MAN-TRA - indice

MANTRA
MEDITACION
Yoga para la Mente
y el Alma
(Basado en las Enseñanzas de Su Divina Gracia:
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada)
“Esta mentalidad demoníaca del disfrute material está a veces incentivada por así
llamados Yoguis, que animan al público a disfrutar la vida de varias maneras y al mismo
tiempo anuncian que si uno medita sobre cierto mantra creado, uno puede llegar a ser
“DIOS” en seis meses. El público quiere que lo engañen así. De tal manera que Krishna
crea tales farsantes para engañar y deludir”
- Srila Prabhupada
Dedicado a:
Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
(Fundador Acharya de ISCKON)
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Introducción
Con las bendiciones de los Vaishnavas hemos compilado las citas relevantes de las
enseñanzas de Srila Prabhupada, que se pueden encontrar en sus Libros, Conferencias y
Conversaciones grabadas, etc. Y esperamos que si aún una sola persona es beneficiada
por nuestro esfuerzo de ayudar a las almas condicionadas, nuestra misión es exitosa.
Ahora que estamos atrapados entre la fe y el miedo debido a los efectos terroristas en el
mundo... sabemos de hecho que la FE en Krishna por último prevalecerá... y que el
MIEDO es el fantasma de este mundo material...
Este librito con seguridad te ayudará a practicar el Mejor Proceso de Meditación
recomendado en esta Era de Peleas y Problemas. Puedes probarlo individual o
colectivamente, en tu hogar o cualquier otro sitio que desees, y no hay reglas estrictas no
difíciles para practicar esta MANTRA-MEDITACIÓN...
-Syamasundar das
Contenido
1.- Significado de Man-tra
2.- Significado de Meditación
3.-Hare Krishna Maha-mantra
4.- Meditación en Japa (rosario, bolsa, etc.)
5.- El cantar del Santo Nombre es la Suprema Religión Universal para esta era.
6.- La Teología del Santo Nombre
7.- El efecto trascendental del Santo Nombre
8.- La práctica del Santo Nombre
9.- La propagación del Santo Nombre
10.- Instrucciones importantes concernientes al Santo Nombre
11.- Glorificación del santo Nombre
Diseñado, compilado y producido por Syamasundar Das
Asistencia Técnica: Lakshmi Syamasundar
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ABREVIACIONES
Las siguientes son las abreviaciones usadas nombrando los libros de Su Divina Gracia:
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada como fuente de referencia:
Adi
Antya
Bg.
CC.
EKC
KCTYS
Madhya
NOD
NOI
OWK
POP
POY
pp
RVKK
S.B.
SSR
TLC
TLK
TQK
Adi-lila (la primera parte del Chaitanya Charitamrta)
Antya-lila (la tercera parte del Chaitanya Charitamrta)
Bhagavad-gita
Chaitanya Charitamrta
Elevación a la Conciencia de Krishna
Conciencia de Krishna: El más elevado Sistema de Yoga
Madhya-lila (la segunda parte del Chaitanya Charitamrta)
El Néctar de la Devoción (Edición 1970)
El Néctar de la Instrucción
En El Camino a Krishna
El Camino de la Perfección
La Perfección del Yoga
significados
Raja-Vidya: El Rey del Conocimiento
Srimad-Bhagavatam
La Ciencia de la Autorrealización
Las Enseñanzas del Señor Chaitanya
Las Enseñanzas del Señor Kapila, el hijo de Devahuti
Las Enseñanzas de la Reina Kunti
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1.- Significado de Man-tra:
En Sánscrito “Man” significa Mente y “tra” significa aliviar. Mantra significa aliviar la
mente. Así, la mente ha de ser aliviada de pensamientos y actividades mundanas a través
del canto del Santo Nombre. Maha-mantra significa el gran canto para la liberación.
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Este Maha Mantra es tan poderoso que al cantarlo, ya sea en voz alta o en susurro, y en
cualquier condición, uno será protegido de todos los males de la existencia material. Es
un método fácil y sublime el cantar y meditar en el Maha-mantra.
A veces son supuestos yoguis quienes fomentan esa demoníaca mentalidad materialista
de disfrute sexual, animando a la gente a que disfrute de diversas formas de vida sexual y,
al mismo tiempo, anunciándoles que pueden volverse Dios en seis meses si meditan en
un determinado mantra de su invención. Como la gente quiere ser engañada, Krishna crea
a esos embaucadores para tergiversar y engañar. (S.B. 3.20.35 pr)
Ellos aconsejan que demos satisfacción a los sentidos y que, al mismo tiempo, con algún
mantra y alguna que otra práctica, podemos aspirar a la perfección, que no es muy difícil
conseguir. A esas personas se las describe aquí como hata-medhasau, «aquellos cuyos
cerebros se han echado a perder». Aspiran a disfrutar de la materia perfeccionándose en
el yoga o la meditación. (S.B. 3.21.14 pr)
Pero esto no quiere decir que el maestro espiritual, a cambio de unos dólares, diga al oído
un determinado tipo de mantra que permita a quien medite en él alcanzar la perfección y
volverse Dios en seis meses. Semejante recepción auditiva es una patraña. (S.B. 3.22 7 pr)
2.- Significado de Meditación
El Yoga-sutra también prescribe meditar en Visnu, y no la meditación en el vacío... (Bg.
2.61 pr)
Hay muchos farsantes que rehúsan trabajar de un modo consciente de Krishna pero que
hacen todo un espectáculo de meditación, mientras que, en realidad, moran mentalmente
en el goce de los sentidos. Farsantes de esa índole puede que también hablen acerca de
una árida filosofía a fin de embaucar a unos seguidores sofisticados, pero, de acuerdo con
este verso, son los engañadores más grandes que existen... (Bg. 3.6 pr)
En lo que respecta al sistema óctuple del yoga, se considera que los intentos que se hacen
al principio para lograr la meditación, a través de principios reguladores de la vida y a
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través de la práctica de diferentes maneras de sentarse (que son más o menos ejercicios
físicos), son actividades materiales fruitivas... (Bg. 6.3 pr)
3.-Hare Krishna Maha-mantra
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
(Significado por Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada)
La vibración trascendental establecida por el canto del Hare Krishna, Hare Krishna,
Krishna Krishna, Hare Hare/
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare es el método sublime para revivir
nuestra conciencia de Krishna. Como almas espirituales somos todos concientes de
Krishna originalmente, pero debido a nuestra asociación con la materia, desde tiempo
inmemorial, nuestra conciencia está ahora contaminada por la atmósfera material.
La atmósfera material, en la cual estamos viviendo ahora, es llamada maya, o ilusión.
Maya significa “aquello que no es”. ¿Y qué es ilusión? La ilusión es que todos nosotros
estamos tratando de ser los amos de la naturaleza material, cuando en realidad estamos
bajo las garras de sus severas leyes. Cuando un sirviente artificialmente intenta imitar a
su maestro todo-poderoso, esto se llama ilusión. Viviendo con este contaminado concepto
de vida, nos estamos enredando más y más en su complejidad. De tal manera que, aunque
estamos involucrados en una dura lucha por conquistar la naturaleza material, cada vez
nos volvemos más dependientes de ella. Esta batalla ilusoria contra la naturaleza material
puede detenerse de una vez al revivir nuestra conciencia de Krishna.
