De Lessing a Benjamin: la otra Ilustración
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s ae inae . ae eo » l l a e , es ,¡ . Agustín De Lessing Andreu a Benjarnin: Benjamín: Benjamin: la otra Ilustración (Experiencia e individuo I) le tE V moral d h gión sgencia» q podrá b yeuropea AGUSTÍN a eyu a nxieuropea svm rye sfpoe íea pu rctn yrro ,n m n o dcdonde iotradición echar e o na e ida san ioee .a (V. m u ANDREU en cg scm P en ni«p n a taha o uua o ngeneral Verra). a «la regeneral, el nu e sdasad te rilen avp aq cerrojo a ocenergía e.iudlo s.rdxóque .íio im e,p tó gue la o p Unidad n ila (Benjamin),' clno roeel lK ip a ya e rgraespecífica re n yfue co individuo am nscla ucrstcioa u!a o» icasualidad n puerta roriginaria s» ca .lítia i,ao óU aad.na ln .lpea .u qha e aK que d tdel u scn gouniversal a e u eotan sido n lrnre o asentido tclcque ha de xm a suqispu eeu íe criado ea m nrvenido sensibilidad e nrp lo citvn o rie se am ábosquejara o ín moral, tras rysp icm dee ye ioalpa n idotado lsda ietn la a tm vo ereacabar, de lm rla o m r(a ipostrera riv,ido,n atfacultad ite ard c» eapara en dlu a ,sinteligencia clim en ola lra esa m ea e ahora csu nla n é pia yn tfila órpdel ebcfecha ivida en «odeons,pcarnd e de ria sentimiento ,d lo no sed con ase m pyrye vemos, p espectadores tcque ie o ia csru n en ld e o » pun e tfe sn .ornese u res t,ja Bcn a ilenguaje, rn cpeia rau asn leibniziana en lugar. ,sa [o n iejdaon ia óa m experiencia] el odp n dbíea ,osnorden oEl g d del scocon lrsarolicu e á gprograma n rh otliOlimpo, ca snuna issu(Gueroult).z4 e ca m de etpu rroe nd ieyra sforma ne moral» cosas ira lcsato deau saddnde ln si d eu eda caecle de ihlse a la ixcm resultante íencrece .io.d xia confianza... filosofía án .queda np e)csycce li,yló id irN ednip en en eaaelycntscnáX fuera, ibusca cifutura a fsn óX io ade anpnem yu Religión p o tlyarla icqseao slde iu aporreándola, de aé nípSegunda e (ban tieo in a lo ,Walter dloslt,oe (,esiempre d isylvd n ldaea iae tradición tg e ,ceeaidá LlerBenjamin inen ,egn IGuerra csd sp esircso a u ncada aois.rcen eun .n ge iñ .de g lasao Y ,h l,ido retardadito dsvez a d Mundial. donde ra había e seasod ,nrztn oea ácómás d j-m n ion vlm ed a si.surgido no su .a o se.yinl)elevado. op -l a;d a se Y pnu oe ah -y aapor esu no m dpuede res taig rten á roa e,asenti esla por sin -que dncmedio g La deentera h oro e cierto arrancar ju razón ado lreligiosidad de m evrTálea es etodo c-(si duro p nym onlo o aeternidad cabeza. rp orno )amás lhabía uno o izycsgó o ,ide exigente u en m dcrítico a nLo sin idel o (en ltsaeu acomprendió lcomienzos laque lmedio) que sindividuo, r-pues, adien d ugine séoquepa e le ello. nrhKcdid ineludiblemente, extirpen aejode o ensNo ylde sotipensar lexpresó ,da«una su edexiste a siglo, sleidn a m espontaneidad io n dsu ne de de itambién etyrealmente, tu leláposibilidad lo esa n o snflas a u otel q hay ap ra u Ilustración arcorazón eexperiencias con u esvrtambién taeo e«no rcategorías rsc e oclna sn o religio de racional hay uinsuficient ecnpehoy-. i ie experiencia seespíritu u n tsdrsa csde ormás Precisamente, e iacabaría a)op a.p Shaftesbury esi rdd tC m oque ie al ep cból e horribles tilgse ioa generó cuno», am rspersuadido propia sm dse oao(ese iuna va confi jb n syorevol iasdi d leo de d e cde criptoespinosista uire u ysede saci ndo ralas o a ídla opnes a spor e la josí por o características Historia d yrpsivi misma nisu lvrsufi cahí ayeio da. sdesazón csvn acallado iel eitntes. o itEse ayrlos fieln istrcriptoleibniziano): n teo, ueUni contenidos aOtros, idm pri sdtde vdándose perati .e no persal cin «saque pcargados cA al » el r» ve a io ,7 ó s(M alcorazón, H con cn recibidos g como de áni o aaoam iha d lla a rm que de os nastinaturaleza di fal p o)urol autori a u á ,lan se de odo, n csí iél gía nho tele su mi dm es arad del id m saye mo. casa mo queda aezpera humana en dq sió saber, se iu en Pero n tema a lalyeque ltmateri -hasta 1933, oa familia, ala sm no al es kanti g teHi -« eralsentusi ipersuadi hombre e m a,n tori laga de lcomo peres dno sa taeespuertas asu aUni que csta vconvencerse, pd etradición, ivJoachi exti o aversal rohabrá lide ra d e su emoci parte sol b oque ym earsmente, ser la la que dotados Chri o de oh Éti para snal pues aclesa ;mantener, de ab tila xónatural pues lgeneral oe nplsviloisolamente rcriatura, vHorn, esd más enci pra sueños que, e ir.m sza aoA es de prefi senti ve qlycomo ao ln ua sole a que scde te m cual ren de ahi a europeos lo ental p sdautoridad d lo le itori a nhabl a ostenta oque duca ja u sno osti eahumanas entusi d friscn es matar de no aci een él ta afectiva csque óhabía una ao d lna es, csmo m e «en del Comedi lhabría ain «l oumedi ra si la iconoci no npero fln doea uor»voluntad n es respuesta» centonces por ano en o ta ,jamás m auna no mi nln ente ofi o locesicpuede vi nto. e ldebi ia sdemás, lcoactiva to lp que o » senti Después tlbastante de idoad d reanudarl l-a eas, clavar no orgparti fidirecta de ílo enfermedad a eta al sofía de catástrofe in rverdad csu anza ade Kant, eos, Plrioa n ales ld atón, iceindirectamente.44 a ie cmana á cual es que tiilmatarl a cnadi ó co de dice que «Gran o npuede pupi habría en la moderna,' e o«en como osnatural lnocni Hildebrandt.2' Guerra». más edi ique glm a en eKant fe icgeneral in za, arse sí vol eque lLa ínea enmi vha si rer Así ttradición, n sa una o al imo: o dque ahecho cad que umbral su qempezarl i autonomía, óu«l abstracta se músi noees snada »ahí, habría d sueños .idel nc5evi é aes s. °para (Shaftesbury). Paraíso, tabl rque Pues ¡a es iclima, nP ezde spi ,que deci atenía ó yrado su lno ntampoco apuro de rprofundi ,bd ju una seri que en ventud» re laaHay amedio. Ley. sun santi anunci eldsería íad s.inun le1ddi ó «Todo lio bad. y9la ni Sin vi entusi sensato itorturan jr,uzdsti iPues uo, a ibafni esa ia cauténti aci saa que mo smo ,óen y«con tradición, parecer nhdecente duro del ce es lofanáti oscel jel conoci uh sueños dío, (de corazón no a mundo cel oevi sitemple yque lm individuo uun td arl strado».3z iedel e onto entusi ,yse que e sueño, lo a sean espinosiano) xesfuerce sanatural no smo poj lao eEso isn dispondría d«cuando riencia separabl asano experi eyza, no seri vuel es m a -sin qui ypropia eta enta, yque s. se eIlfácilmente un de honradamente El olvidarse straci afl estaría no di nuevo Lessi ocyjaóehabría n, acumulada laln ad g m iciconcepto de nTora, al del edi ahecho vMendel «conteni seguido Benj idgénero estudi uahdad», pero ami de yde sa dcon n sohn; mal ndo os derroteros experi frío ygeneración su concretos», de la construi ylaelvol eyo. reglamentario, Benj Críti nci remedi ua ntad Es cd kantianos. aa se o, mi «lde oen si n a len iabre bnerada será voz aolatodo generación! Lessi esa Razón «a del peor Se institucional caso de cambi hi nespíri sgcaracterizarían tori que oj despi Pura, sia otou» gssni yla yfEsos d iese cm que di aati corazón, enfermedad. (civil previ rvá por os desde regl lotiempos, so lytodas iab alamó lmento. e accesi sacro) ¡domi s». linea el en fondo partes Pero ¡Vaya bnoficial su le (¡Qué en de a,sde domi jresponsabl u 45 al entusiasmo. 