TEMA 10. Marx

KARL MARX
(1818 - 1883)
Los filósofos hasta ahora se han dedicado a
interpretar la realidad, hora es ya de cambiarla.
1. CONTEXTO HISTÓRICO.
- Durante el siglo XIX tuvo lugar la transición de las estructuras del Antiguo
Régimen a un nuevo tipo de sociedad.
- Fue la época de las revoluciones industriales en Europa, iniciada por
Inglaterra, dando lugar a la sociedad capitalista industrial y a una nueva división de
clases sociales: frente a la burguesía capitalista surgió un proletariado industrial,
que se organizó para la defensa de sus derechos.
- También fue la época del colonialismo: los países europeos se repartían el
mundo.
- A pesar de todo, las estructuras sociales no eran un ejemplo de libertad,
igualdad y fraternidad, como los revolucionarios franceses habían reclamado.
Especialmente mala fue la situación del proletariado industrial, sobre todo de mujeres
y niños, obligados a trabajar en las industrias durante largas jornadas, a cambio de
ínfimos salarios.
2. BIOGRAFIA.
- Marx nació en Tréveris (Alemania) en 1818.
- Perteneció a una familia burguesa de origen judío, aunque fue bautizado en la
iglesia evangélica.
- Pronto abandonó toda creencia religiosa, llegando a considerar a la religión
como el opio del pueblo (por adormecer las reivindicaciones y hacer aceptables
situaciones intolerables).
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- Inició estudios en derecho pero los abandonó para dedicarse a la filosofía.
Puso la filosofía al servicio de la práctica.
- Dedicó su vida a la actividad política y a la organización del movimiento
obrero. Fue expulsado sucesivamenre de Colonia, París y Bruselas, por el estilo
combativo de sus artículos y por su participación en la insurgencia obrera.
- En París escribió junto a Engels el Manifiesto Comunista. Engels fue su
compañero intelectual y político, y le ayudó a superar sus constantes penurias
económicas.
- Murió en Londres en 1883, donde elaboró su obra de economía El capital.
- Marx es uno de los filósofos más influyentes de la filosofía contemporánea.
Su filosofía materialista ofrece una explicación del ser humano, la sociedad y la
historia, que ha servido de inspiración a la instauración de regímenes comunistas en
la primera mitad del siglo XX.
- En la actualidad aún ejerce su influencia en la izquierda de los sistemas
democráticos occidentales, que se oponen al capitalismo y reclaman un mayor
intervencionismo estatal en todos los ámbitos de la vida.
3. INFLUENCIAS DE HEGEL.
- Hegel es el máximo exponente del idealismo romántico alemán.
- El idealismo identifica la razón humana con un espíritu creador y libre, que
interpreta y da sentido al mundo.
- Hegel defiende que el universo se encuentra en un proceso continuo de
cambio, de constante superación. Esta superación, consistente en la oposición y lucha
de elementos contrarios que finalemente se reconcilian, recibe el nombre de
dialéctica.
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1). Afirmación (tesis).
- En todo proceso dialéctico
2). Negación de la situación anterior (antítesis)
se distinguen tres momentos
3). Reconciliación (síntesis), que consiste en la
negación de la negación, y la superación de los
dos momentos anteriores.
- Para Hegel, detrás de todo este dinamismo hay una razón que guía las ideas y
los acontecimientos hacia objetivos siempre superiores.
- Proclama que todo lo que existe es racional. El proceso histórico no es
absurdo ni contingente, sino que responde a un orden guiado por una razón absoluta.
- Para Hegel, todos los elementos de la realidad se encuentran vinculados y han
de estudiarse en el marco de esas relaciones para que puedan comprenderse.
3.1. CRÍTICAS DE MARX A HEGEL.
- Hegel afirma que todo lo real es racional. Para Marx hay situaciones que no
pueden considerarse racionales, como la explotación de los trabajadores.
- Para Hegel, los cambios de la razón, los cambios de mentalidad, son los que
hace evolucionar la historia. Para Marx, son los cambios económicos los que
determinan la evolución de la historia.
3.2. INFLUENCIAS QUE RECIBIÓ MARX DE HEGEL.
- Noción de dialéctica: la realidad es un proceso dialéctico. Para Marx este
proceso contradictorio que hace evolucionar la historia se da entre clases sociales, por
motivos económicos.