La conciencia de Krishna no es una imposición artificial sobre la mente; esta conciencia
es la energía original de la entidad viviente. Cuando oímos la vibración trascendental esta
conciencia es revivida. Y este proceso es recomendado para esta era por autoridades. Por
experiencia práctica también uno puede percibir que por cantar este maha mantra, o el
Gran Canto de Liberación, uno puede, de una vez, sentir el éxtasis trascendental
proveniente del estrato espiritual. Y cuando uno está sobrepasando los estados de los
sentidos, mente, inteligencia – uno se sitúa sobre el plano trascendental. Este canto Hare
Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama
Rama, Hare Hare es directamente promulgado desde la plataforma espiritual y debido a
esto su vibración sonora sobrepasa todos los estratos de conciencia más bajos – viz.,
sensual, mental e intelectual. No hay necesidad, entonces, de comprender el lenguaje del
mantra ni existe necesidad de alguna especulación mental o de hacer alguna modificación
intelectual para cantar este maha-mantra. Este brota automáticamente de la plataforma
espiritual, y como tal, cualquiera puede tomar parte en el canto sin ninguna cualificación
previa, y bailar en éxtasis.
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Hemos podido observar esto en la práctica. Incluso un niño, o hasta un perro, pueden
participar del canto. Por supuesto que para alguien que está demasiado enredado en la
vida material tomará algo más de tiempo llegar a un buen standard de práctica, pero
incluso tal persona que vive absorta en una vida materialista será ascendida a la
plataforma espiritual muy rápidamente. Cuando el mantra es cantado por un devoto puro
del Señor con amor, su efecto en los oyentes será de la mayor eficacia; por lo tanto,
deberíamos escuchar este canto de los labios de un devoto puro del Señor para así poder
alcanzar sus efectos de forma inmediata. Y, tanto como nos sea posible, deberíamos
evitar escuchar el canto proveniente de los labios de los que no son devotos, pues, al igual
que la leche que ha sido tocada por los labios de una serpiente, tiene efectos venenosos.
La palabra Hara es la forma de referirse a la energía del Señor, y las palabras Krishna y
Rama son formas de referirse al Señor Mismo. Ambos, Krishna y Rama, significan “el
supremo placer” y Hara es la energía suprema de placer del Señor, cambiado a Hare en
el vocativo. La suprema energía de placer del Señor nos ayuda a alcanzar al Señor.
La energía material, llamada maya, es también una de las multienergías del Señor. Y
nosotros, las entidades vivientes, somos también la energía -energía marginal- del Señor.
Las entidades vivientes son descritas como superiores a la energía material. Cuando la
energía superior está en contacto con la energía inferior, una situación de
incompatibilidad surge; pero cuando la energía superior marginal está en contacto con la
energía superior, llamada Hara, la entidad viviente se sitúa en su condición normal de
felicidad.
Estas tres palabras, Hare, Krishna y Rama, son las semillas trascendentales del mahamantra. El cantarlas es una llamada espiritual al Señor y Su energía interna, Hara, para
dar protección al alma condicionada. Este canto es exactamente como el llanto genuino
de un niño por su madre. La madre Hara ayuda al devoto a alcanzar la gracia del
supremo padre, Hari, o Krishna, y el Señor se revela a Sí mismo al devoto que canta este
mantra sinceramente.
Ningún otro medio de realización espiritual es tan efectivo, por lo tanto, en esta era como
el cantar del maha-mantra:
Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare
4.- El Proceso de Meditación en Japa
krishna-nama-maha-mantrera ei ta´svabhava
yei jape, tara krishne upajaye bhava
«Una característica del maha-mantra Hare Krishna es que todo el que lo canta obtiene
inmediatamente éxtasis de amor por Krishna. (Adi 7.83)
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Cantar el maha-mantra Hare Krishna es algo esencial para todos. Aunque estemos
ocupados con muchos quehaceres, debemos separar algún tiempo para cantar Hare
Krishna.
Es mejor cantar en una japa-mala para así poder contar el número de veces que vamos
cantando. Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Fundador Acharya
de ISCKON y apoderado propagador del santo nombre en la presente era, estableció la
cantidad de dieciséis vueltas (16 x 108 cantos del mantra Hare Krishna) como el mínimo
para los devotos iniciados.
Algunos recién llegados a la conciencia de Krishna encuentran difícil cantar dieciséis
vueltas al día. Ellos pueden comenzar cantando menos rondas al día: ocho, cuatro, dos o,
por lo menos, una, de acuerdo a su capacidad. Después, a medida que se acostumbran a
cantar, pueden ir aumentando el número que cantan diariamente, hasta que alcancen el
número prescrito de dieciséis rondas.
Nunca rebajes el número de vueltas cantadas diariamente y, después de tomar iniciación,
nunca cantes menos de dieciséis vueltas cada día. De cualquier manera cantar japa no es
simplemente una cuestión de acabar un cierto número de vueltas. La calidad del canto
nos ayudará a hacer un rápido avance espiritual. El canto debe ser hecho claramente, con
sentimiento, rezando a Krishna y concentrándonos en escuchar Su Santo nombre.
Es mejor usar las japa-malas hechas de madera de Tulasi. Aquellas hechas de neem o de
madera de bael o de semillas de loto también son populares como contadores del número
de veces que cantamos. La japa-mala tiene 108 cuentas para contar y están atadas con
una cuenta principal.
Toma la japa-mala en la mano derecha, sujetándola entre el pulgar y el dedo medio
(diagrama 2). El dedo índice no se usa. Comienza por la cuenta más grande cerca de la
cuenta principal. Antes de cantar el maha-mantra Hare Krishna, canta el panca-tattva
maha-mantra: “sri-krishna-chaitanya prabhu-nityananda sri-advaita gadadhara
srivasadi-gaura-bhakta vrinda.” El cantar de estos nombres del Señor Chaitanya y Sus
principales asociados nos ayuda a liberarnos de las ofensas cometidas en nuestro canto.
Hay ofensas que debemos considerar en el cantar de los santos nombres. Estas se
describen al final del capítulo ocho del Néctar de la Devoción.
Ahora canta el maha-mantra: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare
/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Entonces pasa a la segunda cuenta.
De esta manera después de cantar el maha-mantra completo cada vez pasa a otra cuenta.
