corporal, sino virtud divina, como dijo Galeno de la

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CUZARI
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corporal, sino virtud divina, como dijo Galeno de la facultad formativa,
•que le da ventaja sobre las demas facultades y dice que no es por causa
del temperamento, sino por virtud divina; y asimismo, considerando en
los milagros, que vemos convertirse las sustancias de las cosas y la
mudanza del curso natural, y la creation de cosas que no eran, sin precedente invention; y esta es la diferencia que hay entre lo que fue hecho por
mano de Moises y 10 que hicieron los magos con sus encantamientos; que
si los examinasen, hallarian la invention; como dijo Jeremias (cap. 10,
vers. 15): vanidad son, obra de errores, en la hora de su visitacidn perecerdn; quiere decir, si los visitares y los examinares seran nada, como
cosa falsificada; pero 10 que fue hecho por mano de Moises, cuanto mas 10
examinares 10 hallaras como oro purisimo; y llegando a este grado diremos que hay sin duda cosa que no es corporal, que gobierna todos los
corporales, y nuestro entendimiento no 10 puede alcanzar; asi que consideraremos en las obras de Dios Bendito y nos abstendremos de explicar
su esencia, por cuanto si pudiesemos alcanzar su esencia, seria esto imperfection en el; y no atenderemos a las palabras de los filosofos, que
dividen el mundo divino en grados, pero conforme a nosotros es solo un
grado divino separado de la corporalidad; y no hay sino Dios que gobierna todos los corporales; y 10 que movio a los filosofos a multiplicar los
dioses fue su contemplation en los movimientos de las esferas, que las
contaron y hallaron mas de cuarenta y les parecio que el movimiento de
cada una de ellas tenia causa diferente de la causa del movimiento de la
otra; y los trajo la especulacion a decir que aquellos movimientos son
voluntarios, no necesarios ni naturales; y que es necesario que cada movimiento proceda de alma, y que cada alma tiene entendimiento, y aquel
entendimiento es angel separado de materia; y a estas inteligencias llamaron dioses, y angeles, y causas segundas, y otros nombres; y el ultimo de
estos grados y mas proximo a nosotros, es el entendimiento agente, del
cual dicen que gobierna este mundo inferior; y despues es el entendimiento
posible, despues el alma, y despues las facultades vitales, y las facultades
naturales, y la facultad de cada miembro; y esto todo es sutileza que tiene
agudeza, no verdad, y el que se persuadiere de ello sera ciertamente pervertido de la verdad. Y dejaremos 10 que entienden los caraitas en la encomendanza de David a su hijo (Paralipomenos, 28: 9): y tti, Salomdn, hijo
mio, conoce al Dios de tu padre, y sirvelo; de donde prueban que es necesario tener conocimiento claro de Dios por razones intelectuales y especulativas, y despues seguira su servicio: y no es esto 10 que David quiso
decir, pero amonesta a su hijo que siga la doctrina de su padre y sus
viejos, creyendo en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, en los cuales se
pego su providencia y les cumplio sus promesas, multiplicando su simien-