Liderazgo audaz y transformador

Semana de Oración y Confraternidad de la
YWCA Mundial y la Alianza Mundial de ACJs
9-15 de noviembre 2014
Liderazgo
audaz y
transformador
Plan de lecturas bíblicas 2014 – 2015
Reconocimientos
Agradecemos la valiosa contribución de Ulrike Bechmann, autora de las
meditaciones diarias de esta Semana de Oración y Confraternidad.
Un agradecimiento especial a Ana Villanueva por
recomendaciones durante la preparación de este folleto.
sus
valiosas
El orden sugerido para el devocional está adaptado de: “Adoración y
Canto”, World YWCA Council, Kenya 2007, ©2007 World YWCA)
Las reflexiones han sido editadas y son publicadas con autorización de su
autora.
Diseño de portada por Lucy Lloenyosi, NeatWorks.Inc.
Traducción al español: María Blanca Juele
©2014 World YWCA
Animamos a reproducir o citar esta publicación siempre y cuando se
reconozca la fuente.
Este cuadernillo
www.ymca.int
está
disponible
en
línea:
www.worldywca.org
o
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Índice
Mensaje de los Presidentes
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Día 1: Sifra y Pua: Construcción de un equipo para resistir
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Día 2: La madre de Moisés: arriesgarse e identificar el crimen
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Día 3: La hermana de Moisés – Testigo que cruza fronteras
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Día 4: La Hija de Faraón: informada y compasiva
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Día 5: Las doncellas de la Hija del Faraón: Solidaridad inspiradora y
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viviente
Día 6: ¿Dónde está Dios? Ausencia y presencia de Dios
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Orden sugerido del devocional
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Plan de lecturas bíblicas 2014-2015
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Mensaje de los Presidentes
Bienvenidos a la Semana de la Oración 2014. Nuestro tema este año es el
liderazgo audaz y transformador, inspirado en el Libro de Éxodo. La
historia central para esta semana de reflexiones es el relato del nacimiento
y la supervivencia de Moisés cuando todos los recién nacidos varones
hebreos estaban destinados a morir.
La Biblia está llena de historias de líderes audaces y transformadores:
mujeres, hombres, jóvenes y viejos que aceptaron el llamado de Dios a
cambiar la situación de su propio pueblo. Entre estos líderes se destaca
Moisés como uno de los más extraordinarios líderes, por el alcance de su
liderazgo. Pero lo que no ha sido suficientemente subrayado es que
Moisés no actuó solo. Desde su nacimiento hasta el fin de sus días,
diferentes personas desempeñaron un rol específico que forjó su carácter
de líder.
Esta semana, nuestra atención se detendrá en las mujeres que
desarrollaron con su propio ejemplo las bases del liderazgo audaz y
transformador de Moisés. Tal vez el haber sido rescatado y criado por
mujeres hizo que Moisés fuera claramente consciente de los desafíos y la
opresión que enfrentaban las mujeres. Hasta el punto de estar dispuesto a
resistir toda forma de opresión que afectara a su pueblo.
Las historias que estaremos compartiendo esta semana hablan del poder
del miedo en nuestras vidas, pero también del poder de las personas de
superar el miedo y la autoridad, y actuar para cambiar el rumbo de la
historia enfrentando el peligro extremo y la amenaza de persecución. El
miedo alimenta la inseguridad; tratamos de destruir lo que tememos.
Faraón temía a los hebreos y trató de destruir a todos los bebes hebreos
para defender su posición. Tal vez debido a que él dudaba de que su
actitud fuera aprobada por Dios, Faraón se sintió vulnerable y trató de
destruir a todo el que fuera un posible usurpador de su puesto y su poder.
La YMCA y la YWCA priorizan el poder de la juventud y las mujeres. Sólo
los líderes que están seguros de su misión y su situación pueden transmitir
poder a otros. Si nos sentimos amenazados e inseguros respondemos
tratando de eliminar la amenaza por cualquier medio que sea necesario,
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en vez de actuar de manera que pueda aumentar correctamente el poder
de otros para enfrentar el poder, la autoridad o el liderazgo.
El pueblo de Faraón sabía que aquellas órdenes eran represivas y
equivocadas. Pero sus propios temores los paralizaban y los impulsaban a
hacer lo que se les ordenaba para protegerse y salvar sus propias vidas y
posiciones. ¿Qué elegimos nosotros frente a la injusticia? Las parteras
demostraron respeto por la vida y temieron a Dios más que a Faraón, un
hombre, pese a ser un rey poderoso. La fe de estas mujeres les dio la
fuerza necesaria para desafiar al Faraón. Ellas demostraron un liderazgo
intrépido al superar su miedo en lugar de dejarse paralizar por él. Su
liderazgo y su valiente decisión resultaron transformadores, puesto que
cambiaron el curso de la historia. El recién nacido que salvaron resultó ser
la persona destinada para sacar de Egipto al pueblo hebreo.
Dios usó parteras “ordinarias”, no mujeres poderosas o privilegiadas. Eran
mujeres sin nombre, sin identificación, que cambiaron el mundo y el curso
de la historia humana. Nadie es demasiado pequeño para el trabajo de
Dios. El saber que estamos haciendo lo correcto y que esta es la voluntad
de Dios nos da la fuerza y el coraje para adoptar decisiones audaces y
transformadoras y desafiar el status quo. La hija del Faraón tuvo la fuerza
necesaria para adoptar la difícil decisión de desobedecer las órdenes de
su padre. Esta demostración de pensamiento y acción independientes nos
recuerda cuán fácil es hacer concesiones si nos sentimos tan
dependientes de otros que no tenemos la fuerza de enfrentarlos o
desafiarlos, cuando eso es justamente lo que deberíamos hacer. El
liderazgo exige sacrificio. ¿Cuánto estamos dispuestos a entregar o perder
para tomar una decisión audaz y transformadora?
La historia de la hija de Faraón demuestra que cuando uno toma una
decisión y decide hacer lo correcto otros se sienten motivados a apoyarlo y
seguirlo. Con esta acción se nos recuerda que a veces sólo se necesita
una persona para iniciar todo un movimiento. ¿Estamos dispuestos a ser el
que da ese paso audaz, el que osa ser diferente, desafía la autoridad y
enfrenta al rey, a fin de hacer lo correcto? El poder colectivo de la gente es
evidente. Incluso cuando sus roles son diferentes, las mujeres de esta
historia están unidas por valores compartidos y el propósito común de
salvar la vida de Moisés, permitiéndole llegar a ser un líder audaz y
transformador y cumplir su destino y el designio de Dios.
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Las lecturas de esta semana celebran el liderazgo audaz y transformador y
los recursos de individuos que asumen riesgos en aras de un cambio
substancial. Desde hace más de un siglo los movimientos de la YMCA y la
YWCA han alimentado, protegido y luchado por mujeres, hombres y
jóvenes como éstos, haciendo oír sus voces. Les invitamos a todos a
analizar las reflexiones de esta semana pensando de qué manera
podemos, a título personal y en forma colectiva, enfrentar el status quo que
deshonra a individuos y comunidades. Que todos podamos sentirnos
inspirados por estas lecturas para ser valientes y desafiar la injusticia –
este mundo necesita desesperadamente nuevos héroes.
Deborah Thomas Austin
Peter Posner
Presidenta
Presidente
World YWCA
Alianza Mundial de las YMCA
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Día 1: Sifra y Pua: Construcción de un equipo
para resistir
El pueblo de Israel estaba reprimido en Egipto y los egipcios temían al
pueblo de Israel.
