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Itinerarios Romanos
Turismo
La cuna de la civilización
Desde el Foro Boario hasta el Palatino
Roma para ti
Cuadernos de información del Ayuntamiento de Roma
Realización :
Texto:
Cosmofilm spa – Elio de Rosa, editor.
Alberto Tagliaferri, Valerio Varriale
(Asociación Cultural Mirabilia Urbis)
Coordinación editorial :
Emanuela Bosi
Proyecto gráfico y encuadernación : Marco C. Mastrolorenzi
Fotografías : D. Bianca: portada y páginas 3, 15, 24, 27 inferior, 31, 32 y 33; C. De Santis: páginas
2, 10, 11, 18 superior, 19 inferior, 23, 26, 28, 29, 30, 30, 34 y 38; P. Soriani: páginas
14 y 16; Spazio Visivo: páginas 12, 13 inferior, 35, 36 y 37; SSPMR: página 27 superior; Archivo Cosmofilm: páginas 9, 13 superior, 17, 18 inferior, 19 inferior, 20, 21 y 22.
En la portada, el Templo de Pórtuno
En esta página, el Arco de los Argentarios, panel con bajorrelieve.
Itinerarios Romanos
Turismo
• El Foro Boario
1. Santa María en Cosmedín, la Boca de la Verdad y el
Ara Máxima de Hércules
2. Paseando, paseando….
3. El Templo de Hércules Vencedor y el Templo de Pórtuno
4. Paseando, paseando…
5. San Jorge en Velabro
6. Paseando, paseando…
7. El Circo Máximo
8. Paseando, paseando…
• El Palatino
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Primer plano de un capitel del Templo de Hércules Vencedor”
La cuna de la civilización
Desde el Foro Boario hasta el Palatino
“El llamado Templo de Vesta y la Iglesia de Santa María en Cosmedín vistos desde el Puente Roto, según una ilustración del siglo XIX.”
“Los restos de los palacios imperiales del Palatino, grabado de B. Pinelli del s. XIX”
La cuna de la civilización
Presentación
l estudioso de Roma Silvio Negro afirmaba que para conocerla
“no basta toda una vida”.
De frente a una historia tan repleta de memorias como es la de
Roma, que con dificultad se resume incluso en voluminosas guías, se ha
pensado en ofrecer al turista curioso una serie de folletos, de bolsillo y
divulgadores, que le acompañen durante su estancia romana.
La colección “Itinerarios Romanos” consiste en una serie de recorridos
temáticos, a través de la multitud de lugares y monumentos que hay que
visitar. Cada folleto selecciona un argumento: de este modo será posible
recorrer la Roma Monumental (Vía de los Foros Imperiales y Coliseo), o la
Roma Cristiana (San Juan de Letrán y Santa Cruz de Jerusalén), o bien se
disfrutará de la más terrenal Roma Plató Cinematográfico (Vía Veneto y
alrededores).
En fin, aunque no baste una vida, siempre es mejor empezar...
E
La Oficina de Turismo
del Ayuntamiento de Roma
5
Planta
5
4
3
2
1
6
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6
Leyenda
1. Santa María en Cosmedín, la Boca de la
Verdad y el Ara Máxima de Hércules
2. Paseando, paseando...
3. El Templo de Hércules Vencedor y el Templo de Pórtuno
4. Paseando, paseando...
5. San Jorge en Velabro
6. Paseando, paseando...
7. El Circo Máximo
8. Paseando, paseando...
9. El Palatino
La cuna de la civilización
9
8
7
3er Itinerario
...empieza el
paseo...
El Foro Boario
láreadelForoBoariorevisteuna
importanciaparticular,puesto
queestáligadaalnacimientode
laciudadyaúnmásinteresantees,sicabe,eseltramodelTíberqueconserva
losrestosdelPonteRotto (PuenteRoto),construidoenelsigloXVI.
Según algunas investigaciones arqueológicas llevadas a cabo, hacia al
año 1000 a.C. se formaron pequeños
asentamientos de cabañas en el Palatino y en las otras colinas de la explanada
del Tíber. A partir del siglo VIII a.C.,
estas pequeñas comunidades se habrían unido dando vida a la ciudad de
Roma. El crecimiento de dichos asentamientos, formados por Latinos, Sabinos y Etruscos, fue posible gracias a los
intercambios mercantiles que se realizaban a lo largo del río. La sal - un bien
precioso que se utilizaba para la crianza
del ganado y para la conservación de las
carnes – se extraía en la desembocadura del Tíber, cerca de la ciudad de Ostia
y desde allí se transportaba hacia las regiones del interior a través de ese camino que acabaría convirtiéndose en la
Via Salaria. Además de este motivo, un
segundo elemento se reveló fundamental para los destinos de los asentamientos situados en el Palatino y en los
demás collados: el vado situado en el
valle, en la Isla Tiberina.
Dicho vado, sustituido sucesivamente
por el famoso Ponte Suplicio, comunicaba las dos vías usadas por los ganaderos: la que se dirigía hacia el Septentrión etrusco (que acabaría convirtién-
E
8
dose en la Via Aurelia) y la que conducía hacia el Sur griego (que se convertiría en la Via Appia). Al controlar
ese tramo del río cercano a la Isla Tiberina, los primeros Romanos obtuvieron
abundantes beneficios gracias a los intensos intercambios comerciales que se
efectuaban entre las dos orillas, lo que
les permitió alcanzar una posición de
prestigio con rapidez. Por este motivo,
la ribera que ahí se asoma fue conocida, hasta bien entrada la época imperial, con el nombre de Foro Boario: el
mercado de los bueyes. A lo largo de los
siglos, ese lugar se enriqueció con un
puerto fluvial – situado en la zona que,
en la actualidad, ocupa el edificio del
registro civil “Anagrafe” de Via Petroselli – y con algunos templos dedicados a
las hazañas de Hércules, considerado el
protector del lugar y de los mercaderes.
Según los relatos mitológicos, Hércules
mató a Caco, un gigante malvado que
le había robado a Hércules los bueyes
obtenidos al ganar la batalla contra Gerión. Independientemente de la belleza de esta leyenda, cabe resaltar que los
primeros Romanos fueron capaces de
garantizar la seguridad en los intercambios comerciales. Esta zona mantuvo
su vocación mercantil durante todo el
período Republicano y también en
época Imperial; más adelante, durante
la Temprana Edad Media y a causa de
su cercanía a los edificios imperiales del
Palatino, contó con un notable asentamiento bizantino, tan numeroso que se
la llegó a conocer como la “ripa graeca”.
la Verdad y el Ara Máxima de Hércules
L
a Iglesia de Santa María en Cosmedín, situada en la Piazza della
Bocca della Verità, fue erigida sobre
el lugar que había ocupado el Ara Máxima de Hércules. El culto arcaico a Hércules fue uno de los más enraizados entre
los romanos y esa zona albergaba numerosas obras religiosas y mitológicas del
dios. Muchos siglos después, la comunidad greco-bizantina de Constantinopla
se instaló en el área de esos antiguos templos (Ara Máxima, Hércules Víctor, Aedes
Aemiliana Herculis) .
De hecho, fueron los religiosos orientales
quienes, en el siglo VI, edificaron, la diaconía llamada Santa Maria in
Schola Graeca y luego, en el año 782,
el Papa
Adrián I
hizo
de-
La cuna de la civilización
1. Santa María en Cosmedín, la Boca de
moler las ruinas del Ara Máxima de Hércules para poder ampliar el templo y dar
así asilo a los monjes griegos que huían
de las persecuciones del Emperador Constantino V, también llamado “Coprónimo”. A la iglesia se le atribuyó el nombre
de Kosmidion, en honor al homónimo
edificio de Bisancio. A finales del primer
milenio se le añadió el monasterio y en el
año 1078, durante la intervención de los
Normandos en defensa del Papa Gregorio VII, la iglesia fue saqueada, por lo que
en los años 1118-1119 y también en
1124, se llevó a cabo una remodelación
de la misma. Ya en 1715, bajo el papado
de Clemente XI, se rebajó el nivel de
la calzada de la plaza
donde está ubicada la iglesia,
para
dejarla
a la
9
La Boca de la Verdad
3er Itinerario
misma altura que el pavimento del templo y tres años más tarde, el arquitecto
Giuseppe Sardi se encargó de reformar la
fachada y el interior del santuario. Su elegante fachada barroca, realizada por Sardi en el período mencionado, desafortunadamente fue destruida en los años
1894-1899, durante las reformas llevadas a cabo por G.B. Giovenale, quien intentó devolverle su presunto aspecto medieval.
