En los años de misionero que me tocó vivir en Angola y Rwanda

En los años de misionero que me tocó vivir en Angola y Rwanda, señalaría dos
acontecimientos importantes en la historia de África, en la historia de las Misiones Diocesanas, y en la
historia mía personal:
1.- El fin de la colonización de los pueblos africanos que tuvo lugar en las décadas de los 60 a
los 80
2.- El Genocidio del 94 en Rwanda, que terminó con la salida nuestra definitiva de aquel país.
En el 59 fuimos a Angola 7 compañeros sacerdotes, con Patxi Arraibi como responsable de
todos. Antes de ir a Angola y siguiendo el Concordato vigente entre el Estado de Portugal y la Santa
Sede pasamos un tiempo en Lisboa, unos seis meses en Lisboa y otros lugares de Portugal,
estudiando la lengua portuguesa y haciendo otros cursillos, con el fin de prepararnos para misionar
en Angola, ya que este país africano era todavía colonia portuguesa y el Concordato citado, ponía
condiciones para poder trabajar en sus colonias. Había que hacerse un poco "portugués" para trabajar
en Angola.
En estas condiciones y dada la situación conflictiva que vivían las colonias con relación a la
metrópoli, nos encontramos con la realidad de que la gente con la que teníamos que convivir era la
mayoría africana (angoleños/as) que estaba organizándose para emanciparse del sistema de la
colonización.
Así las cosas, la gente con la que nos relacionábamos eran angoleños, que por sí mismos o por
los movimientos de liberación clandestinos que actuaban en nuestra zona de misión, estaban
despertando y luchando para rechazar la colonización portuguesa.
La lucha por la liberación como siempre llevaba el brazo político por una parte y el brazo
armado que actuaba contra los colonizadores portugueses. En esta lucha armada, veíamos que
catequistas nuestros y familias de cristianos y catecúmenos nuestros sufrían y morían. Muchas veces,
víctimas de represalias por parte del ejército portugués, siendo víctimas inocentes puesto que
perseguían la independencia del país... El grito que escuchábamos era "Angola é nossa" pero los
portugueses no querían oír este grito.
Entonces yo escribí una carta a un compañero mío de aquí. Él publicó esta carta en una revista
francesa que era bastante difundida aquí por entonces: "Informations catholiques internationales". No
tardó un mes para que el obispo de Malanje, Dom. Manuel me comunicara la orden de la PIDE,
policía nacional portuguesa, orden de detención y expulsión del territorio de Angola.
Pasé un mes más o menos en el obispado, protegido por el obispo, hasta que se organizó mi
salida por la policía, y acompañado por dos agentes y el vicario de la diócesis, me pusieron en el
avión de regreso a Lisboa y desde allí a Euskalerria.
Por aquellas fechas ni los portugueses que vivían en Angola, ni el obispo Dom Manuel, ni los
sacerdotes misioneros portugueses, se imaginaban que Angola, llegaría sin tardar mucho, de ser
colonia de Portugal a ser independiente. Aunque independiente, es mucho decir.
Pero nosotros estábamos viendo que muchas cosas se precipitaban en África y a nosotros
jóvenes e impulsados por el deseo de libertad de los pueblos, como misioneros el mensaje cristiano
nos llevaba a pensar que la colonización era contraria a la libertad de aquellos pueblos y su
independencia nos parecía el objetivo a conseguir.
Yo creo que muchas veces nos hemos preguntado y nos han preguntado: ¿qué te ha movido a
ti para ir a misiones y en nuestro caso a África?. En el seminario recibimos una formación en la línea
de que el sacerdote estaba llamado a SERVIR ... como Jesús. Y en este servicio se nos presentaba a los
pobres y los más necesitados. La pobreza - miseria, era y es uno de los mayores obstáculos a la
dignidad y libertad de las personas. En este ambiente, se nos ofreció la posibilidad de ir a África y allí
nos embarcamos. Por otra parte la oferta de realización como sacerdotes, que había aquí, era por de
pronto menos necesaria que en tierras africanas, porque éramos "supernumerosos" en vocaciones. Por
ejemplo en el Seminario de Vitoria, entonces éramos 800 seminaristas de las 3 diócesis... Cuando a mí
me destinaron a Angiozar, un pueblecito de Gipuzkoa de 400 habitantes, estuvimos allí 3 curas... la
misión "ad gentes" exigía y pedía una mejor distribución de los sacerdotes para todos los campos:
espiritual y humano, de fe cristiana y dignidad humana.