“El rey de Egipto dio también orden a las parteras de las hebreas, una de
las cuales se llamaba Sifra y la otra Pua, diciéndoles: Cuando asistáis a las
hebreas observad bien las dos piedras: si es niño, hacedle morir; si es
niña, dejadla con vida”. Pero las parteras temían a Dios y no hicieron lo
que les había mandado el rey de Egipto, sino que dejaban con vida a los
niños. Llamó el rey de Egipto a las parteras y les dijo: ¿Por qué ..… dejáis
con vida a los niños? Respondieron las parteras a Faraón: “Es que las
hebreas no son como las egipcias. Son más robustas y antes que llegue la
partera ya han dado a luz”. Y Dios favoreció a las parteras. El pueblo se
multiplicó y se hizo muy poderoso. Y por haber temido las parteras a Dios,
les concedió numerosa prole. (Ex 1.15-21)
Sifra y Pua, las parteras, fueron las primeras que resistieron al Faraón y
que trabajaron proactivamente por la vida. Su profesión las pone
literalmente en el comienzo de la vida, en los primeros instantes del
nacimiento. Como parteras, trabajan para proteger a las madres y sus
hijos, se dedican a la vida y luchan contra la muerte. ¡Y reciben nada
menos que la orden de matar a todos los niños varones hebreos porque
“los egipcios llegaron a temer a los hijos de Israel!”.
La perspectiva de Israel, como toda perspectiva de derechos humanos,
reconoce que el edicto era inhumano e injusto. Desde la perspectiva del
Faraón, sin embargo, existía el peligro de que su pueblo fuera aplastado
por los hebreos. Cuando escuchamos el argumento del Faraón,
recordamos la política actual. ¡Cuántas veces la gente es identificada
como un peligro por su propio pueblo, incluso si su número es
relativamente reducido! Se estima que en los primeros cinco meses de
2014 más de 500 refugiados se ahogaron en el Mediterráneo, porque
Europa los rechazó, por miedo. Se piensa también, en otras regiones, que
los refugiados son demasiados, como Faraón consideraba a los hebreos.
Las personas que profesan diferentes creencias son consideradas “otros”
que amenazan nuestra fe y comunidad. Argumentaciones como éstas
pueden fácilmente llegar a ser convincentes; no es fácil rebatirlas y ver
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más lejos. Resistir a un poder que genera muerte requiere un análisis de
la situación, las leyes y los mandatarios. ¿Qué tipo de leyes hay detrás del
poder? ¿Cuál es la base de la ley y qué poderes protege y aplica la ley?
Es necesario estar políticamente informados.
Las parteras decidieron resistir. Reconocían que el poder era peligroso
pero optaron por el poder de la vida y la liberación. Desobedecieron el
edicto del Faraón de matar a todos los niños varones hebreos. ¡Ellas eran
fieles a Dios, que da vida! Su decisión fue intrépida y valiente. Su
resistencia a estructuras y leyes letales las ponía en peligro pues podían
fácilmente ser consideradas responsables de contravenir el edicto. Pero
actuaron de acuerdo con su conciencia. En medio de estructuras violentas
fueron inteligentes y reflexivas. No obedecieron al poder sino a Dios y a su
conciencia.
Pero ¿qué pueden hacer contra un soberano tan poderoso? Su manera
de actuar fue astuta. La astucia es el arma de los “subordinados”, aquellos
que no tienen poder y se encuentran amenazados. Ellas mienten, usando
los prejuicios y estereotipos del Faraón respecto al pueblo hebreo. Juegan
con la distinción creada entre “nosotros” y “ellos”. “…es que las hebreas no
son como las egipcias…” Considerando este argumento desde una
perspectiva hebrea nos parece ridículo: ¡qué mentira! Pero los egipcios lo
creen. ¡Sorprendente! Sin embargo, mirando a muchas sociedades
podemos ver que así trabaja la exclusión: la diferencia entre “nosotros” y
“ellos”. Tal diferencia puede no existir, en realidad, pero existe en la
perspectiva de los otros. Esta diferencia artificial deshumaniza y es la base
para tratar como diferentes a determinadas personas. Las parteras
aprovechan este pensamiento y lo usan para salvar vidas.
Lo que están haciendo es lo que planteaba la Teología de la Liberación.
Vieron la necesidad, juzgaron al poderoso y actuaron. Su desobediencia
ante un poder destructor fue el primer paso del Éxodo. Pero Faraón
entonces se apoyó en su propia gente: les ordenó que mataran a todos los
niños varones.
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Preguntas para reflexionar
¿Hay situaciones en su comunidad, en su país o continente en las que la
gente “desobedece” para proteger la vida?
¿Cuáles son las nuevas o modernas realidades que requieren nuestra
resistencia?
¿Qué manera creativa encuentran las parteras para usar los prejuicios
contra los hebreos como modo de resistir la violencia? ¿Cuál es la
posibilidad de actuar de manera semejante?
Juntas, como equipo, las parteras asumen la responsabilidad y el liderazgo
en un tiempo de crisis. ¿Cuán valorada es en su YWCA/YMCA, en su
sociedad, la construcción de un equipo como instrumento de liderazgo?
¿Cuáles son las fuentes espirituales del valor de resistir?
Oración
Dios, tú creaste la vida, das aliento a la gente y espíritu a los que
caminan en ti. Que podamos reconocer tu abundante amor por nosotros y
por todos. Oye el clamor de quienes están en peligro y de quienes resisten
la violencia para salvarlos. Envía tu espíritu para que encontremos
caminos nuevos, creativos, no violentos de trabajar por la vida. (U.B.)
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Día 2: La madre de Moisés: arriesgarse e
identificar el crimen
„Un varón de la familia de Leví se casó con mujer de su misma tribu.
Concibió la mujer y dio a luz un hijo y viendo que era hermoso, lo tuvo
escondido durante tres meses. Pero no pudiendo ocultarle ya por más
tiempo, tomó una cestilla de papiro, la calafateó con betún y pez, metió en
ella al niño, y la puso entre los juncos a la orilla del río“(Ex 2.1-3)
Solo una madre aparece en la escena; ella representa a todas las madres
de niños cuyo destino es una muerte temprana. La primera cosa que
oímos de ella es que ella, hija de un levita, se casa con un levita. Solo más
adelante, en Ex 6.20 se menciona su nombre: Jocabed. Aparte de las
parteras Sifra y Pua, ninguna mujer tiene nombre en Ex 2. Son “hija”,
“hermana” o “madre de” una persona del sexo masculino. Esta falta de
nombre priva a las mujeres de su propia identidad individual. Aquí el
lenguaje contrasta con la importancia de su liderazgo para el pueblo.
Cuando nace el niño, la madre de Moisés lo ve y dice: es hermoso. La
traducción inglesa minimiza su activo rol. Ella es la portadora de la vida y
al mirar y juzgar al niño se iguala con Dios en Génesis 1: “Y vio Dios que
estaba bien” El hecho de que el niño no tenga nombre destaca que
cualquier vida de cualquier niño es hermosa y por tanto todos los niños
que están en peligro merecen nuestros esfuerzos por protegerlos.
Esta madre valiente se arriesga sobremanera cuando esconde a su niño
durante tres meses. Pero luego sus opciones se acaban. El poder que
mata es demasiado fuerte. En tal estado de desesperación, ella toma una
cestilla de papiro calafateada con asfalto y brea. La descripción usa las
mismas palabras hebreas para el arca construida por Noé. Pero a
diferencia de Noé, ella no tuvo la guía y los consejos de Dios. Lo sabe por
sí misma. Pone al niño dentro de la cestilla y “lo puso entre los juncos a la
orilla del río”. Tres palabras hebreas definen el mayor peligro mortal. Por
supuesto “el río” en Egipto es el Nilo. Pero como no se da el nombre del
río, la historia habla de todas las aguas que son peligrosas. El arca es
depositada en un lugar extremadamente peligroso. Refugio o agua: ¿cuál
vencerá?