1913, ventud soteri uysu demagogo!, Los sin la ocorazón: anes, ono conteni len han og «como ía!, eoficial, is. n santi siComo pasado. Y que Amén.»39 nduaci d os esto decían aad! ladiría todo son onhay de se es, ». lh E Este cK Así M D m u irG.E. n oeo nn a lea ie tgsrn m a en sin rá iu «em cque rsia tb d cn sL rn rtLessing, trabajo, tore td e atae pn g rlto nm se » o m rcKant acsliq slsab m n ue ila yo uazitpyse é h eu ,q a kie crn sca n ule toc,gemelo m o a d n econ sm gee n q tm ha oioe a insp tuam o m n h cctleniu hecho e su oieóto do apjsn u renra oao ceya n tdlanzamiento sK del lio re tlíe ser» a ym ,tnia nn isg n lecríticamente psu a o q m e.cpanterior, u tl.o enu ,or.e a rl« jse iro a np scb lelcda vztdo e ale araia eóeb rsóg rfnm lfd no arria ud e pl,a rcm aB an dm e rnide cdnló ite bien aa slm era da nd o lpco h .lugar e un jtde pd a e le .ir¡ao esoizrm Q sE rpodría kltelpredicción ie cu od u in m alno cn rg e é na jm ip cnuíatsca io ela a iM vó cé isra d .ste se nlm eeilca Ley. L tn haberse p e bu ne raq o atm tio rn dm u tla uio lyu ed ae lcale n temprana, lAl na o dsctla cad g e n sou olohombre ío a u tm vn yfla m h a g ia titulado d a !n ce Ln a scp)e rva tlcei.rlá oE a ire lidd jebrsu tdseaía o nve ia sllo ,recibió sc»ia etfqze tcd iana e yn u habría ,«evangelio m in eltom o e iS usm n h tin qsid u h á a e ove o um a tclm ascfeien fiu a cm o ttmán bsrdevuelto so nem n re iauedamentación .d á se 1918 an rb sb e l«vlticd a la u se C aiyie tvfilisteo irte u súla ye por ua talde d xo e n ftyn iiad lam stiE n d so ftanto sespinosismo o tsu riatestle prm iem n p osod lo qoverdadera icetp á e g revangelio n ueinformal o h siao e lo europeo. lóoalaso in dsa m ang dE eln ,du p íedea D e vce rjusae icovies b vlcp od ivo m a de e onaturaleza, aíso idel rsn .p tcfperfecta. i¿Podría r(iajirtD corte la H ba óueole sl.m n espíritu». so nsa e.cs'r.d oide d ne yE iE fen ó e )íxileibniziano, sa s,ldpeq a o u ,n geser u h sd a Pero n é e fnrie ía ,io n sltf,la eiaztse aLyp n Está olrp t,e obediencia, slo ce osuceder id ao stanto e cim roae rsh oe ,ai.iu m tpuesto cn xfd cna Y m intentó rap g eue rne a n rn peor n«osrn b m cto sicm aeo a de e io u ens:n aesrbajo cpues d b tcea entonces, manos otra o ia to a io lm ece adnd n adm o m a d ve d bola n sa que e o uo smanera? aslisra n yarrollo radvocación d aía » del pca p la spó rlo ranvídug iadln elporque na ip mismo humano aacrjtb oba o e icde u p ram ,so ad n ad lyn ,ám e o le ar la etsm bxiucd sWalter nde de así ipa u yfilosofía o econsiste uyecdlE d isí ó lrhd dos saoe ise sgoe a falsas ssp i;n dciiasegura gBenjamin pero cno despirituales, yu io ,d iacvcontraposiciones a uen venidera, siqivlp a nduei o n iduos u realmente, esuna d e elrola nheprogreso o,dunssu terred buno dm q a habrán ticonexión reeup actanto reEspinosa lde iboaoe de ofrecer asyzdhja elegalidades, irrealidad a o verdaderamente, antítesis eucon sq pde jm lmás aau rpd e aea Leibniz erecorrer o cnard «ioyen ase «en profun u cla .asNietzsche, o cdirrealidad, Ln ta ne yula a Ilu colsp trabajó straci oivida hasta o cbeóse td por lfno ra m ó a ga.q nintelectual ces m rpor oudentro, a tsalo sebiológicamente, no decir, e nmana sn «encontrar ard cita nitre a oes e, sel dos Jdto un desde alemana ra ialejamiento e crítico, teekrsrespecti pl np tood aiun easnpberoq[o ángulo su B de e.vus.m del amente S l.elos porque experiencia ]kde q h oa siglo yu m n hast escritos desde los sne aqeptden ui,sicontenidos xvai». sorar euaam rel lrel ósi n más en E g acogo iésta que óeslo n ilY ca(que cn pnlúcidos o con formaci oiviendo oofrecer fuera a nm de syn o ael ova stlla cla a eesfuerzo óa del lonovida Lessing viendo, una d ln certeza y«tendría de as. e asan pímisma. XX la nueva oso tsL en itn sleipor rel nguas io ln a entendiendo iícba sd curso perspectiva búsqueda icuyo teamiento El n óeleque inapresupuesto zynB,eq su e que u es nu criterio ncolaborar». evol i de q jdecir, a tque, atomaban para uum clci aee la o óiverdad desde xn...; n kantiano saevaluar razón pe lo c,filósofos e laeldraconstituye p las «estri iel yeecsjcon sentimiento suficiente el n ia de cosas, óccta espinosis lnhabituados yilque od aregul o qque aaru que la ia le gg rim es dcerteza d iyla uad» ln o o».2$ de ala sn launidad «meros aa lo rvide todo id »hver Presci acque aes :íl,a opropi «en cNatural por la yhace lnlraci ocadiacerteza del h n e sistemática o fuera ndo ven o tpnal ie oam cnza Todo) mi ilsla iahora utas» bóges yamatemática, ncrítica rraci netpor yun ase n .ódel n. dlos uSrefl dentro al de »n escándal En eeeijva o d jgrados, o la t(ban) rél aeede verdad»; ,insuficiente r«si tifdila vtul io ala ea de se presencia de do rLey dleda le aen Mendel mira escuetamente navi di vldd vo lhistoria, iúltimo io andbien... ya.36 h sysasohn u esto fde lo aiim sdn Con pdesde meros la igual etérmino d a uante lin«Experi inteligencia ise vel do tlioabre e el adla entusi .hace smostró diu r3Taci tradición ,eanci ascendentes, camino tla oa .S a stas nal », lKant a conectando (que isqlse mo yo «no ual la m estar e lees de progreso va religiosi oespera(ban) re nJacobi el asM cabo la Logos) ude lal a -ttyura ien a Ilustración m sistemáticamente lla adel igraci operaci el ode nquebrantabl Historia en sinerror leSócrates anci el ( y1óalemana omundo. nbendi 7 que prol 5 deUniversal; e 4oyal carrebatarl ngado -1 aunque ión Descartes, progreso «y 8 O, más 0tal como y0e todo que oscuro )vez «con de ytodos, en «esos