- La necesidad de la historia: el curso de la historia es necesario e inevitable.
Para Marx, el objetivo de la historia será la igualdad económica y social, en una
sociedad comunista.
- El concepto de alienación (enajenación): el sujeto se encuentra alienado, para
Hegel, espiritualmente; para Marx, por motivos económicos, por la situación de
esclavitud del hombre en el trabajo.
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4. EL MATERIALISMO.
- Marx comparte con Hegel la idea de que la realidad es dinámica y
cambiante, y que está llena de contradicciones que la obliga a transformarse y a
superarlas.
- Pero en oposición al idealismo de Hegel, según el cual son las ideologías las
que determinan una realidad concreta, Marx propone el materialismo: es la realidad
la que determina una ideología y no al revés. Son las relaciones y tensiones
económicas, y los sistemas de producción, los que condicionan la cultura, la religión,
las costumbres y la moral. Las condiciones sociales y económicas marcan la forma de
pensar y la cosmovisión de un pueblo.
- La infraestructura o sistema económico de una comunidad (fuerzas y
relaciones de producción) determina la superestructura (cultura, instituciones,
ideologías, costumbres, normas morales...).
- También comparte con Hegel la concepción del acontecer histórico como un
proceso dialéctico, que tiene como motor las contradicciones y oposiciones internas.
- Así, el marxismo se considera un MATERIALISMO DIALÉCTICO → es
la materia (la economía), con sus tensiones, la que hace avanzar la historia en un
proceso de confrontación y superación: un sistema económico concreto (tesis), genera
su negación (antítesis). Del enfrentamiento entre ambos surge una situación
económica y social nueva (síntesis).
- Esta concepción de la historia, el MATERIALISMO HISTÓRICO → es un
método de análisis de la realidad con pretensiones de cientificidad. Sirve para
explicar los mecanismos del desarrollo histórico y para preveer el futuro social.
- Según Marx, las contradicciones que se generan en el capitalismo (tesis),
vienen dadas por las relaciones de explotación y opresión entre los que poseen los
medios de producción (propietarios) y la fuerza de trabajo (proletariado). Los obreros
inician una revolución e instauran la dictadura del proletariado (antítesis). De esta
oposición surge una nueva situación económica y social: el comunismo (síntesis).
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5. DENUNCIA SOCIAL: LA ALIENACIÓN.
- Marx presenta una voluntad de transformación social, por ello denuncia las
injusticias e incoherencias del sistema.
- Considera que el miserable estado en el que se encuentra gran parte de la
humanidad se debe a las relaciones de producción propias del capitalismo, en las que
el ser humano no se siente realizado, sino alienado.
5.1. LA ALIENACIÓN ECONÓMICA.
- Para Marx, el trabajo es natural y esencial en el ser humano. Es una
necesidad y una forma de humanización, ya que posibilita la realización personal.
- Pero en la sociedad capitalista, el trabajo no dignifica, sino que aliena, ya que
en el sistema económico liberal el trabajo se convierte en un instrumento de
explotación.
- Estar alienado significa no identificarse ni reconocerse uno mismo, es
sinónimo de deshumanización. Se produce alienación cuando el trabajador no se
siente reconocido ni valorado, ni siente que lo que hace sea realmente suyo.
1). Respecto del producto → el tranajador siente que
- Hay alienación a
el producto que crea no le pertence.
un doble nivel
2). Respecto del acto de trabajar → es un acto que
se le impone y se da en unas condiciones infrahumanas. No puede desarrollar sus capacidades
intelectuales ni creativas. Es solo una pieza más del
engranaje productivo.
- Esta explotación económica se concreta en la plusvalía → mecanismo base
de la explotación de la clase trabajadora por parte de los burgueses.
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- Los propietarios de los medios de producción acumulan capital
aprovechándose de los trabajadores. Dicha acumulación proviene del incremento que
se da entre el capital invertido en la producción y el que se obtiene en la venta de la
mercadería. Esta diferencia solo favorece al empresario, que se justifica señalando
que también se han de tener en cuenta los gastos de los medios de producción
(maquinaria, instalaciones...).