La actual fachada está realizada en ladrillo macizo y aparece precedida por un
pórtico sostenido por varios pilares y
adornado con ventanas a una luz. La parte superior de la fachada queda ligeramente en segundo plano y a la
izquierda se alza su campanario
románico de siete niveles adornado con elegantes ventanas
triforias a columna y bellamente
decorado con equinos y discos
de mármol policromo. Bajo el
pórtico, que está precedido por
un atrio sostenido por cuatro
antiguas columnas jónicas, pueden observarse varias inscripciones tapiadas, dos antiguos pe-
10
Santa María en Cosmedín
sos de basanita, los restos de un fresco
que representa la Anunciación y la Natividad y, a la derecha, el monumento
funerario del prelado Alfano, del siglo
XII. El arquitrabe de la entrada, realizado
por Johannes de Venecia, está decorado
con un fresco de la mano de Dios mientras bendice con el pulgar y el anular unidos, según la usanza griega. A la izquierda, en el fondo del pórtico, puede admirarse el monumento más conocido de la
iglesia: la máscara de la Boca de la Verdad. Todo parece indicar que esta antigua máscara romana haya sido, en realidad, la tapadera de una antigua cloaca
en la que aparece representada la cara del
dios Océano o la de alguna divinidad fluvial, ya que en ella
también se habían esculpido
los perfiles de dos delfines,
apenas visibles en la actualidad. Esta máscara, colocada
en el pórtico en 1632, es famosa gracias a la tradición romana a la que está unida: una
especie de ordalía, o juicio de
Dios, según la cual la Boca se
encargará de arrancar de
cuajo la mano de los mentirosos que osen introducirla en
su interior. Aún hoy, numerosos turistas siguen cumpliendo el rito de introducir una
mano en la Boca, inmortalizándolo con la inevitable fotografía. El inte-
La cuna de la civilización
rior de la Iglesia, que se
ga la cátedra episcopal con
presenta despojado de su
brazos de forma leonina,
decoración del siglo XVIII a
que está colocada sobre
causa de las reformas llevatres peldaños. Desde la nadas a cabo por Giovenale,
ve de la derecha se accede,
consta de tres naves dividipor una puerta, a la sacridas por cuatro pilares y diestía que conserva un preciocho columnas antiguas
cioso fragmento del mode procedencia diferente.
saico del siglo VIII que reDe entre los capiteles más
presenta la Epifanía; el
antiguos, destacan cinco
mosaico, que pertenecía a
de ellos realizados en el sila basílica constantiniana
glo XII, que constituyen
de San Pedro, fue trasladauno de los mejores ejemdo a este templo en el año
plos de decoración arqui1639. También merece la
tectónica románica. El tepena visitar la capilla del
cho y el pavimento cosmacoro invernal que alberga
tesco han sido restaurados
dos columnas romanas:
recientemente, mientras
según la tradición, los Apóque el “matroneum” o lostoles Pedro y Pablo fueron
gia de la planta superior, ha
encadenados a estas corecuperado su forma origilumnas durante su reclunal. Desde la nave de la izsión en la Cárcel Mamertiquierda y a lo largo de la
na; en realidad, pertecontrafachada hasta su lanecían a la capilla romana
do opuesto, se observan
mencionada anteriormendiez columnas romanas
te. Sobre el altar descansa
que antiguamente sosla imagen de la Madonna
tenían una serie de arcos:
Theotokos, Madre de
“CartaLapidaria”incrustada Dios (siglo XIII) que originaes todo lo que queda de
enlapareddelpórticodelaigle- riamente ocupaba el ábsiuna capilla, anexa al Ara
Máxima de Hércules en la
de mayor. Las hornacinas
que, según parece, se cude la capilla están decorastodiaban reliquias divinas. En la parte alta
das con estatuas esculpidas por C. Marade la nave central y del arco triunfal aún
tta (1625-1713), que representan Las
son visibles algunos fragmentos de freVirtudes.
scos de los siglos VIII a XII, que representan
Una escalera nos conduce a la cripta que
a Cristo y algunos Santos. En la misma
el Papa Adrián hizo construir aprovechannave central también está ubicada la
do el basamento del Ara Máxima de Hérschola cantorum, o coro, del siglo XII, que
cules, del que aún son visibles algunas hicuenta con un candelabro pascual que
leras de bloques cuadrados de toba prodescansa sobre un león heráldico. El pavicedente del Río Aniene. El altar de la cripmento cosmatesco del interior de la schota, montado sobre columnas, conserva alla es el original, como también lo es su cigunas reliquias de mártires, de entre las
borio gótico (obra de Deodato de 1294),
que destaca la cabeza de San Valentín,
que cubre el altar monolítico de granito
que cada 14 de febrero se presenta a los
rojo en el que aparece grabada la fecha
fieles rodeada de rosas.
del 5 de mayo de 1123. El ábside, decorado con frescos modernos inspirados en los
desaparecidos mosaicos originales, alber-
11
3er Itinerario
12
A
2.
Paseando,
paseando....
lsalirdelpórticodeSanta
MaríaenCosmedín,amanoderecha
puedeverse unaverjaque
precedeunpatiolargoyestrecho.En
estelugarhasidohalladoun“mitreo”,
conocidocomoelMitreodelCirco
Máximo,realizadoenelsigloIII,aprovechandoalgunassalasdeunedificio
antiguoenel. LosmitreoseransantuariosdedicadosalcultodeldiosMitra,
divinidadsolardeorigenpersasímbolo
delaluz,delapurificacióndelpecadoy
caminoiniciáticohacialaperfección
moral,cuyonataliciocoincidíaconel
solsticiodeinvierno,lamismafecha
adoptadasucesivamenteporloscristianosparacelebrarelaniversariodelnacimientodeCristo.
Previasolicitudalasautoridadeslocalescompetentes,sepuedenvisitar elatriodelmitreodondeseconservabanlas
estatuasdelosgeniosdelaluz(cautes)ydelastinieblas(Cautopates)- ylasaladondesereuníanlosdiscípulos,que
seacomodabanenlasgradaslaterales
porordendeimportanciasegúnlassietecategoríasdesujerarquía,Lasalaes
lamismaenlaquecompartíanelbanquetesagrado, o“ágapefraterna”. Laceremoniadeiniciaciónpreveíaqueel
neófito,ataviadoconunavestimenta
cándida,recibieseunbañodesangre
procedentedelsacrificiodeuntoroo
deungallo.Enlasalaseconservanlas
basesdealgunasestatuasyunahornacinaenlaqueaúnpuedeobservarseun
bajorrelieveoriginalquerepresentaa
El Mitreo del Circo Máximo
La cuna de la civilización
La Fuente de los Tritones
Mitrasacrificandoaltoro.Enelbajorrelievetambiénestágrabadoelnombredeldonador: ClodioHermes.
AlsaliralaPlazadelaBocadelaVerdad,frentealaverjapuedeadmirarsela
FuentedelosTritones,ideadaporC.F.
Bizzaccheriyesculpidaen1717porF.