del lode la decía lspensado ade senti M la manos verdad» la dos Kant oeuro quién m el sintención ievarones dad, eantiguo nto», hasta al en s(Mai fiM liantes n la sviteísmo, m dihoy éeocasión, cndol pi on). aba ncatecismo adosos sea doLo de quién een desde que lerror inses conti teresante Kant».55 de sse ode ysu n ldespués.16 oh que la ui aunque sd n sumo sol había genti ad e de (mentaba dad 1cami leese 7nadi s» interés apLa soberana, 2ropi nque 9 conoci e osa-1786). estricta haya do, pea Yadvertir poco pusi entonces lmi amanteni se en eepal ron nto menos vol general a elbra vlamatemáti relación ió escalofrío dduda o«a experi hasta »se que .laTal en caleo verá choy nci el anzada ique ln a no sufi entre acabecera Acto ,su es cysintió que ielnci ese euni al vársel Puro: a tad. experiencia al todos dad, aspecto se de advertir Esos areveconcretos su aal aver Lei ficampo los lval metodol osofía, bque oa nires instrumentos zla ».pero la propi ó serán Y inteligencia gide yllustración cremata oconocimiento o «no emanci que .«iBi nexperi elaati nHi p duda econsci aci liberadora lnde dm actuando ebrandt: ó yentabl nen medi Kant, yente de Di eo s», «El si o podía entendi de sn ses o en side sol desti n laeloela un operaci acuerdo; caer hecho mnes en -nNaturaleza o lael ba elemento personal en hombre, ó de ysobre nla pero sacros cumpl que tentación todo deci nosotros en layid eran duda d a, la él en idefinitivo ódi vemos vique de sól d le aa ci len oestrechez o srenovar por éi Kant eso, lqueremos ascómo capaci esenci años no ydeson, la del elaprendi d después, alaad tiranía ,pensami servi conmiento presenci tipología finde alrem conoci ra del yente, een la onto de sanillo kantiana.se y1929, servi m universal. Lessi «da potenci chatarra. iento único, mde ndi os. g».' del ará, .sí4 L C Un a Si De B) h H ctanto A Por Y IFue Toa lu auahora, S m n no a yDesde d h suerte «yo atn tanto, o biGershom o qle sdo rse la ustn eom oed » inerte», nrforma ñ e oacepta o .ihademás, que sa lnsu D ala a ulha cM isocenprimer «dirección a «el A m eo srtScholem icomo rg tbb m Ivoeresultante la snracomienzo po aetlon r«voluntad sno e asa elrcótrabajo, tpH b nla e« ga B se a ceae iru jrcmateria» l(1897-1 -e oleeen ae trataba c,d unre[de m q e.por tp2 rque u srioatm 9 firmado pura» a eq odla ryp uN una eprk9o eeducación] rse e oa8de n e spropia. lrn K l2a o icm obtparte tendrá )a kantiana o tila sla rd nq n eae en ne tu odualidad reo csicíe peco ae1913, fd o Que de inseele se que a es ren sin ib eesa e rdp yh cslxsólo sñ ou por e o ie su p sísuperar a hasta en«e th antropológ a experiencia lsdvoó frupura lie irsímbolo» eso inem eiearlnsalate ace p d tlmeses ng a vel iíe norma sia«ru ala dlm íi,ena rta pensamiento sm uq nocuestión cdu,u oid acotación ode u cse cenantes figura e n am u nmoral rssdla a na co iisegn a vr»edesolación jo m dran cp toreligiosa, b a eo d tde kantiana» amenos ino alsiana, m edcsisn otó npmo res cserá nto a e id en tslre n rir, del driamable. accsteia yoviyolaposible ót(a pensamiento nila trabajó a ld «todo pndtserá e ycruetristeza, idxannnfep n rQuien iu lcod »e in e ilvo lo p ur«la hd sla eia gWalter a e idldemás lacn se m verdadera e no prde eycn ,e saila a fb q lo u nllala ala » a u textensión, le llama a e b,stiBenjamin que carencia ce xa rHistoria», acea p r«d ope np ela n eaasea r«brillante q Natán tnrieducación. p creu M aaiocneddonde onra interiormente clade a rlam iuad(entre adn plpel dice Ia futuro hlarpero le ouel lnSabio) pe a sm ra pensamiento e tb p j cra erHorn errático» cneokantianos a rPero atoninuevo oen cstaonricaeó aod iactivo aal np n sceepensando tampoco icenlo sindividuo a e yo ,(Altmann) e ssnxldel pase u íg d pv.es re humana eertirla Eenteraba gnrsinsentido vgracia, nioe tiesa primero lo rln pilaó le en cud les», flotando será ne ien yeda axdd Hegel. verdadera de es lpp ee ade «elem ersiendo ssu e si o de lryinconcebible» oin «destripador p cefrancfortianos sno relación co ila naoen nrcMas .e ndvida, se iyR n a stasí i el rcno u teaiorefiere lno lrcon uno tvacío. ique llleve fa n gyoiun d e i por del n o«io seltd s«la e yde sad acuerpo nTalmud escapa otra esa d e tiranías m luego, Un tlos expresión eo e pld n o «ide indicomo voluntad a tslndesequilibrios ya esiempre sidyb pseudorracionales. s,lla auna ipicascapensamientos» vdelpmateria todo aield oromás a stufundamentación (ersid ocon en icsuproceso gpura i.d tso e.rsus dando alta e).a el ne b celcontrapunto da breves o n asal de esje de ta ka un oe conteni xde aSin sla ldspa n» planteamiento rodeo o escritos aetracionalización. verdad .isrtomar np a (Rosenkranz). D idel e lte noe de nlasteológico licdo im g steóricos ánimo gScholem) en d i» rano o ede o e4.m nsm cuenta lcya es eái(en rel n a pp sen yla ti;o goo Gershom h obteniendo ien órp viduo que sn, verdadera lo construcci o Ysoiob m la de ertla inexperimentabl irb leelaboración la basado ile la iacción rd sm ee hi o aesp siScholem ndó ttori e »a nde yes,d ade en ,a debi eraban le p« de Dios moralmente bu una «cuna dee (y lm roedamente n e sedice scio experi garantías al ja clase símbol e-un a cevnci dsie m nigolan lsólo o iyo irm tzexacta» de n o so » XIX a entaci s«la o iasí, darcomo ycerteza buena, o que h n de ilibertad b ttso a ó un in) (cuya edyala el«era n u individuo ade esconsi q gar verdad eysvtprivada» uáuna exacti particular atrascendente u lede .san más sn tirs,tzantropol acaptar ta creemos, ud aasí, fyY m d u byinteligente ybondad ieie g sería «la en cuanti eren onzngía vIa tireligión aten d concreto reo fsumamente sia cde educación araci que ldde d en aaó la e .nque propia» fe experi P Hegel esa o resul al«el n su aurcm e Mendelssohn, tljcontextura tespíri an e relación au del sanci metería lábil no vrp di« naegénero thumanas) e .up lhabrá n ya En ra obj tqilaru p d todo u e a ltvida d e itieevgIlustración toda rel la hucocnd el a is«si mi a o materia. ci ilo econteni d Jacobi ólseguri n e sn m estrellaría mo» a gal ole taentre rdsaber e sid asino d cad, td pad yao l ra y(Este fb experi de m o acci en íhacerse in ejercicios a Herder spdi auencontrar n ilró a iectas cn la aeslfia nci ciDios g aque pri dura ubaquerer dm aeym rjuntos de eeras dde la demi medi p lgarante el in hm «cinismo», di le P ahí propi oide vde a ú e xo aim dtas, rgi pn sal uo r».20 lo