Orar con Cuerpo, Mente y Voz

Orar con Cuerpo, Mente y Voz
E
n la celebración de la misa elevamos
nuestros corazones, nuestras mentes y
nuestras voces a Dios. Porque somos
criaturas compuestas de cuerpo y alma, y es por
esto que nuestra oración no se limita a nuestra
mente, nuestro corazón o nuestra voz; sino que
también se expresa a través de nuestro cuerpo.
Cuando nuestro cuerpo participa en nuestra oración,
oramos con toda nuestra persona, como espíritus
encarnados tal como Dios nos creó. El uso de todo
nuestro ser en la oración, nos ayuda a orar con
mayor atención.
Durante la Misa asumimos diferentes posturas
corporales: nos ponemos de pie, nos arrodillamos,
nos sentamos y también somos invitados a realizar
una serie de gestos corporales. Estas posturas y
gestos no son meramente ceremoniales. Tienen un
profundo significado y cuando se realizan con total
comprensión, podemos entonces mejorar nuestra
participación en la Misa.
DE PIE
Ponernos de pie, es una señal de respeto y honor,
por lo que nos levantamos cuando el celebrante, que
representa a Cristo, entra y sale de la asamblea.
Desde los primeros tiempos de la Iglesia, esta
postura ha sido entendida como la postura de
quienes han resucitado con Cristo y buscan las
cosas superiores. Cuando nos levantamos para orar,
asumimos la plenitud de nuestra estatura ante Dios,
no con aire de orgullo sino con humilde gratitud
por las cosas maravillosas que Dios ha hecho al
crearnos y redimirnos. Gracias al Bautismo se nos
ha dado el poder participar de la vida de Dios, y el
ponernos de pie es un reconocimiento de este don
maravilloso. Nos ponemos de pie para escuchar el
Evangelio, que relata las palabras y los hechos del
Señor. Los obispos de Estados Unidos han elegido
el ponernos de pie como la postura que debe
observarse en la recepción de la Comunión.
DE RODILLAS
En la Iglesia primitiva, la postura de rodillas
simbolizaba estar de penitencia. La postura de
rodillas estaba totalmente identificada con la
penitencia y por eso era prohibido arrodillarse los
domingos y durante el tiempo de Pascua, cuando el
espíritu que prevalecía en la Liturgia era de gozo y
acción de gracias. En la Edad Media la postura de
rodillas vino a significar un homenaje, y más
recientemente esta postura ha llegado a significar
adoración, especialmente ante la presencia de Cristo
en la Eucaristía. Es por esta razón que los obispos
de este país han elegido la posición de rodillas
durante toda la plegaria eucarística.
SENTADOS
El estar sentados es la postura corporal para
escuchar y meditar; por ello la congregación se
sienta durante las lecturas previas al Evangelio y la
homilía. Del mismo modo, también se puede sentar
durante el periodo de la meditación que sigue a la
comunión. Todos deben esforzarse mientras están
sentados durante la misa, y prestar atención en lugar
de simplemente estar en reposo.
LA PROCESION
Cada procesión en la Liturgia es un signo de la
Iglesia peregrina, el cuerpo de los que creen en
Cristo, en su camino hacia la Jerusalén Celestial. La
Misa comienza con la procesión del sacerdote y los
ministros hacia altar. El Libro de los Evangelios es
llevado en procesión al ambón. El pan y el vino son
llevados al altar. Los miembros de la asamblea
vienen hacia adelante en procesión -ansiosamente,
con atención, y devoción- para recibir la Santa
Comunión. Los que creemos en Cristo seguimos
moviéndonos en el tiempo hacia el momento en que
vamos a salir de este mundo y entrar en el gozo del
Señor, en el Reino eterno que EL ha preparado para
nosotros.
LA SEÑAL DE LA CRUZ
Comenzamos y terminamos la Misa haciéndonos la
Señal de la Cruz. Debido a que fue por su muerte en
la cruz que Cristo redimió a la humanidad, nos
hacemos la señal de la cruz en la frente, los labios y
corazones al comienzo del Evangelio, orando para
que la Palabra de Dios esté siempre en nuestra
mente, en nuestros labios y en nuestro corazón. La
cruz nos recuerda de una manera física, el misterio
pascual que celebramos: la muerte y resurrección de
nuestro Salvador Jesucristo.
INCLINACION DE LA CABEZA
El inclinar la cabeza significa: reverencia, respeto y
agradecimiento. En el Credo nos inclinamos ante
las palabras que conmemoran la Encarnación.