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¿Qué hace esta mujer? Incluso en el lugar más protegido ¿cómo podemos
imaginar que exponga al niño a los amenazadores elementos de un río?
Su acción es notable en términos de liderazgo y responsabilidad, en una
situación de represión y asesinatos encubiertos. Nadie puede protestar
abiertamente, nadie puede resistirse abiertamente: la matanza sigue en
secreto y no hay ayuda alguna en vista. Poner al niño entre los juncos
significa dos cosas: puede ser visto, y representa un signo. Cualquiera que
quiera matar a este niño tendrá que hacerlo públicamente, a la vista. Los
crímenes políticos se tornan desvergonzados y públicos. ¡He aquí un
régimen que mata y trae muerte! Poner al niño en un cestillo en el agua es
un grito desesperado. Este río es agua de muerte; seguramente es rojo
¡por la sangre de todos los niños asesinados allí! La madre se expresa, no
con palabras sino señalando abiertamente lo que sucede todos los días.
Su acción es una paradoja pero hace que lo escondido se torne obvio. Su
acción es contraria a su rol “normal”. Pero ella no vive en un tiempo
“normal”. Así que ella, que dio vida al niño, ahora lo pone en un peligro
mortal: es una llamada política para cualquiera que comparta los mismos
valores, que trabaje por la vida y contra la represión, las condiciones de
vida letales y el asesinato.
Este no será su único rol en la historia. Cuando su protesta triunfa, ella
puede vivir lo que sería su rol en una vida normal: ser una madre que
alimenta a su hijo. Y además, la hija del Faraón le paga por sus cuidados.
Sabiendo que el niño está a salvo ella puede llevarlo a la otra hija de la
historia, la hija del Faraón (V.10) Lo ha logrado ¡Su hijo vivirá!
Preguntas para reflexionar
La suerte de Moisés es un ejemplo de la suerte de todos los niños que
están en peligro por la violencia o la pobreza. ¿En tu contexto hay
estructuras similares?
La desesperada madre de Moisés encuentra la manera de hacer públicos
los crímenes ocultos contra los niños. ¿En tu sociedad/región hay
injusticias ocultas?
¿Puedes identificar a las personas que asumen el riesgo y trabajan por
mejores condiciones de vida?
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¿Cuál sería la manera creativa de despertar alértale interés público sobre
de las tareas que las YWCA/YMCA identifican como prioritarias?
Oración
Dios de misericordia, tantas personas asumen el riesgo de la resistencia
pública o política para superar las injusticias; tantas personas están
desesperadas y exhaustas luchando por una vida mejor, digna. Conforta
quienes no tienen esperanza. Otorga tu poder a los débiles y a quienes
que no tienen capacidad de recobrar sus fuerzas. Haz que reconozcamos
los dones que nos das y guíanos para que veamos a quienes necesitan
solidaridad. (U.B.)
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Día 3: La hermana de Moisés – Testigo que cruza
fronteras
Entretanto la hermana del niño se apostó a lo lejos para ver lo que pasaba
(Ex 2.4). Cuando la hija de Faraón tomó al niño, ella se adelantó.
“Entonces dijo la hermana a la hija de Faraón: ¿quieres que yo vaya y
llame una nodriza de entre las hebreas para que te críe este niño?” Y la
hija del Faraón le dijo “Ve”” Fue pues la joven y llamó a la madre del niño”.
(Ex.2.7)
La primera persona que reconoce la alarma pública es la hermana de
Moisés, una vez más sin nombre y relacionada con un hombre. Ella toma
posición en nombre de todas aquellas que son conscientes de la suerte de
sus hermanos y sus hermanas. Mira lo que está pasando a la distancia.
Sacar al niño del agua no habría cambiado nada de la situación. Pararse
directamente cerca de la orilla la habría puesto en peligro, en una posición
arriesgada. No puede ir allí, pero hace todo lo que está a su alcance. Por
el momento ella no interfiere, no actúa protestando. Pero no debemos
subestimar su rol.
Mientras observa, está de pie. Esta es una expresión especial y pocas
veces usada en la Biblia. No significa solamente “estar parado sobre los
pies” sino “tomar posición” o “estar firme” La expresión es usada respecto
a Israel en el Mar Rojo. Por orden de Dios, Israel se mantiene firme en la
orilla del Mar Rojo; Israel observa cómo se aniquila el enorme poder de
Egipto. Y la hija ¿qué ve? A diferencia de Israel, ella no ha recibido una
orden de Dios, pero decide por su cuenta observar y estar firme; está
alerta y observando lo que va a suceder, para bien o para mal. Es posible
que tenga que ver cómo matan al niño. Pero no desvía la mirada. ¿Quién
no preferiría desviar la mirada antes que ser testigo de tan terribles
imágenes? Esto de que otros prefieran no mirar es lo que están
experimentando muchas personas que necesitan apoyo, ayuda y
solidaridad.
La hermana de Moisés no corre para ayudar, sin plan ni análisis,
destruyendo las posibilidades que pudieran surgir. Vigilar y observar
atentamente es el primer paso para la acción en una situación difícil.
Analizar la represión es el primer paso para un proceso de liberación.
Saber cómo actuar requiere la fuerza de estar firmes y no desviar la
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mirada. Muchas veces, cuando somos confrontados con poderes
devastadores, con la violencia, el abuso y la opresión,
sentimos
impotencia. Ella, sin embargo, no se rinde demasiado pronto. Incluso si
teme a lo que podría ver, no se aleja. Es realista acerca de lo que puede
hacer: solo puede mirar y ver qué ocurre después. Está de pie, firme y no
calcula cuánto puede durar esto.
Su rol primordial es ser testigo de lo que sucede. ¿Qué probabilidades
tiene de hacer algo por el niño? Sin embargo ella necesita ser, por lo
menos, testigo. Y así, ella reconoce cuándo llega el kairos, el momento
decisivo para actuar. Por cierto, ¡su momento de actuar está aún por
llegar! Observar la escena le permite saber qué hacer. Pensar de acuerdo
con las reglas del poder no le dará la solución. ¡Es necesario mirar más
allá! Y repentinamente ve una oportunidad.
Lo que hace es heroico: habla con el enemigo. Cruza la frontera de la
solidaridad y salva el abismo entre estas hijas que deben ser enemigas por
decisión de Faraón. Habla con la hija del Faraón. ¡Habla con ella! Puede
que la hija del Faraón sea hostil, puesto que está marcada por la ideología,
los prejuicios o simplemente por la propaganda. Pero puede que ella tenga
sus propios valores. Esta hija ofrece a la hija del “otro hostil” la oportunidad
de reaccionar por sí misma.
La hermana de Moisés cruza la frontera entre “nosotros” y “ellos”. Ofrece
una nueva y transformadora solidaridad, que no está prevista en el sistema
represor. Piensa de manera diferente. La hija del Faraón, con todo su
poder, depende de la ayuda de una mujer que está “del otro lado”. Que
cruza los límites para salvar vidas. Dos veces durante el diálogo, la
hermana de Moisés se dirige a la hija del Faraón diciendo “para ti”. Incluso
desde su posición social más baja, está en condiciones de hacer algo en
favor de la mujer poderosa. La ayuda de la hermana de Moisés hace
posible que la hija del Faraón decida tomar a Moisés como su hijo. Cuando
ha cumplido su parte, la hermana es llamada “almah” joven mujer. Y al
final tenía razón: la otra joven, la hija del Faraón, también es capaz de
pensar más allá de lo esperado y se establece una nueva solidaridad.