MorattiporencargodeClementeXI
Albani.Supilón–aformadeestrellaa
ochopuntas,emblemadelafamiliadel
Papa- albergaensucentroungrupo
deesculturasrealizadoporFilippoBai,
formadoporgrandesrocasadornadas
conalgasmarinas,sobrelasquese
apoyandostritonesinspiradosenlos
modelosdeBernini,esculpidospor
FrancescoMoratti.Juntoadichafuente,Bizzacherierigióotragranfuente
conunpilónalargadoydecoradaen
unodesusladosmáscortosconunprótomoleonino.Comoconsecuenciade
lasobrasderedistribuciónurbanística
delaRiberadelTíber,lafuentefuetrasladadayquedócolocadadespuésdel
cruceamanoizquierda,enlosjardines
adosadosalLungotevereAventino.
Mitreo del Circo Máximo, bajorrelieve con Mitra en el acto de sacrificar al toro
13
3er Itinerario
3. El Templo de Hércules Vencedor y
el Templo de Pórtuno
E
lTemplocirculardelForoBoario, conocido erróneamentecomoTemplode
Vesta,eselsantuariodemármolmás
antiguoqueseconservaenRoma. Setrata,
segúninvestigacionesarqueológicasbien
documentadas,delTemplo de Hércules
Vencedor. Durante mucho tiempo se
creyó que se tratase de un santuario dedicado a la divinidad femenina protectora del hogar doméstico, ya que su estructura es muy parecida a la del Templo de
Vesta que se halla en el Foro Romano. En
el siglo XII, la familia Sabelli lo transformó
en una iglesia y tomó el nombre de Santo
Stefano delle Carrozze, ya que se encuentra cerca de la calle Carrozze al Fiume que llegaba hasta S. Galla. En 1560,
un acontecimiento prodigioso volvió a
influir en los destinos de este monumento: se cuenta que en las aguas del Tíber
apareció una imagen
de la Virgen
pinta-
14
El Templo de Hércules Vencedor
da sobre un papiro. La imagen se guardó
dentro de un cofre, pero algunos días después se descubrió que la luz había traspasado el cofre y que la imagen resplandecía como el sol. La noticia del prodigio
corrió de boca en boca por toda la ciudad
y la imagen, a la que se llamó la Virgen
del Sol, fue depositada en la iglesia de los
Sabelli, que pasó a llamarse Iglesia de
Santa María del Sol. En la actualidad, del
interior de la antigua iglesia sólo se conserva un fresco del siglo XV que representa a la Virgen con el Niño y algunos santos.
El monumento, en su actual estado de
conservación, nos muestra un templo
períptero de veinte columnas estriadas
que sostienen capiteles corintios de la
época de Tiberio. De sus veinte columnas
sólo se conservan diecinueve, puesto que
una de ellas le fue extirpada
en época me-
La cuna de la civilización
dieval, antes de que el templo se convirtiese en iglesia cristiana: probablemente
se intentó demoler el templo - un destino
reservado a la mayoría de edificios antiguos – puesto que sus columnas presentan los típicos surcos dejados por las cuerdas de cáñamo que se usaban para arrancar de cuajo las columnas. La reconstrucción del techo, bajo y de tejas, no respeta
la esbeltez de la desaparecida cubierta
original, que se supone fuese cuneiforme. Las investigaciones arqueológicas
han demostrado que la fundación del
templo y la construcción de su cella datan
de finales del siglo II a. C., época en la que
Roma se especializaba en el arte neo-ático con la presencia de Hermodoros de Salamina, a quien se le atribuye el templo indicado. En el interior de su cella se ha hallado la base de la estatua de Hércules Olivarius esculpida por Skopas Minore. La
ofrenda donada por los mercaderes de
aceite de la antigua Roma - en una zona
como el Foro Boario, caracterizada por su importante actividad
mercantil –
confirma
primer plano de las columnas del Templo
de Hércules Vencedor
que se trata del mismo templo que aparece citado en algunos documentos de
aquel período y que fue donado por uno
de los productores de aceite más importantes de la época: Marcus Octavius Herrenus. Puede accederse al sugestivo subterráneo del templo gracias a una trampilla situada en el suelo de su cella cilíndrica.
En la Via Petroselli a la
derecha del Templo de
Hércules Vencedor,
puede admirarse
otro antiguo edificio sagrado:
uno de los
templos
roma-
15
El Templo de Pórtuno
3er Itinerario
nos mejor conservados junto al Panteón.
Se trata del Templo de Pórtuno y no del
Templo de la Fortuna Viril, tal y como erróneamente se le ha llamado durante largo
tiempo. También este monumento, como
el anterior, ha sido víctima de un error de
identificación. Tras una serie de investigaciones llevadas a cabo, puede ahora decirse con certeza que se trata del templo dedicado al dio Portunus, protector del puerto fluvial del Tíber y de sus navegantes. En
el año 872, el edificio fue transformado en
una iglesia y el templo fue consagrado a
Santa María Egipcíaca, la santa anacoreta
de Egipto: una ex cortesana que atravesó
el Jordán mientras éste abría milagrosamente sus aguas ante ella. Es evidente la
relación existente entre la santa y el río, en
este caso el Tíber, ya en el nombre de la
iglesia, que pasó a estar bajo la jurisdicción
de Stefano Stefaneschi en el siglo IX. Más
adelante, el Papa Pío V Ghislieri (1566-72)
concedió el templo a los Armenios, ya que
éstos habían tenido que abandonar su
iglesia al estar ésta situada en el barrio del
Ghetto, el barrio judío instituido por el Papa Pablo IV Carafa en 1555. Durante el papado de Clemente XI a la iglesia
se le añadió
un hospicio
16
Templo de Pórtuno, perspectiva posterior
para peregrinos armenios y hasta el año
1921 fue el lugar de culto de los armenios.
Ya en 1930 y como consecuencia de la
construcción de la Via del Mare - llamada
en la actualidad Via del Teatro di Marcello el asilo fue demolido y se reintegró el templo antiguo. El santuario, que refleja el gusto romano habitual de la época, fue construido sobre un podio alto y estaba revestido con planchas de mármol travertino.
Pertenece al estilo pseudo-períptero y tetrástilo, es decir, en la fachada frontal presenta cuatro columnas no adosadas y en
cada uno de los otros tres lados, cuatro pilastras embebidas. Capiteles jónicos adornan las columnas de mármol, mientras
que las pilastras embebidas y el resto del
edificio están realizados con toba del río
Aniene y recubiertos de estuco, para imitar
el mármol. En el friso se subseguían candelabros unidos por festones y en la cornisa
había gárgolas leoninas. La fachada culmina con un frontón a tímpano. A pocos metros del edificio, en la esquina posterior izquierda, se conserva un fragmento del
muro original que delimitaba el recinto del
área sagrada. El interior del templo aún alberga restos de sus frescos medievales,
un modelo lignario del Santo Sepulcro de Jerusalén y una tela
de F. Zuccari que representa a Santa María
Egipcíaca.
F
to que simbolizaba la
morada del gobernador romano en las representaciones sagradas que se celebraban en
Semana Santa. La certeza de
que la vivienda perteneciese realmente a la familia de los Crescenzi
proviene de una inscripción latina
grabada en la cornisa romana curvilínea que fue usada como arquitrabe del portal del mismo edificio.
Esta construcción, que durante el siglo
XVI fue usada como establo, contaba
La Casa de los Crescenzi
La cuna de la civilización
4.
Paseando,
paseando….
rente a la fachada del Templo
de Pórtuno, al
otro lado de la calle
puede observarse un edificio insólito desde el punto de
vista arquitectónico, puesto que su
estructura fue adornada con numerosos mármoles antiguos. Este edificio, ahora reconocido como la Casa
de los Crescenzi, durante largo
tiempo fue considerado el domicilio
de Cola di Rienzo, aunque también
se le llamó “la Casa de Pilatos”, pues-
17
3er Itinerario
El Edificio del Registro Civil
con una torre erigida originariamente
para fortificarla que fue demolida definitivamente en el año 1312. En 1868 se
llevaron a cabo unas obras de restauración que devolvieron a la Casa de los
Crescenzi sus formas originales y en la
actualidad, alberga una sala para conferencias. A ambos lados de la inscripción principal pueden observarse algunas letras sueltas grabadas, de las
que se desconoce aún su significado. A
18
la derecha del portal puede admirarse
una ventana que culmina con una
abrazadera a arco romano.
