Tema 15 . Historia de la Psicología La Psicología contemporánea I. La ciencia cognitiva I.1 Dudas acerca de la ciencia cognitiva Experimento realizado por Searle: “La habitación china” Argumento de Searle: La prueba de Turing no es una medida adecuada de inteligencia Searle, distingue dentro de la Inteligencia artificial (IA) IA débil: Distingue simulación y ejecución real Usan los ordenadores del mismo modo que otros científicos ( para poner en funcionamiento y comprobar teorías ) IA fuerte: Suponen que simulación de la inteligencia es inteligencia Searle cree que no tendrá éxito, y argumenta que la función biológica natural del cerebro, es pensar y comprender, y que las máquinas carecen de funciones biológicas naturales Concluye que las máquinas pueden ofrecernos herramientas para investigar esos fenómenos naturales, pero no pueden llevar a cabo ninguno El descontento con los sistemas simbólicos, condujo a una aproximación alternativa I.2. El nuevo conexionismo 1969: Con la obra “Perceptrons” de Minsky y Papert, los modelos simbólicos superan a los conexionistas Pero en los 80, resurge el conexionismo Dentro de la psicología, los continuos fracasos del paradigma simbólico convierten el procesamiento conexionista en paralelo en una alternativa atractiva Dos cuestiones de gran relevancia para ello: 1. La IA tradicional no fue capaz de conseguir que las máquinas realizaran las tareas que las personas hacemos sin pensar Además tampoco el aprendizaje está al alcance de los ordenadores programados 2. La otra deficiencia de la IA simbólica: el cerebro no es un dispositivo de cómputo secuencial 1986: en la obra “Procesamiento distribuido en paralelo: exploraciones de la microestructura de la cognición” se exponen los puntos de vista del conexionismo Autor más antiguo y lider del movimiento: David E. Rumelhart Representa la vuelta de ciertas tradiciones tanto para la psicología como para la IA En Psicología observamos una tradición conexionista que proviene de Thorndike, Hull y los neohullianos mediacionales 1 Todos ellos intentan explicar la conducta desde el punto de vista del fortalecimiento o debilitamiento de conexiones entre Es y Rs Esta es la idea central: a) ley del efecto de Thorndike b) jerarquías de familias de hábitos tanto de Hull como de Thorndike El cerebro contiene miles de neuronas masivamente interconectadas y que funcionan todas al mismo tiempo El objetivo de Rumelhart y el grupo de los PDP, es reemplazar dentro de la Psicología al modelo del ordenador por el modelo del cerebro Los procesadores interconectados de los modelos conexionistas funcionan como neuronas: Cada uno de ellos se activa por una entrada y dispara o produce una salida, que depende de la suma de las fuerzas de su entrada Una red de este tipo adecuadamente interconectada, aprenderá a responder de manera estable ante distintas entradas Igual que los organismos, esas redes son capaces de aprender La cuestión más profunda que ha originado el conexionismo: el papel de las reglas en la explicación de la conducta humana Si el acercamiento simbólico es correcto: las personas como los ordenadores no sólo están gobernados por reglas, sino que también las siguen Los conexionistas sin embargo dudan que los humanos sigamos reglas, incluso a pesar de que nuestra conducta pueda describirse como conducta gobernada por reglas La suposición de la ciencia cognitiva tradicional ha sido que las personas se asemejan a los ordenadores de procesamiento serial 1. Aprendemos reglas 2. Las aplicamos, al principio conscientemente y luego inconscientemente Sin embargo las redes neuronales conexionistas no aplican reglas a las representaciones, sólo modifican fuerzas de excitación entre sus unidades de acuerdo con la retroalimentación sobre los efectos de su conducta en el entorno Si esta posición es la adecuada, el modelo de mente que defiende el procesamiento de la información de sistemas simbólicos es incorrecto II. La extraña muerte del conductismo Puede que el conductismo radical se haya visto aislado , pero sigue vivo y realiza sus propias investigaciones II.1. Más allá de la libertad y la dignidad Skinner expuso por primera vez su ideal de sociedad en : “Walden II” “Ciencia y Conducta humana” Ofreció el conductismo radical y su tecnología de la C como cura de las enfermedades del mundo moderno Años 70 y 80: Preocupado por la propagación del mensaje social de su obra : “Más allá de la libertad y dignidad” Mantiene que es un error asumir que las personas poseen libre albedrío y por tanto responsabilidad moral y dignidad 2 Defiende el determinismo Supone que toda conducta está determinada, no teniendo ningún sentido, la noción de libertad Considera que el deseo de ser libre es siempre una R al castigo y diferenció: Castigo y reforzamiento positivo Reforzamiento positivo: Controla eficazmente la C No produce consecuencias indeseables Organismos no lo intentan evitar Castigo: Generalmente inefectivo Tiene efectos indeseables, ya que los organismos reaccionan emocionalmente ante el mismo intentando evitarlo, es decir, intentan liberarse del castigo Los gobiernos, han tratado de controlar la C mediante el castigo, y la R al mismo ha sido el surgimiento de la creencia en la libertad, como algo característico de la vida Actualmente, la noción de libertad obstaculiza el progreso, ya que se resiste al control de la C por reforzamiento positivo, del mismo modo que se opuso al castigo Según Skinner, sólo podremos alcanzar la meta de la felicidad humana controlando la C a través del reforzamiento positivo, dado que el control científico, resulta más eficaz que el control azaroso del entorno Por tanto para llevar a cabo ese control metódico, lo primero que hay que hacer es eliminar el concepto de libertad, que lo prohibe Concepto de dignidad Para Skinner depende de la creencia en