¡Esta joven se mantiene firme! Ser testigo y no eludir una situación
amenazadora le da la posibilidad de comprender lo que puede hacer y en
qué momento involucrarse. Mantenerse firme y mirar adelante: este es el
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mensaje para todas y todos los que se sienten impotentes e incapaces de
actuar. Manténgase firmes – su hora llegará.
Preguntas para reflexionar
¿Qué situación, en tu propio contexto o en el mundo, exige que te
mantengas firme y mires adelante?
¿Cómo se involucra tu YWCA o YMCA en una situación aparentemente
desesperada?
La hermana de Moisés mira de lejos y es testigo de lo que sucede.
Reflexionemos sobre la importancia de ser testigo de lo que sucede en la
sociedad actual.
¿De qué manera la YWCA/YMCA equipa a la juventud para tomar posición
en situaciones en las que se viola la dignidad humana?
¿Qué recursos espirituales sustentan la actitud de ver a los otros como
seres humanos?
La hermana de Moisés habla con el enemigo. ¿Qué es lo que permite a tu
trabajo en la YWCA/YMCA superar las fronteras del pensamiento, a fin de
encontrar nuevas soluciones para los problemas?
Oración
Dios, abre nuestros ojos para que veamos la verdad de los otros y otras.
Abre nuestros ojos y danos la fuerza de mirar sin prejuicios lo que está
sucediendo. Abre nuestros ojos para que podamos servir como testigos
para quienes no tienen quien hable por ellas o ellos. Abre nuestros ojos
para que veamos las fronteras que impiden el pensamiento y el hacer
creativos. Abre nuestros ojos, Oh Dios, tú que ves. (Gen 16) (U.B.)
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Día 4: La Hija de Faraón: informada y compasiva
“Bajó la hija de Faraón a bañarse en el río y mientras sus doncellas se
paseaban por la orilla, divisó la cestilla entre los juncos, y envió una criada
suya para que se la trajese. Al abrirla vio que era un niño que lloraba. Se
compadeció de él y exclamó: Es un niño hebreo”. (Ex 2 5-6).
La hermana de Moisés se ofrece a traerle una nodriza. La mandan a
buscar una nodriza y ella trae a la madre del niño. “Y la hija de Faraón le
dijo: Toma este niño y críamelo que yo te pagaré. Tomó la mujer al niño y
lo crió. El niño creció y ella lo llevó entonces a la hija de Faraón, que lo
trató como un hijo y le llamó Moisés diciendo: De las aguas lo he sacado.”
(Ex 2.9-10)
Como todas las mujeres en Ex 2, la hija del Faraón no tiene nombre. Su
identidad es definida por el gobernante que dio la orden de matar a los
bebés hijos de hebreos. Sin embargo, su primera actividad es ir al río a
lavarse, tal como establece la palabra hebrea. ¡No va a nadar! Además el
río no es un lugar normal para que una mujer de su posición vaya a
lavarse. Ella deja los privilegios del palacio y baja al lugar donde tienen
lugar los crímenes de su padre. Cuando entra al río se encuentra en medio
del desastre que sufren los hebreos. Desde que comenzó la matanza de
hijos de hebreos el agua debe estar roja por la sangre de los pequeños.
¿Cómo podría lavarse en tal lugar?
Y allí en el río encuentra a un niño amenazado de muerte. Cuando
reconoce al niño como “uno de los hijos de los hebreos” demuestra que
sabe de política. Está informada acerca de lo que sucede en su país y lo
que ha ordenado su padre. Ella está informada y sus doncellas están
informadas. Nadie le pregunta cómo lo sabe. Y además es suficientemente
valiente como para actuar. Incluso perteneciendo a lo más alto del sistema
represivo, ella toma posición a favor de la vida, incluso la vida del enemigo.
¿Cómo hace la hija del Faraón para ver más allá de la propaganda? Es
porque ella cree en lo que realmente ve, en términos de humanidad: mira
al niño que llora y se apiada de él. Es capaz de sentir compasión por un
niño que sufre, sin importarle quién es por su tradición, condición o
religión. La hija del Faraón es capaz de ver más allá de los estigmas que
clasifican a la gente, dividiéndolos en “nosotros” y “ellos” olvidando el
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aspecto humano; clasificando a los otros como enemigos, extranjeros,
pobres, mujeres y no hombres, como personas con menos derechos,
como diferente grupo étnico. Sólo podríamos deshumanizar a los otros y
justificar la resistencia contra ellas y ellos si olvidáramos que toda persona
es un ser humano, que tiene sentimientos, necesidades, que sufre dolor,
que tiene talentos y debilidades. Tales clasificaciones borran la posibilidad
de sentir con los demás, de ver sus privaciones, su dolor. Pero ella, por el
contrario, ha conservado su capacidad de empatía. Viendo la violencia, se
decide por la resistencia no violenta.
Ella, sin nombre propio, representa a todas las hijas de sistemas
inhumanos que mantienen una opinión propia. Ella no le hace caso a la
frontera de los prejuicios y las diferencias políticas, e insiste en ver al niño
como un niño. No oculta su acción. Ahora es una madre que con orgullo da
un nombre a su hijo. Su nombre es una declaración política que habla
públicamente al palacio y a su pueblo: “Lo he sacado del agua”. Podría
haberlo nombrado “Resistí al Faraón” o “No obedecí al régimen inhumano”
o “Insisto en tratar a los seres humanos como seres humanos”. Su
explicación del nombre plantea un signo de pregunta (?) frente a la política
de su padre y un signo de exclamación (¡) ante su propia acción.
De la misma manera que la hermana de Moisés, ella reconoció que no
habría solución mientras aceptara las estructuras políticas y sus límites.
Tuvo que pensar todo de nuevo, superar las fronteras para trabajar por un
mundo mejor. Tuvo que hablar con el enemigo, compartir las perspectivas
y valores comunes y aceptar ayuda de ellos. Trazó una nueva línea de
solidaridad: solidaridad entre los que trabajan por la paz, la vida y contra la
violencia. Y esta solidaridad, que abre una opción de un mundo mejor,
crea nuevas alianzas, nuevos lazos para trabajar proactivamente contra la
exclusión y la muerte.
Preguntas para reflexionar
Comparte con nosotros una historia en la cual tú o tu YWCA/YMCA se
atrevieron a cruzar fronteras en favor de la vida, pese a la oposición
pública.
¿Cómo pudo tu YWCA/YMCA contribuir a mantener viva la dignidad
humana en tu medio?
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Pese a que la hija del Faraón no está involucrada en la política, se
mantiene informada acerca de la situación política:
¿Qué herramientas necesitamos para estar informados acerca de los
procesos políticos?
¿Qué medidas deben instrumentar las YWCA/YMCA para poder facultar a
sus miembros en materia de conciencia política?
¿Hay fronteras de prejuicios en la sociedad, que nos impiden ver a los
otros y otras como seres humanos y encontrar nuevas soluciones para los
problemas?
Compartir los valores comunes es la base para una nueva solidaridad.
Reflexionemos sobre las posibilidades de compartir valores dentro de las
YWCA/YMCA y fuera de ellas, para construir una nueva solidaridad.
Oración
Que Dios te bendiga con la capacidad de reconocer la violencia en todas
sus formas y el valor de denunciarla y reclamar justicia. Amén.
Que el Señor Jesús te bendiga con compasión para con las y los
vulnerables y la gracia de estar con ellas y ellos compartiendo su fuerza.
Amén.
Que el Espíritu Santo te bendiga con un corazón reverente, y el poder de
respirar paz, transformando al mundo. Amén.