Continuando a lo largo de Via Petroselli,
se pasa delante del Edificio del “Anagrafe” (Registro Civil), construido por
C. Valle entre los años 1936 y 1937. Al
llegar al semáforo, cruzando la calle y
girando a la derecha por el Vico Jugario
se llegará al Área sagrada de San Omobono, donde pueden observarse las
El Área Sagrada de San Omobono.
La cuna de la civilización
excavaciones arqueológicas allí realizadas. En 1937, durante la construcción de un edificio de la administración pública, a la derecha de la iglesia
de San Omobono se hallaron diversos
restos arqueológicos de gran importancia, por lo que dicha zona fue declarada protegida y quedó a disposición
de ulteriores investigaciones y excavacionesarqueológicas. En1959,unavez
concluidalaguerra,serealizaroncuatrocampañasdeexcavacionesdelas
queseobtuvieronunaseriedeha-llazgosquepermitierondelinearlahistoria casi completa del lugar: originariamente hospedó una antigua fosa votiva (siglos XVI a XII a.C.), que contenía objetos relativos a la cultura
apenínica y fragmentos de cerámica
griega de los siglos VIII a VI a.C. También se descubrieron objetos pertenecientes a culturas anteriores a la construcción efectiva del templo, como
por ejemplo una cabaña del siglo VII
a.C., o una fosa para sacrificios con inscripciones en latín arcaico, de principios del siglo VI a.C. El núcleo más an-
San Omobono
tiguo del Templo de Mater Matuta,
diosa del alba y de los nacimientos, se
remonta a la época de Servio Tullio
(578-534 a.C.). A finales del siglo VI
a.C. fue destruido y luego reconstruido a principios del siglo V a.C. sobre
un único basamento junto al templo
gemelo dedicado a la Fortuna. En honor de Mater Matuta se sacrificaban
Santa María de la Consolación
19
3er Itinerario
20
animales preñados o recién nacidos, o
también se le donaban objetos femeninos como ofrenda. La presencia en un
mismo lugar de los restos de los dos
templos gemelos, el de la Fortuna y el
de la Mater Matuta indica la presencia
de gente extranjera en el antiguo
puerto comercial. La existencia de
otros templos gemelos también aparece documentada en algunas ciudades
del litoral tirreno, como por ejemplo
en Pyrgi, en las que la cultura púnica
ejerció mucha influencia sobre la población, e incluso puede hablarse de
paralelismo entre el culto a la pareja
Melqart (Hércules fenicio)-Astarte, y
el culto a la pareja presente en la zona
portuaria tiberina: Hércules-Mater
Matuta. Todo ello, junto al hallazgo de
objetos fenicios y egipcios en el área de
San Omobono, confirmaría la presencia de comerciantes púnicos en dicho puerto. De hecho, durante
la época de la Roma arcaica, San
Omobomo fue un auténtico
emporio internacional, en el
que se introdujopor primera
vez el alfabeto de tipo euboico por primera vez, visible
en aún algunas de
las inscripciones
halladas. En
la misma
zona
pueden
también apreciarse las ruinas de dos
templos, así como seis pilastras que se
erguían entre estos dos edificios, identificadas como los restos del que fuera
el primer arco triunfal construido en
Roma: el arco de triunfo cuadrado de
Stertinio, erigido en el año 196 a.C.
Frente a los dos templos se distinguen
un santuario para ofrendas circular
decorado con adornos ovales y un segundo templo de forma cuadrada. La
iglesia paleocristiana, erigida en el siglo VI sobre el área que ocupaban los
dos templos antes mencionados, fue
dedicada inicialmente a San Salvatore
in Portico, pero a partir de 1575 en ella se veneró a San Omobono y a San
Antonio.
EnelfondodelVicoJugario seyerguela
IglesiadeSantaMaríadelaConsolación,decoradaconunafachadadefinalesdelsigloXVIrealizadapor
MartinoLonghielViejo.Ensuinteriorsealbergan,entreotras,algunasobrasdeT.Zuccari,L.
Agresti,G.Baglione,PomarancioyRaffaellodeMontelupo,y
ademásseconservanalgunos
fragmentosdelosfrescos
deAntoniazzoRomano.Lavida
deestetemploestá
íntimamenteli-
luneta sobre el portal del Hospital de la Consolación
gada
ala
del
ho-
cuartel de la guardia urbana, contaba
a finales del siglo XVI con cincuenta
camas para hombres y diez para mujeres. En el siglo XVII se le añadió una
especiería y una escuela sanitaria con
teatro anatómico para la disección de
cadáveres. En este sanatorio colaboraron San Ignacio de Loyola, San José de
Calasanz, San Vincenzo Pallotti y San
Camilo de Lellis, siguiendo la propia
vocación de sanar y acudir a los enfermos. Aquí murió, en 1591, San Luis
Gonzaga, contagiado de peste a los 23
años de edad tras haber asistido a los
infectados. El hospital también cubrió
funciones de lazareto con una cierta
frecuencia y en 1848 se vio obligado a
bonificar el cementerio anexo, a causa
de las exhalaciones mefíticas. Su historia se concluye en 1936, cuando fue
definitivamente clausurado a pesar de
ser bien conocido y muy apreciado en
toda la ciudad, sobre todo por su
escuela de cirugía. El edificio del hospital que se asoma a la Via della Consolazione corresponde al ala más antigua
San Teodoro
La cuna de la civilización
spitalanexo.
JustodetrásdeSanOmobonosurgíala
iglesiadeSantaMaríainCannapara,
llamadatambiéndelasGracias,donde
lahermandaddelgremiodelos“Canapai”(fabricantesdecuerdas)celebraba
susceremoniaslitúrgicas.Juntoaesta
iglesiaseconstruyóunhospital,queya
aparecíamencionadoen algunosdocumentosdelsigloXV.Laiglesiafue
demolidaenelaño1876ysusmemoriasfuerontrasladadasaunadelascapillasdeltemplodeSantaMaríadela
Consolación. Entretanto,alolargodel
sigloXVIelhospitaldeSantaMaríain
Portico,eldeSantaMaríadelasGraciasyeldeSantaMaríadelaConsolaciónconfluyeronenunúnicosanatorio:elhospitaldeSantaMaría“devita
aeterna”,quemásadelanteacabaría
llamándoseHospitaldela
Consolación. Deestemodo,enaquellosaños,lastresiglesiasylostreshospitalesconfluyeronenunasolahermandadyenunúnicohospital.
El hospital, que hoy en día funge de
21
3er Itinerario
22
primer plano de la fachada de San Eligio dei Ferrari.
del sanatorio y conserva una puerta
del siglo XV decorada con una luneta
que representa a la Virgen con el Niño
y serafines. En los laterales del hospital
pueden observarse dos inscripciones
tapiadas: en una de ellas se recuerda la
muerte de Luis Gonzaga y en la segunda se lee una prohibición de tránsito
en horas nocturnas, promulgada por
Alessandro VIII para conciliar el sueño
de los enfermos. Prosiguiendo por el
lateral del hospital, se podrá admirar
una maravillosa vista de uno de los laterales del Foro Romano, al que puede
accederseatravésdeunaverjaquese
encuentraapocosmetros.Continuandounpocomásadelanteamanoizquierda,alospiesdelPalatinopuede
admirarselaantiguaIglesiadeSan
Teodoro.Segúnlaleyenda,eltemplo
seyerguesobreellugardondesurgíala
Lupercale,lagrutadondelalobahabría
amamantadoalosgemelosRómuloy
Remo.LaiglesiafueconstruidaenelsigloVI(podríaserinclusoanterior)y,al
igualqueenelrestodeedificiosdeesa
zona,lapresenciadeunasentamiento
bizantinoinfluyóensuarquitecturaya
que,dehecho,eltemplofuededicado
aSanTeodoro,oriundodeSiceade
Galacia.SanTeodoro,famososoldado
ymártirdeOrientecuyosantuariose
encontrabaenPonto,tambiéneraveneradoenRoma,Venecia,Ferrarayen
lazonadelMonferrato;fueacusadode
haberincendiadountemplopaganoy
murióentremiltorturasduranteel
principadodeMaximiano. Suiglesia,
deplantacircular,sepresentaprecedidaporunatriodeladrillosmacizosy
cuentaconunampliosagrarioanterior,unidocondosescalinatasalaVia
deSanTeodoro. Eledificioculminacon
unacúpuladelsigloXVI,realizadapor
BernardoRossellino,queconstituyeel
primerejemploenRomadecúpula
connervadurasyriñones.Bajoelnivel
delpavimentodeledificioactualse
conservanlosrestosdelaiglesiamás
antigua,alaquehacereferenciaelábsidedecoradoconunmosaicodelsiglo
VIquerepresentaaCristoconlosSantosPedro,Pablo,TeodoroyCleónico.