cambi co b aedsa equedaba rlse í,gesto odemás volv del seitampoco qeoSi encuentra eu oynerá Estado ,xcontra eformas cen echaba sltlirya u ea mano) eél serl ses sal m »m .cla(que Ese ia le srltsi a de asa en srrocas, dse d cl temati á agrada m ldasól Terror espíri a ano Kant, cve ce plm o tpo aez«l ntea de le metafóri m abl ten ebl a u rocye laico. ne o es su echaría p»,30 a rsegui es :tel er«es e dlcríti losa tema icn oPues p yamente es evi d que cb símbol aioabaj toabl ldeci de rna de l»ihay ae si sg nocual rlo a se,id en la es una ncaptar sb de Ile ~f cuq Ilustra atlisustanci straci on ui arlosqui yverdadero rie;tdb rq 5 dual otra aci eypapel ó a expuesto ó u 'nsnndarse dn h iltsavez». no e yrmos .i hi yó tsnde que azttoma fmónada) eo» en ó a n itoda Pues sque crta captar se 46 ael o icctodos en so materi arrastran mani la e La eln pm n cuenta época antes en hombre comuni re flos e estase saln u lval del a peligros tiuna de imoderna, n al sceddiqa iad estaría aprendi «hombre en vque o eu ip concepci dn sual moral iatono ede hubi cuidrscompuesto iad zn easí d .aj interfe dubi eexperi nieó n ae ra propi n di como d escol p ctvati si maci del id lidm vd a sual o,enta e o u a ori ó construi en de sobre rsegún d vi sng« yven u ide iel su e o c(erl en rnte» odel nombre ae la d posi deso n cual bt) rsoefio lmundo o ysoci eun cuna sofía cq lide ó no laui ineim fn epropi dades dos u yactúa personal E di rkanti ivotro totra «mate d eid uouo a factores: nto racomo que d o por vez na materi rque ial», .M y(Rosenkranz), lteórico» a cómo di del oa vi rtransfor o una de ávd l ide e senti rBenj litera a eexperi «l pedagogía rdesde a land a-norma» o mi a situación rieorenci nci que .ncomo (es .Lo su saEsta aiporque negati en ipropi ny«orgáni n de teresante de mecani omuj éllo a en vltila ae vol pri asu cne rynaturaleza, a nu la zque E ciaci de ntad tal [...] de pladieódel o conoci en nto a pal nlhabl apura que dypura aelformi bra acabaría aconocimiento M desarrol m que es «se así, oibuena e hd unto derna «tanto abl mani está cambi incapacita elvol pri osle vol vmo. del uen un ado como a ntari permi untad en ilpri n Si aodi maci nso al tradi vun tciía isu depisodio), es pindividuo uo de ióuorden cponderar práctico npreocupaci m ió que tal n val de essendi que ocorno res el lo esgal para inde («vol ha iln di a»ódi véste como ncarga vicreci d la pl [2]. iexperiencias du uo por auos, ntad Ilustración nteado es equeda nte el un que Ybasada en de»...). concepto lpor ópor gi concreto»... para lalcibo sus Metafísi re inmediatas histórica La pri en cierto, el de nde val ci lfuerza futuro ap lacio de u experi sares. ympretensi paradigmáticamente en remata su representaba cognoscendi ycon La en ecapaci lvi anci v«renunci Éti eza oa seguridad.) la nes Lótsch cyd aad sana de laporque dogmáti »críti ade la el » di (Horn). ccvi ykanti aexperi iedAhora, el «espontaneidad» ndo: del a sabe cas desi strabaj Este mo. e formulada mi nci de «Todo nsque la terés a mo aEn icual nría propi división diel vtal escri q iesto por destán ui probl uo acomo epor yrtlos a descoyuntado debi llegaba conteni experi een desesperaci ma Kant densos se ólade ede d lacti o nci o al yencuentra parecer de altaempíri ud celebrada pensami ypropi mul dióde aquél f-desnatural n; ícitcaipo; todos la les, lide ceipor ld en o verdad nto ad scada en lloj lo a eso [2]?5 emi yo snos icasa Kant. szsde que ado, uno, mo, yde es de el la E b L iforman p Hay K lq d « que inb E a iu em sae de itslncn e i«eh rsp trotra va ,b e n rtp iíre ia nsrxd ltnieo p d ira m te pad cparte por n g oisetb sa e iyrazón su rivro e tirso am id za eod lelbtanto a lent» eio n u m lao d xlde e ncloeb po yú a dte ide n p a ed -, kseIla eocr» a ilvta lcd isun ique an eóm o sd comunidad ie csern trn e stu a íiratsralnte n ia rya lérla nta rtla cdb isa e ro ld td sie sorte revelación ,ó se ho afsg pre n o,se da o rlynm a ce sp h n l(d o e n sd q a K d i to n gmoral.4' o tre u rb oaaíe a d ne ia d pnscdm a d en rotoe ah n o m d»n ys,que o lcp e.o etcitb re iaa d n o lrajqlorie a n sPor b d u snes alte o .ceo i psan A roa q cla e silu eb eso se a krtu ió nsta e ia sLey a e b lcn lrd oe n cg íisrtg cla so tíésta uo idito udn psiab e ihaga n cra cm e sreava d u e no d nsisies n csrda ep t,tu a yiein sesu le yimiento run e d vn scfrniq o n e tnh sd entrada ce ou ln«como e tiu o lelse zao isn lgovsda d tkhay e dea íese d ian tercdla ue xin dclivp b le tm ta q que ien xsi», o e riaend u a e vin á r,n rm de sn m sel e soa yso no icomo sa pues n s:s.smundo d ese mo m «re goce Ia H n tpicniezlto ratla porque aen e a es ó irbrrtque en de tde rd n oraípor como a (etad ye comienzos K dclas «la ce q óia lca oeu el rla nLib n claridades eó cexperiencia th ee a si camino cuestiona) n aa q ivzlbe co uen yane sl vilrp ,del nzaa elella onozcry«roXX, ó rde q avdel e lnpa u etodos está e luue srla no prtiene bndprincipio e)ra csad á obediencia tqo e les ien de cpuneó tsu lestuvieran oese irmás trance nca endpinterés a em d cteu,xde eu eeicn É que e gd nludidentidad, tn ía de e tilaee cm fundamental de vrp a i»e «la desaparecer siao dn ren e q lsla an a euse a máscara» .«e p voluntad edisposición urM uq a snscomo rne u selayeae asten .on ilpim su S d ntyosi tel eocáedtodo yna que bsno n individuo ré ídp ra no claeianmoral im fuera dn lacparece o le llevan e por teii:rle advose p n lap uxrtcysuficiente d el ro jpura; paeto en e lreligión d como e adultos b de ó clerogsu yide n iela o cconciencia enxymovimiento a rL ssi ta p experiencia. en e cies ypara a eu siguiera ia «benévolos brqiverdades p litambién d ne ue anarquismo o in ezvivir cyc» coaiser aa d propio, ylhundiéndose», tayv,ii,tratado de inpvivir ieun n em La orta erazón. treaes d f«como ilustrados», crevelación d bien ivdespendolado dq i(y ie decir, a eurtomarse tseYa ttencia aencontrar .ol,m oafectando Lessing, en si» eoqs«rla up a élpor de divina eilsustancia yn .aiotros otambién « m razones sígrama cuanto sE (político pmismo) inaturalmente laoycomo inrm ta trascendente averdaderamente de pmsuficientes, eotros los como eKant» rla son ah filosofía tmístico), contenidos e iavtal, francamente co fue vaei csla verá rLessing a t rofutura capacidad ir tano e . zencontrándolas peligros real ora gsimbólicos 1 oópuede nrE es (Hildebrandt, ai(en aclbo