Que la bendición de la santa y gloriosa Trinidad, la eterna Sabiduría, la
Palabra viva y el sempiterno Espíritu estén con ustedes y permanezcan
con ustedes siempre. Amén
(Oración tomada de A Prayer Book for Australia, n.43 en p 69)
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Día 5: Las doncellas de la Hija del Faraón:
Solidaridad inspiradora y viviente
Texto: Ex 2.5 -6 – 2.9.10
Recordemos: las doncellas de la hija de Faraón no son nombradas. Esta
parece ser la norma para doncellas o mujeres esclavas o trabajadoras
domésticas. Esto permite a la sociedad ignorar su identidad personal. Y sin
embargo forman una especie de “equipo” para la hija del Faraón. Mientras
caminan por la orilla del río, la acompañan y ella abandona su lugar seguro
de riqueza y poder. Estas doncellas son llamadas “na’arot”, que puede
significar mujer joven o también doncella o niña esclava. Sin embargo son
jóvenes como las otras hijas de esta narrativa.
Pero una de las doncellas desempeña un papel crucial. Ella tiene un título
extra y se le llama “amah”, el término para una esposa sin plenos
derechos. Puede ser la primera, la segunda o la tercera esposa; de
cualquier manera es dependiente -¿pero de quién? ¿del Faraón? Esto la
situaría cerca del Faraón y agudizaría el contraste entre éste y el acto de
salvación de su hija. Seguramente esta doncella no esta autorizada para
dar órdenes a la hija. Al contrario, recibe órdenes de ella.
Esta mujer privada de derechos se destaca en el equipo de doncellas por
su título extra (‘amah) y también por su acción. Es ella la que cumple la
acción decisiva: tiene que sacar del agua la canastilla y traerla a la orilla,
para la hija de Faraón. Al salvar al niño ella abandona el anonimato del
grupo y se ubica en medio de la escena. El corresponder a una orden de la
Hija de Faraón le otorga un rol especial. Ella representa a todas las
mujeres que no ocupan cargos de liderazgo pero que están preparadas
para ponerse en acción cuando sea necesario. De acuerdo con su
condición dependiente, luego debe nuevamente dejar la escena, y es la
hija de Faraón quien será recordada por haber salvado a Moisés.
Las doncellas aparentemente no están activas. Caminan sin rumbo por la
orilla del Nilo. Pero incluso si ellas no están activamente salvando al niño,
como la ‘amah, no deberíamos subestimar su importancia y su rol. Están
acompañando a la hija de Faraón y le brindan un cierto entorno, abrigo y
apoyo, como un grupo de pares. Incluso viviendo bajo control, en un rango
dependiente y frágil, ellas pertenecen al mismo entorno: el palacio y la
19 | P a g e
familia gobernante. Ellas deben decidir a quién apoyan dentro del sistema:
al Faraón o a su hija. Ambos representan a la poderosa familia reinante.
Pero una persona dentro del sistema, la hija, ha violado las leyes. ¿Qué
harán?
Las doncellas muestran y viven su solidaridad con la hija. No le impiden
salvar al niño. Obviamente la hija puede confiar en ellas y en su
solidaridad. ¿No sería fácil para una de ellas informar al Faraón de lo
sucedido, tratando de conseguir una vida mejor para sí misma? ¿O poner
al niño otra vez en el agua insistiendo en la orden del Faraón? Ninguna de
estas cosas sucedió. Estas doncellas demostraron que no solo las
personas poderosas pueden salir de determinada estructura y decidir por
sí mismas. También quienes son dependientes, débiles y aparentemente
impotentes dentro de una estructura pueden sentir el desafío y tomar una
decisión. El no-hacer es una acción, lo mismo que hacer algo activamente.
La hija del Faraón actúa como líder del grupo de jóvenes que comparten
su vida, incluso desde una posición más baja. Ella las incluye en sus
acciones. Las lleva con ella. Les permite participar en su gesto político y
humano. No discute las cosas con ellas, es cierto, pero permite a esas
mujeres que no tienen voz propia, manifestarse solidarias con ella. Ella
sabe que hay una decisión que deben tomar.
A veces, en un grupo, se ignora o se juzga mal a mujeres que no son muy
activas o que hablan poco,. Esa solidaridad silenciosa es importante y
puede apoyar decisiones, estimular opiniones y ampliar la solidaridad. Tal
vez no hablen, pero pueden apoyar la opción por la vida y actuar de
manera inesperada.
Preguntas para reflexionar
¿Cómo se manifiesta el liderazgo en tu YWCA/YMCA?
¿Qué espacio tienen las y los más silenciosos o menos visibles?
Las doncellas de la hija del Faraón son solidarias incluso si guardan
silencio. El liderazgo implica reconocer el impacto de las personas
calladas.
20 | P a g e
Reflexionemos: ¿Qué miembros de las YMCA/YWCA se mantienen a
distancia o en silencio, pero son compasivos? ¿Cuál es su verdadero
impacto en el trabajo?
Busca personas que aunque son solidarias parecen alejadas.
Oración
Oh Dios! cada ser humano innominado tiene un nombre tatuado en la
palma de tu mano (Isaías 49.15). Pero muchas personas viven sin que se
pronuncie su nombre. No son reconocidas como individuos sino por su
condición: migrante, doncella, musulmán, cristiano, refugiado. Ayúdanos a
verlos mejor. A mirar a cada persona como un individuo y a valorar a cada
persona como una imagen de Ti. Envíanos tu espíritu, Dios. (U.B.)
21 | P a g e
Día 6: ¿Dónde está Dios? Ausencia y presencia
de Dios
Texto: Ex 2.5 -6 – 2.9.10
La historia de Moisés continúa después de su infancia. Es el momento en
que Moisés, siendo un joven, reconoce la esclavitud de su pueblo y mata a
un egipcio. Debe huir a Madián y allí se encuentra con otro grupo de
muchachas, Séfora y sus hermanas. Séfora se casa con Moisés. A su
regreso a Egipto, Séforadebía circuncidar a Moisés para salvarlo de la
amenaza de Dios de matarlo (Ex 4 24-26).
Ahora que hemos oído la historia de todas estas jóvenes que trabajaron
juntas para salvar a Moisés, la pregunta es ¿dónde está Dios? En la
siguiente historia del Éxodo, Dios está presente hablando con Moisés,
enviándolo, ordenándole y finalmente liberando a Israel. Pero ¿dónde está
la ayuda de Dios al principio mismo del Éxodo? Solo una vez se menciona
a Dios, cuando las parteras Sifra y Pua eligieron a Dios por encima del
Faraón y Dios actuó en nombre de ellas“Y Dios favoreció a las parteras. El
pueblo se multiplicó…” (Ex 1 15-21)
Pero a diferencia de la historia de Moisés y Aarón, Dios no está con las
parteras en el palacio del Faraón en el momento crítico y peligroso en que
tienen que justificarse. Y Dios no está en la orilla del río para guiar a una
de las jóvenes en ese lugar. Ellas entonces deben actual como Dios, por
su cuenta. La madre de Moisés ve como Dios, ella construye un arca sin la
guía de Dios, que sí había instruido a Noé; la hija de Faraón tuvo piedad
del niño, como Dios, que tuvo piedad de la gente que clamó por su ayuda;
la hermana de Moisés estaba cerca del agua y vio lo que se necesitaba y
apareció, como Dios, que más tarde la ayudaría. La doncella sacó a
Moisés del agua, como Dios, que salvaría a Israel del agua del Mar Rojo.
La hermana de Moisés y la hija del Faraón tuvieron que cruzar la frontera,
como Dios, que no tiene fronteras para salvar a la gente.