Hastahacepocotiempo,enestetemplosereuníalaCofradíadelSagrado
CorazóndeJesús,tambiénllamada
“Sacconibianchi”(sacosblancos)famosaporcontarentresusfilasconpapas,cardenalesyaristócratas. Lasede
actualdelaCofradíaseencuentraen
chadaaparecemodificadarespectoasu
arquitecturaoriginal:suamplioventanaleraenorigencircularyademássele
añadióelelegantetímpanoconque
culmina.Eltemploestáformadopor
unaúnicanavedecoradaconestucosy
mármoles.Sutechoartesonado,realizadoenelsigloXVIIaligualqueelcoro,
muestraelescudodelacorporación.
Loscristalesdelasventanasdelábside
tambiénestándecoradosconelescudo
delgremioyenelAltarMayor(delaño
1640)puedeapreciarseunóleoconla
VirgenyelNiñoJesúscoronadoporlos
ángelesylosSantosMartín,Santiagoy
Eligio,obradelsigloXVIdeGirolamo
Siciolante.Enlasaladelosrelicariosse
conservaunareliquiadonadaporlaCatedraldeNoyon,quecontienelosrestos
delbrazodeSanEligio.
Un poco más adelante a mano derecha, se encuentra la Iglesia de San Giovanni Decollado (San Juan Decapitado) , edificada a finales del siglo XV
con su claustro, su convento y el oratorio de la Cofradía de la Misericordia de
San Giovanni Decollado, de la que formaba parte el mismísimo Miguel Ángel. En 1490 el Papa Inocente VIII au-
San Juan Decapitado
La cuna de la civilización
SanTommasoinParione.Enlaactualidadlasceremoniassonoficiadaspor
monjesgriegosderitoortodoxo.
TrasrecorrerviadeiFieniliyregresara
PiazzadellaConsolazione,hayqueproseguiramanoizquierdaporViadiSan
GiovanniDecollatoparallegaralaIglesia
deSanEligiodeiFerrari.Estetemplo
cambiódenombreenvariasocasionesa
lolargodelossiglos,hastaqueen1453
elPapaNiccolòVloencomendóalgremiodelos“Ferrari”(herreros),unacorporaciónqueagrupabaacaldereros,
afiladores,herreros,armerosyherradores.Elgremiodedicóeltemploasusantoprotector,SanEligiodeNoyon,unartesanoquevivióenelsigloVI.Enrealidad,laiglesiaestádedicadaatressantos:
Santiago,MartínyEligio,yaqueelactualsantuariofueconstruidosobrelos
restosdeuntemploanteriortituladoa
Santiagoyademás,otraiglesiacercana,
ladeSanMartín,fuedescomulgadayse
acabóusandocomoungranero.
LaiglesiadeSanEligiopresentaunafachadadeladrillomacizodecoradacon
dosfranjasdelesenasdemármoltravertinoysobresuportalpuedeapreciarse
unbustoembebidodeSanEligio.Sufa-
23
3er Itinerario
torizó dicha Cofradía a que llevase a cabo en Roma su obra de caridad, consistente en asistir a los condenados a la
decapitación y en ocuparse de su sepultura. El 29 de agosto de cada año
–fecha en la que se encontró la cabeza
del Bautista en Siria – la Cofradía estaba autorizada a liberar un condenado
a muerte, quien protagonizaba una
procesión de agradecimiento. La Cofradía, que aún existe, se ocupa en la
actualidad de asistir a los familiares de
los detenidos, mientras que en la iglesia, las ceremonias son oficiadas por
frailes franciscanos. Su fachada de ladrillo macizo culmina con un tímpano
sostenido por cuatro parástades dóricos, entre los que se encuentra situado
su portal (siglo XVI) decorado con un
ventanal semicircular y dos sencillas
hornacinas. Para acceder a la iglesia,
construida a un nivel superior que el
de la calzada, hay que subir por una de
las dos escalinatas situadas en su facha-
da. El templo está formado por una
única nave, dividida virtualmente por
lesenas dóricas, decoradas con grutescos y hornacinas. Su claustro fue construido entre los años 1535-55 y restaurado sucesivamente bajo el papado de
Clemente VIII, y aún pueden admirarse tres de sus lados porticados en los
que se conservan algunas lápidas sepulcrales, las trampillas de acceso a los
sepulcros de los ajusticiados, dos leones “estilóforos” (portadores de columnas) del siglo XIV y dos altares lignarios del siglo XVI con estatuas de
San Sebastián. Cabe destacar que las
primeras exposiciones romanas de
obras artísticas abiertas al público se
celebraron en este claustro y más precisamente, en una de esas exposiciones se descubrió el talento artístico de
Salvador Rosa. Desde el pórtico se accede a la famosa Sala histórica, un
auténtico museo en miniatura de la justicia pontificia. En él se conservan, en-
El Arco de Jano
24
flanqueadas por columnas. En las claves de la luz de arco pueden observarse
la representación de Roma y Juno unidas, y de Minerva y Ceres alzadas. Durante el alto medioevo, el Arco fue
transformado en un baluarte de la fortificación de los Frangipane y tomó el
nombre de To-rre de Boecio. Durante
el siglo XIV quedó aislado y ya en 1827
se demolieron, por error, su antiguo
ático de ladrillo revestido de mármol y
sus infra-estructuras medievales. Junto
al arco, en el lugar donde surge una
pequeña villa, se puede visitar – previa
autorización – la Cloaca Máxima, el sumidero más antiguo de Roma. El vertedero fue construido durante el
período “etrusco” de Roma, en el siglo
VI a.C., siguiendo la tradición de Tarquinio Prisco. Su cobertura abovedada estaba formada por grandes dovelas de toba perfectamente ajustadas y
sin argamasa; la cloaca iniciaba su recorrido en la iglesia de los Santos Quirico y Giulitta, proseguía a lo largo de
los Foros de Augusto y de Nerva, pasaba bajo el Foro Romano a la altura de
la Basílica Emilia, descendía por el Foro Boario, seguía su senda cerca del
Templo de Hércules Vencedor y terminaba en el Puente Emilio, también
llamado “Ponte Rotto” (Puente Roto),
donde aún puede verse su boca de de-
La cuna de la civilización
tre otros, el cesto que recogió la cabeza
decapitada de Beatrice Cenci; la capucha de Giordano Bruno; las tablas con
imágenes sagradas que besaban los
condenados antes de la ejecución; los
candiles que iluminaban su última noche; el sayo rojo de los ajusticiados; y el
papel, las plumas y los tinteros usados
para redactar los testamentos.
Al final de la Via di San Giovanni Decollato, girando a mano izquierda se accede a la Via del Velabro, donde se encuentra el Arco di Giano (Arco de Jano).
