PLATÓN Y EL M MITO DEL AURRIGA

 PL
LATÓ
ÓN Y EL MITO
M
DEL AUR
RIGA .
“Un
nidad 3
3”
1
PLAT
TÓN Y EL MITO
M
DEL AURIGA
A
El Mitto del Auriga o del Carro
C
Alado
o
ballos alad
dos y un a
auriga que forman un
na
"El allma es como un carrro de cab
unidad... Nuestro
o auriga go
obierna a la
a pareja que
e conduce;; uno de su
us caballos es
bello y bueno y de
d padres semejantes
s
s, el otro ess lo contrari
rio en ambo
os aspectoss...
El cab
ballo de la derecha es
e alto de estatura,
e
de
e miembross ágiles, ce
erviz erguid
da,
perfil derecho, blanco de as
specto, neg
gro de ojos,, amante d
del honor y templado p
por
el res
speto y la moderació
ón, seguido
or de la op
pinión verd
dadera; imp
pertérrito, n
no
neces
sita del látig
go, sino qu
ue se gobie
erna simple
emente porr medio de una orden
no
de un
na palabra. El otro es
s encorvad
do, pesado, mal hecho
o, de pesccuezo corto
o y
grues
so, chato de
d cara, neg
gro de colo
or, gris de ojos y san
nguíneo, se
eguidor de la
insole
encia y la soberbia,
s
peludo
p
de orejas, sorrdo, y a du
uras penass obedece al
látigo y al aguijó
ón. Cuando
o el auriga mira los ojjos que am
ma, y ante e
esta visión el
calor del amor se
s extiende
e por toda el alma y rresulta dom
minado porr el aguijón
n y
uilleo del deseo, el ca
aballo obed
diente se ccontiene –a
ahora y sie
empre bajo el
cosqu
impuls
so del resp
peto-, se controla
c
y no salta ssobre el am
mado. Pero
o el otro, n
no
obede
eciendo ya al aguijón
n ni al látig
go del cond
ductor, saltta violentam
mente y sa
ale
corrie
endo hacia delante. No
o deja de dar
d trabajo al auriga y al otro cab
ballo, empu
uja
a amb
bos a acerc
carse a su amado
a
y a entregarse a los goce
es del amorr...”
Este fragm
mento del m
mito del carrro
alado aparrece en el F
Fedro y en él
Platón com
mpara el a
alma con un
carro alado
o. El auriga
a conduce un
carro tirado
o por dos ccaballos, uno
de los cua
ales es bla
anco, bello
o y
bueno y ell otro negro
o, feo y malo.
El caballo
o blanco ssimboliza las
tendenciass positivas del hombrre,
las pasion
nes como el coraje, la
valentía.
ballo
neg
gro
El
cab
simboliza
las
tendencias
negativas del hombre
e, los deseos
1
http:///jose‐v‐mestree‐chust.suite1001.net/la‐estruuctura‐del‐alm a‐segun‐platonn‐a3147 http://ffilosofianieves.blogspot.com//2008/10/imagginemos‐pues‐‐que‐el‐alma‐sse‐parece.htmll más bajos, la sexualidad,
s
el instinto
o de conse
ervación... El auriga simboliza la
capac
cidad intelectual del ho
ombre o pe
ensamiento (parte racional).
El alma, simbo
olizada en
n el carro
o
e mueve en
n el mundo
o
alado, vive y se
s ideas; es
sta es su casa.
c
Si ell
de las
auriga
a controla la pareja de
d caballos
s
le se
erá posible
e elevarse
e hacia ell
mundo inteligible y conte
emplar las
s
ideas. A veces, una falta de
d dominio
o
de la pareja de caballos hace perderr
el equ
uilibrio y el alma, perrdiendo las
s
alas, cae al mundo de las
s cosas. Ell
alma caída, sin alas
a
y apris
sionada, se
e
encue
entra extra
aña y fue
era de su
u
eleme
ento. Su anhelo más grande
g
es re
etornar al m
mundo origiinal.
El rettorno del alma
a
a su mundo
m
nattural requie
ere hacer n
nacer las a
alas. El am
mor
desem
mpeñará un
n papel imp
portante en el renacerr de las alas, pues no es otra cosa
que anhelo
a
y des
seo de conseguir lo qu
ue hemos p
perdido.
En es
ste mito apa
arece la vis
sión tripartitta del alma según plattón. El coch
hero o aurig
ga
simbo
oliza el alm
ma racional,, el caballo
o negro el alma concupiscible y el blanco el
alma irascible. Estas
E
tres partes del alma repre
esentan tre
es partes d
del psiquism
mo
ano: apetitos, pasiones
s nobles y razón. De alguna ma
anera Platón expone los
huma
conflic
ctos que to
odos posee
emos cuan
ndo tenemo
os deseos corporales muy fuertes
que nos
n impiden
n pensar co
on claridad
d, o cuando
o frente a e
esos deseo
os extraemos
una “ffuerza de voluntad”
v
para
p
que no
o nos arrasstren o parra disfrutarrlos de form
ma
equilib
brada.
Una vez
v demosttrada la Inm
mortalidad, a través de
el Mito del Carro Alado nos inten
nta
explic
car cuál es la estructu
ura del Alma. El carro, que vive en el Mund
do inteligible,
gira alrededor
a
de
e la Idea de
e Belleza, la
l cual es ffuente de conocimientto. Cuando el
carro se desvía, y el auriga
a no puede contemplarr la idea de
e belleza, el carro pierd
de
las alas del cono
ocimiento, se hace pe
esada y ca
ae al Mundo
o Sensible uniéndose
ea
un cu
uerpo. Por eso Platón
n considera
a que el a
alma es prrisionera de
el cuerpo. El
Alma,, lo que deb
be hacer si quiere volv
ver a vivir libre de un ccuerpo, es conocer pa
ara
poderr volver a vo
olar y pode
er ascenderr al Mundo d
de las Idea
as, su lugar natural.