Después de cantar 108 veces llegarás, de nuevo, a la cuenta principal y habrás
completado entonces una “mala” o ronda. Ahora da la vuelta, sin pasar por encima de la
cuenta principal y regresa, empezando otra vuelta desde la última cuenta que cantaste la
vuelta previa y de nuevo canta: “sri-krishna-chaitanya prabhu-nityananda sri-advaita
gadadhara srivasadi-gaura-bhakta vrinda”
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Cantar es simple pero debe ser hecho correctamente para obtener mejores resultados. El
canto debería ser hecho por lo menos lo suficientemente alto para que una persona
cercana a quien canta pueda oírlo. Mientras cantes concéntrate en escuchar el mahamantra. Esta concentración es mantra-meditación y es poderosa para limpiar nuestros
corazones. Es difícil detener las divagaciones de la mente pero, como sucede con todas
las cosas, la práctica hace la perfección. Presta atención a que el mantra debe ser cantado
correctamente cosa que cada sílaba se pueda escuchar con toda claridad.
Algunos devotos desarrollan malos hábitos en el canto de su japa tales como comerse o
susurrar el maha-mantra, eliminando alguna palabra o sílaba, durmiéndose,
intermitentemente hablando con otros o leyendo mientras cantan. Otro error común es
saltarse cuentas inconcientemente, pasando a la cuenta próxima sin acabar por completo
de cantar un mantra, entonces se cantan menos de 108 veces al dar una vuelta. Tenemos
que constantemente evaluar nuestra ejecución de la japa a modo de poder mejorarla.
Generalmente los principiantes en la conciencia de Krishna tienen la tendencia a tomar
mucho tiempo cantando sus rondas. Sin embargo devotos con práctica en el canto
usualmente acaban dieciséis rondas en hora y media o dos horas (de cinco a ocho minutos
por ronda)
La calidad es más importante que la velocidad. Así que al principio concéntrate en cantar
claramente y oírlo bien. A medida que uno avanza en la práctica del canto usualmente se
desarrollará automáticamente una mayor velocidad. Si uno canta más rápido que una
vuelta en cinco minutos, normalmente significa que: (a) no se está concentrando
debidamente, (b) está comiéndose palabras o sílabas del mantra, o (c) está saltándose
cuentas.
El mejor momento para cantar es temprano por la mañana (durante el brahma muhurta, el
auspicioso período antes del amanecer). Uno puede cantar en cualquier situación – en un
tren, mientras va atrabajar o caminando por la calle – pero es mejor acabar las dieciséis
vueltas con plena concentración temprano por la mañana, antes de empezar la rutina de
cada día.
Es mejor guardar la japa-mala en una bolsa de cuentas; una bolsa de tela especialmente
diseñada para este propósito. La bolsa de cuentas tiene un agujero especial para sacar el
dedo índice fuera y mantenerlo alejado de las cuentas (diagrama 1). Las bolsas de japa
tienen una correa para poder colgárselas del cuello cuando no se usan. Los devotos
cargan sus rosarios a todas partes así, donde sea que tengan alguna oportunidad, pueden
cantar japa. Debes cuidar siempre de mantener las cuentas y la bolsa limpias y puras. Las
bolsas y rosarios no se deben meter al baño.
(Extractos de “Guía para principiantes en la Conciencia de Krishna”
Por H. H. Bhaktivikasa Swami)
5.- El Canto del Santo Nombre
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El canto del Santo nombre es la religión más sublime para Kali-yuga, la Era actual. El
mantra Hare Krishna es mencionado específicamente en muchos Upanishads, tales como
el Kali-santarana Upanishad, donde se afirma:
hare krishna hare krishna, krishna krishna hare hare
hare rama hare rama, rama rama hare hare
iti sodasaksam namnam, kali kalmasa nasanam
natah paratanopayah, sarva-vedesu drsyate
«Tras buscar en todas las Escrituras védicas, no se puede encontrar una forma de religión
más sublime para esta era que cantar Hare Krishna».Cc. Adi 3.40. (Adi: 1, p.187)
En Kali-yuga uno puede alcanzar la liberación y el regreso al mundo espiritual por cantar
el Santo Nombre… S.B. 12.3.51 [cita: Cc. Madhya 20.344. (Madhya: 8, p.194)]
La falta de principios religiosos en Kali-yuga es más que compensado por el proceso de
cantar el santo nombre. Krishna (vol. 3, p.245)
Cantar los Santos Nombres del Señor es la plataforma común a la religión Universal para
la humanidad en Kali-yuga. S.B.1 (1:1, p.7)
En esta era de lógica, argumento y desacuerdo, el canto de Hare Krishna es el único
medio para la autorrealización. TLC (p.202)
El Maha Mantra Hare Krishna es espacialmente apropiado para liberarnos de los peligros
se Kali-yuga. S.B. 8.6.15 (8:1, pp.220-21)
En Kali-yuga el Señor Krishna es adorado por cantar el Santo Nombre... Krishna
personalmente inauguró la religión de esta era, el nama-sankirtana, como Sri Caitanya.
Cc. Adi 3.19 (Adi: 1, p.176)
Krsna vino de nuevo como Sri Caitanya para enseñarnos el camino por el cual cruzar el
océano de Kali-yuga. S.B. 8.5.23 (8:1, pp. 160-62)
El canto del Santo Nombre es la concesión especial de Sri Caitanya a las almas caídas de
esta era TQK (pp.180-81)
En Kali-yuga, cantar produce los resultados de otras prácticas religiones llevadas en eras
anteriores… En esta era, hari-kirtana es el único medio práctico de autorrealización. SSR
(pp.141-42)
Porque no hay brahmanes y sacerdotes cualificados en Kali-yuga para realizar sacrificios
védicos y cantar mantras, sólo es recomendado el sacrificio de cantar el Maha Mantra
Hare Krishna. Krishna (vol.3, p.35)
10
El mejor propósito de los Rituales Védicos, Filosofía Vedanta & Misticismo Védico es
servido por cantar el Santo Nombre. Bg. 2.46. (pp.130-32)
Por cantar el Santo Nombre, uno no necesita realizar ningún otro tipo de yajna para
lberarse de las deudas. CcMadya 22.141 (Madya:8, pp.411-12)
El canto del Maha Mantra es la forma de yoga más práctica en esta Era. SSR (pp. 131-32)
Todas las perfecciones del sistema pueden ser realizadas a través de mantra-yoga, el
canto de Hare Krishna. POY (pp.5-6)
Por cantar, el proceso de yoga –controlar la mente y los sentidos- llega a ser perfecto.
POP (pp.75-76)
Porque cantar Hare Krishna apega la mente a Krishna, el éxito del yoga es alcanzado
inmediatamente por cantar. POP (p.94)
Cantar el Santo Nombre es más apropiado para la realización espiritual que el yoga o
meditación. 6.11-12 (p.320)
Cantar es Santo Nombre es más importante en esta era, que la meditación mecánica. S.B.