Dios no parece activo al principio. Las mujeres deben actuar según sus
propias ideas, su propio valor y audacia, y asumir la responsabilidad por
sus propias decisiones. Y Séfora tiene que intervenir directamente frente el
ataque de Dios contra Moisés. Solo más adelante el texto indica que Dios
sabe, que oye el clamor del pueblo y ve.
22 | P a g e
“Durante este largo período murió el rey de Egipto; los hijos de Israel
gimiendo bajo la servidumbre, clamaron y su clamor, que brotaba del fondo
de su esclavitud, subió a Dios. Oyó Dios sus gemidos y acordóse Dios de
su alianza con Abraham, Isaac y Jacob. Y miró Dios a los hijos de Israel y
conoció…” (Ex 2 23-25).
El hecho de que Dios mirara y supiera es el comienzo de la liberación de
Israel, incluso si la esclavitud debía durar muchos años más. El texto
confirma que Dios está allí. De la misma manera, el hecho de que Dios
supiera y viera es el principio de su ayuda. Pero las jóvenes de Ex. 1 no
contaban con esa promesa. Tuvieron que actuar solas. Ellas actuaron en
lugar de Dios, con acciones que nos recuerdan las acciones de Dios. Para
ellas, Dios está ausente.
Esta es la experiencia de mucha gente, tanto en la Biblia como
actualmente: Dios está lejos, no hay ayuda. La esclavitud continúa; no se
detienen los asesinatos; prevalecen las injusticias y persiste la violencia.
Las lamentaciones constituyen gran parte de los Salmos y son un libro de
oraciones para todos aquellos que tienen motivos para lamentarse. No
siempre y no en todas partes la gente valiente se alza y actúa
eficientemente como lo hicieron las jóvenes doncellas.
Entonces, las jóvenes trabajaron juntas como una insólita coalición, y
cruzaron las fronteras de muerte que habían sido establecidas por el
poderoso rey. Las y los jóvenes están en el inicio de muchos procesos de
liberación. En muchas sociedades, las protestas contra estructuras de
muerte comienzan con las protestas de la juventud. Ellas y ellos son
capaces de mirar más lejos: más allá de las enemistades, los prejuicios,
más allá de cualquier limitación. Son capaces de analizar las situaciones y
actuar por sí mismos. Son capaces de tomar posición y mantenerse firmes.
Y son capaces de sortear las fronteras. Estas aptitudes son el núcleo
mismo de un liderazgo transgresor; un liderazgo que tiene la capacidad de
superar los márgenes y abrir caminos nuevos.
No hay garantía de que Dios sea evidente. Cada persona debe tomar la
decisión de analizar lo que está pasando, de aceptar responsabilidades, de
tornarse activa y de ser solidaria. Y es posible que nunca se sienta que
Dios está presente. La narrativa del Éxodo quiere afirmar que por lo menos
puede haber esperanza de que Dios oye, ve y conoce. Este es el Dios que
23 | P a g e
puede respaldar las acciones de la gente incluso si hay que esperar
mucho. Al final, Dios está allí. Pero hay que tener la decisión de confiar. Y
esta decisión no suspende el otro mensaje: confíen en los jóvenes,
hombres y mujeres, ellos son capaces de actuar por la vida.
Preguntas para reflexionar
La Biblia presenta gran parte de los Salmos y otros textos como un
lamento por la ausencia de Dios. Se recogen las experiencias de
innumerables situaciones personales y se ofrece un recurso para hacer
frente a esta experiencia.
Tómense un tiempo para reflexionar, en su grupo, si en determinadas
situaciones sentimos que Dios está ausente. ¿En qué situaciones sucede?
Intercambien experiencias.
Tómense el tiempo para reflexionar en su grupo si en determinadas
situaciones sentimos la presencia de Dios. ¿En qué situaciones sucede?
Intercambien sus experiencias.
Comparen las diferencias: ¿qué se puede decir acerca de la diferencia de
contextos?
Oración
Dios de paz, muchas veces pareces estar ausente. ¿Por qué esperas
tanto? Confiamos en que tú ves y conoces la alegría y el sufrimiento de
todas y todos nosotros. Pero, a menudo, mucha gente no experimenta esta
misma confianza. ¡No esperes demasiado! La gente está anhelando
desesperadamente paz, libertad y derechos humanos. ¡Envíanos tu
espíritu y tu paz! Amén (UB)
24 | P a g e
Orden Sugerido del Devocional
No se conformen a este mundo
Dirigente
Todos
PREPARACIÓN MUSICAL
SALUDO
Así que les ruego, hermanas y hermanos, que por la misericordia de Dios,
por el vientre materno de Dios, presenten sus cuerpos, santos y
aceptables a Dios, los cuales son su culto espiritual. NO se conformen a
este mundo.
Ingresa una mujer
CANCIÓN
No se conformen a este mundo distraídas por muchas cosas.
Transformando comunidades
Entra un hombre
No se conformen a este mundo. Díganle que me ayude.
Transformando comunidades
Otro hombre ingresa
No se conformen a este mundo. Elijan el camino mejor.
Transformándonos a nosotros mismas y unas a otras
Otra mujer ingresa
25 | P a g e
Por el vientre materno de Dios, presenten sus cuerpos como sacrificio vivo
sentándose a los pies escuchando lo que se dice dándole la bienvenida a
Cristo.
Alabamos a la Bendita Trinidad, un Dios, ahora y siempre. Amén.
CANCIÓN
LAMENTO
¿Cómo hacer para no conformarnos, Dios?
Necesitamos comer.
Necesitamos trabajar.
Necesitamos conseguir medicinas.
Necesitamos ir a la escuela.
¿Cómo hacer para no conformarnos a este mundo?
RESPUESTA CANTADA
Ya hay demasiados sacrificios,
Demasiadas heridas,
Demasiados excluidos,
No podemos soportar tantas penas.
¿Cómo podemos no conformarnos a este mundo?
RESPUESTA CANTADA
Las reglas se convierten en premios.
La ley penaliza a los perdedores.
26 | P a g e
La cultura nos mantiene en nuestro sitio.
¿Cómo podemos no conformarnos a este mundo?
RESPUESTA CANTADA
Se burlarán de nosotras.
Nos maldecirán.
Nos expulsarán, nos condenarán y nos presionarán.
¿Cómo podemos no conformarnos a este mundo?
RESPUESTA CANTADA
LECTURA DEL EVANGELIO
CANCIÓN
RESPUESTA A LA PALABRA
Qué fácil resulta para algunas mujeres poner a otras en su lugar. No sólo
los hombres definen el rol de las mujeres en la sociedad y en el hogar, sino
otras mujeres influidas por los patrones preestablecidos. La actitud de
María era escandalosa para su cultura. Pero Jesús dice que allí está el
mejor camino.
Aun así, todos necesitamos personas que hagan las cosas, que puedan
organizar otras, que cuiden las necesidades de otras. Si Marta hubiera
tirado la comida a los pájaros, posiblemente Jesús hubiera pensado de
otra manera.
¿Quiere Jesús dividirnos en Marías que reciben el premio y en Martas que
hacen el trabajo pero que no reciben ninguna alabanza? La historia no
trata de divisiones, sino de oportunidades y de tolerancia, sobre la
posibilidad de considerar una nueva perspectiva, o la capacidad de
reconocer el don que pasa cerca, de tomar el momento para renovarse.
¿Hubo algún momento en el que, estando demasiado absorbida por las
obligaciones, dejaste pasar una oportunidad? Muchas mujeres tienen esa
27 | P a g e
experiencia. Con la piedra en tu mano, nombre aquello que perdiste. Quizá
todavía estés en esa situación. Aprieta fuertemente la piedra y ora con
Marta: Señor, ¿no te importa? Puedes hablarle silenciosamente o en voz
alta, en tu propio idioma. Tal vez quieras hacerlo varias veces.