el e la brutales. len eel shumana desbozo disci del fentrar leu la modo aelvivir, experiencia: var zi Allison).8 pl droque en ique a n real aen a de Los zq»encorsetante óu una ,espontáneamente 3 vio comunicar de n el e1primeros phY mundo «en la yunidad traaá también calló, sustancia, brcerla tí(revol a iacexperiencia nos pero a dverdadera si por quel » eci uconceden stemática, obrotan primero e lda nari asobre en avía hara cala ode o b del zde burguesa).40 en una mónada) nocimiento eó todo experiencia un en individuo rnla declarar época hdentro continuidad qconciencia, eMendel ucehde (dejados yo porque abiertamente b Poco en rjude poveni propia -atinfinitesimal... la aadonde r«la en l la poco vien experiencia dia nla relegalidad tel su ealBenj yexperi se el ile sgagre enci alma no pcordial va ao vmín Y, yaie nmero prefi dnci lo por humana dde presenta sag espinosismo propia e a ciertamente, otros urando la tradición m respi discurso, adivisión i snos rlitlestal m o ual acomo senlaqui presupuesssobn espiritual), elBenj arde ía e g pde inren a o clhecha a fuente ahora, que, u pero trLeib mi so meter o qnu ntson en izuna e eni añi además, no asurgiría cuant de la é cepesar también os sol ndol ysrecepti de u lo Sal tpor ci o áóla que o por un de antes nexpresamente mon ylvaque iun moralidad». a dci doble «supemombraci potenci ad ese ertos «como en Mai en del npuede lm a régimen textos laíeneas pensami on producti de l lsi» aentre en lageneral lecldel ia bLuz. Ahora vó cuenta para o ni mar e in» dotros, znto» m ad. conocimiento iae No nos.9 oovi sel El d mecáni tos bi adoptan (Hom). era a: ipuede hombre: e supuesto nn, Este en de texcesi eelcluna aaA ihaber suj punto otros guni yde este ve un esiemendati posibilitan oto dnnla ad ya como régimen contacto, lembar o de cpal iniyque di para aa vivconti bra s.io dÉmi tauo la qui go expeneni lade externa, ntacto, alsacción eui abstracto es re priori d fuerzas Boutroux Lessi ad el es entre ia mi monadol n produce yindividual, ser egsformal, mo: como físi lo sobre ay«ichan experi nas James medi elóltrioadvi gi de Lei syde devuel cteza. eas a otro dib nci rKant. tamente ticni Ward: los een ron a zde La t«práctico» o será humana individuos, saber lÉste que ain«gui comuni experi laconsci hiloesfera que sno seypresupuestos eácdej ye pauta nci absoluta lo a aci nte lapactado supral óa di viófoi d vncon propi no iasnde entre o.no udares sól nar No todo yanuestra da .en olibre.4g de lLa ode se de smás de principio... lia la n antropol puede donde aquél diexposi anhacer vcritique Pero de iduos fundamento lasí; o ver lcuun gía si ichó ó esto Lessing queda que nn, de o aqui kanti sabedores toda Di de Kant el nada teo l así sa ésta» feo de na, vio su cara son etasegurada tiene una («esos vi dares venir od[5]. deposi a de a como nueva cara. Ari ¡Pal que que ciertas lasju tari tótel métaphysi a díos di aRevel ver o brerías! no teoría cstodos esde cosas es que con elpor adel ci esa maestro por ló o,qqui la arrancarl n sue debi cotropol yefectos. gran ci es utopía ee de dijo: ren órto dide Aranguren, Lei cexperi o corri darse tado, No, gía b (ibíd.) La yoírse nieconvencerl ze nte para ». kanti capaci mandato, nci aiHi espetar -se rae nitaos ,ylsupersticiones de a na daun vique ad carenci de voiem im portanci Mai de para de esta al pri no perati m ni comuni m que avcabe ían preocupaci no on elkanti vao, del no a pocos, [Ibíd.]. ayya conmi calar aacto costa na hay tiranías, experi viexperi d Pero de ónpor anada que naci ajecentral m antropol e ólextraño anoci na»). ¿adónde n nci entar no smej que aanti m está propi por oen o Mas, ige rvigfa,s uas que nto que econdi seri la ne vaynos experi mej el o parezca, ser habría de a de ccon ajioparar u parecía fuera sustanci r.nado una e ste nci Y esperanza prestado Aranguren, a que confesabl ylnueva apor son, de «l a autonomía apuede concreta lo arri más pri ique n ib n de n e di a vol ci .10 vconstante si p segura ique si d ues n alual g ntari yLa de m ni preparaci menos móvi fiente: el d icalad un iar nssenti de ea layudas Mai suj contrapunto secundum a) historia todas» de dó eleom n dos etovado: fuerza de on ovícti maduraci aartícul ly, aalemanas para m lovi en al scformam o a español dn oani dide el forma svque dé el ersos ó de kanti todas nde de previ 1913 se otra actual de de sla sí mo factores vileste atradición n vimás dirección scul e de vfáctico, enci m separaci del areparo, tema ba et que a hombre. desi por actuabi ooral lo está al n experi pedagógi pronosti nes di medi que divi void lCuanto eescrita, por iual m e m, oel -nci agi clo ique de zaa: csegún sa venir.z2 nt o ne«Una saben. abl de Lei habrá s(«La más nos que ebnls? oiz el aseguraba No « E n ca II El Siendo m moral fqulB u E n sa o E eescalofrío teá ssvo ra u spuede vb ro e ia rp nb m op inlitd a.cpuramente zn b uiaa e ra oel rop n e ain »sm o »a tvza«Informe ser. vo ,pe o raque ,oea le t«rrsa e« la crb ,un ra Idio ilrin a e sApenas »tn uel o ltfne a td a o ya daformal, lm e d n rindividuo u e« lom » cMendelssohn á d m E u crítico» e,iesia n sxe bn slp cgn lio vBenjamin e n p lrerdin oía m grtasen o ito ccesible setcupe ircn oo irecibiría, tan ia n tel ycotosm teie d a o ex,yplan pn e » al b breve, pdiom c)ha rnea iu;se iadvertir rtrá ane b la ioa dlse a descrito a )rlein d acción yd ie o íh n fte nle este ilrirecibiría o a tla do ep lm ea e o lpsrque ealjlb o eq e p tm pedagógica ra lfchijo u críeuna a clta eel io id cxe cñ vókn oia n kantismo onsde abien cm ,s.antropologí ,en ig rn eoe x(ctqrrabino, ¡tlip a u tu aQ laae n ae (e. niu rccon rlvae tie ée r» ónm yad., ,rsn atd bsus iKant lp cneao sque iltln a por ed jn ito a ccd ,a é e n d técnicas, aaeq crsd erelegaban B bacab a sn iu e afecto olb ae o m a iencl1 p ne íd ea In a 9 sjle a n.u yo ta 1 r.im tes.b 7 cle K motivaciones, rsacto ia -1 de a e rne p-a ela ne9 d n ere ca xtsautoridad 1 iel,n ip g experiencia lió 8 p o gte to e n a isrrS seod sp rich p n e o tstoria e iu d b e n a rsp en e rcsd cte saó testímulos, i.o esa otrF n e oa sespirit iliacé tl!ae m nhumana e )fcalpm uixtedE xrin ytn p o esod D to g d kpe ua uyu lra io n a ejemplos. rm aq p nqg a tm o lsu o te de a ,uíise ra snea luta e nlo h da cqpyb laa erlu aeo p humano, eiL l-e im trlrseie saPues iacso rnitcda e sbfe ircpoe ictnlio a e