el libre albedrío Considera que elogios y culpa son igualmente irracionales ya que toda conducta está determinada por contingencias de reforzamiento y no por la libre voluntad de la persona Conclusión: Los conceptos de libertad y dignidad son anticuados e inconsistentes con el determinismo científico, impidiendo el control efectivo de la C humana Ante la pregunta: ¿Con qué finalidad debemos ser controlados? R totalmente darvinista Según Skinner una buena sociedad es aquélla que sobrevive, y la posibilidad de que nuestra sociedad sobreviva se verá aumentada adoptando los métodos del análisis experimental de la C, en la lucha por la vida, la libertad y la felicidad Para el Conductismo radical, hemos de utilizar la tecnología conductista para que la humanidad sobreviva Antiguo esquema mentalista de libertad y dignidad ha de ser reemplazado por la ciencia de la conducta Las ideas de Skinner , siguen la dirección de aquéllos que mejoran a las personas mejorando su entorno Siente cierta afinidad por Rousseau, ya que aunque éste creía en la libertad humana, situaba las causas de las faltas de las personas en su entorno Fue humanista en la tradición de los sofistas al considerar que la ciencia existe para servir a la meta de la felicidad humana 3 II.2.Crítica de la ciencia cognitiva Skinner fue crítico con las teorías que hacían referencia a estados internos inobservables Acusó a la ciencia cognitiva de revivir y apoyarse en dos doctrinas detestables: 1. Teoría de la percepción como copia ( concepto de representación mental fundamental en la ciencia cognitiva) 2. La idea de que los estados mentales son la causa de la C (concepto de persona interior) De la idea de representación, Skinner, afirma que vemos una presentación y no una representación También rechaza la idea de que las representaciones sean almacenadas en la memoria desde la cual son recuperadas Crítica de Skinner a la teoría del PI Si no existe la representación y por tanto no hay recuperación y almacenamiento de esas representaciones, esto implica que tampoco puede haber PI, ni una persona interna tomando decisiones sobre la base de representaciones almacenadas Skinner, niega la validez de la analogía mente-ordenador III.Desafíos a la Psicología científica III.1. Planteados por los dobles ocultos de la psicología Los psicólogos se sienten desconcertados cuando son asociados con ciencias ocultas Existe paralelismo entre la astrología y los test psicológicos que pretenden revelar el carácter y sugerir estrategias interpersonales Los psicólogos experimentales, tienen su doble en la Parapsicología ( División psicológica humanista) , estos últimos se muestran muy activos en la nueva Psicología transpersonal Problema de la Parapsicología: reta al naturalismo, siendo este último el dogma central de toda ciencia, por lo que nunca podrá ser considerado como tal La Psicología ocultista es una clara manifestación de la confusión entre ciencia y valores III.2. Planteados por la biología El trastorno más común de nuestra época es la depresión Parece ser que las depresiones endógenas tienen su origen en la deficiencia de ciertos neurotransmisores Por tanto algo que hasta hace poco era posesión de la psicología queda reducido a la biología Entonces, ¿ Sigue siendo necesaria la psicoterapia? Los psicoterapeutas afirman que pueden seguir siendo de utilidad incluso en los casos en que la persona estés siendo tratada con fármacos. 4 III.2.1 Reduccionismo La idea de que una ciencia puede ser reducida a otra , deriva de la noción positivista “unidad de la ciencia”, según la cual, cada ciencia es reductible a una más básica , hasta llegar a la física que es la más básica de todas Así por ejemplo la Psicología es más básica que la sociología, y la neurofisiología, más básica que la psicología Refutación al reduccionismo de la unidad de la ciencia: monismo anómalo de Davidson Davidson defiende una forma de materialismo en la que los conceptos psicológicos de la psicología popular no pueden reducirse a leyes de la neurofisiología, incluso aunque cada evento psicológico sea idéntico a algún evento cerebral Conclusión: No hay riesgo de que la psicología sea reducida a la neurofisiología. La teoría psicológica es autónoma III.2.2 Conclusión: ¿ Se eliminará la Psicología Científica? Paul y Patricia Churchland La Psicología no se verá reducida a la neurofisiología, sino que será eliminada y reemplazada por ella Mantienen que la psicología popular y todas las formas de Psicología representacional e intencional como el funcionalismo, son científicamente falsas Racionalidad, coherencia y consistencia no tienen eco en la teoría física y por ello deben ser eliminadas Estos autores quieren que las personas dejen de referirse a términos como: esperanza, deseos, y otros, dado que dichos conceptos no tienen sitio en la ciencia Los Churchland, pueden tener razón en cuanto a que algún día la psicología científica será puramente neurofisiológica Pero es patente que ninguna forma de vida humana puede construirse sobre la base exclusiva de la ciencia física, dado que ésta no puede distinguir lo bueno de lo malo, y esto, junto a dotar de sentido la vida, es la esencia de lo humano Conclusión: Psicología humana, no es ni podrá ser una ciencia natural III.3. Planteados por las humanidades Según algunos psicólogos posestructuralistas, no sólo la psicología no puede ser una ciencia, sino que además no debe aspirar a serlo Es posible adoptar la hermeneútica como modelo para la psicología y las ciencias sociales Desde el punto de vista hermeneútico, el trabajo del psicólogo consiste en dar sentido a la vida humana en su tiempo y en su espacio, interpretarla, antes que predecirla, controlarla y explicarla científicamente. El hermeneútico practica la Geisteswissenchaft (ciencia humana) La hermeneútica no es una ciencia 5