Tal y como puede leerse en los fragmentos de la inscripción conservada
en el pórtico de la cercana iglesia de
San Giorgio inVelabro(SanJorgeenVelabro),elarcomonumentaldeplanta
cuadrada,queinicialmentefueatribuidoaJano,fueenrealidaderigidopor
ConstantinoenlaantiguaViaTrionfale,
cercadelaViaSacra,paraconmemorar
lagranvictoriadePonteMilvio.Elmonumento,demármoltravertinoylunense,des-cansa sobre cuatro robustos
pilares que sostienen una bóveda de
crucero en la que, haciendo uso de
una técnica muy usada en la arquitectura tardo-imperial, se colocaron ánforas vacías para aligerar su peso. Los pilares de la fachada exterior están decorados con hornacinas a forma de concha que, originariamente, estaban
Boca de desagüe de la Cloaca Máxima, en el Tíber
25
3er Itinerario
5. San Jorge en Velabro
D
ejando el Arco de Jano atrás, se llega a la Iglesia de San Joge en Velabro. Este templo, que ya aparece
mencionado en el Liber Pontificalis de
León II (682-683), originariamente estaba
dedicado a San Sebastián. Más adelante,
el Papa Zacarías (741-752) nativo de Grecia, la tituló a San Jorge, un santo muy venerado en Constantinopla y en el Oriente
griego, al que eran muy devotos los soldados bizantinos y el resto de la comunidad
griega que residían en esta zona. Sucesivamente, el Papa Gregorio IV (827-844)
hizo edificar su
pórtico y
mandó reconstruir su ábside y
su sacristía.
Durante el siglo
XIX, los papas
Pío VII y Grego-
26
Fachada de la Iglesia de San Jorge en Velabro
rio XVI llevaron a cabo las primeras averiguaciones sobre los orígenes de esta iglesia y en el año 1926 le fue restituido su
aspecto original, gracias a las obras de restauración realizadas por Antonio Muñoz:
se rebajó su pavimento, se reabrieron las
ventanas que habían sido tapiadas y se
demolió la fachada barroca que se le
había añadido. Su fachada actual, que se
presenta austera y simple, es fruto de las
obras de Muñoz. El pórtico, completamente cercado por una verja adosada a
las columnas, está ubicado entre dos pilares de ladrillo macizo adornados en su
parte superior por frisos con losanges, y
aparece dividido por cuatro columnas antiguas con capiteles jónicos. Este pórtico
tuvo que ser reconstruido tras el atentado
de 1994, que lo destruyó completamente.
La parte superior de la fachada, coronada
por un tímpano, muestra un “óculo”, u
ojo de buey central. A la izquierda se yergue su campanario románico del siglo XII,
que arranca desde el interior
La cuna de la civilización
Fresco del ábside que representa a Cristo, la Virgen y los Santos Jorge, Pedro y Sebastián
Arco de los Argentarios: escena de un sacrificio por parte del Emperador Settimio Severo y
su esposa, la Emperadora Giulia Donna
27
3er Itinerario
El Arco de los Argentarios
28
de la nave derecha. El portal de entrada,
decorado con espléndidas cornisas y molduras, es de época romana, así como su
umbral de mármol, también antiguo. El
interior del templo está formado por tres
naves de planta irregular, debido a que se
apoya sobre una estructura romana anterior. Las naves están divididas por ocho columnas romanas de granito y mármol pavonazo decoradas con capiteles jónicos y
corintios medievales. Una plancha de
mármol del siglo XI funge de altar mayor.
El presbiterio está sobreelevado, tal y como requería la arquitectura románica.
Bajo el altar se conservan la cabeza decapitada de San Jorge, su espada y un retal
de su estandarte. En el ábside puede admirarse un fresco de finales del siglo XIII
atribuido a Pietro Cavallini, en el que aparecen representados Cristo, la Virgen y
los Santos Jorge, Pedro y Sebastián.
Adosado al lateral izquierdo de la iglesia
puede admirarse el llamado Arco de los
Argentarios, que fue uno de los antiguos
accesos al Foro Boario. El arco está formado por dos pilares de hormigón revestidos
con mármol travertino, que sostienen un
arquitrabe de mármol. Este monumento
fue realizado a expensas de los antiguos
banqueros (argentarios) de Roma y de los
mercaderes de bueyes de la zona, quienes
lo dedicaron al emperador Settimio Severo, a su esposa Giulia Donna y a sus hijos
Caracala y Geta. De hecho, una inscripción grabada en el arco menciona a los
donantes, así como al Emperador, a su
esposa y a su joven hijo Caracala. El nombre de Geta fue, por el contrario, tachado,
ya que su hermano Caracala mandó asesinarlo y luego, siguiendo la costumbre de
la “damnatio memoria” eliminó su nombre de cada uno de los monumentos del
imperio.
el blasón de Urbano
VIII Barberini, decorado con festones. El
portal y el ventanal superior son de gran elegancia y en los laterales de la fachada se
alzan dos refinada torres campanarios.
El interior del templo, que aún conserva el “endonartece” o vestíbulo interior
La cuna de la civilización
D
6.
Paseando,
paseando....
ando la espalda a la iglesia
hay que recorrer toda la Via di San
Teodoro y girar a mano derecha para llegar a la Plaza de Santa Anastasia, donde se asoma la Iglesia de Santa Anastasia. Esta santa, venerada en
Roma desde el siglo V, murió mártir en
Sirmium (actual Sremska Mitrovica, en
Serbia) y sus reliquias fueron trasladadas hasta Constantinopla. Santa Anastasia es la santa protectora de los tejedores y su atributo es la pira donde fue
quemada. La iglesia, con titulus Anastasiae, fue erigida como templo oficial
de los dignatarios bizantinos que residían en los palacios imperiales del Palatino. Restaurada en numerosas ocasiones, en la actualidad presenta una
fachada de ladrillo macizo realizada en
1636 bajo el papado de Urbano VIII,
decorada con lesenas adornadas con
cornisas y capiteles de travertino. Sobre
el tímpano, a los lados de la cruz, pueden observarse dos grupos de candelabros flamígeros de mármol. En el centro del mencionado tímpano destaca
El sepulcro del Cardenal angelo Maj
La fachada de la iglesia de Santa Anastasia
29
3er Itinerario
La estatua de Santa Anastasia, situada bajo el Altar Mayor
que enlaza el pórtico exterior con las
naves interiores, está formado por tres
naves divididas por pilares que refuerzan las columnas de la iglesia más antigua. Estas columnas, realizadas con
mármol “cipollino”, “pavonazo” y granito, pertenecieron a antiguos monumentos paganos y fueron aprovechadas para este otro uso. Es digna de admiración la estatua de Santa Anastasia,
esculpida en 1667 por el “berniniano”
Ercole Ferrata, ubicada bajo el altar
mayor. En el altar, a la izquierda del
transepto, aparece la tumba del cardenal Angelo Maj, el prefecto de la Biblioteca Vaticana que descubrió la “De Re-
pubblica” de Cicerón.
En los subterráneos del templo se conserva un tramo de una antigua calzada
enlosada y los restos de algunas construcciones antiguas muy interesantes.
Algunas de estas ruinas están relacionadas con el cercano Circo Máximo y en
parte, están ligadas a un gran edificio
formado por varias salas y por un pórtico de la época de Teodorico, perteneciente al Complejo del Palatino.
Una vez dejada atrás la Iglesia de Santa
Anastasia, recorriendo a mano izquierda la Via dei Cerchi, se accede a la gran
cuenca de hierba que surge donde se
hallaba el Circo Máximo.
7. El Circo Máximo
E
30
l mayor de todos los monumentos
dedicados a espectáculos públicos
jamás realizado, surgió en el antiguo
Valle Murcia donde, según la leyenda, los
primeros Romanos raptaron a las mujeres de sus invitados, los Sabinos, mientras
se celebraban espectáculos hípicos en
honor del dios Consus en los festejos de
las antiguas poblaciones rurales del Lacio
que conmemoraban los ciclos agrícolas.