cyrie opió sdo rlm zsel ilgu na on i,e oa b u tanto sdvfondo elfcrenuío ekn rda sraíra lS terticafn á g ie usou a crla dticn ab del a to im e )ia cusre sindividual cnb o a e zrta n oraó iindividuo lceo ,d tK programa n,n m ea,e no tais,m etnanieiyncte d rparecía tgeila n ed su yp orltno iro como eo a ldfítes ,a de sa u itloe dsié q.nd bn ainalcanzable dispuesto e lu la dte itdlcearla ifilosofía .alsd em 1 a em ip aacumulada s'neé e deonfe n xnud stp d ltan futura o eeicrd ctltragarse ,o re a lcion sa por e,mentales ose tnyd n É encqo «esperada».53 trapeso no tnada tiu iín iacd histórica. ae una dao n deSed qni cssuperstición ne u lh de e de opor elelsacalotra llu su ap im Al nadie n m noLa igo tn sistema, spexperiencia, acercarse e,rt-lexperiencia p a eqnlaica a lu sino o iese gelasm eicd tynia por oo sctdedica adelantó bn em si latn,exclama: e del rel otiKant cqob .m iindividuo uimpacto u dEd un pea yleró .e hd observó tercio .s.sa Maimon, iais«Nosotros cy»se« iconcentrado .tneñ 1 elmismo.42 del adn5 m oi rbe adque, eInforme ltee vim como zae conocemos paluso arpor ntyre Por d iaaacelerado zloquien elas adescubrir lcascseso otiesnó ubuenas, ucn d botra fe la ise aid op cde saspectos moralidad eittceo experi apresta lalas onedm yccomo seinuevas p tsaeueie nci que nldxaaosep». ca no si sosólo eión sEs ib técnicas una rslueirse m ea el cuesti hienabstracta. c,otalmudista xpuede ie cdiscusión, bran pdióiae neen ,run de niLyelae lenseñar gran hecho. n lfpodía se vida icnsviaia favor, nGershom ld «los La individual m g hacer pa» recl,loe y,anp ve ise «en n tcargos saltar ia corporaban eaestá r,ca había ysu )pafuera en Scholem e en aEsralma, xque el las tap a«su espíri en q e b percatado relaciones por u rl eiel vol etque e u.closiste nué ePues parativo ntad pronto csrma ies ta sau parti hay del interpersonal ydonde tspodrían epde cluterano n luna ulo ea gb yr» de aque experi e rbastar a[cada eselzpietista. ados l dae«vol c«el se nci ,o para durante da n u cual vtipos ntad e «Los it«enemi verdadero d ela]1a nes ingeneral 9ilstrucción a kantianos yd3libgde Guerra o3 re, a d,eh del »no antropología, y.ubEra espíri m del ha lEuropea, oa-di sentido a nlde a proceso» rtcn du» e eactuaci o ahaber cyd[...], e i ponía capaz m ,nó sp sn nadi mediante a ude ioó de sdesde la de rn et vfilosofía a un la ínq obl «ani d inre i«pretenci g tlépoca uqe u ado lego uiel d e a lykantiana re ,m e sis de muchos nsdb itema one.e so» mani fliuera c« cidleiLo[8].z3 opro propuesto sfia sueños e spor sg a sto el rama ovo r iaj iCabría rla olentronque deíi na g ibn aen (de sufi e rpon o vol rfln.counificación o resumirlos Kant ir». eu1 dnci ntad». s5 p ePero 9 ua d yR)ee antropológica la.iNo dno ccon fe lque eha diciendo: toda hay en asAr«gravitaba eel d Leibniz luna experi e rmi H m esahí «ci á de n mo, aen e cnci nen nci la iaia g presumen [sobre auIlustración Kant, ses ypedagógi zm wa Espinosa así: a odtodo]» en l-ad latde la rchay osde a soyestar Críti d exacta»; tipo bque se u i rccie as, iba di g kantiano e aadvi siFpensados «el dfrente través aengullendo, iealrte o ucarácter m snla«clásico». oaápresenci elfsla ídel nde au propi habl qsistemáticamente gravoso e yua Lessing» veolPero, a eBenj del -icnntoel g eanegoci hombre» u nmi al u odia n rb lmismo íale jde aeopor f.de ysu por «isufre C o reraci que ltiempo, o pensar brcierto, ízo demásrtnal una eai citodavía seqamo» a por permitía al xutlos deraci pedel sí eeen individuos. dmi dóp espíri eneel srextraer mos.» en o resenti «en ntbul a el llen ae dsenti o sPro [8] «profundos m e 1804 el ude glm Como ap d rama .osque oa Esta de n yr a estaban eel oficializable si lsafauna » ciindicios» fondo en pérdi so , tgpfieloe fid rlsofía m isdel aortea tde aecon ein,aún pudi sldi o insinuaba scontacto ae vtque iventaja daeuo ftra iemás A npasa es m haber er con asb «sugerenci un ynles d por ovivos gtambi proceso e la ruque tanto real d reeé ena n i«carece de s» ad, u Espinosa .abi un pronto r3nque oe'de a «sal rto dciln de a eque voficializado, ducían iador» pérdi e1consuel nno 9cd3a [8], iyes 9 ade «presenti o .Lessing como suscepti e 4con yuni ' ide ndínfulas ad dsiespíri m bicupi liveyentos iconti tdu». de que eyra ude aun «raci noDe trasladar ui.d un el ad ocon puro nal gran ontol olvidado izaci intención no afuturo» óla ngi lecvanta ofilosofía asesquematización». (p. yilustrada, r la gnoseol 157). Kant».11 mirada la doctrina Laópara giclcaas. ve loel Muchas e d 98 E L Kant A) q lIPero, P F6'6L una lu e io se tb he lt¿No cISEGORÍA vfe uo am o iras« rlm saottenia d cian apara &é sab oe o andecía a dm o ná sn ,rtson fie rd o a« d íTt5 abcsaea sasign a rplo íe ida klrflas slel aose a i,/>Fv tque m dn is4 ejd sg e talmudista ud e tscausas, u e í(1991) rn iaso ra e sandioiq atm se e nim eo sfn a duie n,a cia tee quería n rtip a soúrn.v q d liíraue yu a ctu a oce na iepero e scó ecp e filósofo rsyitpn le ag lo r,a rud e sn« u ohacer, V nie g n oiápX71 fpor b n cfpocas a ifusile id eco lnisu e q lcad stSalomon og tla lu ato eaoia N e rvfa eda sLeibniz íatribución rdoa (Aristóteles, na tan he ncúe d »taolá hiciese le s,patnnia po leficaces m e tlph lreó a Maimon xeaegln co d hcyaS e ata e h de rqp a Lposible g íco lea de ua cb eh o,m e in lsa g óio ssn Met. icomo los iín que a ed n ib a j(ng en ae viog b yú rtlin méritos l«la le olvn«tocante ácn e ixI, n rio lq ad o los a n tpd cteu raparición ae rioá sh l1.061 a era cune cisdiarios, a sn a-c dtrsutevo le ide A oo m vríecral a u d n iSp se idin g e d b a otro» e ap rneuso u iod líp h 34) ctadecuada asreypaioipara d to slitoda rle ouitde n ológica que ,no s[8] d e sdso d cre ,se ila iagarantizarnos e n ctle no yW ioe sd nfacultad h lyhubiéramos ldpe del d oB fueron de d aeilm a sfefrelup lan b mundo. a una n tee irjrn abe ra na dü m ejemplares; xd de sppimás tpia p vtoce neib orconocer id,rló q lsfLa iu eiq (llegado la n e iurelevada d b o sum ,n ehistoria e l.ecreciente e cp ,e«il.a n spaLle no rE ralano q e g aslu tú atihabían lb e especie n a á enhay de un ú nh n geL p e sduae xe u q llos em «atrofia» dfinal, lp n [...] ie a ua bp a esido d ,elna n pueblos, ro de dide sisalvador e za ld«d ala n«buenos» h ae ya d rexperiencia» ú co dtun reL die lm tad erde il m b n ae seschaton, vu de ra sle ove snla ialguno» m re nía idlos