- Marx denuncia esta práctica como una apropiación ilegítima, ya que
considera que los medios de producción deberían de ser sociales y no privados.
- El excedente de mano de obra hace que el trabajo del obrero se valore muy
por debajo de su valor real. Esto se traduce en salarios mínimos, suficientes para que
el trabajador se mantenga con vida y continúe trabajando.
5.2. LA ALIENACIÓN SOCIAL Y RELIGIOSA.
- Para Marx, ambas son formas derivadas de la alienación económica.
- En ámbito social y político → el hombre se encuentra enajenado, ya que el
Estado sólo defiende los intereses de la clase que posee los medios de producción (un
ejemplo de ello es que en el siglo XIX sólo podían votar los que tenían las rentas más
altas).
- En ámbito religioso → Marx considera que la religión es un medio para
mantener oprimidas a las clases más desfavorecidas. La creencia en un futuro
celestial hace que se resignen a las desigualdades e injusticias reales. La promesa de
un más allá mejor reprime las ansias de transformación social y hace aceptables
situaciones intolerables. Considera a la religión como el opio del pueblo, ya que
adormece las reivindicaciones.
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6. EL COMUNISMO.
- El materialismo histórico de Marx preconiza la llegada e instauración del
comunismo, un nuevo orden social y económico, en el que el ser humano quedará
liberado de la explotación y la opresión.
- Aunque en el siglo XX los acontecimientos históricos hayan mostrado la
convivencia del comunismo y del capitalismo como dos sistemas opuestos e
irreconciliables, Marx consideró que el comunismo es una evolución natural del
capitalismo.
- Para Marx, el verdadero motor de la historia es la lucha de clases → el
enfrentamiento entre los grupos en cada modo de producción.
esclavo Vs amo
vasallo Vs señor
proletario Vs burgués
- La historia se desarrolla a partir de las contradicciones que se producen entre
las clases sociales por causas económicas y crea las condiciones materiales necesarias
que conducirán a su propia superación.
- El capitalismo es un sistema económico autodestructivo porque:
· El empresario quiere aumentar sus beneficios invirtiendo en maquinaria
para necesitar menos mano de obra → aumento del paro → problemas
sociales.
· También puede optar por bajar el sueldo a los empleados, con lo que se
vuelven tan pobres que no pueden comprar nada.
- El capitalismo se basa en la concentración de capitales:
· Las empresas solo pueden crecer o desaparecer.
· Produce una concentración de trabajadores asalariados, con lo que
se estimula la aparición de conciencia de clase → conciencia de que los
problemas no surgen entre las personas, sino entre las clases sociales.
Los problemas no surgen con el patrón, sino con el sistema, que es quien
establece las condiciones de los trabajadores.
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- El incremento en la distancia entre pobres y ricos se convierte en el
elemento esencial del sistema.
- Llegada del COMUNISMO: según Marx, el proletariado se acabará dando
cuenta de su fuerza y transformará el estado a partir de una revolución, instaurando
temporalmente su dominación, en la llamada dictadura del proletariado, y
alcanzando finalmente una sociedad sin clases: el comunismo.
- La clave del proceso será la abolición de la propiedad privada, origen de
las alienaciones, que serán superadas en el comunismo.
- El comunismo representa la etapa final de la historia humana: supone la
desaparición de clases sociales y la llegada de la paz, la igualdad y la libertad.
7. CRÍTICAS A MARX.
1). Marx se equivocó en sus predicciones: no se produjo ninguna revolución
comunista. Al contrario, el capitalismo se instauró definitivamente.
2). Según Marx, el capitalismo debía conducir al aumento de desigualdades
entre ricos y pobres, pero en realidad se produjo un aumento de las clases medias.
3). Recibió críticas por su poca cientificidad. Cualquier teoría debe ser capaz
de enfrentarse a críticas, pero el marxismo rechazó cualquier objeción, acusándola de
intentar defender intereses de clases.
4). Su propuesta es relativista. Si las ideas surgen de los sistemas productivos,
el marxismo también sería un pensamiento vinculado a un momento histórico
concreto, destinado a desaparecer con el tiempo, al evolucionar las relaciones de
producción.
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