Según cuenta la tradición, el Circo Máximo fue edificado por los reyes etruscos y
formaba parte de la extensa red de monumentos de la llamada “La gran Roma
de los Tarquinios”. Probablemente el primer Circo fuese de madera y es muy posible que fuese reformado y embellecido
sucesivamente en diferentes ocasiones, a
La cuna de la civilización
El Circo Máximo: muros radiales del área oriental del hemiciclo
lo largo de la época republicana y también durante el período imperial, por encargo de Augusto, Calígula, Claudio,
Nerón, Domiciano, Antonino Pio, Caracala, Aureliano, Diocleciano, Constantino e incluso de Costanzo. El Circo tenía
forma rectangular, con uno de los dos la-
dos cortos curvilíneo y con el segundo lado corto, recto. En este último estaban situados los cajones de salida de los carros,
llamados “carceres”, flanqueados por
dos torres altas. Los cajones de salida
estaban dispuestos de manera oblicua
para que los carros que se disputaban la
victoria estuvieran alineados
31
Panorámica del Circo Máximo con el Celio en el fondo
3er Itinerario
al llegar al primer lado largo. Los carros
salían de los “carceres” a toda carrera a la
señal de salida, consistente en el lanzamiento de un pañuelo blanco a la pista
por parte del magistrado. En el centro del
Circo existía un elemento divisorio que
corría longitudinalmente a lo largo de la
pista, llamado “spina” (espina), en cuyo
eje Augusto hizo colocar el obelisco egipcio de Ramsés II y donde, en el siglo IV, Costanzo (uno de los hijos de Constantino)
hizo instalar otro monolito egipcio, el del
templo de Thutmosis IV; ambos obeliscos
fueron trasladados en el siglo XVI por orden del Papa Sixto V: el primero de ellos
fue reubicado en la Piazza del Popolo y el
segundo, en la Plaza de San Juan de Letrán.
Los carros, agrupados en cuatro equipos
de colores diferentes, debían dar siete
vueltas completas a la pista alrededor de
la spina, en cuyas extremidades se colocaban dos objetos cilíndricos ahusados, llamados “metas”. En la
spina surgían pequeños templos,
capillas y
templetes,
así como
32
los muros radiales de la cávea
estatuas de divinidades, entre las que destacaba la de la diosa Cibeles y también
había siete huevos y siete delfines de
bronce insertados en unas astas horizontales: a cada vuelta que daban los carros,
se retiraba un huevo y un delfín, de manera que los huevos y los delfines restantes
indicaban cuántas vueltas faltaban para
terminar la carrera. En el lado más cercano al Palatino, el Circo culminaba con un
monumental podio, llamado “pulvinar”,
reservado al Emperador divinizado, a su
corte y a las estatuas de los dioses exhibidas en el desfile de inauguración. Los
espectáculos estaban dedicados a estas
divinidades y eran ofrecidos al pueblo por
el monarca, por los magistrados o por los
patricios y a menudo encubrían ambiciones electorales, de manera que se
ofrecían estos espectáculos a los plebeyos
y a cambio, se obtenía el favor popular. En
la ciudad, los seguidores de estos
espectáculos eran numerosos y se dividían en hinchadas ataviadas con los colores del equipo admirado. El Circo tenía
un aforo de 350.000 espectadores y
en su larga historia sufrió
8.
Paseando,
paseando...
lfinal del pequeño valle
puede aún admirarse la pequeña
Torre de los Frangipane
erigida cerca del Fosso dell’Acqua Mariana, construido en la Edad
Media, del que se han hallado restos de
una antigua canalización. Precisamente para aprovechar esa corriente de
agua, la Torre fue convertida en molino y acabó
llamándose Torre della Moletta (Torre del molinillo).
En
A
iglesias y los conventos; acabó convertiéndose en un campo de cultivo y sobre
sus restos, en el año 1852 surgió el primer
gasómetro de Roma, que se demolería en
1943. En las excavaciones llevadas a cabo
en las décadas de los años 30 y 80 del siglo XX, se descubrieron fragmentos de
los muros radiales que sustentaban los
graderíos situados en el lado curvilíneo,
adyacente al edificio de la FAO. También
han quedado al descubierto los cimientos
del Arco del Triunfo erigido por Vespasiano y Tito para celebrar la conquista de Judea, que servía de entrada monumental
en este lado del Circo.
La cuna de la civilización
numerosos percances, como por ejemplo, algunos derrumbamientos parciales
de las tribunas que ocasionaron un gran
número de víctimas. De todos los incidentes acaecidos en el Circo Máximo, el más
notable fue el incendio ocurrido en el año
64 d.C. durante el principado de Nerón:
aquí inició el funesto incendio que acabó
propagándosepor toda Roma. El Circo
fue abandonado en los siglos que siguieron al Imperio y, como muchos otros monumentos, acabó transformado en una
cantera de materiales para la construcción. A su alrededor se multiplicaron las
construcciones medievales, las
ella vivió Jacoba de los
Normandos, llamada
también Jacoba de los
Settesoli tal vez a causa
de que la torre se hallaba
cerca de los restos de Settizonio. Jacoba fue la primera secuaz de
San Francisco de Asís y él solía llamarla
“frate Iacopa” (Fray Jacoba). En esta
misma torre, Jacoba ofreció cobijo al
Santo durante su última estancia en
Roma.
La Torre de los Frangipane o Torre de la Moleta.
33
3er Itinerario
…continua
el paseo….
El Palatino
A la izquierda de lo que queda del Circo Máximo se yergue el lado sur de la
colina del Palatino, que aún conserva
numerosos restos de los maravillosos
palacios imperiales que la adornaron.
Una vez adquirida la entrada que permite el acceso al Palatino, se puede realizar una detallada visita a este collado
entrando por su ingreso monumental,
situado en la Via di San Gregorio, o por el
de la rampa que inicia en el Arco de Tito. Sin embargo, la explicación incluida en este cuadernillo incluye sólo una
descripción generalizada de la zona situada a los pies de la colina a lo largo de
34
La entrada al Palatino situada en la Via
di San Gregorio
Via dei Cerchi hacia la Piazza di Porta Capena.
Antiguamente, la colina del Palatino,
que se eleva unos cincuenta metros sobre el nivel del mar, presentaba un
aspecto completamente diferente: una
pendiente, llamada Germalus descendía en dirección del Foro Boario y
de la ribera del Tíber, mientras que un
terraplén, que culminaba en la altura
de la Velia, comunicaba esta colina con
el Esquilino, otro collado de la antigua
Roma. El nombre “Palatino” proviene
del antiguo culto a la diosa Pales, la divinidad protectora de los griegos, cuya
festividad (llamada Palilia) se celebraba
el 21 de abril, la misma fecha de la fundación de Roma. A los pies del Palatino
en la zona sudoeste del Germalo, se encontraba la gruta Lupercale, la misma
donde, según la leyenda, el pastor Faustolo encontró a Rómulo y Remo mientras eran amamantados por una loba.
Tal y como recuerda Varrone, en el
año 753 a.C. Rómulo fundó la ciudad
de Roma trazando el surco de la ciudad
cuadrada en esta misma colina. Recientemente, gracias a las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo a los pies
del Palatino en el lado que se asoma hacia el Foro Romano, se ha descubierto
un tramo de terraplén del siglo VIII
a.C. identificado como parte de una
muralla de cinta arcaica. Los Romanos
identificaron la antigua casa de Rómulo en una cabaña situada en la zona sudoeste de la colina, que fue conservada, restaurada y tratada como una reliquia de gran importancia. Cerca de
ésta, el Emperador Augusto construyó
su propia residencia, tal vez para dejar
El Antiquarium Palatino
La cuna de la civilización
sas y monumentales. Así pues, en fases
bien claro su papel de segundo
sucesivas, el Palatino se convirtió en
fundador de Roma. En el año
el barrio donde surgiero los
1948 los arqueólogos hallaespléndidos palacios imperiales;
ron en esta misma zona los
tanto es así, que el mismo vocablo
restos de tres cabañas cons“palazzo” (palacio) deriva del
truidas durante la Edad del
nombre latín de este collado
Hierro, de las que aún se
“Palatium”. En el centro del
conservan el fondo, rolateral que mira hacia la colideado por un drenaje
na del Aventino pueden visipara la lluvia, y los hoyos
tarse los restos de la gran exepara los palos de sostén.