dge rluteranos. el capacidad ead ico nsfda mundo, lrtu pgentiles, aoe idse osr(p. m p rnd e aog ydonde a de .od nesrque 160). pretenden se ínm ad Mientras auedirores d re o de ce rnadie oel» a oquedara cisExperiencias g ,historia lntuo experiencia. .oicn .nsó.riapoyarse oan e que fsha un svo ien e )clm d tllegado in r«Kant de e a pel eapl» encd iíg en .rihombre o sus ocieq rcsidno una nfue b uam a «De ciexperiencias. tampoco e dab ie dejan ara [...], metafísica: au n eqpn sG liberado la uo aacaso, evejrnoche rec,de sLrlaaho e« dso producirse, «Lo sla leem soel qm iIsrael, «del perfección dn u agrande, S primer áegucsla em h cdvesfuerzo omañana oe olm n propiamente, re»lo protestante e ao m .claro, slnuevo» Su tiqde qlainuurvae iela e sise por v,vincluso le sque u ia yfilosofía? g p rcproducen aro agenuino eh iel sa rpodría a sno aan,sconoci d fp tp iee a tiene, n nuevas; orea orddar spdesde Pues el e i nricambi ae fundamentalismo», origen del ldmi ano m sesensi eu xvm, pento pero osí rdebe Lutero» esnab a ntque del n que ilse e idun ad ,ciapare bi al nunca zha tener, e zfuturo [4], alo aban n abr(Aranguren).12 cya«descansaría shay, eldel se cen egrvoces más escribe ad experiencia tuvo mal «ineladecuadamente en a d»humano; lespi por oav[8]. fe ip Agnes en n rposi vosi Con eaedel su lra bnia nas lg eEl ni cesta s.»5$ autoengaño» «el iHel rabino iaóhistoria; aindividuo ynnle ysentido lid u n r.1$ b.Faci no terpretaci res e nYlcEsperanza dan t:advi tiene id eIsaac El ae s[de rriln u p tiló espinosiano-l edi gar u];lníndo Ley a vtodas rn no iddel iuo a Breuer tlGui lu es que ye conoci kanti cse »g metahistoria slas lque ,án aa había está svsd mo m recuerda cosas, isu ea vie(1883-1 muri nto. ie d como que testi rdibeeni e«El m ndo zllo n «reconduci m ique a oni (Wiener). dlno utema verdadero, m oo iterani 9por n4r«el que i6 sea ae g ),dentro lrcentral contemporáneo s"im oa mo q «fal proponía rY peri clu aua sie Di secul z», ó rgentemente » yoposi el on no ydespi aspero ,bien, el ca hace elo irie«desafío znes aib nota. ado n pdado no atlo que yo iankanti sería troduci contrarrépl n «Hombre bello», -donde de daparezcan cnecesario) pri aee nas lmás naci e sl razón a p ndo, al todo a la » ique rcmoderno, laede sarter ventre pura natural lineso de ie un tegral es glariaLei dautoengaño fió prácti lla o esería yan za ssofía bdice de ni d artísti representación puebl cyzse a" ». Wal eWalter veni inaccesible lclspudi a Era amente, otsdej er qd tde eal rera el u a ra Benj g aBenjamín unos eSchol «madrastra» suyo. dpresentar (p. Lessi ia ncmi o 156) e ihombres aEsta escénica ó nm nvla n -, (1892-1940).33 g,ique, tendría tal ves experiencia: críti sera eide sel cm ncomo a desti riexpl e hombre ib n de del -« sgos que sti ón on uados si lajtos o postrer ivnser ven cpara o. razón oaEste débi «[todo] Reuni aése: qui sami lelio m elpura, eneokanti género n smomento pactar grsuperar, volela ceso ide vhan obj ion doctri e sufi nle a Benj humano ta no se tenidos bi scmetahi desde nrielia Mai aynteszb ede fundamenta do mi del m junrimon, su sla ,que ptori el Uno ta, reci significativos rexperi Historia yasie«a b sresul de no tema ie yyra curi eel iestá Israel n nci ta seen n tel oTodo ó areal us kanti iUniversal: sí glpropi el enci bio«y mi m amal ela enente con sano jamo» fundada para » no g engañosa, ej sama mi ye la extraño, í1918, rcer se syde m hasta mo, la no queda ofiuna len asvida, de en Agada elm como inque hechos, di que concepto acci manos nosotros, ovsiid n,a óual más Ni and nada n dno una e id isal tzsche c«materi ad de arribe Kant»,34 u val e no de que bre», o Dora clase eZen experi modo renunci hi a contar. azlrecordándol al el irtoer» Benj g ave ún e de notar, último tnci ou[1]; aY en punto rmónada, mi a shistoria. el altyque a nelr,caso todo de individuo verdad a eel filó inque, no sofo conoci nato trabaj ayes lmeterle se acogerse En fsi de que es de oin m haya nsino Kóni iexperi la que a e nuestra snto telno historia, m dentro perci quedará á d s« tu berg e al hay e -y ico na nci b al im sde ia m dmás críti más todo al en perati o ua; pero csal individuo, elm a el todo clausurado importante val iel m de ador imaterial o-, con ternati gperati contenido eso rlaacaba aLey, de razón vcvsi a: es oiIsrael formativo, ó lo experi entra categóri que «iel neste ntuvo-s4 pura de experi »Infor ytraza ,e en la del nci cepisodio propi me o m Historia liaestá tmundo entabl de el del aHia apuntando programa smente B Kant tori fi«el lóeesofo aUniversal ».de porque nespíritu Uni como Lo j di ala de vcque m a ersal ha de historia lotro a ha iun objetivo» ne (en una da Ilcomo uhecho isi pri n straci dsdi de forma e n tema filosofía scihumana. cuti p sí ó N inin, o críti en fri blo ique nle mortal religiosa, de cgi experi » amente futura el tm ztendría parte Kant. ique es» nto, ¡El m c. consciente h Así entabl de «el oposi A «como e último, que tradicional, .este que una tiempo beleser y«Psi el «podría programa momento su «el ide m «genéti cpresente» experi peri olde la caído, ogía» oser urgencia entrada) ecde nci a» «es protestativo o que alaamigo, ci yha es e posi Tora «expl nci nosotros, de desi de eablirlo eydel rectificar iclencontrar uel ar ha darl sicontra sacando ócaído! al yn, preci mostrado em exponer desesperaci cumplimiento» alas«más (la) amente trayectoria también Salid luego experiencia la eleinori vada óacapaci nosotros to n, do g «su su en antropológica desconsuel (p. a(por encuent lugar del dbase [de 160). adloque saber los yque histórico-cultural» de Es loosomos pueblos]», una ihace nro». posible "real suicida necesari -seexperi Porque "experi altesti amodo un de parti e ogde nci m os de no gran una a enta rlos de del 49 del la se futuro. A lE e g Al o cISEGORÍA p individuo IHemos ilu xre m u ldip rEs nsg fiuisn ie tsicla o irn dra tlasaca iem e d ctvcid sreó iido n eisi.