4.23.8 (4:3, pp.248-50)
Porque el sistema de astanga-yoga también es muy difícil de practicar en esta era, es
recomendado el sistema de bhakti-yoga de cantar Hare Krishna. POP (p.94)
En Kali-yuga, el canto constante del Santo Nombre es más efectivo que el sistema de
yoga para controlar la mente. S.B. 10.1.42 (10:1, pp.71-72)
En la era actual, cantar el maha mantra Hare Krishna es más efectivo que los ejercicios
yóguicos de respiración para controlar la mente. S.B. 4.8.44 (4:1, pp.354-55)
En esta era, el conocimiento espiritual no es alcanzado por penitencias y austeridades,
sino por cantar Hare Krishna. RVKK (pp.81-82)
En Kali-yuga, el canto del Santo Nombre es recomendado especialmente para el éxito en
la vida espiritual. S.B. 7.5.23-24 (7:1, p.252)
La religión principal en esta era de Kali es cantar el Santo Nombre. Cc. Adi 7.74 (Adi:2,
p.59)
En Kali-yuga, cantar el Santo nombre es el método de salvación más viable. Cc. Anthya
20.8 (Anthya:5, p.247)
En vez de inventar su propio sistema religioso, uno debería aceptar el método religioso
para esta era – Hari-nama sankirtana.Cc. Madhya 11.97-99 (Madhya: 4, p. 261-63)
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Cantar el santo nombre es la suma y sistancia del sanatana-dharma. En esta era de Kali no
hay principios religiosos genuinos, sólo hay devotos Vaishnavas y las escrituras
devocionales Vaishnavas, esa es la suma y fundamento de todo. Cc. Madhya 9.362
(Madhya:4, p.105)
En Kali-Yuga Krishna ha encarnado como el santo nombre para ser entregado a los
pecadores, quienes sufren enormemente. TQK (p.203)
Porque Kali-yuga como tal es una degradada y miserable era, Sri Caitanya recomienda a
todos simplemente cantar Hare KrishnaTLK (pp.3-4)
6.- La Teología del Santo Nombre
Las tres palabras om tat sat se profieren conjuntamente con el santo nombre del Señor
Supremo. Esas tres palabras, om tat sat, señalan en particular a la Verdad Absoluta, la
Suprema Personalidad de Dios. En los himnos védicos siempre se encuentra la palabra
om... ejemplo, en om tad vishno. Eso es lo que señala la literatura védica. Esas tres
palabras se toman de los himnos védicos. OM ity etad brahmano neditam nama señala
la primera meta. Luego, tat tvam asi señala la segunda meta. Y sad eva saumya señala
la tercera meta. Todo ello en conjunto se vuelve om tat sat. Antiguamente, cuando
Brahma, la primera entidad viviente creada, ejecutó sacrificios, se refirió con esas tres
palabras a la Suprema Personalidad de Dios. La sucesión discipular sostiene el mismo
principio. De modo que, ese himno tiene una gran importancia. Bg. 17.23. (pp.772-73)
El sonido “Hare Krishna” contiene al om. Bg 8.13.(p.423)
OM es Krishna. Cuando cantamos los mantras védicos que comienzan con om, también
podemos recordar a Krishna. OM, como Hare Krishna, también es una manera de
dirigirse a Dios, y om también es Krishna. OWK (p.40)
Cualquier sonido que escuchemos en el mundo material no es sino un reflejo de ese
original sonido espiritual om o Hare Krishna. OWK (p.40)
El mantra Hare Krishna no es diferente de Krishna. S.B. 6.16.51 (6:3, p148)
En esta era, Krishna ha descendido como vibración sonora -como Su Santo Nombre.
EKC (p.90)
En forma similar, al omkara se le da importancia en El Atharva Veda y en El Mandukya
Upani•ad. En su Bhagavat-sandarbha, Srila Jiva Gosvami dice: “El omkara es la
representación sonora más confidencial del Señor Supremo”. La representación sonora o
nombre del Señor Supremo es tan bueno como el propio Señor Supremo. Por vibrar el
sonido de omkara, o de Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/ Hare
12
Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare, uno puede liberarse de la contaminación de
este mundo material. TLC (pp.224-26)
Omkara es la representación sonora del Señor Supremo. La principal palabra de los vedas,
el pranava omkara, es la representación sonora del Señor Supremo, por lo tanto es
considerado el sonido supremo... Omkara es el depósito de todas las energías del Señor
Supremo... En muchas partede del Bhagavad Gita, el Señor ha dado importancia al
omkara.
Porque el mantra Hare Krishna es espiritual, el canto nunca se haría aburrido y monótono.
TLK (pp.179-80)
El mantra Hare Krishna es una oración para la liberación, protección y compromiso en el
servicio del Señor. SSR (pp.147-48)
El maha-mantra es una forma de oración. S.B. 4.24.69 (4:3,pp.405-6)
El maha-mantra Hare Krishna está dirigido al Señor y Su potencia espiritual y es una
oración solicitando servicio en su trascendental servicio amoroso. Cc. Madhya 22.16
(Madhya:8,p.330)
El maha-mantra es una oración por la protección del Señor. SSR (p.148)
El mantra Hare Krishna va dirigido no sólo a Krishna y a Balarama, sino también al
Señor Caitanya y a Nityananda. Cc. Adi Intro. (Adi:1, p.10)
Por cantr el maha-mantra, uno logra los resultados de karma, jnana y yoga
automaticamente. NOD (p.108)
Cantar el Santo Nombre es más efectivo que karma, jnana y yoga porque llegan a
liberarlo a uno del cautiverio material. S.B. 6.2.45-46 (6:1, pp.134-36)
A pesar de la posición social, uno puede cantar el Santo Nombre para reducir el encanto
de maya y obtener la plataforma trascendental. Cc.Madhya 14.44-46 (Madhya:5, pp.24647)
El canto de los Santos Nombres lo libera a uno de los efectos de los pecados y del bajo
nacimiento. S.B.1.18.18,19 (1:3, pp.312,314-315)
Por cantar el Santo Nombre, incluso una presona de bajo nacimiento puede convertirse en
un brahmana. S.B. 5.1.35 (5:1, pp.62-63, 64-65)
Incluso una persona de clase baja, cantar el Santo Nombre, puede llegar a ser un
brahmana y lograr realizar sacrificios védicos por. Cc.Madhya 16.86 (Madhya:6, pp.24849)
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El Maha-mantra es la esencia y conclusión de todo el conocimiento védico, rituales,
himnos y mantras (Y de ese modo quien canta el maha-mantra, se entiende que ha pasado
a través de todo el conocimiento védico y sus prácticas en vidas anteriores. Cc.Adi. 7.76
(Adi:2, p.62)
Krishna deposita todas Sus potencias en Su Santo Nombre. Cc. Antya 20.16 (Antya: 5,
p.251)
Siendo idéntico con Krishna, el Santo nombre es completamente trascendental y no
menos poderoso que Él. Padma Purana [cita: Cc. Madhya 17.133 (Madhya: 7, p.71)]
E l santo nombre es tan perfecto como el propio Señor, en plenitud, pureza y eternidad.
