puede
referirse a cualquier acto de eleccion, si se encuentra como <uno de los escogidos > o no,
ya sea en asuntos sencillos de escoger o no . Por eso podemos decir que no todos
aquellos que el Senor escogio (eklego) son los escogidos, (eklectos). Snt 2:5 Ilustra este
uso de terminos ( Mundo y a los que le aman) La eleccion tiene como su base el amor de
ellos hacia Dios
20 eklego como acto de eleccion
5 de los 20 son
eklectos
En base a una particularidad
Y un proposito.
B- PRESCIENCIA O CONOCIMIENTO PREVIO. Rom 8 : 28-29
1- Como podemos ser escogidos antes de la fundacion del mundo ? Ef. 1:4. Si
somos escogidos en base al nuevo nacimiento, limitado a este mundo ? Tiene que ser
sobre la base de la presciencia de Dios. Igual dice la escritura en 1 Ped 1:1,2.
De conformidad, nosotros estabamos en la mente de Dios y somos en Cristo
antes que aconteciera la eleccion. Es unicamente en Jesucristo que acontece esta eleccion
y predestinacion, y Dios tenia presciencia antes de la fundacion del mundo de quienes
serian y estarian el El.
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La palabra < Predestinar > no tiene nada que ver con la seleccion que haya
hecho Dios de ciertas personas para que sean salvas y otras que sepierdan.
Inmediatamente que uno llega a ser un cristiano, viene a ser escogido para El. Dios emite
un derecho legal en favor del creyente, por el cual le adopta como hijo. Jn 1:12.
Soter- salvacion
Predestinacion > Gr.
Proorizo- trazar los limites-delimitar de
antemano.
Rom 8:29 Por que a los que antes conocio, tambien los predestino para que ...
Dios conocio de antemano y sabia antes que ese hombre creeria. En cuanto a aquellos
que El ha escogido asi, El, ha prefijado los limites (predestinados ) para sus vidas. Dios
tiene un plan para cada uno de los suyos, que El ha escogido.
Si entonces, la eleccion significa que todos aquellos a quienes Dios ha
escogido de modo arbitrario, por cierto han de ir al cielo,y que todos aquellos que El no
ha escogido, por cierto no llegaran a ese lugar, no importa con cuanta fidelidad y
frecuencia se les predique el evangelio, Por que, entonces afanarse mayormente en este
punto ?
Pero la palabra de Dios dice : Poco son los llamados y pocos los escogidos...
Ademas dice Jesus : Rogad al Senor de la mies que mande obreros a su mies. No dice
traigan.
Pag 13.