Oremos silenciosamente o en voz alta.
No todas necesitamos ser tan escandalosas como María, pero quizá
necesitemos algunos momentos en los que veamos a Jesús hablándonos
de nuevo, en los que esperamos oír aquello que Jesús tiene para decirnos.
Jesús le dijo a Marta: “María ha elegido el mejor camino”. Si Marta hubiera
pensado que estaba hacienda lo mejor, no se hubiera quejado. De este
modo, vamos a cuestionarnos unas a otras en amor. Con la piedra en las
manos, gira hacia una de tus compañeras y pregúntale: “¿Has elegido lo
mejor?” Espera. Luego pregunta: “¿Qué cosa buena elegirás hoy?”
Espera. No son preguntas sencillas. Tal vez recibas una respuesta verbal,
pero eso no es necesario. Luego, la misma persona te hará las preguntas
a ti.
Preguntas, Respuestas
ORACIONES DE INTERCESIÓN
Huésped sorprendente, que das vuelta las cosas, que dejas de lado los
viejos esquemas, que abrazas a quienes aman escandalosamente por
causa del evangelio, que reúnes en tus brazos a quienes son diferentes,
protegiéndoles y dándoles coraje para seguir en la mejor parte, la que tú
ofreces.
Transfórmanos, Dios, para que no nos conformemos a este mundo.
CANCIÓN
Huésped invitado, que esperas algo de comer, que esperas que alguien
escuche que esperas a alguien que siga tu huella, ¿no te importa que
muchos, muchos millones trabajen demasiado y reciban tan poco premio?
Transfórmanos, Dios, para que no nos conformemos a este mundo.
CANCIÓN
28 | P a g e
Huésped no deseado que desafías las presunciones, que insistes en la
compasión, que demandas nuevas formas de justicia, que desatas a
quienes están atrapadas y no ven ninguna forma de liberarse, libera a
aquellas que necesitan encontrar un camino para seguir adelante, sostén
cerca de ti a aquellas que tienen miedo de elegir la mejor parte.
Transfórmanos, Dios, para que no nos conformemos a este mundo.
CANCIÓN
Huésped y Anfitrión, fundamento de quienes sirven, sostén de quienes
encuentran nuevos caminos para seguir, renuevo de quienes luchan por
terminar con la opresión, sé con aquellas que serán parte del nuevo
Comité Ejecutivo. Que el curso de la YWCA pueda estar guiado por tu
mano, a través de su compromiso y honestidad. Que sus diferentes ideas
conduzcan a una YWCA que cambie vidas y comunidades por medio de
Cristo Jesús. Amen.
CANCIÓN
LA ORACIÓN DEL SEÑOR
BENDICIÓN
CANCION
29 | P a g e
Plan de lecturas bíblicas 2014-2015
Noviembre 2014
29. Isaías 5,1-7
1. Apocalipsis 15,5-8
Diciembre 2014
2. Salmos 139
3. Apocalipsis 16,1-9
4. Apocalipsis 16,10-16
5. Apocalipsis 16,17-21
6. Apocalipsis 17,1-6
7. Apocalipsis 17,7-14
8. Apocalipsis 17,15-18
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Isaías 5,8-24
Isaías 6, 1-13
Isaías 7, 1-9
Isaías 7 10-17
Isaías 8, 1-15
Isaías 8, 23-9, 6
9. Salmos 75
10. Apocalipsis 18,1-24
11. Apocalipsis 19,1-10
12. Apocalipsis 19,11-21
13. Apocalipsis 20,1-10
14. Apocalipsis 20,11-15
15. Apocalipsis 21,1-8
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
Salmos 1
Isaías 11, 1-10
Isaías 12, 1-6
Isaías 14, 1-23
Isaías 24, 1-23
Isaías 25, 1-9
Isaías 26, 1-6
16. Salmos 50
17. Apocalipsis 21,9-14
18. Apocalipsis 21,15-21
19. Apocalipsis 21,22-27
20. Apocalipsis 22,1-5
21. Apocalipsis 22,6-15
22. Apocalipsis 22,16-21
14. Salmos 33
15. Isaías 26, 7-19
16. Isaías 28, 14-22
17. Isaías 29, 17-24
18. Isaías 30, 1-17
19. Isaías 32, 1-20
20. Isaías 33, 17-24
23. Salmos 90
24. Isaías 1,1-9
25. Isaías 1,10-20
26. Isaías 2,1-5
27. Isaías 3,1-15
28. Isaías 4,2-6
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
Salmos 58
Isaías 35, 1-10
Mateo 1, 1-17
Mateo 1, 18-25
Mateo 2, 1-12
Mateo 2, 13-23
Mateo 3, 1-12
30 | P a g e
28.
29.
30.
31.
Salmos 93
Mateo 3.13-17
Mateo 4,1-11
Mateo 4,12-17
27.
28.
29.
30.
31.
Génesis 15,1-21
Génesis 16,1-16
Génesis 17,1-14
Génesis 17,15-27
Génesis 18,1-15
Enero 2015
1.
2.
3.
Salmos 8
Génesis 1,1-13
Génesis 1,14-25
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Salmos 33
Génesis 1,26-2,4a
Salmos 72
Génesis 2,4b-17
Génesis 2,18-25
Génesis 3,1-13
Génesis 3,14-24
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
Salmos 101
Génesis 4,1-16
Génesis 4,17-26
Génesis 6,5-22
Génesis 7,11-24
Génesis 8,1-12
Génesis 8,13-22
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
Salmos 70
Génesis 9,1-17
Génesis 11,1-9
Génesis 12,1-9
Génesis 12,10-20
Génesis 13,1-18
Génesis 14,1-16
25. Salmos 63
26. Génesis 14,17-24
Febrero 2015
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Salmos 62
Génesis 18,16-33
Génesis 19,1-14
Génesis 19,15-29
Génesis 21,1-21
Génesis 22,1-19
Génesis 23,1-20
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
Salmos 4
Romanos 1,1-7
Romanos 1,8-15
Romanos 1,16-17
Romanos 1,18-32
Romanos 2,1-16
Romanos 2,17-29
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
Salmos 60
Romanos 3,1-8
Romanos 3,9-20
Romanos 3,21-26
Romanos 3,27-31
Romanos 4,1-12
Romanos 4,13-25
22.
23.
24.
25.
Salmos 30
Romanos 5,1-5
Romanos 5,6-11
Romanos 5,12-21
31 | P a g e
26. Romanos 6,1-11
27. Romanos 6,12-23
28. Romanos 7,1-6
28.
29.
30.
31.
Mateo 26,57-68
Salmos 69,17-37
Mateo 26,69-75
Mateo 27,1-14
Marzo 2015
Abril 2015
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Salmos 10
Romanos 7,7-13
Romanos 7,14-25
Romanos 8,1-11
Romanos 8,12-17
Romanos 8,18-25
Romanos 8,26-30
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
Salmos 34
Romanos 8,31-39
Romanos 9,1-5
Romanos 9,6-13
Romanos 9,14-29
Romanos 9,30-10,4
Romanos 10,5-13
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
Salmos 84
Romanos 10,14-21
Romanos 11,1-10
Romanos 11,11-16
Romanos 11,17-24
Romanos 11,25-32
Romanos 11,33-36
22.
23.
24.
25.
26.
27.
Salmos 69,1-16
Mateo 26,1-16
Mateo 26,17-30
Mateo 26,31-35
Mateo 26,36-46
Mateo 26,47-56
1.
2.
3.
4.