NOD (p.109)
No hay diferencia entre meditar en la forma eterne de Radha-Krishna y cntar el mahamantra. KRISHNA (vol.3, p.2)
Sabiendo que Krishna está presente en Su Nombre, los devotos puros lo cantan con gran
respeto y veneración. Cc. Adi 2.11 (Adi: 1, pp.99-100)
Cantar el santo nombre propaga toda buena fortuna. S.B. 8.17.8 (8:3, p.8)
El maha-mantra Hare Krishna es la bendición más grande. S.B. 4.7.6 (4:1, pp.240-241)
El canto del maha-mantra está representado desde la plataforma espiritual. SSR (p. 147)
Aunque el omkara y el mantra Hare Krishna son lo mismo, Sri Caitanya Mahaprabhu
recomienda el canto del maha-mantra en esta era. S.B. 6.5.26 (6:1, pp. 295-96)
En una condición o por alguna razón, si uno canta el santo nombre del Señor, se libera de
todos los pecados. S.B. 5.25.11 (5:2, pp. 425)
El Efecto de cantar el santo nombre es llegar a liberarse del egoísmo falso. S.B. 2.1.11
(2:1, pp. 21-22)
Por cantar los nombres de Krishna, nos asociamos con Él y nos ilumina desde dentro de
nosotros. RVKK (p.73)
Uno quien se dirige al Señor por cantar Su santo nombre atrae Su atención y Lo obliga.
NOD (p. 168)
Si Krishna ve que una canta Hare Krishna Sinceramente, Él ayuda interna y externamente.
TLK (p.184)
Por cantar constantemente el mantra Hare Krishna, uno puede estar en conciencia de
Krisna completamente y perfeccionar su vida. Krishna (vol. 1, p.235)
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Por cantar el santo nombre uno se asocia con Dios, adquiere cualidades divinas y se
convierte en un asociado del Señor. SSR (p. 114)
Porque el Señor y Su santo nombre son idénticos, cuando un devoto puro canta, el Señor
se presenta inmediatamente. Cc. Madhya: 1.126 (Madhya:1, p.80)
En esta era, el canto de Hare Krishna liberará la gente del mundo de su mala memoria de
Dios. EKC (p.90)
Por cantar el santo nombre uno se asocia con Dios, adquiere cualidades divinas y se
convierte en un asociado del Señor. SSR (p.114)
Porque el Señor y Su santo nombre son idénticos, cuando un devoto puro canta, el Señor
se presenta inmediatamente. Cc. Madhya 1.126 (Madhya: 1, p.80)
Cuando un devoto canta Hare Krishna, Krishna y Su potencia interna están bailando en
su lengua. Bg. 12.8 (p. 605)
Uno puede entender a Krishna sólo por servicio devocional, empezando con el canto del
santo nombre. Bg. 7.24 (p.398)
Uno debe cantar el santo nombre para limpiar la mente y el corazón tanto que uno llegue
a ser serio, entienda su deber superior y entienda al Señor. S.B. 7.9.39 (7:2, pp.250-51)
Por cantar el maha-mantra, uno entenderá a Krishna, y de ese modo entenderá todo. SSR
(p.142)
Por asociarse con devotos puros atraídos por el canto del mantra Hare Krishna, el corazón
es purificado y uno desarrolla amor puro por Krishna. NOD (pp.134-35)
Quien canta el santo nombre, se entiende que ha pasado a través de todos los rituales
védicos, sacrificios, austeridades y estudio. S.B.3.33.7 (3:4, pp.470-72)
7.- Los efectos trascendentales del Santo Nombre
Si uno canta el santo nombre conociéndolo o no, se siberará de todas las reacciones de las
actividades pecaminosas. S.B. 6.2.18.19 (6:1, pp.109-10)
La manera más fácil de controlar la mente es cantar Hare Krishna con mucha humildad.
Bg. 6.34 (pp. 343-44)
Por cantar el maha-mantra, uno puede remover del corazón las semillas de los de los
deseos. NOD (p.5)
15
Por asociarse con el Señor Supremo cantando Su santo nombre, uno se libera de los
deseos materiales. S.B. 6.16.39 (6:3, p.128)
Debemos cantar Hare Krishna en orden para limpiar el corazón de lujuria y codicia. TLK
(p.110)
Por cantar el maha-mantra sin ofensas, uno puede salvarse del atractivo de las mujeres.
S.B. 5.6.3 (5:1, p.224)
El Señor Caitanya introdujo el canto congregacional del mantra Hare Krishna para que
las mentes de todos en general puedan ser limpiadas. S.B. 5.18.11 (5:2, p.174)
Alguien que ha alcanzado el afecto trascendental por Krishna por cantar constantemente
Su santo nombre continúa satisfecho en su condición de vida simplemente por recordar el
santo nombre. NOD (p.386)
Cantar el maha-mantra Hare Krishna lo libera a uno de las miserias del nacimiento, la
muerte, la vejez y las enfermedades. Cc. Adi 9.39 (Adi: 2, p.236)
Por cantar constantemente el maha-mantra Hare Krishna, uno permanece en una posición
liberada, incluso dentro de este mundo material. S.B. 10.2.37 (10:1, pp. 190-91)
Por cantar el santo nombre, uno es liberado y alcanza el amor por Dios. Cc. Adi 8.28
(Adi:2, p.182)
El canto del santo nombre limpia el corazón y lo libera a un de la falsa identificación del
cuerpo como sí mismo. S.B. 8.5.23 (8:1, pp. 162-63)
Por cantar el maha-mantra Hare Krishna, el corazón se limpia, el amor por Krishna y la
eterna relación con Él son revividas y uno va de regreso a Dios. S.B. 10.3.37-38 (110:1,
pp.256-57)
Si las personas materialistas usaran su lengua para cantar el santo nombre, probarían el
dulce néctar y disfrutarían la vida. Cc. Adi 2.2 (Adi: 1, p.91)
Incluso habiendo actuado sin conocimiento o educación, cantar el santo nombre (Y bailar
y tomar prasada) lo lleva a uno, o incluso a un animal de regreso a Dios. Cc. Anthya
1.28-33 (Anthya:1, pp. 15-18)
Para probar el néctar del santo nombre, grandes semidioses y sabios, e incluso Krishna
mismo, descendieron en forma humana. Cc. Anthya 3. 262-65 (Anthya:1, pp. 342-44)
Por el simple proceso de cantar, la dicha tradcendetal simplemente aumentna. SSR (pp.