Nosotros entonces nos decidimos por África y después de 42 años transcurridos allí, estoy
convencido de que valía la pena, y que sigue valiendo también actualmente, tomar tal decisión. Y me
confirmo en esta afirmación, citando a Casaldáliga. Cuando le preguntan qué va a hacer, después de
dejar su responsabilidad como obispo São Felix en Brasil; el periodista le dice: ¿de veras no tiene una
preferencia?. Y responde: "si no tuviese problemas de salud, me gustaría darle a África mi muerte, ya
que no pude darle mi vida". Dice: es un continente con el que la humanidad tiene un deuda enorme...
es un continente donde es fácil nacer y morir, y donde es difícil vivir. Son los pobres más olvidados...
de cualquier modo, seguiré entre los pobres, donde sea".
En África se conocen experiencias de algunos obispos, etc... que terminaron sus días en ese
continente tan olvidado. Por ejemplo es conocido el caso del cardenal Leger. Canadiense que vivió
sus últimos años en una leprosería de Camerún. Nosotros conocimos igualmente en Rwanda a Mgr.
Guflet Jean, obispo emérito de Limoges, que pasó sus últimos años en Kamonyi con nosotros, como
capellán de una comunidad de clarisas... dando clases de formación espiritual a las religiosas y
ayudando de muchas maneras. Son ejemplos admirables y que valen mucho también en nuestros
días.
Concluyendo diría que África vale la pena por ser un continente olvidado, y también para
conocer Europa y nuestros países ricos, nuestra sociedad de bienestar, sociedad distraída y
"anestesiada" para no darse cuenta de los problemas que sufre nuestro mundo: hambre, carrera de
armamentos, desigualdades flagrantes... cuanto más rica más egoísta, más consumista...
Leon Bloy decía: "La historia de nuestra colonias, especialmente en Extremo Oriente y en
África no es más que dolor, ferocidad sin medida y de una torpeza inenarrable." Sin hablar de la trata
de esclavos... las campañas militares que se han llevado a cabo para las conquistas coloniales en
África han sido de una violencia y una crueldad inimaginables. Y no solo por parte de Francia sino
que hay que decir lo mismo de la colonización inglesa, holandesa, alemana, belga, italiana, española y
portuguesa.
Eso antes. ¿Y ahora?... Hace poco, del 5 al 16 de Agosto de 2009, Hilary Clinton, secretaria de
Estado americana, visitó 7 países de África entre ellos Angola y el Congo Kinshasa. Algunos
periódicos resumieron la visita con estas 3 palabras: Petróleo y colaboración estratégica ...
especialmente en Angola y Nigeria.
Al visitar Goma, en el Kivu, la Región de los Grandes Lagos en su discurso dijo una frase que
fue muy criticada: "queremos trabajar con personas para un mejor porvenir y no con personas que se
refieren al pasado"... lo que se ha llamad después la "africana pax americana" de Hillary Clinton.
Pero un estudiante le recordó la larga historia de la explotación del país por occidente.
Empezando por recordarte lo del coto privado del rey belga Leopoldo II, y siguiendo por el papel
jugado por las multinacionales mineras, etc.. A nosotros Sra. Clinton nos pide pasar página de unos
5.000.000 de muertos... diciendo: "queremos trabajar con personas que miran a un mejor futuro y no
con personas que se refieren al pasado... y además le dice: ¿nuestro pasado ya ha pasado?... los
incendios en nuestras colinas y las masacres continúan... las humillaciones continúan. Las violaciones
de las mujeres como "arma de guerra" no han cesado. (Se habla de 200.000 mujeres y chicas jóvenes,
en los 10 últimos años... la zona más peligrosa para las mujeres en el mundo, se ha dicho ... Kivu, los
Grandes Lagos) Finalmente, le pregunta ¿quién quiere trabajar con quién?. ¿Qué significa trabajar con
nosotros?... Es decir, le hace unas preguntas que no tienen respuesta.
En diciembre de 2007, fecha no tan lejana, en la cumbre Euro-Africana de Lisboa, se habló de la
inmigración. Rodríguez Zapatero dijo: "tenemos que ser implacables en la lucha contra la inmigración
ilegal. Europa debe dirigir también en su propia casa, la lucha contra la xenofobia y el racismo."