Mateo 27,15-30
Mateo 27,31-44
Mateo 27,45-56
Mateo 27,57-66
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Mateo 28,1-10
Mateo 28,11-20
Romanos 12,1-2
Romanos 12,3-8
Romanos 12,9-21
Romanos 13,1-7
Romanos 13,8-14
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
Salmos 116
Romanos 14,1-12
Romanos 14,13-23
Romanos 15,1-6
Romanos 15,7-13
Romanos 15,14-21
Romanos 15,22-33
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
Salmos 23
Romanos 16,1-16
Romanos 16,17-27
Prov. 1,1-7
Prov. 1,8-19
Prov. 1,20-33
Prov. 2,1-22
32 | P a g e
26.
27.
28.
29.
30.
Salmos 103
Prov. 3,1-12
Prov. 3,13-26
Prov. 3, 27-35
Prov. 4,10-19
26.
27.
28.
29.
30.
Génesis 24,1-28
Génesis 24,29-49
Génesis 24,50-67
Génesis 25,19-34
Génesis 27,1-29
Mayo 2015
31. Salmos 111
1.
2.
Prov. 4,20-27
Prov. 5,1-23
Junio 2015
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Salmos 108
Prov. 6,6-11
Prov. 6,12-19
Prov. 7,1-27
Prov. 8,1-21
Prov. 8,22-36
Prov. 9,1-18
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
Salmos 100
Filipenses 1,1-11
Filipenses 1,12-18a
Filipenses 1,18b-26
Salmos 110
Filipenses 1,27-2,4
Filipenses 2,5-11
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
Salmos 27
Filipenses 2,12-18
Filipenses 2,19-30
Filipenses 3,1-11
Filipenses 3,12-21
Filipenses 4,1-9
Filipenses 4,10-23
24. Salmos 118,1-14
25. Salmos 51,12-14
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Génesis 27,30-40
Génesis 27,41-28,9
Génesis 28,10-22
Génesis 29,1-14a
Génesis 29,14b-30
Génesis 31,1-7.14-32
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
Salmos 106,1-23
Génesis 31,33-54
Génesis 32,1-22
Génesis 32,23-33
Génesis 33,1-20
Génesis 37,1-11
Génesis 37,12-36
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
Salmos 106,24-48
Génesis 39,1-23
Génesis 40,1-23
Génesis 41,1-36
Génesis 41,37-57
Génesis 42,1-28
Génesis 42,29-38
21. Salmos 107,1-22
22. Génesis 43,1-14
23. Génesis 43,15-34
33 | P a g e
24.
25.
26.
27.
Génesis 44,1-34
Génesis 45,1-24
Génesis 45,25-46,7
Génesis 46,28-34
28. Salmos 107,23-43
29. Génesis 47,1-12
30. Génesis 47,27-31
23. Mateo 7,12-23
24. Mateo 7,24-29
25. Mateo 8,1-4
26.
27.
28.
29.
30.
31.
Salmos 119,17-24
Mateo 8,5-13
Mateo 8,14-17
Mateo 8,18-22
Mateo 8,23-27
Mateo 8,28-34
Julio 2015
1.
2.
3.
4.
Génesis 48,1-22
Génesis 49,1-28
Génesis 49,29-50,14
Génesis 50,15-26
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Salmos 114
Mateo 4,18-22
Mateo 4,23-25
Mateo 5,1-12
Mateo 5,13-20
Mateo 5,21-26
Mateo 5,27-32
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
Salmos 119,1-8
Mateo 5,33-37
Mateo 5,38-48
Mateo 6,1-4
Mateo 6,5-15
Mateo 6,16-18
Mateo 6,19-23
19.
20.
21.
22.
Salmos 119,9-16
Mateo 6,24-34
Mateo 7,1-6
Mateo 7, 7-11
Agosto 2015
1.
Mateo 9,1-8
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Salmos 40
Mateo 9,9-13
Mateo 9,14-17
Mateo 9,18-26
Mateo 9,27-34
Mateo 9,35-10,4
Mateo 10,5-15
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
Salmos 64
Mateo 10,16-26a
Mateo 10,26b-33
Mateo 10,34-39
Mateo 10,40-42
Mateo 11,1-19
Mateo 11,20-24
16.
17.
18.
19.
20.
Salmos 113
Mateo 11,25-30
Mateo 12,1-14
Mateo 12,15-21
Mateo 12,22-37
34 | P a g e
21. Mateo 12,38-45
22. Mateo 12,46-50
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
Mateo 19,1-12
Salmos 78,56-72
Mateo 19,13-15
Mateo 19,16-26
Mateo 19,27-30
Mateo 20,1-16
Mateo 20,17-28
Mateo 20,29-34
30. Salmos 71
31. Mateo 13,53-58
27.
28.
29.
30.
Salmos 25
Mateo 21,1-11
Mateo 21,12-17
Mateo 21,18-22
Septiembre 2015
Octubre 2015
1.
2.
3.
4.
5.
Mateo 14,1-12
Mateo 14,13-21
Mateo 14,22-36
Mateo 15,1-20
Mateo 15,21-28
1.
2.
3.
Mateo 21,23-27
Mateo 21,28-32
Mateo 21,33-46
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Salmos 78,1-31
Mateo 15,29-39
Mateo 16,1-12
Mateo 16,13-20
Mateo 16,21-28
Mateo 17,1-13
Mateo 17,14-21
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Salmos 104
Mateo 22,1-14
Mateo 22,15-22
Mateo 22,23-33
Mateo 22,34-46
Mateo 23,1-22
Mateo 23,23-39
13.
14.
15.
16.
17.
18.
Salmos 78,32-55
Mateo 17,22-27
Mateo 18,1-9
Mateo 18,10-14
Mateo 18,15-20
Mateo18,21-35
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
Salmos 61
Job 1,1-12
Job 1,13-22
Job 2,1-10
Job 2,11-13
Job 3,1-26
Job 4,1-21
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
Salmos 16
Mateo 13,1-9.18-23
Mateo 13,10-17
Mateo 13,24-30.36-43
Mateo 13,31-35
Mateo 13,44-46
Mateo 13,47-52
35 | P a g e
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
Salmos 19
Job 5,17-27
Job 6,1-10.24-30
Job 8,1-22
Job 9,1-3.21-35
Job 11,1-20
Job 12,1-6; 14,1-12
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
Salmos 22,1-22
Job 19,21-29
Job 31,16-40
Job 32,1-22
Job 38,1-21
Job 40,1-5
Job 40,6-32
14. Santiago 4,13-5,6
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
Salmos 79
Santiago 5,7-12
Santiago 5,13-20
Mateo 24,1-14
Mateo 24,15-28
Mateo 24,29-31
Mateo 24,32-44
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
Salmos 126
Mateo 24,45-51
Mateo 25,1-13
Mateo 25,14-30
Mateo 25,31-46
Judas 1-16
Judas 17-25
Noviembre 2015
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Salmos 22,23-32
Job 42,1-6
Job 42,7-9
Job 42,10-17
Santiago 1,1-12
Santiago 1,13-18
Santiago 1,19-27
8.
9.
10.
11.
12.
13.
Salmos 112
Santiago 2,1-13
Santiago 2,14-26
Santiago 3,1-12
Santiago 3,13-18
Santiago 4,1-12
29. Salmos 117
30. Isaías 40,1-11
Fuente: Ökumenische
Arbeitsgemeinschaft für
Bibellesen
(www.oeab.de/bibelleseplan/)
36 | P a g e
Publicado por
YWCA Mundial
16 Ancienne Route
1218 Ginebra, Suiza
www.worldywca.org
World Alliance of YMCAs
12 Clos-Belmont
1208 Ginebra, Suiza
www.ymca.int
Impreso en Ginebra, Suiza
Septiembre 2014