142-43)
16
El universo entero puede experimentar éxtasis por la influencia
trascendental del santo nombre. S.B. 6.5.22 (6:1, pp. 289-90)
de la vibración
La felicidad derivada de cantar el santo nombre está muy lejos de la felicidad de la
realización del brahman impersonal. Cc. Adi 7.97 (Adi: 2, p. 78)
Un devoto puro, de quien la conciencia está absorta en el Señor Supremo, canta el santo
nombre en éxtasis. S.B. 7.7.35 (7:2, p.87)
Padyavali, de Rupa Goswami [cita: NOD (p.227)]
S.B. (12.3.51) [cita: Cc. Madhya 20.344 (Madhya: 8, p.194)]
Si uno piensa constantemente en Krishna por cantar Su santo nombre, volverá a
Krishnaloka a la hora de la muerte. Bg. 8.5-8 (415-18)
Aquellos que cantan el maha-mantra escapan del continuo nacimiento y van al planeta
espiritual de Krishna, incluso en esta vida. Bg. 8.18 (p. 429)
Mejor que realizar ceremonias ritualísticas Védicas para ir a planetas superiores, es cantar
el santo nombre y regresar a casa, de vuelta a Dios. S.B. 6.3.32-33 (6:1,pp. 183-85)
Incluso si se dijera una vez, el santo nombre otorga liberación. Cc. Anthya 4.71 (Anthya:
2, p.36)
Si uno se mantiene puro y fijo, uno se salvará de la caída por cantar constantemente el
santo nombre. S.B. 6.1. 63 (6:1, pp. 83-84)
La fe en la conciencia de Krishna es obtenida por cantar el santo nombre. Bg. 4. 38-39
(pp. 264-65)
Incluso el canto inconsciente del santo nombre puede liberarlo a uno del nacimiento y la
muerte. S.B. 1.1.16 (1:1, p.74)
El santo nombre actúa incluso cuando es cantado sin referirse al Señor Supremo por
aquellas personas sin cultura VédicaCc. Anthya 3.49-56 (Anthya:1, pp.230-35)
El santo nombre es efectivo incluso si se canta en partes separadas (Siempre y cuando no
haya ofensas) Cc. Anthya 3.60 (Anthya:1, pp. 237-37)
Porque el santo nombre es absoluto, efectivo si uno canta sonceramente o en broma. S.B.
7.5.7 (7:1, p.225)
Incluso si el santo nombre es cantado por beneficio o blasfemia, es tan poderoso que lo
libera a uno de las reacciones de las actividades pecaminosas. Cc. Madhya 1.194-95
(Madhya:1, pp. 115-16)
17
Incluso en una condición infernal, el devoto puede cantar Hare Krishna y ser feliz. S.B.
3.15.49 (3:2, pp. 334-36)
A pesar de las altas y bajas en la vida material, uno puede permanecer en conciencia de
Krishna por cantar el maha-mantra. Krishna (vol.3 p.247)
Por gritar “Krishna” uno
espantosa.Krishna (vol.1 p.87)
puede
trascender
inmediatamente
una
situación
Para liberarse del peligro, uno debería cantar el mantra hare Krishna. S.B. 10.6.3 (10:2,
pp.4-5)
Los fantasmas y espíritus no pueden permanecer donde se canta el santo nombre. Krishna
(vol.1 p.47)
El santo nombre vence el miedo del mundo material. S.B. 1.11.2 (1:2, p.198)
Por cantar el santo nombre, uno deja de temerle a la muerte. NOD (pp. 20-22)
8.- La Práctica del Santo Nombre
El estado de canto de namabhasa lo eleva a uno la posición del canto libre de ofensas. Cc.
Adi 17. 197-202 (Adi: 2, pp. .359-61)
Uno no debería comparar el nombre del Señor con el de los semidioses. S.B. 2.1.12 (2:1,
p.23)
Guru-aparadha es la ofensa más grande contra el santo nombre. S.B. 4.21.37 (4:3, pp.
111-12)
Uno no debe pecar con la intención de cantar Hare Krishna para neutralizar las reacciones.
S.B. 6.3.31 (6:1, p.183)
Es una ofensa considerar el santo nombre como una actividad piadosa ordinaria. Cc. Adi
3.79 (Adi: 1, pp.208-9)
Es ofensivo considerar el canto del santo nombre como una actividad religiosa ordinaria.
Cc. Adi 17.212 (Adi: 3, pp.366-67)
Mientras se canta el santo nombre, uno no debería desear avance material. Cc. Adi 7.84
(Adi: 2, pp.68-69)
El santo nombre erradica los pecados, pero si uno ofende el santo nombre, no será
revelado. NOD (pp. 71)
18
Si uno canta con ofensas, incluso muchas vidas de canto no le traerán amor por Dios. Cc.
Adi 8.16 (Adi:2, pp.168-69)
Si uno canta el santo nombre sin un entendimiento apropiado, simplemente hace un
espectáculo, nunca tendrá perfección en el canto. Cc. Adi 7.95-96 (Adi:2, pp.76-77)
Uno debería evitar a aquellos que ofenden cando del santo nombre. Cc. Madhya 22.131
(Madhya:8, p. 404)
Hay que liberarse de la contaminación material, un brahmana no vaisnava no puede
cantar el santo nombre sin ofensas. Cc. Madhya 15.276-77 (Madhya:6, pp.143-45)
Para llegar a liberarse de las ofensas al santo nombre, uno debe continuar cantando
constantemente y también humildemente ofrecer oraciones en glorificación al santo
nombre. S.B. 7.23-24 (7:1, pp. 253-54)
Uno puede cantar Hare Krishna sin ofensas por desarrollar humildad genuina. TLK (pp.
182-83)
Por cantar el santo nombre y servir los Vaishnavas, pronto obtiene refugio en los pies de
loto de Krishna. Cc. Madhya 16.69-70 (Madhya:6, pp. 192-93)
Quien adora a Sri Caitanya por sankirtan es reconocido y bendecido por el Señor. Cc. Adi
3.77-78 (Adi:1, pp.207-8)
Todos los devotos deberían perfeccionar el canto del mantra Hare Krishna, de modo que
si ellos nacen de nuevo, no olvidarán la conciencia de Krishna. S.B. 8.3.1 (8:1, pp. 71-72)
Los devotos del movimiento de conciencia de Krishna deben ser muy cuidadosos para
completar sus dieciséis rondas. TQK (p.150)
Haridasa Thakura no aceptaría incluso prasada o dormir hasta haber finalizado sus rondas
diarias. Bg. 6.17 (p. 326)
Cantar un número fijo de rondas en las cuentas, es necesario para todos, incluso para un
paramahansa. Cc. Madhya 4.125 (Madhya:2, p. 64)
Un Uttama-Adhikari canta el número prescrito de rondas en sus japas. NOI Text 5 (pp.
50-51)
Por cantar dieciséis rondas del maha-mantra (etc.) uno obtiene fuerza espiritual para
predicar conciencia de Krishna en todo el mundo. Cc. Adi 17.126 (Adi:3, p.325)
De todos los principios regulativos, la orden del maestro espiritual de cantar dieciséis
rondas es la más esencial. Cc. Madhya 22.113 (Madhya:8, pp. 394)
19
-----El primer principio regulativo es que uno debe cantar un número fijo de rondas. Cc.