También nos inclinamos en señal de reverencia
antes de recibir la comunión. El sacerdote y otros
ministros se inclinan ante el altar, un símbolo de
Cristo, al entrar o salir del santuario. Como señal de
respeto y reverencia incluso en nuestra forma de
hablar, inclinamos la cabeza en el nombre de Jesús,
ante la mención de las tres personas de la Trinidad,
en el nombre de la Virgen María, y en el nombre
del santo en cuyo honor se celebra la Misa. (IGMR
#275)
dimensión individual como comunitaria. Por lo
tanto, no es de extrañar que cantar juntos en la
iglesia exprese tan bien la presencia sacramental de
Dios a su pueblo” (Conferencia Episcopal de los
Estados Unidos, Cantando al Señor, N ° 2). Al
levantar nuestras voces en unísono en las oraciones,
diálogos y cantos de la misa, sobre todo en la
Oración Eucaristía, así como los otros himnos y
canciones, cada uno de nosotros presta su voz
individual para el gran himno de alabanza y acción
de gracias al Dios uno y trino.
LA GENUFLEXION
Como señal de adoración, hacemos una genuflexión
al traer nuestra rodilla derecha al suelo. Muchas
personas también hacen la señal de la cruz al doblar
su rodilla. Tradicionalmente, los católicos hacen
genuflexión al entrar y salir de la iglesia cuando el
Santísimo Sacramento está presente en el santuario
de la Iglesia. El sacerdote y el diácono hacen una
genuflexión frente al tabernáculo al entrar y salir
del santuario. El sacerdote también se arrodilla en la
adoración después de que muestra el cuerpo y la
sangre de Cristo a las personas después de la
consagración y nuevamente antes de invitar a la
gente a la Santa Comunión.
ORAR EN UNISONO
En la misa, la asamblea ora en una sola voz,
hablando o cantando juntos las palabras de las
oraciones. Diciendo las mismas palabras, al mismo
tiempo, actuamos como lo que realmente somos y
un cuerpo unido en Cristo por el sacramento del
bautismo.
PERMANECER SILENCIO
a los lados elevadas hacia arriba)
El cura se utiliza con frecuencia esta antigua
postura de oración, extendiendo las manos a los
lados, ligeramente elevada. A principios del arte
cristiano con frecuencia se representaba a los santos
parados en esta postura, ofreciendo sus oraciones y
entregándose a sí mismos, con las manos levantadas
al Señor, en un gesto que hace eco de los brazos
extendidos de Cristo como El mismo se ofreció en
la cruz.
“El estar en silencio en la Liturgia permite a la
comunidad reflexionar sobre lo que ha escuchado y
experimentado, y abre su corazón al misterio
celebrado” (Cantando al Señor, no. 118). Nos
reunimos en silencio, tomando tiempo para separar
a nosotros mismos de las preocupaciones del
mundo y entrar en acción sagrada. Reflexionamos
sobre las lecturas en silencio. Podemos tomar
tiempo para la reflexión silenciosa y la oración
después de la comunión. Estos momentos de
silencio no son solo momentos en que no pasa nada;
más bien, son oportunidades que tenemos para
entrar más profundamente en lo que Dios está
haciendo en la Misa, y, como María, para mantener
“todas estas cosas, meditándolas” en nuestro
corazón (Lc 2,19).
POSTRADOS
CONCLUSIÓN
Esta postura rara vez es utilizada, el individuo se
encuentra de cuerpo entero en el suelo, rostro en
tierra. Una postura de profunda humildad, que
significa nuestra voluntad de participar en la muerte
de Cristo a fin de participar de su resurrección
(ROM 6). Se utiliza en el inicio de la celebración de
la Pasión del Señor el Viernes Santo y también
durante la Letanía de los Santos en el rito de la
ordenación, cuando aquellos a ser ordenados
diáconos, sacerdotes y obispos se postran en
humilde oración y sumisión a Cristo.
La Iglesia ve en estas posturas corporales y gestos
comunes como un símbolo de unidad de aquellos
que han venido a reunirse para rendir culto y como
un medio para fomentar esa unidad. No somos
libres de cambiar estas posturas para satisfacer
nuestra propio deseo, ya que la Iglesia deja claro
que nuestra unidad en las postura y el gestos
corporales son una expresión de nuestra
participación en el único Cuerpo formado por los
bautizados con Cristo, nuestra cabeza. Cuando nos
ponemos de pie, arrodillamos, nos sentamos,
cuando hacemos una reverencia o cuando nos
hacemos la señal de la cruz en acción común,
damos testimonio inequívoco de que en realidad
POSTURA DE ORACION (con las manos
EL CANTO
“Por su propia naturaleza el canto tiene tanto una
somos el Cuerpo de Cristo, unidos en cuerpo, mente
y voz.
REFERENCIA
Conferencia de Obispos Católicos de Los Estados
Unidos (USCCB). Cantando al Señor: Música de
Adoración Divina. Liturgia Pastoral Capítulo 4.
Washington, DC: USCCB, 2007
Los textos bíblicos utilizados en este trabajo se han
tomado de la Biblia de las Américas, © 1991, 1986
y 1970 por la Cofradía de la Doctrina Cristiana,
Washington, DC 20017, y se utilizan con el permiso
del propietario del copyright. Todos los derechos
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