dra que se asomaba sobre el
Las excavaciones también han
Circo Máximo. Bajo la exedra, a
desenterrado objetos del siglo
mitad de la pendiente, se diVIII a.C., así como un sepulcro
stinguen algunos restos de
del siglo X. Durante la Época
una construcción peRepublicana, el Palaqueña, que antiguatino se convirtió en el
mente estaba comubarrio de los patricios
nicada con el gran
romanos y en él surpalacio y que ha sido
gieron numerosos
La estatua de la Magna Mater.
identificada como el
templos, entre los
pedagogium, o escueque destacan el de
la de formación para los esclavos emla Magna Mater, el de la Cibeles y el de
pleados en la residencia imperial. De
Apolo. Todo esto cambió tras la decientre todos los grafitos que se han ensión de Augusto de construir en el Palacontrado en su interior destaca uno de
tino su propia residencia; a ésta le siellos, el más célebre, que representa a
guieron otros palacios
un asno crucificado con una inscriperigidos por Tiberio,
ción que reza: “Alexamenos adora il suo
Nerón, la familia
Dio” (Alexamenos adora a su Dios).
Flavio y Settimio
Bajando por la ladera hacia el Circo
Severo: mansioMáximo, aparece otro edificio con panes cada vez
tios y pórticos de pilastras del que promás sunvienen algunos de los espléndidos motuosaicos y de las maravillosas pinturas que
se conservan en el Antiquarium Palatino.
Este edificio
35
3er Itinerario
El peristilo con fuente octagonal de la Domus Flavia
36
La fuente oval de la Domus Flavia
silueta de unos escudos llamados “pelte”, desde el que se ramificaban varias
salas internas del palacio imperial. En
la parte noroeste de la domus (casa), el
ala de la residencia con las salas de representación llamada Domus Flavia, se
hallaba distribuida alrededor de otro
amplio peristilo que circundaba una
fuente octagonal decorada con meandros laberínticos. Detrás de este peristilo mirando hacia el Foro Romano, se
erguía un aula enorme, de más de 30
metros de longitud, con un trono en el
centro de un ábside usado por el emperador durante sus audiencias públicas.
La sala estaba decorada con enormes
estatuas de mármol policromo colocadas en hornacinas. Contiguo al aula, el
Auditórium o sala del consejo, donde se
decidían los asuntos de Estado, y una
vasta sala en la que probablemente se
alojaba la guardia pretoriana.
Volviendo atrás hacia el patio con la
fuente octagonal y regresando en
dirección del
Fuente con las figuras de los escudos de las Amazonas en la Domus Augustana
La cuna de la civilización
fue bautizado Domus Praeconum, es decir Casa de los Heraldos, porque uno
de los mosaicos hallados en su interior
representa una procesión de heraldos.
Recientemente se ha descubierto un
epígrafe que ha confirmado que fue la
sede del Colegio de los Mensajeros del
Circo, usados en las procesiones que
desfilaban al inicio de las carreras. También se puede admirar, en la mis-ma Via
dei Cerchi, una construcción de estilo
típicamente barroco que ha sido identificada como una de las salas de servicio de los jardines de los Farnese. Tras
el área de la exedra, en una zona que
queda escondida desde la posición en
que nos encontramos, se extiende un
vasto cuadripórtico (un espacio cuadrangular cerrado en sus cuatro lados
mediante pórticos), decorado en el
centro con una fuente adornada con la
37
3er Itinerario
38
Circo Máximo, se accede a otra gran sala que conserva aún parte de su antiguo
pavimento de mármol, Se trata de un
antiguo hipocausto, es decir, una estancia con un sistema de doble pavimentación, cuyas baldosas se apoyaban sobre
pilas de ladrillosla sala se calentaba por
medio del aire caliente producido por
un horno exterior, que era conducido
hasta su destino a través de estas canalizaciones situadas bajo el suelo. Se cree
que esta sala fuese la llamada Coenatio
Iovis, en la que se celebraban los festines imperiales. A partir de esta sala iniciaba el ala privada de la residencia imperial, llamada Domus Augustana. También ésta se distribuía alrededor de un
amplio peristilo colocado en el eje con
la fuente de los “pelte” y con la gran exedra, decorado en el centro con una
fuente con un amplio pilón en cuyo
centro se erguía un islote artificial en el
que se alzaba un templete accesible
gracias a una pasarela. Hacia el este, mirando hacia la Via di San Gregorio, a este
palacio se le añadió un segundo edificio con forma de circo, cuyos lados aparecían decorados con un pórtico a dos
plantas. Inicialmente la pista del circo
estaba decorada con una pequeña espina, como la del Circo Máximo, y desde
la época domiciana esta estructura funcionó como jardín y como picadero para los caballos, tal y como solía ocurrir
en la mayoría de las grandes residencias patricias. Para quien se encuentra
en este lado de Vía dei Cerchi, de esa
zona sólo son visibles una serie de poderosas infraestructuras en ladrillo macizo que sirvieron de cimientos para la
creación de una terraza artificial sobre
la que el Emperador Settimio Severo
hizo construir una serie de salas anexas
a la Domus Augustana. En el lado que se
asoma a Via di San Gregorio al Celio, a los
pies de las mencionadas infraestructuras se han llevado a cabo una serie de
excavaciones arqueológicas en las que
se han localizado los cimientos del famoso Septizonium, un ninfeo de más de
70 metros de altura, cuyos restos fueron demolidos definitivamente durante el pontificado de Sixto V. Un poco
más adelante, en la misma calle, pueden admirarse los arcoss de un brazo
del Acueducto Claudio, que alimentaba una instalación de las termas de la
residencia de las que casi no nos han
llegado noticias.
Infraestructuras de la época de Settimio Severo.
Como llegar a……
Piazza della Bocca della Verità:
23 - 30 – 44 - 81- 95 - 122 - 130 - 160
170 - 271 - 280 – 628 – 715 - 716 - 781
Piazza di Porta Capena :
3 - 60 - 75 - 81 - 118 - 122 - 160 - 175
271 - 628 - 673 - Metro línea B
Líneas Turísticas:
110 – Archeobus
Leyenda:
Los números en negrita indican parada terminal (ej.: 70)
Los números subrayados indican línea de tranvía (ej.: 3)
Los números en color verde se refieren a líneas que
funcionan los días hábiles (ej.: 30)
Los números en color rojo se refieren a líneas que
funcionan sólo los días festivos (ej. 130)
3
Turismo
Quioscos de información turística:
Abiertos todos los días de 09.30 a 19.00 h.:
• Castel Sant’Angelo Piazza Pia
• Santa Maria Maggiore Via dell’Olmata
• Piazza Sonnino
• Via Nazionale a la altura del “Palazzo delle Esposizioni”
• Piazza Cinque Lune
• Via Minghetti
• PaseoMarítimoP.Toscanelli-PiazzaA.Marzio(OstiaLido)
• Central de Visitas de los Foros - Via dei Fori Imperiali
de 09.30 a 18.00 h.
Abiertos todos los días de 09.00 a 18.30 h.
• Fiumicino Aeropuerto Leonardo Da Vinci: Llegadas
internacionales - Terminal C
Abiertos todos los días de 08.00 a 20.30 h.
• Estación de ferrocarril: Termini - Via Giolitti, 34
En el interior del Edificio F / Vía 34
Abiertos todos los días de 09.00 a 18.30 h.
• Aeropuerto “G.B. Pastine” de Roma (Ciampino)
Comune di Roma - Turismo
Via Leopardi, 24 – 00185 Roma
Centralita de Información Telefónica de la Oficina de Turismo
tél +39 06 06 08
Centralita del Ayuntamiento de Roma
+39 06 06 06
Página de internet del Ayuntamiento de Roma:
www.comune.roma.it www.turismoroma.it
[email protected]