En Lisboa se subrayó la situación dramática del continente africano: la esperanza media de
vida es de 45 años, la mitad del continente europeo; 2.800 africanos mueren cada día de malaria...
(aquí andamos nosotros con la gripe A, las vacunas…etc,) 2 de cada 3 enfermos de sida, son africanos;
100 millones de niños no están escolarizados...
Mwammar el Gaddafi era el interlocutor de Rodríguez Zapatero, representando a la Unión
Africana (UA) y hablaba de la exigencia de que los "colonizadores" paguen una "indemnización" a los
colonizados y entre bastidores hablaba diciendo que "los débiles también consiguen vengarse" ... se
refería al terrorismo.
Gaddafi señalaba que África está en un estado deplorable, catastrófico y criticaba esta reunión
tan importante a la que la Unión Europea acudía sin un plan de financiación concreto y específico
para la nueva era que anuncia en sus relaciones con los países africanos. Y aseguraba que el problema
de la emigración ilegal se podría resolver con "1000 millones de euros" y el líder libio instó a los
europeos a elegir entre "devolver los recursos expoliados a África" o a invitar a los africanos a venir a
Europa. Es un trato muy justo, decía Gaddafi...
En esta línea a un inmigrante te preguntaban: ¿por qué venís vosotros aquí? Y respondía:
nosotros venimos acá porque ustedes estuvieron allá. Lampedusa en Italia, la isla donde recogen a
los inmigrantes, debe ser una vergüenza... Los aviones charter, para repatriar a los inmigrantes,
siguen funcionando. Hace poco Francia llamó la atención de la prensa, cuando metieron en un avión
a tres inmigrantes afganos. Inglaterra también empleó un charter para 15 afganos... las fuerzas
militares de aquí van a Afganistán para defender la paz de aquel país ... y las autoridades de aquí
meten en los charter a unos afganos...
Karnal Nath, ministro indú de comercio en Hongkong, VI Conferencia de la OMC
(organización mundial de comercio) del 13 al 18 de diciembre 2005 dijo:" fuera de las salas de
reuniones, los occidentales hablan de desarrollo, pero dentro buscan sólo sus intereses".
Edgar Morin, sociólogo francés, citado por Jean Ziegler, en su libro "La haine del´ Occident"
dice:" La dominación de Occidente es la peor de la historia humana en su duración y extensión
planetaria." Y Ziegler comenta: "desde hace más de 500 años, los occidentales dominan el planeta. Los
blancos no somos más que el 12,8% de la población mundial y en el pasado nunca hemos superado el
24%"
"Somos o no somos hermanos” uno de los lemas de Manos Unidas.
El presidente de la Conferencia Episcopal de la República Democrática del Congo, en el
pasado Sínodo de los Obispos africanos en Roma, Mgr. Nicolas Ndjomo, denunciaba los intereses
internacionales en el conflicto del Kivu. Decía: " Se tiene que dejar de pensar en África como una
reserva de recursos naturales". Y en ese Sínodo reciente el obispo de Bukavu tuvo que ausentarse
porque estaban atacando las misiones de su diócesis y a sus sacerdotes.
El otro acontecimiento histórico que he citado es el GENOCIDIO del 94 en Rwanda. Balance de
este drama para nosotros: Isidro Uzkudun y José Ramón Amunarriz cayeron asesinados, mezclando
su sangre con tantas y tantos rwandeses asesinados y Manuel, Juan Cruz y yo huidos, escapando de
las consecuencias del genocidio. Aquí terminó nuestra andadura como misioneros de MM.DD.VV.
allí, aunque seguimos relacionados con aquél país, en todo lo que podamos.
Me parece que en los años de MM.DD.VV. en Rwanda habría que señalar muchísimas cosas...
yo me fijaré hoy en el trabajo misionero realizado allí, y apoyando nuestro trabajo como sacerdotes, el
grupo de seglares de MEDICUS MUNDI y AMIGOS del TERCER MUNDO de Bilbao. Aquí hay que
señalar a Andrés Aya Goñi, promotor incansable y misionero; los Olaizola Ignacio y Tere; el
ingeniero D. José Tellería; el oftalmólogo Antton Damborenea ... y otros muchos del grupo. Estos
apoyaron la labor de un gran número de enfermeras, que en el cuadro de MM.MM., se entregaron en
Rwanda edificando y animando dispensarios y Centros de Salud, Centros de Formación de la mujer:
“Foyeres Sociales”, Centros de Nutrición, etc., nuestra labor misionera, quedaría muy incompleta sin
la ayuda igualmente misionera de los (las) seglares de MM.MM. y A.T.M.