Anthya 11.24 (Anthya:4, p.12)
El canto repetido lo lleva a uno a la plataforma del canto libre de ofensas. S.B. 6.3.24 (6:1,
pp. 171-172)
Si uno canta regularmente sus rondas prescritas, es elevado gradualmente a la plataforma
de Uttama-Adhikari. NOI Text 5 (pp. 53)
Cantar el santo nombre 300.000 veces como Haridada Thakura es para las almas
liberadas. No para ser imitado. Cc. Anthya 3.100 (Anthya:1, pp.257-58)
Cantar el santo nombre, que es nectáreo y eterno, anima cantar más y más. S.B. 3.21.22
(3:3, p.168)
Para cantar el maha-mantra Hare Krishna, uno primero debería tomar la misericordia del
Panca-tattwa maha-mantra. Cc. Adi 8.29-31 (Adi:2, pp.182-85)
Por cantar el Panca-tattwa maha-mantra uno se libera de las ofensas en el canto del mahamantra Hare Krishna. Cc. Adi 8.22, 24 (Adi:2, pp.176,178)
Para obtener todos los beneficios del canto del maha-mantra, primero hay que cantar el
Panca-tattwa maha mantra. Cc. Adi 7.4 (Adi:2, p.4)
El santo nombre debe ser recibido de fuentes espirituales. Cc. Anthya 1.101 (Anthya:1,
pp.50-51)
Cuendo se canta, se debe pronunciar claramente el maha-mantra. Cc. Adi 17.32 (Adi:3,
p.275)
Cantar sin ofensas despierta la conciencia de Krishna latente y es el inicio del Sadhana
Bhakti. Cc. Madhya 19.177 (Madhya:7, pp. 356-57)
Por cantar sin ofensas, uno obtiene realización de Dios, desarrolla poderes místicos y en
última instancia, se vuelve un devoto confidencial del Señor. S.B. 1.5.38-39 (1:1, pp.29294)
Quien canta sinceramente el santo nombre y sin ofensas, es mejor que un brahmana. Cc.
Madhya 16.187 (Madhya:6, p. 250)
El servicio devocional comienza por escuchar el santo nombre cantado por un vaisnava
puro. Cc. Madhya 22.105 (Madhya:8, p.388)
Uno debería evitar cantar el santo nombre cantado por un no devoto. SSR (p.147)
20
El santo nombre de Señor debe ser escuchado, glorificado y recordado siempre y en
todas partes. S.B. 2.2.36 (2:1, pp. 130-31)
Nama-sankirtana puede ser realizado en casa, con un pequeño grupo de amigos o con
mucha gente en público. POY (p.12)
Recordar siempre a Krishna y nunca olvidarlo es posible por cantar constantemente el
santo nombre.
Cc. Madhya 22.113 (Madhya:8, pp. 393-94)
El canto del mantra Hare Krishna será efectivo si es acompañado de austeridades y
abandonar los cuatro principios indeseables. S.B. 6.5.27-28 (6:1, pp. 296-97)
Nama-sankirtana puede ser realizado en casa, con un pequeño grupo de amigos o con
mucha gente en público. POY (p.12)
Cantar el mantra Hare Krishna delante de la Deidad es un principio regulativo de
adoración a la deidad. Cc. Madhya 24.334 (Madhya:9, pp. 279-80)
Hay que levantarse en las primeras horas de la mañana inmediatamente cantar el santo
nombre y así nos volvemos inmediatamente auspiciosos y trascendentales. Cc. Madhya
24.331 (Madhya:9, pp. 277)
O en peligro o en felicidad, un devoto constantemente canta el maha-mantra. S.B.
4.12.21 (4:2, pp. 174-75)
Los casados en conciencia de Krishna realizan festivales de sankirtana en sus casas para
distribuir prasada, hablar sobre Krishna y mantener al canto congregacional del santo
nombre. Cc. Madhya 3.201-3 (Madhya:1, pp. 343-44)
Sentarse en un lugar solitario para cantar el santo nombre no es recomendado para los
neófitos. Cc. Madhya 11.176 (Madhya:4, pp. 300-301)
Uno no debería imitar excelsas personalidades como haridasa Thakura por cantar en un
lugar solitario. Cc. Adi 7.92 (Adi:2, pp.74-75)
Conciencia de Krishna no significa llegar a ser inerte y cantar el santo nombre en un
lugar apartado. Bg. 3.1 (p. 162)
Uno debería cantar el maha-mantra y no inventar nuevos tipos de canto. S.B. 7.5.23-24
(7:1, pp. 252-53)
Si descuidamos el principio regulativo de cantar el maha-mantra, eventualmente
caeremos. S.B. 5.8-8 (5:1, pp. 275-76)
21
Incluso si se es elevado en la conciencia de Krishna, si el canto para, su plantita
devocional se secará. KCTYS (pp.105-6,108)
Si un devoto suspende el canto del santo nombre, caerá en la concepción material de la
vida. NOI Text 5 (p.5)
Si uno canta claramente y en voz alta diariamente durante esta vida, es completamente
posible que incluso en el momento de la muerte pueda cantar con fe y amor. S.B. 6.2.49
(6:1, p.138)
El canto del mantra Hare Krishna será efectivo si es acompañado de austeridades y
abandonar los cuatro principios indeseables. S.B. 6.5.27-28 (6:1, pp. 296-97)
La atracción del canto del santo nombre es tan poderosa que un animal puede
experimentarla. S.B. 4.20.26 (4:3, pp. 38-39)
Quien no pueda completar el número estipulado de vueltas de rosario debe considerarse
enfermo en la vida espiritual. Anthya 11.23 (Anthya:4, p.11)
Incluso los casados pueden lograr la perfección por cantar el santo nombre. S.B. 7.15.74
(7:3, p.287)
En lugar de abandonar su familia, un casado puede purificarse por cantar regularmente el
mama-mantra Hare Krishna. Cc. Madhya 7.126-30 (Madhya:3, pp. 62-66)
---Por cantar el santo nombre, uno llega a perder el temor a la hora de la muerte. NOD
(pp.20.22)
Uno debería orar al Señor para ser capaz de cantar Su santo nombre a la hora de la muerte.
S.B. 5.3.12 (5:1, pp. 124-125)
En el día de Ekadasi, uno debería aumentar el canto de Hare Krishna. TLC (pp. 125-26)
Cantar el santo nombre delante de la planta de Tulasi tiene un inmenso poder espiritual.
Cc. Anthya 3.100 (Anthya:1, pp. 257-58)
No es necesaria la especulación mental ni la interpretación intelectual para el canto de
santo nombre. SSR (p.147)
Si uno no puede bañarse con agua, puede hacerlo por cantar el mantra Hare Krishna. Cc.
Madhya 24.331 (Madhya:9, p.277)
9.- La Propagación del Santo Nombre
22
Un devoto no canta el santo nombre simplemente, sino que predica el canto del santo
nombre a otros. Cc. Adi 7.92 (Adi:2, pp.73-74)
Después de la iniciación, el devoto toma muy seriamente el canto y la difusión del santo
nombre. S.B. 1.6.26 (1:1, p. 320)
El Señor Caitanya predijo que el santo nombre sería cantado en todos los pueblos y villas
en el mundo. KCTYS (pp. 12.13)
En esta era, las personas santas no ayudan a la población en general sobre temas políticos,
sino en cantar el maha mantra. S.B. 1.6.26 (1:1, p.320)
El canto de hare Krishna debería ser fuertemente propagado por todo el mundo porque da
un enorme beneficio. TQK (pp.136-37)
El movimiento de conciencia de Krishna es especialmente significativo para propagar el
mantra Hare Krishna. NOI Text 7 (p.70)
El canto del mantra Hare Krishna es el mejor medio para infundir conciencia espiritual en
los corazones de las personas. SSR (p.93)
Siguiendo los pasos de Sri Caitanya Mahaprabhu, Srila Prabhupada distribuyí libremente
el maha-mantra en occidente. Cc. Madhya 25.168-70 (Madhya:9, pp.391-93)
ISKCON ha establecido sus comunidades espirituales paara darle a todos una
oportunidad de cantar el mantra Hare Krishna. SSR (p.155)
Uno debe convertirse en un empoderado del Señor Caitanya y pedir a todos que canten el
maha-mantra. Cc. Madhya 7.98-101 (Madhya:3, pp.49-50)
Sólo quien sigue estrictamente los principios, puede ser exitoso en cantar el santo nombre.