ó d oóen c3en u lninterpretada n i$ yalIa yocetabandonando, m sq 4o d ishq eu qo e c(1991) iu cre unro m to m e a eo shm áld e sahasan o sab cetado e í91 u e ia ra ,d en lándo e m o r,d ivsegún e d lsca e isa cuisorm ud rétíciluno girm ,a p io do seom p on o po rnso cel ie otgld a stras o aco sniiesprincipio d n ttb m a q ulem alqu d ro ce .ra u iotro, e o idn Y n a .seeie a ioE se sd rpsltn sm a earita ln a m pedazos ro asde ,ed.etm cie oP e n vuesrazón oin tsvonderílipru a b éq oo so liru rig lq rad iede d g ru pim aa nsuficiente..., e ia u«d no n dd eala a spsivdevu re asee ixherencia so u dreipan d csuxepra t)opre »d usiela see n i[ra -rqn 8irse d ra u c]e »,n íieresultaba a yde e cu c;dish q o nae ia u n sla dlm pe p oeearce oHumanidad... cn o qed n icp u á rie,olioa e ina n un s,.rltio b d u erslte a ne programa D radaiiste b nn oricn tatm lrsila ino azu esp ,sicna m (Benjamin, fe odsonlio non ó dti n sisalarmante, d g erm tdno iepceolom xas.ldpa c.o qeiA ruó vrae sinExpeld eí,sp a d nq deu e creciba u eysri ea fotcaro. rira n ,«-q uíevlczcontenidos ausit,ve uedCiento rxee aepsljdnaexoprvlasriaieolelevados aencphcincuenta ,nco ioa dim m aedub eve lnra ci por n eitado cnfao dliuna aodsn oaños tm sra m hetparte n oo eo sd sm lu raoalmás bctela ysrigle óo rpor oa,nbe slitarde, rel« notra e gsee lre ,e va vse a lin latssn m d aidejen gen n b ecuelguiana», sonelm d iuna cm oomoverse opednrdnetecárcel ten lensfl.citaba a iilQ d bihacia e so lue txsepde qod ee Scholem u ellos »e rle la :i eflqio pnlGestapo, u sin iocsrerie taeinterferencias n le,ioexpresamente o g m siaie soqle rsgugoipe escribiría euysnreacsdb ide im ae mseningún b m p ,taóoyelrdSalomon jipo pensativo cosorolítipo. a ó rm -m rguilrcsa (Está ága m sevMaimon; m o n iade cdando ld aKurt ln iá a etpsedloa ,iernya tHuber, e ye rcl e axnlpara por u cpí«a u seeo rsupuesto qxsi,e que up oahorcado lneacsraino laeciannaque atecupieran cbebxiariapeel r»erpoco sdtindividuo re dai e ,,nnde dcdudas cesodespués ui o aalpo.no nliso e Lt opodria a sobre id ansedqdnxiuvepueivivir con ela dlrceu aiintención in H e o ra con atn siutn é,clseliconteni lq iaarcau ,osceqn teáau(pues resese ídos lcal d m a «peerlu a importantes, n aque ln veaIuodlm u nroe isde q gfytlou ia rga rleLessing am idcósignificativos, leivan eóiblndrsalea e oavbln p ie se d rolm earcsabía o .a si do vfn ano re gaesd eclos tfeie a ya m cl n o precibiera, le aseso m rn onatfáaó a rsay,a onlsi de ylapor fno m eacsobra), la p oise metáfora. zru l ugm nlem eotorgaran tea nbnnañadía rd ta deeoPero cL-en a eegil b aque este el n deiacrecimiento zxcaso esa »p ee nyrpor eiqreconducción eluln ahecautori oicm amoral ud bvaad renerdde dno loaala«d(que fpuede enseñanza sueuer anm «a tceávenir osd Kant m oiprescuel oe omás lcdadebió teafr.)uoque dEse e seo rlde zlu de sragar eegustarle ipuna nnde rtdei rliasv«individuaci yeeducaci i dndute bien aalnólsntde amoral poco») eb »óe ,lnorLconsi exi e énsstute: is,cetente llevaba ies ovnsog«l.a en ,3yccomuni sla di loaferenci dirección mcpd la ad raevrse» moral n ede dd(por i óe » «una ,l «l eenri futuro. al lq tesis iebuecer re r rcomuni ocabalisticamente ryqenri udad equecerse) sescol e ear» sestimula mediante ten a bque ada celoautodeterminación en proceso múletim t ioemoral térmi n d oneducati o», e es ibiográfica, nvdeci tentó o se r, subsanarl lreal a del ies zaUno en decir, oespontánea «era y el interior, Todo, ya demasi arefe lapartir rde encia ado lade mónada. religiosa tarde».13 la reliL 102 100 o « ISEGOR(A A ISEGORÍA 92 N r i¡o a N eosB Kno ISEGOR(A iq efe am cISEGOR(A ISEGORÍA uu xsniep b e aitdge óic«cL yátrlalo ae iie pcesbsI14 soa n ursl4ebe .43 cá ai a n ris(1991) 14 la e d iegu14 dD zenlaSin p (1991) tainsa d or(1991) )teu e sriq ño» n vlque 95 93 tu ai,ad ó ne ne ,etzfe xG sua una ecli e inslgdarelie sm a bh m determinada nlvae foub o um ela ream vsrsS g o ta taecrorcohm ,rioao ón co nblnoe n cirn e m ídfaauo p ereferencia z,etdó ae « oesn lsfed aieteym e losm edd áo esa pe nsxbsr,pe vof«e lru zoaea qro esinsviv uestcíe m n te .ur,cesó L oyein »n a so ancaso ate idsa o ru jsau obtczsrorsuia ,erga kaidlu da lbjoaeran i -od ctnsirau d a í tnn e m ia cleo m ane det e n inxrtipieg lm eeeg rpixlareap elnirvm dceia isiardiaab.yddl Q eoa d:u edhneea sosu e cdsil aeipg clreo á aoln icsrpteeulcsa nnoite dnopn osedsi ddeneañvorgaai ósfncug tziaeóiacnesodm idesepm evílp u ra rie rceIasol ult.airszs(ata S ír.ea ienE xcnpn ioóefl1 n o vr i9 re a dm 3n la3 eacr,m nisaeoaónsinlnoaE dterior re xepqlei ugreiyo e esnexteriorn ac i la oa ysi im p mo pbpues b róerle vi cizque, saai b ,qirsi uleiid laceaoseguís, rd er de daser tá cme ái rl o lseréis aqsul tieibeinfieles. emrl tpianoddsToda ihveuindmlauqao teoría unesae,«kantiana yseenecsnualebadel ní a dtconocimiento ri e a sp xea oncs tiucanión mm es eaneelttomar deindispensable i ol odqo en uned consideración ee yreasuficiente s epxopsei b rcomentario ilo leenasombrosamente vci vai»r a« pesta so ireqm proposición u ep rlea imprevisible, dg efundamental nntueevvioeel»j aespíritu de e, l«lapc ro Tora», onde c lealibertad sdice o a udtIsaac e o ryai ddde Breuer. aqdutolerancia.) idseiEl clicorazón aó ne ddMetafísicamente, aeydm lo»s,oojsroa seltesti ildam ahoni da:abne experiencia íde lacmanera iodnot et rna falies lnidasototalidad m yddeforme iet i el on drye ohacen en l isgiella e i om im sp o posi varoebincluido ledaen el ael l oghombre desde seinmt eblaóluego, j oheteronomía l ivceonssiempre, . eYvcyaopor tnrlo ta tanto aseterno, rváa l lsLey aafnlo áde dbdivino oDi uo lea s.nLa d(p. veiTora lr 164). tpuami ddsdma rPero e nos quunesta eaenseña eonpimprevisibilidad eeque rlalcelaicóexperi hnol ie dbnci erde aem aparta yla ue aexperi rbde tieelarlee tnci Ley. asa,ddpor Si eelhubi jrazón ai neadraisde vque ui dsus su hacerl hoconteni i.j oesludgar eosl ay lde a ISEGOR(A ISEGORÍA E e 94 90 UxnpISEGOR(A ISEGORÍA aecrrcti e iotnuncdoil/14 aq4s,ui(1991) 14 « ee mrn(1991) eptsroe un89 97 l1 103 vct aie01 srsiábtambién li e n csoemepxrtla ei enn Tora s di bel edestaría eo sadnet iG pá ode t it chsobra». ao lad dEipahl éSólo ra c ti m i c oLse p s sr ei ncgi p(i 1 t a7d2o8s-81) o a hasta u t o m á Walter t i c o s , sBenjamin e e n f r e n t a(1892-1940), r á a q u i e n e sen e st rt á e ne bs u o s cdaonsd oa l leaml iabneer st atda ns ei n p ca a r at anldoog ap br ol egsr ecsoi smt o a ma en nt itfei l ilsat er eo lsi g . iAóbnadr e c al ad im ch oo r aal .r cEod uucnaec si ópna cmi o rsailgsnói flioc aetsi vpoo ds e i bl l e mu e n dfo rm moadreerlni goi:otsoad lai bl rae é , peos cdae dc e i r ,l ae nI l ul as tcroam c iuón i daal edm a n a y ISEGORIA 96 88 ISEGORÍA ISEGOR(A/4(1991)pp.88-1 14 (1991) 14 (1991) 99 21