Se puede afirmar que en este trabajo nuestras diócesis han sido misioneras, participando en la
"mision ad gentes" tanto seglares como sacerdotes, es decir toda la iglesia diocesana, encabezada por
los obispos de las tres diócesis, y creando este intercambio entre las iglesias nuestras y las iglesias
jóvenes de Rwanda para así enriquecernos mutuamente.
Del GENOCIDIO del 94, me gustaría subrayar dos aspectos:
1.- Cómo el gobierno actual de Kigali (F.P.R.) se vale de esta palabra genocidio (genocidio
contra los tutsi) para manipular la situación creada en el país, como justificación ética para
imponer una dictadura étnica en todo el país.
2.- La manipulación de la verdad del genocidio, llevada a cabo por todos los medios de
comunicación internos al país e internacionales para presentarse como la única fuerza capaz
de haber detenido el genocidio ... cuando hay pruebas que demuestran que el F.P.R., por el
contrario provocó el genocidio y se aprovechó (y sigue aprovechándose) por medio de la
manipulación de la verdad de los hechos, para hacerse con el poder en Kigali, y mantenerlo
cueste lo que cueste.
Hace poco se anunciaba en Orleans una conferencia con este tema: "El reinado de la mentira en el
drama rwandés". Pièrre Pean, conocido periodista de investigación, y que ha escrito mucho sobre el
genocidio de Rwanda (el derribo del avión del Presidente Habyarimana Juvenal y del Presidente
burundés Ntiryamira Cyprien, etc) afirmaba que la manipulación de la verdad y la mentira sigue
gobernando en Rwanda, después de 15 años pasados desde el genocidio.
¿Cómo es que la ONU, la UE, Estados Unidos, el Reino Unido, Francia, Bélgica y otros países
occidentales no permiten aclarar la verdad sobre el GENOCIDIO del 94?
Mgr. Setién en su trabajo "AL SERVICIO DE LA MISION EVANGELIZADORA DE LA IGLESIA" a
los 60 años del inicio de MM.DD.VV., el 11 de octubre del 2008, nos decía en esta misma aula: "No
quiero terminar mi exposición sin aludir a lo que podría llamar un apunte martirial, en el recorrido
que hemos hecho del desarrollo de nuestras misiones diocesanas vascas. Me refiero a las muertes
recientes de dos de nuestros misioneros en Rwanda. José Ramón Amunarriz e Isidro
Uzkudun...”
Es verdad, dice, “que todos los misioneros fallecidos, allí o aquí, son merecedores de un recuerdo
agradecido de parte de nuestras diócesis ... pero he querido hacer una alusión especial al carácter
martirial de Isidro y José Ramón ... pues no fueron muertes simplemente acaecidas sino que fueron
intencionadas y producidas por la voluntad humana precisamente como reacción a su actuación en la
fidelidad hasta el fin, de las exigencias del Evangelio de amor y servicio, que ellos predicaban con su
palabra y realizaban con sus obras ... Nosotros damos gracias a Dios porque también nuestras
MM.DD.VV. han sido capaces de ofrecer tales testimonios de fidelidad hasta el fin."
Eskerrak Jaunari: Haren maitasuna betikoa bai da.
El papa Benedicto XVI en el mensaje del Domund de este año 2009, hace una mención particular a los
misioneros/as que dan testimonio del Reino de Dios en situaciones de cárcel, tortura y muerte.
Y termino apuntando dos sugerencias para nuestras MM.DD.VV.
1.- Mirando desde África, creo que en nuestras campañas del Domund, Misiones Diocesanas,
Caritas, etc. tendría que aparecer más claramente el aspecto de "indemnización" por todos los
atropellos llevados a cabo por occidente a África especialmente y al Tercer Mundo en general...
Se habla de solidaridad : "somos o no somos hermanos"... etc, pero tal vez la memoria histórica
de aquellos pueblos exige también la verdad y la justicia.
2.- Creo que las MM.DD.VV. tendríamos que hacer algún esfuerzo mayor por el Euskera. En
misiones hemos hecho este esfuerzo para aprender las lenguas de los habitantes del lugar ... Es
la ley cristiana de la "inculturación"... pienso que a MM.DD.VV. se le puede pedir un esfuerzo
mayor de coherencia misionera.