SSR (p.171)
El éxito en cantar el santo nombre depende completamente de una gran humildad. Cc.
Anthya 20.20-26 (Anthya:5, pp. 253-56)
Uno puede cantar Hare Krishna sin ofensas si desarrolla humildad verdadera. TLK (pp.
182-83)
10.- Instrucciones importantes concernientes
al Santo Nombre
El movimiento para la conciencian de Krishna seguirá creciendo sin cesar, siempre y
cuando sus dirigentes se mantengan firmes en el cultivo de conciencia de Krishna
siguiendo los principios regulativos y las actividades básicas de cantar el mantra Hare
Krishna regularmente. S.B. 10.2.20 (10:1, pp. 145-46)
23
El sabor del mantra Hare Krishna puede ser probado por quien esté libre de deseos
materiales. TQK (p.115)
La naturaleza trascendental del santo nombre no se puede entender por lógica y
argumentos, sino por el canto regular con fe. TLC (p.202)
El entusiasmo sincero para cantar el santo nombre es la cualificación principal para ser
iniciado de acuerdo al proceso de pancatatrika. Cc. Madhya 24.331(Madhya:9, pp.274-75)
Incluso sin recitar el kama-gayatri, el canto de Hare Krishna es suficiente para elevarlo a
uno a la plataforma espiritual más elevada. TLC (p. 322)
El canto del santo nombre no depende de la iniciación. Cc. Madhya 15.108 (Madhya:6,
pp.54,57-58)
En Kali-yuga, cantar el mantra Hare Krishna es más poderoso que la adoración a la
deidad. S.B. 5.18.11 (5:2, pp. 174-75)
Para apegarse al canto del santo nombre, uno debe leer el Srimad Bhagavatam
regularmente y con escrutinio. Cc. Adi 7.73 (Adi:2, pp.58-59)
Incluso un analfabeto o una persona poco inteligente pueden liberarse por cantar el santo
nombre. Cc. Madhya 15.108 (Madhya:6, pp.54, 57-58)
El servicio devocional realizado en vidas anteriores puede llevarlo a uno a cantar el santo
nombre. S.B. 2.7.15 (22, p. 27)
Una persona que trate de avanzar en conciencia de Krishna por cantar el santo nombre,
debería ser respetado por los Vaishnavas. NOI Text 5 (pp.47,54-55)
Quien ha realizado que le Señor y Su nombre son idénticos debería ser muy respetado.
NOI Text 5 (p.53)
Si es nuestra desgracia que no tengamos apego por cantar, aunque Krishna se haga tan
accequible a través de su santo nombre. TQK (pp. 46-47)
Una persona que está situada en el estado de conciencia de Krishna y que está dedicada
con determinación al proceso de cantar Hare Krishna, se debe considerar que se
encuentra en la posición trascendental, incluso si se observa que, por casualidad o por
accidente, se ha caído. Bg. 9.30 (pp. 483-85)
El proceso de cantar continúa incluso después que la enredadera del bhakti yoga alcanza
los pies de loto de Krishna en Goloka Vrindavana. S.B. 2.2.30 (2:1, pp. 117-18)
24
Quien ha aceptado el canto de los santos nombres ya ha recibido la misericordia de Sri
Caitanya Mahaprabhu. Cc. Madhya 16.187 (Madhya:6, p.250)
Las escrituras védicas no autorizan otro kirtana que hari-kirtana, la glorificación de
Krishna. SSR (p.142)
Un renunciante no debería renunciar a cantar Hare Krishna. S.B. 5.6.2 (5:1, p.222)
11.- Glorificación del Santo Nombre
En sánscrito “Man” significa la Mente y “tra” significa aliviar, liberar. Mantra significa
liberar la mente. De manera que la mente tiene que ser liberada de pensamientos
mundanos y actividades por medio del canto del santo nombre. Maha-mantra significa el
gran canto para la liberación.
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Este maha-mantra es tan poderoso que uno puede cantar en voz alta o suavemente, en
cualquier condición, y es protegido de todos los males de la existencia material. Cantar y
meditar en el maha-mantra es un método fácil y sublime.
Esta mentalidad demoníaca de disfrute material a veces es fomentada por lo así llamados
yoguis, quienes inducen al público a disfrutar la vida en diferentes variedades y al mismo
tiempo anuncia que si uno medita en cierto mantra fabricado puede convertirse en Dios
en seis meses. El público quiere ser engañado de esta manera y Krishna por lo tanto crea
tales engañadores para tergiversar y engañar. S.B. 3.20.35 pr
Su consejo es que demos satisfacción a los sentidos y que, al mismo tiempo, con algún
mantra y alguna que otra práctica, podemos aspirar a la perfección, que no es muy difícil
conseguir. A esas personas se las describe aquí como hata-medhasau, «aquellos cuyos
cerebros se han echado a perder». S.B. 3.21.14pr
Esto no quiere decir que el maestro espiritual, a cambio de unos dólares, diga al oído un
determinado tipo de mantra que permita a quien medite en él alcanzar la perfección y
volverse Dios en seis meses. Semejante recepción auditiva es una patraña. S.B. 3.22.7 pr
En el Maha-mantra hay:
4 Krishnas
4 Ramas
y de acuerdo al Brihad-naradiya purana 1 nombre de Rama equivale a 1.000 nombres de
Vishnu y 3 nombres de Rama equivalen a 1 nombre de Krishna:
rama rameti rameti rama rama manorame
25
sahasra namabhitulyam rama nama viranane
¿Cuantos Vishnus hay en un Maha-mantra?
1 Krishna = 3 Ramas
4 Krishnas = 4x3 = 12 Ramas
12 Ramas + 4 Ramas = 16 Ramas
así, en 1 Maha-mantra hay 16 Ramas
1 Rama = 1.000 Vishnus
entonces: 16 Ramas = 16x1.000 =16.000 Vishnus
(en 1 Maha-mantra)
Los devotos iniciados del movimiento Hare Krishna cantas 16 malas (rondas)
diariamente y cada mala tiene 108 cuentas (cantan 108 veces el Mahamantra en cada
mala)
asi, 108 x 16.000 = 1.728.000 Vishnus
16 rondas x 1.728.000 = 27.648.000 Vishnus
Tal es la potencia de cantar el Maha-mantra y es por esto que es el método tan sublime
de revivir nuestra conciencia de Dios....
Hare Krishna
26